باحث

عليه الصلاة عليه السلام خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

لما وقع شق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان عند حليمة السعدية واشفقت يمين ذلك كما تقدم لنا ردته الى امه تبرئة لذمتها وتوفية لامانتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابن اربع سنين او خمس خلاف بين اهل التواريخ والسير - 00:00:33ضَ

وها هنا سؤال ما الذي كان يحمل قريشا ونحوهم من اشراف العرب ان يدفعوا اولادهم الى المراضع مع ما تقتضيه العاطفة من استصعاب ذلك واستكراهه والجواب ان ذلك قد يكون لوجوه اما لتفريغ النساء للازواج - 00:00:56ضَ

فان اشتغال النساء باولادها يصرفها عن اشتغالها بازواجها وهذا كما قال عمار ابن ياسين رضي الله عنه لام سلمة رضي الله عنها وكان اخاها من الرضاعة آآ دعي هذه المشقوحة المقبوحة يقصد - 00:01:17ضَ

بنت ابي سلامة التي اذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى احمد وابو يعلى عن ام سلمة رضي الله عنها في قصة زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

الحديث الطويل وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان عقد عليها كانت آآ اذا جاءها صلى الله عليه وسلم تأخذ زينب فتضعها في بحجرها لترضعها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما. يستحيي فاذا آآ رأى ذلك رجع صلى الله عليه وسلم ففعلت ذلك مرارا - 00:01:44ضَ

ففطن عمار آآ بن ياسر لما كانت تصنع. فجاء ذات يوم فدخل عليها ثم انتشطها من حجرها وقال لها دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي اذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب بها. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل جعل يقلب بصره في البيت - 00:02:04ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول اين زنا؟ ما فعل الزناب؟ فقالت ام سلمة جاء عمار فذهب بها فبنى رسول الله صلى الله عليه حين ذلك بأهله هذا سبب وقد يكون ايضا لينشأ الطفل في الأعراب فيكون ذلك افصح للسانه - 00:02:24ضَ

اجلد لجسمه واجدر الا يفارق الهيئة المعدية. كما قال عمر رضي الله عنه فيما رواه احمد وابن حبان انه رضي الله عنه قال ونزو نزوا وعليكم بالمعدية. الركب جمع ركاب. الركاب هو الغرس الذي يضع فيه الفارس - 00:02:44ضَ

او الراكب رجله ليرتقي فوق راحلته. آآ لكن بعض يفرق يقول آآ هو غرز اذا كان من جلد اذا كان من خشب او من حديد فهو ركاب. فيقول هو رضي الله عنه القوا الركب. القوا هذه الركب لا تستعينوا بها في آآ ارتقاء آآ آآ - 00:03:04ضَ

دواب بكم انما ثيبوا يقول هو ونزوا نزوا اي ثبو فوق خيلكم فذلك اقوالكم وانشطوا وانشطوا لكم اقول عليكم بالمعدية يريد خشونة العيش وخشونة اللباس آآ تشبها بمعدي بن عدنان ومثل ذلك ما رواه الطحاوي في شرح مشكلات - 00:03:24ضَ

عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيه اخشوشنوا واخشوشبوا واخلولي قوة ما عددوا كأنكم معد ونشوء الطفل في الاعراب في البادية يكون اجلد لجسمه وافصح للسانه وقد كان رسول الله صلى الله عليه - 00:03:44ضَ

افصح الناس لسانا واتمهم بلاغة. وقد ذكروا ان عبدالملك بن مروان الخليفة الاموي المعروف كان يقول اضر بنا حب الوليد. الوليد بن عبدالملك اكبر بني عبدالملك لم يرسله ابوه الى البادية. لفرط محبته اياه. فنشأ لحنا اقام مع - 00:04:04ضَ

فنشأ لحانا فكان يقول عبد الملك اضر بنا حب الوليد بينما اخوته سليمان ويزيد ومسلمة وغيرهم آآ نشأوا في البادية فتعربوا وتأدبوا فارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امه فمكث معها وربنا سبحانه يكلؤه ويحفظه وآآ ينشأه النشأة - 00:04:24ضَ

