باحث

عليه صلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا النبي ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

من اعظم الحكم الربانية التي كانت في قصة احد وما اصيب به المسلمون فيه آآ تعريفهم سوء عاقبة المعصية وشؤم ارتكاب النهي. وان كونهم على الحق وكون عدوهم على الباطل. لا يجعل لهم - 00:00:32ضَ

النصر والتمكين ضربة لازب ذلك يكون لهم بقدر ما يكون منهم من الطاعة والامتثال لربنا سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وان الفساد الذي كان انما هو بسبب ما كسبت الايدي. وفي هذا المعنى يقول ربنا سبحانه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب - 00:00:53ضَ

ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال ربنا سبحانه وما اصابكم من مصيبة بما كسبت ايديكم فبما كسبت ايديكم قراءتان ويعفو عن كثير. وقال ربنا ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:01:14ضَ

واخبر ربنا سبحانه انه لا يغير نعمه التي انعم بها على احد. حتى يكون هو الذي يغيرها بنفسه. في غير طاعة الله بمعصية ويغير شكره بكفره. ويغير اسباب رضاه باسباب سخطه. فاذا غير غير عليه وما ربك بظلام للعبيد. وهذا الذي - 00:01:36ضَ

فيه ربنا سبحانه وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. كان يأتيها رزقها رغدا كانت امنة مطمئنة. فكفرت كان القياس ان تشكر. كان - 00:01:56ضَ

ان يقال فشكرت لكن ربنا سبحانه قال فكفرت بانعم الله. فغير لما غيرت ما بها غير الذي عليها. فاذاقها ربنا سبحانه لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. بل عرف ربنا سبحانه آآ امة نبيه صلى الله عليه وسلم في احد ان شؤم المعصية لا ينحصر في - 00:02:16ضَ

لمن عصى بل يتعدى الى من لم يعصي رواه الطبري رحمه الله في قول ربنا سبحانه اولئك يلعنهم الله يلعنهم اللاعنون قال قال مجاهد ان البهائم تلعن عصاة بني ادم. اذا اشتدت السنة وامسك المطر يقولون - 00:02:36ضَ

هذا بشؤم معصية ابن ادم. فيلعنونه ويلعنهم اللاعنون. فيلعنون ابن ادم. ذاك عن ابن ادم العاصي قال فلا يكفيه عقاب ذنبه حتى ينقلب بلعنة من لا ذنب له. نسأل ربنا سبحانه ان يجعلنا من عباده الطائعين. وان يجنبنا افعال فاسقين - 00:02:56ضَ

وان يختم لنا بخير ولجميع المسلمين ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فلما دخلها تلقاه النساء. روى ابن اسحاق عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال من - 00:03:16ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار. وقد اصيب زوجها واخوها وابوها معه صلى الله عليه وسلم باحد. فلم ما نعولها قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الان ينعى لها زوجها وابوها واخوها وذلك مصاب عظيم - 00:03:30ضَ

ولكنها تسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا خيرا يا ام فلان. هو بحمد الله كما تحبين قالت ارونيه حتى انظر اليه. قال فاشير آآ لها اليه. فحتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل - 00:03:50ضَ

خلال هذا من الاضداد يأتي بمعنى آآ تقول شيء جلال اي عظيم وشيء جلل اي حقير. السياق طبعا يبين ان المراد هنا تقول كل مصيبة آآ بعد يعني ما اخطأتك المصائب فالمصائب آآ حقيرة صغيرة - 00:04:10ضَ

وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم البكاء في البيوت. روى احمد وابن ماجه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع - 00:04:28ضَ

من احد سمع سمع نساء الأنصار يبكون على ازواجهن. فقال صلى الله عليه وسلم لكن حمزة لا بواكي له. فبلغ ذلك نساء الأنصار جئنا يبكينا على حمزة. فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فسمعهن وهن يبكين. فقال ويحهن لم يزلن يبكين بعد منذ الليلة - 00:04:38ضَ

مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم فنهى صلى الله عليه وسلم يومئذ عن النياحة ومن الغد في يوم الاحد اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج في آآ الطلب آآ قريش لانه صلى الله عليه وسلم بلغ - 00:04:58ضَ

ان ابا سفيان يعد العدة ليرجع الى المدينة ليستأصل من بقي فيها من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى النسائي في السنن الكبرى والطبراني في معجمه الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انصرف المشركون عن احد وبلغوا الروحاء قالوا لا محمدا قتلتموه - 00:05:16ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولا الكواعب اردفتم وبئس ما صنعتم ارجعوا. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فندب الناس. فانتدبوا رضي الله عنهم على ما بهم من الم الجراح الكثيرة التي اصابتهم في احد. فانزل ربنا سبحانه الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح - 00:05:36ضَ

الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. فمضوا حتى بلغوا حمراء الاسد. حمراء الاسد هذا موضع قريب من المدينة على نحو آآ عشرين كيلومترا في طريق مكة. واقبل معبد ابن ابي معبد الخزاعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم - 00:05:56ضَ

امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلحق بابي سفيان فيخذله. فلحقه بالروحاء. ولم يعلم ابو سفيان باسلامه. فقال ما ورائك يا معبد؟ قال قال محمد قد خرج في اصحابه. يطلبكم في جمع لم ارى مثله قط. قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم. وندموا - 00:06:13ضَ

وعلى ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم ارى مثله قط كما تقول قال ما ارى ان ترتحل حتى ترى نواصي الخيل. قال ابو سفيان فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستأصل بقيتهم. قال - 00:06:33ضَ

فاني انهك عن ذلك. ولقد حملني ما رأيت على ان قلت فيهم ابيات من الشعر. قال ابو سفيان وما قلت؟ قال قلت كادت تهد من راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازل. تردي بازن - 00:06:48ضَ

من هذه الجرد هذه الخيل الجرد فوقها ليسوا بتنابلة وليسوا المعازيل. الميل جمع الاميل وهو الذي يميل عن السر ولا يعني يحسن ركوبه لانه لا يحسن الفروسية. آآ وليسوا معازيل المعازيل جمع معزال فهو الذي لا سلاح معه فهؤلاء اسد كرام. ليسوا بتنابلة وليسوا ميل وليسوا بمعازيل - 00:07:08ضَ

قال فظلت عدوا اظن الارض مائلة لما سموا برئيس غير مخذول. صلى الله عليه وسلم. فقلت والى ابن حرب من لقائكم اذا البطحاء فرجعوا على اعقابهم الى مكة ولقي ابو سفيان بعض المشركين يريد المدينة فقال له هل لك ان تبلغ - 00:07:40ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم. رسالة واوقر لك بعيرك زبيبا اذا اتيت مكة. قال نعم. قال فقل له ان نعد لكم لنكر عليكم ونستأصل بقيتكم. فبلغت مقالته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:08:00ضَ

فانزل ربنا سبحانه قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. آآ روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس - 00:08:20ضَ

رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقبل ان نرخي الستر على هذه السنة - 00:08:40ضَ

نذكر فيها شيئا اخيرا ففيها تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر رضي الله عنهما. وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه ليسلم تحت خنيص بن حذافة السهمي رضي الله عنه كان من اهل بدر وشهد احدا واصابته بها جراحة فمات بسببها في المدينة. فلما انقضت عدتها - 00:09:00ضَ

اراد ابوها عمر رضي الله عنه ان يزوجها. روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيص بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان - 00:09:20ضَ

فعرضت عليه حفصة فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر فقال سانظر في امري فلبث ليالي ثم لقي فقال قد بدأ لي الا اتزوج يومي هذا. قال فلقيت ابا بكر فقلت له ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر. فصمت ابو بكر رضي - 00:09:40ضَ

الله عنه ولم يرجع الي شيئا. قال عمر فكنت اوجد عليه مني على عثمان. يعني هو غضب من عثمان كانت في قلبه موجة على عثمان لأنه رد عليه ابنته وهذا طبعا يعز على الكريم ان ترد كلمته وقد عرضها للزواج - 00:10:00ضَ

ولكنه كان على ابي بكر اشد غضبا منه على عثمان لان ابا بكر لم يرد عليه شيئا كانه يعني قال ابو بكر فلم يرجع الي شيئا فكنت اوجد عليه مني على عثمان. قال فلبثت ليالي فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها - 00:10:20ضَ

الحقيقة ثم لقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي اذ لم ارجع اليك شيئا فما منعني ان ارجع اليك شيئا. الا اني كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها. وما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه - 00:10:40ضَ

عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقبلتها فانظروا مراداتهم لانفسهم. وانظروا مراد ربهم سبحانه لهم. كان مراد ربنا سبحانه لهم خيرا من مرادهم لانفسهم. زوج ربنا سبحانه حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير من ابي بكر وعثمان. وزوج ربنا سبحانه عثمان ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي - 00:10:58ضَ

هي خير لعثمان من حفصة لم اقل وهي خير من حفصة فانا لست افاضل بين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني اقول كانت خير - 00:11:24ضَ

خيرا لعثمان من حفصة لماذا؟ لان آآ لانه بقي لعثمان بهذا الزواج علقة برسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لتبقى له لو انه تزوج حفصة ومرت الايام وفشى حديث معركة احد في العرب - 00:11:36ضَ

