باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا اخوانا واحبابنا المشاهدين آآ الامامين الشيخ ابو اسحاق الحلقة الماضية قال لي ما تقولش علي امام بس انا اقول ومن هو من حقه يعترض - 00:00:00ضَ

مع اه فضيلة الشيخ الامام محمد ناصر الدين الالباني فضيلة الشيخ الامام ابو اسحاق الحويني. نقضي هزه الحلقة في رحاب الامامين لانه من الحلقة الماضية اكتشفت انه فيه آآ انسجام وتناسق وتداخل وترابط - 00:00:25ضَ

بين السيرتين الزاتيتين للامامين. ولازم نستفيد من آآ هزا الامر. هو جاي بدون يعني ترتيب. لا بيني وبين نفسي بيني وبين الشيخ لكن في نهاية الحلقة اكتشفت ان احنا لازم نستفيد من وجود الشيخ ابو اسحاق معنا - 00:00:48ضَ

لانه هو نفسه علامة مميزة في موضوعنا عندما نتكلم عن اه الامام محمد ناصر الدين الالباني عالم ومحدث ومجدد للسنة ومتميز كعالم بارز في علم الحديس ومصطلح الحديس الجرح والتعديل ما نقدرش آآ - 00:01:04ضَ

يعني ما نتكلمش عن الشيخ ابو اسحاق الحويني. مرحبا يا مولانا. اهلا. سامحني ان انا يعني بعاكس ما ده انت بتعاكس برضو. مهما تقول مرحبا بك. الله يحفظك. وربنا ينفعنا بعلم الشيخ وبعلم اه حضرتك. الحمد لله - 00:01:29ضَ

آآ نبدأ مع الشيخ من البداية كسيرة زاتية آآ انتقل والده من المانيا الى الشام في سن مبكرة بالنسبة للشيخ نفسه السيرة الزاتية بتاعته بتقول ان هو نشأ في بيئة ما - 00:01:44ضَ

هل البيئة دي كانت مواتية مشجعة دافعة لانه يسلك الطريق الزي سلكه ولا بالعكس ده هو البيئة مش هي الفاعلة وشخصيته هي الحاكمة ولا الاتنين مع بعض هل هو كان التيار دفعه لانه يكون - 00:02:10ضَ

آآ كما كان ولا ان هو بطبيعته الشخصية وقدراته الزاتية او ربنا اختار شخصه ربما يكون سبح عكس التيار ليكون آآ الامام الشيخ محمد ناصر الدين الاباني. نتكلم عن البيئة المحيطة به - 00:02:31ضَ

كنموزج لشبابنا وللجميع. وانا برضو لما ربطت لقيت انه اكيد والده كان وعاوزه يبقى فقيه حنفي زي ما كان هو وحضرتك دخلت كلية الالسن واكيد كانت فيه احلام يعني انك لاهلك - 00:02:47ضَ

حطوك في بيئة معينة وانت حضرتك اخترت اللغة الاسبانية ولو اني اتسألت وانا جاي في الطريق هو اختيار اللغة الاسبانية خلى الشيخ درس التاريخ شوية الاسباني واتأسر وخد الخط الاسلامي ده بتأسير هزا الامر ربما دراسة اللغة الاسبانية زادت او رسخت - 00:03:08ضَ

نشوف السيرتين مع بعض. سؤال طويل. طويل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين فيما يتعلق بشيخنا شيخ الامام محمد نصر الدين الالباني رحمه الله تعالى - 00:03:27ضَ

فانه حدثني انه اه لما احس والده آآ في الجو نزرا من سيطرة احمد زوغو على البلاد انذاك وفرضه القبعة على الجيش والشرطة وآآ انه كان يضايق النساء في حجابهن - 00:03:46ضَ

فالتشائم يعني من هذا الوضع وخشي على اسرته ولانه كان يقرأ آآ في الكتب مال الشام من فضيلة ودمشق على وجه الخصوص فانه هاجر في اهله الى دمشق الشام اه وكان سنه انذاك تسع سنوات - 00:04:07ضَ

ولم يكن يعرف شيئا من العربية حتى الاحرف العربية ما كان يعرف منها شيئا لكنه بدأ يعني اه فالتحق بمدرسة في جمعية الاسعاف الخيري ثم آآ يعني كما قال لي كان الله عز وجل يعني فطره على حب اللغة العربية - 00:04:28ضَ