لما يريد به ربنا سبحانه من كرامته. ثم لما بلغ صلى الله عليه وسلم آآ اربع سنين في قول جماعة او في قول جماعة اخرى توفيت امه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي - 00:04:47ضَ

الى اخر النسب المعروف قد كانت ذهبت برسول الله صلى الله عليه وسلم تزيره اخواله من بين الجار في يثرب في المدينة فتوفيت في طريق عودتها بالابواء هو موضع بين مكة والمدينة - 00:05:07ضَ

وقد زار رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك قبر امه بالابواء. روى مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قبر امه بالابواء. فبكى وابكى من حوله صلى الله عليه وسلم وقال اني استأذنت ربي في ان استغفر لها - 00:05:23ضَ

فلم يأذن لي واستأذنته في ان ازورها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت. وروى الحاكم عن بريدة بن الحصيبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قبر امه في الف مقنع. فما رؤي اكثر باكيا من ذلك اليوم - 00:05:43ضَ

اه ها هنا ملاحظة ينبغي التنبيه عليها. عندما يقول اهل السير ان امه صلى الله عليه وسلم ذهبت تزيره اخواله من بني النجار. قد اظن من لا علم له بالانساب والتواريخ ان امه نجارية وان اخواله هؤلاء هم اخوة امه وهذا غلط فقد تقدم لنا ان امه - 00:06:03ضَ

قرشية زهرية فانها امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وهؤلاء نجاريون فما معنى هذه الخؤولة معناها انهم اخوال جده عبدالمطلب. واخوال الاصول اخوال الفروع كما هو معلوم. فان ام عبدالمطلب سلمى بن - 00:06:23ضَ

انتم عاملين لنا الجارية مجانية من بني النجار وهي كانت ذهبت به صلى الله عليه وسلم الى بني النجار فهذه هي الخؤولة المذكورة لما توفيت امنة بنت وهب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبدالمطلب. فنشأ في كفالته ورق له جده كما يعهد من الاجداد - 00:06:43ضَ

الذين يكون لهم حفدة ايتام. فيرقون لهم ما لا يرقون لغيرهم من ابناء ابنائهم فضلا عن ابنائهم. فيذكره اهل التواريخ والسير ان عبدالمطلب كان يبسط له فراش في ظل الكعبة. فيجلس ابناؤه حول الفراش لا يجلس احدهم عليه - 00:07:02ضَ

له وينتظرون حتى يخرج عبد المطلب. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام فيجلس على الفراش. فاذا ذهب اعمامه ليؤخروه يقول عبد المطلب دعوا ابني اتركوا ابني فيجلسه معه على فراشه ويمسح على ظهره ويسره ما كان يصنع. وهذا وان لم يكن له اسناد - 00:07:22ضَ

لكن هذا غير مستبعد. لان مثله يكون كثيرا كما قلت لكم من الاجداد الذين لهم حفيد يتيم. فيرقون له ما لا يرقون ولغيره فكيف اذا كان اليتيم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما يهيئ الله له من عطف آآ اوليائه عليه ورحمتهم به - 00:07:42ضَ

فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين هلك عبد المطلب. وكان اوصى به آآ عمه ابا طالب لان ابا طالب وعبدالله ابا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوان لاب وام شقيقان. فامهما هي فاطمة بنت عمرو بن عائد المخزومية - 00:08:03ضَ

وذكروا ان عبد المطلب قال فيما يوصي ابا طالب اوصيك يا عبد مناف بعدي بموحد بعد ابيه فارقه وهو ضجيع المهدي فكنت كالام له في الوجد تدنيه من احشائها والكبد. ويقال ان عبد المطلب - 00:08:23ضَ

قال ايضا اوصيت من كنيته بطالب عبد مناف وهو ذو تجارب بابن الذي قد غاب غير ايبي فحفظ ابو طالب وصية ابيه. وآآ كفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه - 00:08:43ضَ

