باحث

عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا له عذاب يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

تقدم لنا الحديث الطويل الذي يستفهم فيه عرقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه كتابه ويسأل ابا سفيان وبين له بعد ذلك لماذا سأله تلك الاسئلة بعينها؟ قال هذه صفة النبي قد كنت اعلم انه - 00:00:33ضَ

ولم اظن انه منكم واياكما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين. ولا ارجو ان اخلص اليه لتجشيت ان تلقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه. قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه. بسم الله - 00:00:54ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله. الهي رقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعو بدعاية الاسلام. اسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فعليك اثم الاريسين. ويا اهل الكتاب - 00:01:14ضَ

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فلما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علت اصوات من حول هرقل من عظماء الروم - 00:01:34ضَ

وكثر لغطهم. قال ابو سفيان فلم ادري ما قالوا. وامر بنا فاخرجنا. فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة. امر امره اي عظم. وابن ابي كبشة يقصد به رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال ان ابا كبشة - 00:01:54ضَ

كان رجلا آآ من خزاعة عبد الشعراء في الجاهلية. الشعراء ان النجم المعروف. فلم يتابعه احد من العرب على دينه ذاك فشبهوا النبي صلى الله عليه وسلم بابي كبشة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشة في دينهم فقالوا - 00:02:14ضَ

ابن ابي كبش فنسبوه اليه. هذا قول ويقال ان ابا كبشة احد اجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل امه ولعداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم نسبه آآ هذا النسب غير المشهور. قال ابو سفيان لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا - 00:02:34ضَ

الاصفر يخافه. قال يقول ابو سفيان فوالله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتى ادخل الله قلب الاسلام وانا كاره ثم كتب هركل الى صاحب له برومية كان نظيره في العلم. تقدم لنا ان هرقل له ان كان ملك الروم فانه كان من علمائهم - 00:02:54ضَ

قال كتب الى صاحب له برومية كان نظيره في العلم وسار هو الى الى حمص. قد قلنا انه كان في الياء جاءها مشيا على قدميه. آآ اه شكرا لله للنصر الذي اه اتاه اياه على الفرس - 00:03:14ضَ

فرجع الى حمص فلما بلغ حمصا اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأيه على خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى انه نبي واذن هرقل لعظماء الروم جمعهم في تزكرة له بحمص في في قصر - 00:03:30ضَ

ثم امر بابوابها فغلقت. غلقت اي احكم اغلاقها ثم اطلع عليهم فقال لهم يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم هو الفلاح هو الرشاد قطعا لانه قلناه وعالم من علمائهم فعلم انه نبي ففي اتباعه - 00:03:47ضَ

الفلاح كله والرشيد كله. ثم يقول ان يثبت ملككم لأنه يعلم علم يقين انه بمنابذته لرسول الله صلى الله عليه وسلم مخالفتي ستكون سببا في ذهاب ملكهم. وقد كان فقال لهم هل لكم في الفلاح والرشاد؟ وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي. فحاسوا حيصة حمر الوحش الى الابواب. حصوا - 00:04:06ضَ

وقاله حاسو حيصة تحوم للوحش. شبه حيصتهم شبه نفرتهم بنفرة الوحش. لان نفرة الوحش اعظم واشد من نفرة الحيوان الانسي الحيواني الاهلي. ثم خصهم بحيصة الوحشية لانه شبههم بالحمر لانهم يجهلون ما فيه الصلاح والرشد كما تجهل الحمر ما فيه المنفعة - 00:04:32ضَ

قال فحصوا حيصة حمر الوحشي الى الابواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان ليس من الايمان ايمان من ليس من ايمانهم لما اظهروه من من الحيصة - 00:05:02ضَ

وايس من ايمانه هو لانه شح بملكه قال فلما ايس من الايمان قال ردهم علي ثم قال لهم اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم. فقد رأيت منكم الذي احببت. فسجدوا له ورضوا عنه - 00:05:19ضَ