ما انجز في فترة قليلة ما يعني يفوق اقرانه بكثير حتى ان استاذ اللغة العربية اذا سأل سؤالا ما كان يعني ايه آآ يأمره بالجواب اولا كان يجعله اخر الطلبة - 00:04:44ضَ

فاذا يعني اه اخطأوا جميعا فيسأل الارنقوط يقول له ايوة ارناؤوط قل فيصيب الجواب بكلمة واحدة فيعاير السوريين به يقول هذا رجل اعجمي الباني آآ انتم اولى اه وبعدين بدأ له جهد ذاتي في القراءة. اراد ان ينمي قراءته فبدأ يقرأ القصص المترجمة. لا سيما اه قصة اه اللص الامريكي ارسيلو - 00:05:01ضَ

كان يعني كان مغرما بها وبالكتب المترجمة. ثم بدأ ينتقل في القراءة الى مرحلة نوعية اخرى. وهي انه قرأ القصص الخيالية لكنها عربية قصة الف ليلة وليلة وعنتر بن شداد وزات الهمة والبطال. ويعني قصص كانت منتشرة انذاك - 00:05:26ضَ

وفي هذه الفترة كان يعمل نجارا للبيوت العربية مع خاله وفي ذات يوم من ايام الشتاء رجع مبكرا آآ سأله والده يعني آآ كأنه ليس هناك عمل؟ قال نعم. قال يعني هذه ما هي مهنة - 00:05:45ضَ

وانت لن تستفيد منها تعالى فاعمل معي وكان والده آآ مع عمله اماما ومفتيا الحنفية انذاك كان يعمل بمهنة تصليح السعادة فبدأ الشيخ يعني ايه يعمل مع والده وجد ايه شيئا من - 00:06:03ضَ

الفراغ فكان ينطلق الى المسجد الاموي يحضر الدروس العامة ودروس الوعظ وهناك وجد اه على انت عارف البائعون ان هم بيعرضوا الكتب امام المسجد النبوي امام المسجد الاموي اه وجد عددا من مجلة المنار التي كان اه يحررها انذاك السيد محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى - 00:06:22ضَ

آآ قرأ في هذا الكتاب فصلا آآ عن كتاب احياء علوم الدين بابي حامد الغزالي وتخريج الحافظ زين الدين العراقي على هذا الكتاب طبعا العراقي له ثلاث له ثلاثة تخريجات - 00:06:51ضَ

على كتاب يحيى يوم الدين التخريج الكبير ولم يتم هذا التخريج في آآ السادة المتقين تقريبا الكراسات التي عثر عليها من تخريب عراقي ذكرها في هذا الكتاب والتخريج الوسط وهذا انا لا اعرف عنه شيئا ثم تخريج الصغير وهو الموجود حاليا - 00:07:08ضَ

على كتاب احيانا الدين في الهامش اسفل يعني هو يعني يعني كل حديث تقريبا بياخد سطر واحد المهم ان الشيخ رحمه الله قال لي انه لما قرأ يعني هذا قال - 00:07:33ضَ

تعلقت نفسه جدا في كتاب احياء يوم الدين بتخريج العراق على احياء يوم الدين ولكنه كان فقيرا طبعا كابيه فبدأ يسأل عن هذا الكتاب فعلم ان رجلا مصريا اه بيتاجر في الكتب عنده هذا الكتاب فاستأجره منه - 00:07:47ضَ

لمدة عام تقريبا وبدأ واكيد كان بينقله بقى. كان بينقل نعم. ينقل تخريج العراقي بس. هم يعني ينقل يذكر مسح الحديث ثم يذكر كلام العراقي على هذا التخريب بعد ما وصل تقريبا الى كان سنه ده بقى في العشرينات يعني انا سألته الحقيقة يعني كم كان لك من العمر انذاك؟ قال في حدود سبعتاشر تمنتاشر سنة. ما حصلش العشرين - 00:08:04ضَ

اي نعم ما ما كان واصل للعشرين آآ لما وصل الى نصف الجزء الاول من النقل وجد ان هناك بعض الالفاظ لا يفهمها والتي آآ يعني هي موجودة في كتب تسمى غريب الحديث - 00:08:26ضَ