يسلم اثنتي عشرة سنة فيما يذكره الطبري. رحمه الله ذهب ابو طالب آآ في تجارته الى الشام فاخذ معه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان هم اولا آآ ان لا يذهب به - 00:09:02ضَ

يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى فذهب به عمه وفي هذه الرحلة رآه بحيرة الراهب المعروف. وكان اليه انتهى علم النصرانية. روى الترمذي والحاكم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرج ابو طالب في تجارة - 00:09:17ضَ

الى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب. وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم ولا يلتفت. قال فهم يحلون رحالهم - 00:09:37ضَ

فجاء الراهب اليهم فجعل يتخللهم حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيده وقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال له اشياخ من قريش وما علمك؟ قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر - 00:09:52ضَ

فلا حجر الا سجد ولا يسجدان الا لنبي. واني اعرفه من خاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة. ثم صنع لهم طعاما فلما اتاهم به وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في رعاية الابل قال لهم الراهب ادعوه فدعوه وكانوا - 00:10:12ضَ

فدعوه فجاء صلى الله عليه وسلم وعليه غمامة تظله. فسبقوه الى آآ فيئ الشجرة. فلما جلس صلى الله عليه وسلم اليه فيؤ الشجرة فقال انظروا الى فيئ الشجرة يميل عليه. فبينما بحرا قائم عليهم يناشدهم ان يردوه فان الروم اذا - 00:10:32ضَ

الى انهم ذاهبون الى الشام والشام اظن رومية في ذلك الزمان. يقول فان الروم ان رأوه عرفوه بالصفة. فيقتلونه فبين كما هو قائم يناشدهم اذ اقبل سبعة من الروم. فأتاهم بحيرة. قال ما شأنكم؟ قالوا جئنا ان هذا النبي خارج هذا الشهر - 00:10:52ضَ

لم يبقى طريق الا بعث اليه باناس وانا بعثنا ها هنا. فقال لهم بحيرة افرأيتم امرا ان اراد الله ان يقضيه ايستطيع احد من الناس ان يرده؟ فقالوا لا. ناشدهم فمكثوا بايعوه ومكثوا معه. بايعوه اي بايعوه على الا يقتلوا - 00:11:12ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يرجعوا ومكثوا معه فجعل فقال بحيرة لقريش انشدكم بالله ايكم وليه؟ فقالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتى رد له ولم يقدم به آآ الى الى الشام. وفي هذا آآ يقول ابو طالب فيما يزعمون الم ترني من بعد هم همته - 00:11:32ضَ

بفرقة حر الوالدين كرام. باحمد لما انشدت مطيتي برحلي وقد ودعته بسلامي. بكى حزنا والعيس قد فصلت بنا واخذت بالكفين فضل زمامي. ذكرت اباه ثم رقراقت عبرة. تجود من العينين ذات سجام - 00:11:56ضَ

قلت تروح راشدا في عمومة مواسين في بأساء غيري لئام. فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم وربنا سبحانه يكلأه ويحوطه ويحفظه من اقذار الجاهلية واودارها لما يريد ربنا سبحانه به من الكرامة. روى الحاكم عن زيد بن حارثة رضي الله عنه - 00:12:16ضَ

طويل وفيه قال فانخنا البعير الذي تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قربنا اليه السفرة السفرة التي فيها الشواء. فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا طبعا نحن نقول صلى الله عليه وسلم ديانة والا ففي هذا الزمن لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نبئ بعد. قال ما هذا؟ فقالوا آآ - 00:12:36ضَ

هذا لحم ذبحناه لنصب كذا وكذا. فقال صلى الله عليه وسلم اني لا اكل مما ذبح لغير الله. وكان صنما من نحاس يقال له اساف ونائلة. وكان المشركون يتمسحون به اذا طافوا. قال زيد فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفت معه - 00:12:57ضَ

ما مررت به مسحته. فقال صلى الله عليه وسلم لا تمسه. قال زيد فطفت معه. فقلت في نفسي لامسنه حتى انظر ما يقول قال فمررت به فمسحته فقال الم تنهى؟ قال زيد فوالذي اكرمه بما اكرمه به وانزل عليه الكتاب ما استلم - 00:13:17ضَ