فكان ذلك اخر شأنه رقل. وفي هذا الذي كان منه هرقل وانه تقدم للاسلام. ثم نكس على عقبيه. قال لحية الكلبي رضي الله فكاد يقر بامر الرسول فمال الى البدل الاعور فشك وجاشت له نفسه وجاشت نفوس بني الاصفر على - 00:05:38ضَ

وضعه بيديه الكتابة على الرأس والعين والمنخر. هذا البيت يشير به الى ما يذكره اهل السير ان هرقل لما قرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه على رأسه تعظيما له. ففي ذلك يقول آآ دحية رضي الله عنه على وضعه بيديه - 00:05:58ضَ

كتابة على الرأس والعين والمنخر. فاصبح قيصر في امره بمنزلة الفرس الاشقر. هذا عندما يقول بمنزلة الفرس الاشقر يشير الى مثل تضربه العرب تقول اشقر ان يتقدم ينحر وان يتأخر يعقر يعني ليس شيء من حركته فيه آآ - 00:06:18ضَ

السلامة له وكذلك قيصر ان يتقدم الى الاسلام يذهب ملكه وان يتأخر يعني يزهد في الاسلام يبقى له ملكه لكن بئس المصير مصيره ولكن طبعا شتان بينهما لان آآ هذا الذي شح بملكه زاهدا في الجنة عالما بما يأتيه لانه كان عالما من علماء - 00:06:38ضَ

ما الذي ربحه شحه بملكه وتركه الجنة ونبذها؟ ما الذي صنع؟ اقل كل رجل في الجنة حظه فيها مثل ملك الدنيا كلها عشر مرات. فما الذي ربحه كسرى نسأل الله ان يحسن لنا الخاتمة. نسأل الله سبحانه ان يلبسنا لباس الاسلام الى ان يتوفانا مسلمين - 00:07:01ضَ

وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى ملك الفرس. روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه الى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي. وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عظيم البحرين. عظيم البحرين في ذلك الوقت هو - 00:07:30ضَ

فدفعه عظيم البحرين الى كسرى. وقد ورد باسانيد مرسلة. آآ اختلفت مخارجها وهذا من شأنه ان يشد بعضها بعضا ويقوي بعضها بعضا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى يقول له بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد - 00:07:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى. وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وادعوك بدعاء الله فاني رسول الله الى الناس كافة. لانذر من كان - 00:08:10ضَ

ويحق القول على الكافرين. فأسلم تسلم. فإن ابيت فإن اثم المجوس عليك. فلما قرأ آآ كسرى كتاب رسول الله صلى الله اسلام مزقه وقال يكتب الي هذا وهو عبدي هذا المجرم عدو الله يرى انه هو سيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم عبد هو عبد لربه - 00:08:30ضَ

فتح عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. وقد استجاب ربنا سبحانه دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم الامام السهيلي المالقي دفين مراكش في المغرب رحمه الله ينقل عن ابي رفاعة وثيمة بن موسى بن فرات كلاما - 00:08:50ضَ

قاله عبدالله بن حذافة لكسرى ما اجمله وان لم يصح اسناده لكن فيه موعظة لمن كان له قلب او القى السمع وهو وشهيد قال قدم عبدالله بن حذافة السهمي على كسرى فقال له يا معشر الفرس لقد عشتم باحلامكم لعدة ايامكم بغير - 00:09:10ضَ

في نبي ولا كتاب. يا كسرى لا تملك من الارض الا ما في يديك. وما لا تملك منها اكثر. وقد ملك قبلك ملوك اهل دنيا واهل اخرة. فاخذ اهل الاخرة بحظه من الدنيا وضيع اهل الدنيا حظه من الاخرة. فاختلفوا في سعي - 00:09:31ضَ

دنيا واستووا في عهد الاخرة وقد صغر هذا الامر عندك انا اتيناك به كانه يقوله لو انه اتاك به احد من تعظيمه لعظم عندك هذا الامر. لكن لما اتاك بهذا الامر من تقتحمهم عينك آآ صغر عندك هذا الامر. فقال له وما - 00:09:51ضَ

