باحث

عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا النبي عذاب يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

تحدثنا في ما مضى عن يوم الحديبية. ويوم الحديبية يوم عظيم من ايام الاسلام روى البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال في قول ربنا سبحانه انا فتحنا لك فتحا مبينا. قال الحديبية الفتح المبين - 00:00:34ضَ

هو الحديبية. وروى البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال تعدون انتم الفتح فتح مكة. وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. وروى آآ البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سهل بن حنيف رضي الله عنه - 00:00:51ضَ

يذكر نزول سورة الفتح في طريق عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. قال فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح. فارسل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمر فاقرأه اياه اقرأه سورة الفتح فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اوفتح هو؟ فقال - 00:01:11ضَ

قال نعم فطابت نفسه وقد بين الزهري الامام الكبير رحمه الله وجه كوني الحديبية فتحا لان ظاهرها انه ليس بفتح بل هو دايمون على المسلمين كما ذكرنا. فانهم رجعوا ولم يبلغوا ما خرجوا له. فكيف يكون هذا فتحا؟ قال الزهري رحمه الله - 00:01:31ضَ

ما فتح في الاسلام فتح قبله كان اعظم منه انما كان القتال. قتال حيث حيث يلتقي الناس في بدر في احد في الخندق حيثما التقوا اقتتلوا. فلما آآ كانت الهدنة آآ هدنة الحديبية ووضعت الحرب وامن الناس بعضهم - 00:01:51ضَ

بعضا تفرقوا وتكلموا فقال الزهري فلم يكلم بالاسلام انسان يعقل شيئا الا دخل فيه فدخل في تينك سنتين مثل من كان في الاسلام قبل ذلك او اكثر. هو في الحقيقة دخل فيه اكثر آآ ابن هشام مهذب آآ سيرة ابن اسحاق - 00:02:11ضَ

يبين ذلك قال الدليل على آآ قول الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الحديبية في الف واربعمائة كما ذكر جابر ابن عبد الله في الحديث الذي اوردناه في فيما مضى - 00:02:31ضَ

ولكنه صلى الله عليه وسلم خرج عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة الاف. فالحمد لله رب العالمين وما احوج الناس مسوسين وساسة الى استحضار هذا المعنى ان كان راع يطلب الخير لنفسه ولمن وكل اليه رأيه من الناس - 00:02:45ضَ

فقد قامت الشواهد المستورة والمنظورة على ان طاعة ربنا سبحانه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم حسنة العاقبة حميدة قال في الدنيا اولا ثم في الاخرة وللإعتبار قصة الحديبية هذه فإن ظاهرها كله ضيم على المسلمين وعز للمشركين. وباطنها - 00:03:03ضَ

وما ال اليه كان عزا للمسلمين وذلا للمشركين. وكذلك كل ما يقضيه ربنا سبحانه لعباده ويقضيه رسوله صلى الله عليه وسلم. لا السوق الا الى عز في الدنيا. تعقبه جنة الخلد يوم القيامة. فيا لها من صفقة رابحة لو وجدت تجارا يعقلون - 00:03:26ضَ

رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية وقد عاهد قريشا على وضع القتال بينهما عشر سنين فتهيأ له صلى الله عليه وسلم حينئذ ان يتوجه اخرى سوى قريش فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبا الى الملوك يدعوهم الى الاسلام رواه مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:03:48ضَ

وقال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى والى قيصر والى الدجاشي والى كل جبار في الارض. يدعوهم الى الله تعالى لكن عندما يذكر انس رضي الله عنه في هذا الحديث النجاشي فليس هو بالنجاشي الذي اوى المسلمين. ذاك كان قد اسلم وصلى عليه - 00:04:08ضَ

ومات وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا النجاشي الذي سيكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو غير ذاك فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب اليهم ذكر له انهم لا يقبلون الكتاب اذا كان غفلا. لابد ان يكون مختوما. روى البخاري - 00:04:28ضَ

في صحيحهما عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب الى كسرى وقيصر والنجاشي. فقيل له انهم لا يقرأون لا كتابا الا مختوما. فاتخذ صلى الله عليه وسلم خاتم من فضة ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم كتب صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

الى قيصر ملك الروم. احيانا يقال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيصر ملك الروم. واحيانا يقال كتب صلى الله عليه وسلم الى هرقل ملك الروم قيصر هو لقب كل من تملك على الروم. هرقل اسم هذا الذي كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى البخاري - 00:05:06ضَ

في صحيحيهما عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام. وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي رضي الله عنه وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينفعه الى عظيم بشرى. بشرى هذه مدينة بالشام وصاحبها اي - 00:05:26ضَ