زي غريب ابن الاسير او آآ مسلا كتاب الخطابي او آآ غير هذه الكتب اللي هي تعنى تفسير الالفاظ الغريبة او الصعبة الموجودة في الاحاديث العربية فبعد ما وصل لنصف الكتاب رجع مرة اخرى - 00:08:42ضَ

يعيد الكتاب مرة اخرى حتى يتسنى له ان يكتب غريب الحديث متعلق بالكتاب وهكذا كانت اول اه او كان اول شيء لفت نظر الشيخ الالباني الى علم الحديث هو مقال السيد محمد رشيد رضا رحمه الله - 00:09:01ضَ

لكن الحقيقة بيئة لم تساعده يعني هو شق قال طبعا لما كان بيشتغل مع والده في المحل في فترات طويلة من من فراغ. مم. يحصل نقاش بينهم هيحصل صدام طبعا والده حنفي - 00:09:21ضَ

يتبع المذهب لا يغادره وواضح انه لم يكن له اجتهاد يعني في المذهب نفسه كان مقلدا كعامة الناس معتمدا على الكتب في المذهب الحمزي حاشية ابن عابدين مثلا التي عند المتأخرين يعني شيء عظيم - 00:09:40ضَ

والشيخ الالباني بدأ يتحرر لان الحديث يعطي حجة ويعطي قوة كما قال الشافعي رحمه الله ومن تعلم الحديث قويت حجته فبدأ الشيخ آآ يعارض والده قد يأتي بقياس. الشيخ يأتي بنص ضد الكلام. فيحصل نوع من الايه؟ نوع من الشجار - 00:10:00ضَ

قال فاذا ضاق بالبحث ذرعا وانا شاب طويل النفس وهو كان كهلا بل شيخا ولم يكن عنده صبر على هذا اذا ضاق بالبحس ذرعا ولم يجد حجة يرد بها كلامي - 00:10:22ضَ

كان يقول كلمته الدارجة علم الحديث صنعة المفاهيم الشيخ كان يعني ايه؟ كان يعني هذه الكلمة كانت تغيظه ليه؟ لانها ليست بحجة يعني انا لما اقول انا اتي بدليل مثلا وانت لا ترد دليل الا بمثل هذا الكلام - 00:10:35ضَ

فالشيخ يعني ما كان يعني يسر بمثل هذا آآ ويقول الشيخ رحمة الله عليه كان هو الوحيد من اولاده الشيخ نوح والذي كان في الصلوات في المساجد آآ قرأ في يوم من الايام - 00:10:51ضَ

في آآ حاشية ابن عابدين عن سفيان الثوري ان المسجد الاموي ان الصلاة في المسجد الاموي بسبعين الف صلاة فالشيخ قال انا فطرة لم اكن اقبل مسل هزا الكلام ولكن ما عندوش الاسناد - 00:11:13ضَ

لكن لما بدأ يتعلم علم الحديث علم ان الاسناد ان صح الى سفيان فهو معضل. يعني من سفيان الى النبي عليه الصلاة والسلام يعني عنده مش اقل من تلات رواة - 00:11:32ضَ

سقطوا من الاسناد على التوالي يعني. فده اسناد معضل فلو صح لكان معضلا لا تقوم به الحجة وقرأ بقى عن قصة قبر يحيى ابن زكريا وبدأ يعمل بحس خفيف كده وبتاع فتبين له من بحثه انه لا يجوز الصلاة في المسجد الاموي - 00:11:44ضَ

انه مسجد فيه قبر كتب الاوراق وبعدين عرضها على شيخ له الشيخ سعيد البرهاني في رمضان فهو راح للشيخ سعيد الاول اسر اليه وقال انا وصل بحثي الى انه لا يجوز - 00:12:03ضَ

الصلاة في المسجد الاموي ان في قبر والصلاة في المساجد التي فيها قبور لا تجوز قال له طيب اكتب ما عندك من الايام بحث ثم اعرضه علي يقول الشيخ رحمه الله كتب حوالي تلات ورقات اربع ورقات واديهم للشيخ سعيد برهان قال له بعد العيد - 00:12:18ضَ

اقول لك رأيي فعلا بعد العيد آآ راح الشيخ ناصر ففوجئ الشيخ سعيد برهان بيقول له يعني هذا الذي كتبته لا قيمة له فقال له متعجبا لم قال لان العمدة عندنا على كتب الفقه وليس على كتب الحديث - 00:12:35ضَ