كنت صنما حتى اكرمه الله بما اكرمه به وانزل عليه الكتاب ومثل ذلك ايضا ما رواه احمد عن جار لخديجة رضي الله عنها انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لخديجة يا خديجة والله لا اعبد اللات - 00:13:37ضَ

يا خديجة والله لا اعود العزى فكانت تقول له رضي الله عنها دع اللات ودع العزى وكانت آآ صنمهم التي يعبدون ذلك ايضا ما رواه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو طالب يعالج زمزم وكان النبي صلى الله عليه وسلم ممن ينقل الحجارة وهو - 00:13:53ضَ

يومئذ غلام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره فتعرى ليتقي به الحجر. فغشي عليه. فأتى الناس ابا طالب وقالوا له وادريك ادرك ابنك فقد غشي عليه فاتاه فلما فاق سأله عن غشيته فقال صلى الله عليه وسلم اتاني ات عليه ثياب - 00:14:13ضَ

فقال استر عورتك. فقال ابن عباس فكان ذلك اول ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة ان قيل له استر عورتك. فما رؤيت عورتك صلى الله عليه وسلم من يومئذ - 00:14:33ضَ

ومثل ذلك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال اضللت بعيرا لي فخرجت التمسه في عرفة فرأيت الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا من الحمس. فما شأنه ها هنا؟ والحمس قريش لقبت الحمس لتحمسها - 00:14:45ضَ

في دينها لتشددها فيه فيما كانت عليه من تقاليد دينية في الجاهلية. يقول جبير بن مطعم لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة هذا من الحمس. يتعجب ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم من الحمس وهو واقف بعرفة. ذلك ان - 00:15:05ضَ

قريش كانوا لا يقفون بعرفة اذا وقف الحجيج فيها ولا يفيضون منها اذا افاض الحجيج منها لانهم كانوا يقولون نحن آآ آآ قطين الله نحن اهل حرم الله. نحن ولاة البيت فليس لاحد من العرب مثل منزلتنا وليس لاحد من العرب مثل حقنا ولا - 00:15:25ضَ

هل تعرف العرب لاحد من الناس ما تعرفه لنا؟ فلا ينبغي ان نعظم شيئا من الحل. كما نعظم الحرم فيستخف بنا العرب حينئذ ولذلك كانوا لا يخرجون من من الحرم. يعني في في منسك الحج. وانما كانوا يقفون بمزدلفة. فبها يقفون ومنها يفيض - 00:15:45ضَ

مع انهم يعرفون ان الوقوف بعرفة والافاضة منها مناسك الحج ومن دين ابراهيم ويرون ان الناس يجب ان يقفوا بعرفة وان يفيضوا منها ولكن كانوا يقولون نحن اهل الحرم فلا ينبغي ان نخرج من الحرمة. فيقفون بالمزدلفة - 00:16:05ضَ

ويفيضون منها فلذلك قال ربنا سبحانه آآ لما انزل القرآن ثم افيضوا من حيث افاض الناس. ثم افيضوا يا قريش من حيث حيث افاض الناس اي سائر الحجاج فردهم سبحانه الى عرفة للوقوف الى الوقوف بها والافاضة منها. فجبير بن مطعم يرى - 00:16:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمن وهو من الحمس. ويقف بعرفة صلى الله عليه وسلم كما يقف الناس. لانه لم يتلطخ بشيء من اودارهم ولا من زعيم - 00:16:45ضَ

وهكذا لم يزل ربنا سبحانه يكلأ رسوله صلى الله عليه وسلم ويحوطه ويحفظه حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان افضل قومه مروءة اصدقهم لهجة واكرمهم جوارا واعظمهم حلما وارعاهم امانة وابعدهم عن الفواحش وما - 00:16:57ضَ

الرجال من الاخلاق حتى ما حتى ما يعرف في قومه الا باسم الامين. صلى الله عليه وسلم والى لقاء اخر اخر ان شاء الله والحمد لله رب العالمين - 00:17:17ضَ