لذلك سمعة المسلمين. وطمعت فيهم القبائل. فلم يمض الا وقت قصير. حتى آآ اخذ خالد بن سفيان بن النبيحي الهدى يجمع الجموع لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. فبعث اليه صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس الجهني الانصاري في الخامس من شهر محرم من - 00:11:53ضَ

الرابعة للهجرة فقتله. رواه احمد وابو داوود وابن حبان عن عبدالله بن انيس رضي الله عنه هذا. قال دعاني رسول الله صلى الله فقال انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهزليا يجمع لي الناس ليغزوني فأته فهو - 00:12:13ضَ

بعرنة. آآ عرنة الوادي المعروف في في في عرفة. فاته فاقتله. فقال عبدالله بن انيس يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه فقال صلى الله عليه وسلم اذا رأيته وجدت له قشعرا رعدة يعني اذا رأيته اقشعر جسمك وفي رواية ابن سعد في - 00:12:33ضَ

طبقاته انه صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان قال فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه وهو بعرانة مع ذوعون يرتاد لهن منزلا. وحين كان وقت العصر فلما - 00:12:53ضَ

وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القشعريرة. فاقبلت نحوه وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة. وفي رواية يعني خشي عبد الله بن انيس ان يكون بينه وبينه مقاتلة تشغله عن صلاة العصر والوقت وقت صلاة العصر. قال فصليت وانا امشي نحوه - 00:13:10ضَ

برأسي الركوع والسجود فلما انتهيت اليه قال من الرجل؟ قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا قال اجل انا في ذلك قال فمشيت معه شيئا حتى اذا امكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى لي - 00:13:30ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم افلح الوجه. فقلت قتلته يا رسول الله. فقال صدقت. قال ثم قام معي صلى الله عليه وسلم فدخل بي فاعطاني عصا وقال امسك هذه عندك يا عبد الله ابن انيس. قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا؟ قلت اعطانيها رسول الله - 00:13:53ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وامرني ان امسكها. قالوا او لا ترجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتسأله عن ذلك. قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله لما اعطيتني هذه العصا؟ فقال صلى الله عليه وسلم علامة بيني وبينك يوم القيامة ان - 00:14:13ضَ

قل الناس المتخصرون يومئذ. المتخصر هو الذي يعني بيده عصى. آآ يتكئ عليها فكان عبد الله بن انيس يقرن تلك العصا بسيفه لان لا يتركها في موضع لانه لا يترك سيفه في موضع. فلما مات امر - 00:14:33ضَ

بها فادرجت معه في في كفنه فدفنا معا وبعد ايام قليلة في سفر من السنة الرابعة للهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي - 00:14:51ضَ

فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدأة. وهو آآ يعني بين عسفان ومكة. ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رام. لماذا يتبعونهم؟ لأن المسلمين اصابوا آآ خالد بن سفيان بن بيح - 00:15:15ضَ

وهولي فارادت بنو لحية وهم اه فخذ من من هذيل ان يثأروا لخالدين ذاك قال فخرجوا آآ تبعوهم باكثر بقريب من مائة رام فاقتصوا اثارهم حتى اتوا منزلا نزلوه ووجدوا فيه نواة تمر تزودوه من المدينة. فقالوا هذا تمر يثرب. الهزليون وجدوا تمرا في جهة - 00:15:35ضَ

جعلوا ينظرون في نوى التمر عرفوا انه هذا هذا نوى يثرب. اذا هؤلاء هم اولئك الذين نبحث عنهم. فتبعوا اثارهم حتى لحقوهم. فلما عاصم واصحابه لجأوا الى فدفد الى رابية مشرفة. وجاء القوم فاحاطوا بهم. فقالوا لكم العهد والميثاق. ان نزلتم الينا - 00:16:02ضَ

الا نقتل منكم رجلا. قال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر. فقاتلهم حتى قاتلوا عاصما وسبعة من اصحابه بالنبل روى ابن اسحاق ان عاصم رضي الله عنه تقدم وهو يقول ما علتي وانا جلد نابل آآ جلد قوي نابل - 00:16:25ضَ

اذا كان معه نبل او اذا كان حاذقا به قال ما علتي وانا جلد نابل والقوس فيها وتر عنابل وتر صلب متين تزل عن صفحتها المعابر النصار العريضة. الموت حق والحياة باطل. وكل ما حمل اله نازل - 00:16:45ضَ

والمرء اليه ايل ان لم اقاتلكم فامي هابل. وقتل رضي الله عنه. والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين - 00:17:05ضَ