وكل هذا الذي نقلته من كتب الحديث لا قيمة له عندنا قال الشيخ مع انني نقلت اه من كتاب ابن مالك نبارك لاظهار شرح مشارق وكتاب ملا على القاري ومرقات المفاتيح شرح مشكلات المصابيح - 00:12:54ضَ

ونقلت له من كتب مذهب الحنفي نصوصا ايضا حتى يعني تكون حجة عليه قال الشيخ فلم يرفع لها رأسا ونبذها نبذ النواة بدأ تختمل عند الشيخ الالباني قصة بقى ايه الكتاب الذي نشره تحذير الساجد - 00:13:11ضَ

من اتخاذ القبور مساجد من الواقعة دي مكتبه الاول. ده لأ مش كتابه الاول لكنه في هذا اول نواة. لكن الكتاب الفه فيما بعد يعني في كتاب ظهر متأخرا لكن فكرته فكرة الكتاب تعتبر متقدمة على حسب كلام الشيخ يعني - 00:13:27ضَ

طبعا الشيخ امتنع ان يذهب مع والده الى المسجد الاموي وانت عارف الوشنة ورنة يعني فبدأ تحصل ايه مشكلة بين الشيخ وبين والده جت مشكلة اخرى تمام زادت من حمق الوالد وكان حصل رد فعل بقى وتصرف اللي هو يعتبر علامة فارقة في حياة الشيخ - 00:13:45ضَ

اه كان بجانب منزل الشيخ مسجد اسمه مسجد توبة يا ام فيه الشيخ سعيد البرهاني اللواء الشيخ للشيخ الالباني وصاحب والده آآ البرهاني غاب فاناب والد الشيخ ان يصلي مكانه في المسجد - 00:14:10ضَ

كان الشيخ الالباني وصل الى اه في بحث ايضا ان الجماعة الثانية في المسجد الذي له امام راتب لا تجوز آآ وكان آآ قديما ايام الدولة العثمانية كان اه اي مسجد بيبقى فيه محرابان. محراب للحنفية - 00:14:33ضَ

ومحراب للشافعية الحنفية يصلون الفجر باسفار والشافعي يصلون الفجر بغلس. على الخلاف المشهور بين الحنفية والشافعية في المسألة دي ولان الدولة العثمانية مذهب حنفي فكان في امر آآ عام ان الامام الحنفي يصلي الاول - 00:14:52ضَ

قبل الشافعي الشيخ الالباني كان يصلي مع الجماعة الاولى. ايا كانت يعني فلما حكم الجمهورية السورية الشيخ تاج الدين اللي هو ابن الشيخ بدر الدين الحسيني محدث ذلك العصر كان شافعيا - 00:15:08ضَ

قال بالايه؟ السيرة فاعطى الامر بان الشافعية يصلون قبل الحنفية طبعا الشيخ والده حنفي الجماعة الاولى دلوقتي اللي بتصلي الجماعة الاولى الشافعية. فقام رايح عند مين الشافعي يصلون. طب كيف يترك والده - 00:15:24ضَ

فبدأ يحصل ايه؟ يحصل مشاكل بينه وبين والده هو يعني حاولوا يقنعوا ان الجماعة الاولى هي التي آآ هي جماعة المسلمين والجماعة الثانية لا يجوز وكيف يصلي اناس في جماعة والجماعة التانيين قاعدين - 00:15:40ضَ

جنبهم لا يصلون ينتظرون امامهم فبادئ يحصل مشاكل ازدادت المشاكل لما الشيخ نوح والد الشيخ اراد ان يسافر فاراد ان ينيب ابنه الشيخ الالباني لان يصلي مكانه بالحنفية وقال له انا لا لا اخالف ما اعتقد مطلقا. وانا لن اقوم بهذه المسألة - 00:15:54ضَ

قال لما زادت المسألة دي ففي يوم من الايام بعد بعد ما اتعشينا مع بعض قال لي بلسان عربي مبين ان هذا الوضع القائم الان لا يستقيم انت تجد في مخالفتي وانا لا اطيق هذه المخالفة. فاما ان توافق واما ان تفارق - 00:16:16ضَ