هو الحارث بن ابي شامري الغساني. سيأتينا بصاحب دمشق وسيأتينا بعظيم بشرى. وسيأتينا بملك غسان وهو كله آآ المراد منه رجل واحد كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل وبعث بكتابه مع داعية الكلب وامره ان ان يذهب به ان يدفعه الى عظيم بشرى لان عظيم بشرى - 00:05:46ضَ

كان ملكا على الشام من جهة قيصر. فيدفعه دحية الى الحارث بن ابي شمير الغساني والحارث هو الذي يذهب به الى الى هرقل. قال ابن عباس وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس. آآ كانت حرب بين الروم وفارس كما هو معلوم. وانتصرت فيها آآ الروم. فاراد - 00:06:10ضَ

قيصر ان يحدث شكرا لله فمشى من حمص الى ايليا. شكرا لما ابلاه الله. وكان ابن الناطور ابن الناطور هذا كان امير الياء. وكان صاحبا لهرقل كان سقوفا على نصارى الشام. السقوف هو عالم من علماء النصارى. كان يحدث ان هرقل حين قدم ايليا - 00:06:30ضَ

كما قلنا لما قدمها من حمص مشيا على رجليه. شكرا لما ابلاه الله. قال اصبح آآ يوما خبيث النفس. اصبح في النفس مهموما فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك. فقال ابن الناطور وكان هرقل حزا الحزاء الكاهن. كان حزاء ينظر - 00:06:50ضَ

وفي النجوم. فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر. هذا كما قال لان في ذلك كالوقت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاهد قريشا عهد الحديبية وعهد الحديبية كان فتحا كما قال ربنا انا فتحنا لك فتحا مبينا - 00:07:10ضَ

فكان هذا ابتداء ظهور ملك الختان. فقال هرقل من يختتن من هذه الامة؟ الامة ها هنا يراد بها اهل العصر. فقال له اصحابه اليهود لماذا يقول له اليهود؟ لان هم في الياء في بيت المقدس وكان اليهود كثيرين وكان النصارى يخالطونهم فهم يعرفون عوائدهم - 00:07:30ضَ

هم يصنعون بخلاف العرب فكانوا آآ كانت مخالطتهم لهم قليلة فلا يعرفون انهم يختتنون. فقالوا له ليس يختتن الا اليهود فلا ان منك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود. فبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل - 00:07:50ضَ

ارسل به ملك غسان هذا عظيم بشرى الذي تقدم الحادث ابن ابي شامل الغساني بعث اليه بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رجل من العرب يخبر يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله فيما ذكره اسحاق انه خرج من بين اظهرنا رجل يزعم انه نبي وقد اتبعه ناس - 00:08:10ضَ

قال فهو اخرون فكانت بينهم آآ معارك في مواطن قال آآ يعني فتركتهم على ذلك وجئتك. فلما استخبره هرقل قال اذهبوا انظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن. فسأله عن العرب فقال هم يختتنون. فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر - 00:08:32ضَ

فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأ التمسوا لي ها هنا رجلا من قوم هذا الذي يزعم انه نبي اسأله آآ عنه. قال ابن عباس راوي الحديث فاخبرني ابو سفيان انه كان في الشام في تجارة مع قومه في المدة التي ماد في - 00:08:55ضَ

آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام. فانطلق بي وباصحابي حتى قدمنا ايليا فدخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم. فقال لترجمانه سلهم - 00:09:15ضَ

ايهم اقرب نسبا الى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان انا اقربهم نسبا. فقال له هرقل ما بينك وبينه. طبعا سيأتي في في هذا الحديث قال هرقل اجابها ابو سفيان سأل هرقل يجيب ابو سفيان. طبعا هو الكلام دائما يدور بينهما - 00:09:35ضَ

بواسطة الترجمان والا فان عراقنا لا يحسن العربية وابو سفيان لا يحسن الرومية قال له رق المال قرابة بينك وبينه قال انا ابن عمه. ويقول ابو سفيان ولم يكن في ذلك الركب احد من بني - 00:09:55ضَ

في مناف غيري. قال قيصر ادنوه قدموه. فقدموه ثم اقام اصحابه خلف ظهر ابي سفيان عند كتفه. ثم قال لترجمة ليقول لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. فان كذبني فكذبوه. قال ابو سفيان والله - 00:10:11ضَ

لولا الحياء يومئذ من ان يأثر اصحابي عن الكذب لكذبته حين سألني عنه. ولكني استحييت ان يأثروا الكذب عني فصدقته وها هنا قضية غريبة عجيبة. ابو سفيان رجل قرشي والذين معه من قريش ومعلوم العصبية التي كانت قائمة - 00:10:31ضَ

بين قبائل عرب ارأيتم لو ان ابا سفيان كذب على هرقل فكان اصحابه يكذبونه وهم يشاركونه العداوة عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه اسباب تمنع من تكذيب ابي سفيان. هرقل اجنبي عجمي - 00:10:51ضَ