اتصغيرك اياه بالذي يدفعه عنك فاخذ كسرى الكتاب فمزقه ثم قال لي ملك هنيء لا اخشى ان اغلب عليه وقد ملك فرعون بني اسرائيل ولستم بخير منهم فما يمنعني ان املككم وانا خير منه - 00:10:11ضَ

فانصرف عنه عبد الله بن حذافة رضي الله عنه وتركه ثم قال بعد ذلك من ابيات فاقبل وادبر حيث شئت فاننا لنا مول الكوفة بصوت للمسالمة اليد سفهت بتمزيق الكتاب وهذه بتمزيق ملك الفرس يكفي مبددا. روى الطبري باسناد مرسل - 00:10:30ضَ

له ما يشهد له ان كسرى كتب الى باذان وهو عامله آآ على اليمن. ان ابعث الى هذا الرجل برجلين من عندك جلدين يأتيان به. يعني هذا هذا مجنون هذا احمق هذا يعني غريب ان يكون مثل هذا آآ اميرا على على فارس. يتوهم هو - 00:10:50ضَ

ان رجلين سيأتيانه برسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث باذان قهرمانه القهرمان والقائم بالامور. ورجل اخر وكتب معه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعم يزعم في ذلك الكتاب انه يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينصرف معهما الى كسرى - 00:11:10ضَ

وخرج حتى قدم الطائف. فوجد رجالا من قريش بناخب الطائف ناخب الطائف هذا واد بالطائف يقال بينه وبين الطائف آآ ساعة فسألهم آآ عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا هو بالمدينة. واستبشر اولئك الذين من الطائف. استبشروا وقال بعضهم لبعض - 00:11:29ضَ

ابشروا فقد نصب له كسرى ملك الملوك كفيتم الرجل فخرج الرجلان حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه احدهما القهرمان وكان اسمه بابويه. قال ان شاه شاه ملك الملوك كسرى قد كتب الى الملك باذان - 00:11:49ضَ

يأمره ان يبعث اليك من يأتيك به. وقد بعثني اليك. مع هذا لتنطلق معي. فان فعلت يعني اسمعوا واعجبوا هذا الكلام كله ذكره يغني عن التعليق عليه قال يعني وقد بعثني اليك لتنطلق معي. فان فعلت - 00:12:09ضَ

كتب فيك كتب فيك الى ملك الملوك. ينفعك ويكفه عنك. وان ابيت فهو من قد علمت يعني كسرى. فهو مهلك ومهلك قومك ومخرب بلادك ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما واعفيا شواربهما. فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينظر - 00:12:31ضَ

واليهما وقال ويحكما من امركما بهذا؟ فقالا امرنا به ربنا يقصدان كسرى. فقال صلى الله عليه وسلم ولكن امرني بغير ذلك. امرني ان اقص شاربي واعفي لحيتي. ثم قال صلى الله عليه وسلم لهما ارجعا حتى تأتيني غدا - 00:12:54ضَ

واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء ان الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه فقتله في ليلته تلك فلما جاءها من الغد قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ صاحبكما ان ربي قتل ربه كسرى في هذه الليلة. يعني ابلغ صاحبه - 00:13:14ضَ

ملك اليمن ان ربي قتل ربه كسرى في هذه الليلة وقولا له ان ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ ملك كسرى وينتهي الى منتهى الخف والحافر. وقولا له انك ان اسلمت اعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك من الابناء. الابناء هم - 00:13:36ضَ

اولاد الفرس الذين كان آآ كسرى انوشيروان سيرهم مع سيف ابن ذي يزن الملكي الحميري المشهور سيارة هم معه ليقاتلوا الحبشة. الحبشة كانوا آآ تملكوا اليمن في اوائل القرن السادس الميلادي. وقتلوا من كان فيها من - 00:13:58ضَ