فالشيخ قال يعني امهلني ثلاثة ايام وبعد ثلاثة ايام قال يعني انا اولا لا استطيع ان اخالف ما اعتقد لانه دين وفي نفس الوقت لا استطيع ان ازعجك وان ابقى معك - 00:16:35ضَ

فانا اختار المفارقة يقول فخرجت من الدار وآآ يعني اذكر انه اعطاني في آآ وانا خارج الدار اه خمسة وعشرين ليرة سورية فقط وخرجت من داره لا املك دينارا ولا درهما - 00:16:48ضَ

اه كان لكنه كان اسس نواة من الايه؟ من الشباب السلفي وكان بعض هؤلاء الشباب اغنيا في واحد عنده دكان والكلام ده لما وجد ان شيخه خلاص اصبح مرمي في طريق الشارع يعني - 00:17:03ضَ

فادى له يعني اجر له حانوت كان يعني بدأ يعمل ايه؟ يفتح محل لتصليح الساعات وكان عند والده بعض الالات القديمة التي لا يستعملها. اخدت الشيخ وقعد يجدد فيها وكده. وبعدين اه بدأ يفتح دكان لنفسه. واه اقترض متين ليرة - 00:17:18ضَ

سوري ايضا بحيس انه ايه بدأ يعني يبني لنفسه دارا وكده لحد ما الدنيا يعني مشيت مع الشيخ وبنى دارا لنفسه بعد ذلك فهو الحقيقة الجو العام للشيخ الالباني ما كان مواتيا له. يعني انا سألته وقلت له يعني كيف افلت - 00:17:36ضَ

وتعلمت الحديث في هذه البيئة المذهبية المتعصبة ولذلك الفضل من الله لم يكن هناك اي شيء مشجع ولا بارقة امل يرى يعني يمكن ان ترشح آآ هذا الاتجاه للشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:17:54ضَ

هو كان بيسبح ضد التيار يعني كان حياته كلها يصبح ضد التيار واعتقد ان هذا من اهم عوامل نجاح الانسان لا سيما اذا كان له ارادة كما انت تفضلت وذكرت يعني ان مكونات الشيخ الشخصية - 00:18:12ضَ

التركيبة الزاتية للشيخ الالباني آآ بعد الفضل الالهي هي التي اتاحت له ان يكون حر النزر حر الفكر يعني مسألة انك تكتفه باقوال هو لا يقتنع بها ابدا. خاصة ان هو ما كانش له معلم ولا مربي ايوة. حطه على السكة دي. بالزبط. يعني واضح ان هي - 00:18:27ضَ

عقليته عقلية متميزة. يعني عنده سقة في نفسه. بيعمل عقله. محايد مش تابع مش مقلد يعني ازاي قدر يعني وفي السن الصغيرة دي ويقف هزا الموقف يعاند ويصر فيها بتوفيق من ربنا ايضا لكن فيها ملكات او قدرات شخصية الشيخ حتى الشيخ - 00:18:47ضَ

انه اذا اذا اعتقد رأيا قتل عليه ولا يضره مطلقا ما يجري له. انا يعني سمعت آآ قال لي انه اه لما خرج من سوريا اه هاربا يعني وبسبب الاضطهاد له - 00:19:12ضَ

ظل قبل ان ندخل الاردن حوالي ثلاثة اشهر على الحدود وارسل له الطلاب من دول اوروبية يعني انه يأتي فيستوطن الكلام لكن شيء كان يعتقد اعتقادا جازما انه لا يجوز السكنة في بلاد الكفار - 00:19:31ضَ

وكان يصحح الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره انا بريء ممن اقام بين ظهران المشركين ففضل ان يبقى هكذا في العراء ولا يذهب الى اي دولة. ليه؟ لانه يعتقد انه لا يجوز. هو الحقيقة عنده صلابة جدا. اذا وصل الى الاعتقاد - 00:19:44ضَ

عنده صلابة وعلى استعداد ان يقاتل الدنيا كلها يعني. طب ننقل نقلة كده ازا خدنا آآ التشابه وجه التشابه والعلاقة ما بين آآ تجربة حضرتك الشخصية لانك انت كنت آآ في الجامعة - 00:20:01ضَ

كلية الالسن اسباني وبعدين يجي لنا كانت امنية انك انت تبقى في الجامعة استاز في الجامعة عينت معيدا وفي جيلنا دي كانت شيء مميز. يمكن الاهلي دلوقتي يعني ما حدش يتهافت على الجامعة لكن عندنا في جيلنا كانت امنية. مم - 00:20:19ضَ