ما المصلحة التي يجنونها ان يكذبوا صاحبهم امام امام هرقل؟ ما الذي ينتفعون به؟ وهم يشاركونه العداوة فاذا تكلم ابو سفيان بكلام ليصغر به شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم امام هرقل. وليزهده فيه وليقبح امره. هذا مرادهم وهذه رغبتهم - 00:11:12ضَ

وهذا احسب ان ابا سفيان يعلمه. فخشي خشية تكذيبهم اياه. هذه احسب انها عنده مأمونة فهو حينئذ لا يكذب لانه يخشى ان يكذبوه انا احسب ان هذا شيء لا يخشع - 00:11:32ضَ

ولكنه لا يكذب لان لا يأثر عنه اصحابه الكذب. قال لولا الحياء ان يأثروا عني كذبا يستحي ان يكذب ان يقول ابو سفيان يكذب وابو سفيان سيد من سادات قريش - 00:11:49ضَ

السيد لا يكذب قومه هذه هي الاخلاق التي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتممها. هذه بعض الاسرار التي تبين لماذا ربنا سبحانه هذه الامة العربية لتكون حاملة للرسالة الخاتمة. قال ربنا سبحانه الله اعلم حيث يجعل رسالته حيث - 00:12:07ضَ

رسالاته ثم قال قيصر يسأل ابا سفيان قال ترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قال قلته فينا ذو نسب. قال فهل؟ قال هذا القول لا احد منكم قبله قال ابو سفيان قلت لا. قال فكنتم تتهمونه على الكذب قبل ان يقول ما قال - 00:12:30ضَ

قال قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قال قلت لا. قال فاشرف الناس يتبعونه اما آآ ضعفاؤهم. قال قلت بل ضعفاؤهم قال فيزيدون او ينقصون. قال قلت يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال قلت لا - 00:12:50ضَ

قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها. الان ابو سفيان حريص ان يدخل شيئا في كلامه تنقصوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن من غير ان يكذب - 00:13:10ضَ

ولذلك قال لما سأله هل يغدر؟ قال لا يغدر. لكن نحن الآن معه في هدنة في مدة ولا ندري. لعله يفي لعله يغدر. قال ابو سفيان ولم وكيني كلمة ادخل فيها شيئا اتنقص به لا اخاف ان تؤثر عني غير هذه الكلمة - 00:13:26ضَ

قال هرقل فهل قاتلتموه او قاتلكم؟ قال ابو سفيان نعم. قال كيف كانت حربه وحربكم؟ قال قلت كانت دولا وسجارا يدال علينا المرة وندال عليه الاخرى. قال فماذا يأمركم به؟ قال يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. وينهانا - 00:13:44ضَ

عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف. وذكر له اشياء من خصال الاسلام وقال حينئذ هرقلوا لي ترجمانه قل له اني سألتك عن نسبه فقلت هو فينا ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال هل - 00:14:04ضَ

القول احد قبله فزعمت ان لا. فقلت لو كان احد منكم. قال هذا القول قبله. قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فزعمت ان لا. فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله - 00:14:25ضَ

وسألتك هل كان من ابائه من ملك فزعمت ان لا؟ فقلت لو كان من ابائه من ملك لا كان رجلا يطلب ملك ابائه وسألتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فزعمت ان ضعفاؤهم اتبعوه. وهم اتباع الرسل وسألتك هل يزيدون او ينقصون - 00:14:45ضَ

فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. لا يسخطه احد. وسألتك هل يغدر فزعمت ان لا - 00:15:05ضَ

وكذلك الرسل لا يغدرون. وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون آآ دولا يعني اه يغلبكم مرة وتغلبونه اخرى وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة. وسألتك بماذا يأمركم؟ فزعم - 00:15:25ضَ

كأنه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدقة الى اخر الخصال التي ذكرها ابو سفيان قال هرقل وهذه صفة النبي. هرقل يعرف هذا لان ذكرنا انه كان احد علماء النصارى - 00:15:45ضَ

قال وهذه صفة النبي وقد كنت اعلم انه خارج. ولم اكن اظن انه فيكم. واياكما قلت حقا. فيوشك ان يملك موضع قدم هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيا. ولو كنت عنده لغسلت قدميه. قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله - 00:16:05ضَ

صلى الله عليه وسلم فقرئ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الهي رقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم. واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. يؤتيه الله اجره - 00:16:25ضَ

مرتين لانه كان مؤمنا بنبيه ثم بعد ذلك يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. فان توليت فعليك اثم الاريسين. ويا يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا - 00:16:45ضَ

من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان فلما قضى مقالته علت الاصوات حوله ونكمل هذا الخبر فيما نستقبله ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمدلله رب العالمين - 00:17:05ضَ