الحميريين. فنجا من آآ مقتلتهم سيف بن ذي يزن. واتى كسرى واستنجده بالرجال. فاعطاه كسرى آآ جيشا سيره معه الى اليمن فقاتلوا الحبشة فأجلوهم عن عن اليمن هؤلاء الفرس الذين قدموا مع سيف ابن ذي يزن تأهلوا في اليمن فكانت لهم ابناء وابناء ابناء فهؤلاء الاولاد اولاد الاولاد سموا بعد - 00:14:18ضَ

ذلك الابناء لانهم ابناء الفرس الذين قدموا مع مع سيف ابن ذي يزن. ولهذا نفهم لماذا يكون باذان آآ مالكا على اليمن وهو وهو فارسي ويكون ملكا من قبل آآ كسرى لان كل ذلك انما تم بمساعدة الفرس. فهذا معنى قول رسول الله - 00:14:45ضَ

صلى الله عليه وسلم انك ان اسلمت اعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك آآ من الابناء. فخرج الرجلان من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم على باذان. فاخبره بما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال باذان والله ما هذا آآ بكلام ملك. واني لا ارى الرجل - 00:15:05ضَ

نبيا كما يقول ولننظرن ما قد قال. فلئن كان هذا حقا انه لنبي مرسل. ولئن اه لم يكن فسنرى حينئذ رأينا ولم ينشف باذان ان قدم عليه كتاب من شيرويه. الابن الذي قتل اباه. يقول له فيه اما بعد فاني قد قتلت كسرى - 00:15:25ضَ

واني لم اقتله الا غضبا لفارس لما كان استحل من قتل اشرافهم وتجميلهم في الثغور. فاذا بلغك كتابي هذا فخذ لي ممن قبلك وانظر هذا الرجل الذي كان كسرى كتب اليك فيه فلا تعرض له حتى يأتيك امري - 00:15:46ضَ

فلما بلغ كتاب كسرى الى باذان قال ان هذا لرسول حقا فاسلم واسلم معه الابناء كلهم. وكتب رسول الله صلى الله عليه ويسلم ايضا الى المقوقص آآ عظيم القبط ملك الاسكندرية. روى الطحاوي في شرح مشكل الاثار عن عبدالرحمن بن عبد القادر ان - 00:16:05ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقص صاحب الاسكندرية. آآ بعثه بكتابه اليه صلى الله عليه وسلم. فقبلك تابه واكرم حاطبا واحسن نزله ثم سرحه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واهدى له مع حاطب كسوة - 00:16:25ضَ

وبغلة بسرجها وجاريتين احداهما ماريا آآ ام ابراهيم والاخرى وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجهم بن قيس العبدلي فهي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص على مصر - 00:16:45ضَ

اه الان اه في هذا الحديث ان اه المقوقس بعث لرسول الله صلى الله عليه وسلم بجاريتين احداهما تسراها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم والاخرى اهداها رسول الله صلى الله عليه وسلم لجهم ابن قيس العبدلي - 00:17:02ضَ

روى الطحاوي ايضا في شرح مشكل اثري عن بريدة بن الحصيبي رضي الله عنه قال اهدى امير القبط لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين اختين قبطي وبغلة. فاما البغلة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبها. واما احدى الجاريتين فتسراها صلى الله عليه وسلم فوجدت له ابراهيم - 00:17:17ضَ

واما الاخرى فاعطاها حسان بن ثابت الانصاري فهي ام عبدالرحمن بن حسان. ولا اشكال بين الروايتين لان هذا محمول على ان المقوقس اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جوار. فكل راو من الراويين حدث بالذي عرف. ويدل على هذا ما رواه ابن عبد الحكم - 00:17:37ضَ

في فتوح مصر والمغرب عن حاتم بن ابي بلتعة رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المقوقس ملك الاسكندرية فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزلني في منزل ثم دعاني وقد جمع بطارقته فقال لي اني ساكلمك - 00:17:57ضَ

بكلام واحب ان تفهمه عني وساخبركم بهذا الكلام فيما نستقبل ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:18:17ضَ