وحضرتك عينت معيد هتبقى استاز جامعة وبعد شوية تبقى عميد للجامعة اللي انت فيها. وتدرس للطلبة اللي انت كنت واحد منهم من من شهور عديدة ومع زلك برضو تسمح عكس الطيارة وتترك يعني انا اما بقعد اشوف دي اكيد - 00:20:39ضَ

تجربة غير عادية انه ازاي واحد يترك انه يبقى معيد هيبقى استاز في الجامعة وآآ يخرج يمكن ما فيش حاجة واضحة برضو التجربة فيها تشابه ازاي نشوفه والله انا يعني اشعر بالحياء من - 00:20:55ضَ

فكري آآ جنب الشيخ يعني احنا عاوزين نستفيد يعني عاوزين شبابنا يستفيدوا من من التجربة والله الله المستعان يعني هو الثروة والثريا حاجة نبدأ اشمعنا كلية السن واشمعنى اسباني لا والله اصل كلية الالسن جاءت آآ - 00:21:13ضَ

الى تقديري مني ان هو آآ في انا اخواتي آآ اطباء وكنت عايز ابقى طبيا. اريد ان اكون طبيبا وكان لنا حلم آآ واحنا شباب اخي شقيقي الدكتور رزق آآ - 00:21:38ضَ

قام منا بمقام الوالد بعد وفاة الوالد وبدأ يشجعنا على اساس ان احنا نبقى في المجتمع اه ونعمل مستشفى بتاعتنا كلنا وكل واحد له تخصص احلام كده السانوية لما حصل لي نوع من الاحباط واليأس زي ما ذكرت في المرة الماضية. وجيت القاهرة عشان ازاكر معه - 00:22:01ضَ

آآ لما دخلت الامتحان اليوم كان يوم آآ حد كان علينا ميكانيكا كان لنا زميل في الفصل استاز ميكانيكا هو ده كلامه مرجع فمن الاخطاء التي يقع فيها الطلبة انه يطلع بعد الامتحان يراجع - 00:22:26ضَ

زمايله هو عمل ايه لان هو اللي اتكتب اتكتب فالمفترض حتى لو اتكتب غلط ما حدش يقدر يعمل حاجة. فالمفترض انه خلاص يطوي الصفحة ويروح يزاكر انا زهبت صديقي ده والمهم آآ راجعت معه - 00:22:45ضَ

فلقيت انا عندي مسألتين غلط يعني هسقط حصل لي نوع من احباب الاحباط الشديد واني هسقط وخلاص والكلام دهوت وآآ اني التحق بكلية طب دي مسألة بقت محالة وكده وفضيحة بقى لان السانوية العامة كان لها عشان نوريها لنا زمان يعني انت عارف - 00:22:59ضَ

الناس يقعدوا على الطرقات وجنب المزياع حدوتة يعني آآ خلاص قررت عدم دخول الامتحان وان انا هعيد السنة. امي طبعا ارسلت لي اخي جاء اخي قعد يقنعني وانا رافض فالمهم قال لي ايه؟ قال لي طيب يعني لما تعيد السنة وانت ناجح - 00:23:18ضَ

وانت ساقط ادخل حلو كده فانا دخلت الحل امتحان ما عنديش مبالاة. مم. ما انا هعيد. خلاص بقى فاكتب اللي اكتبه واسيب النسيم يعني باستهانة كاملة على اعتبار انجح بس - 00:23:34ضَ

وكنت اترك بعض الاسئلة عمدا. مش عايز اوجد زهني يعني طبعا طبعا النتيجة انت عارف الاول كان على السانوية العامة زي ما كان جاب مية وسبعة في المنيا واخد بالك وانا الحقيقة جبت تسعة وسبعين ونص - 00:23:51ضَ

تمانين في المية فحبيت بقى اعيد بقى فقالوا لي مسألة تعيد السانوية العامة وتدخلنا في الماراثون الغبي ده مستحيل ادخل اي حاجة اه اجبروني ادخل كلية الشرطة وفعلا دخلت كلية الشرطة لكن شفت في - 00:24:05ضَ

احنا بنقدم الاوراق اشياء ما عجبتنيش. سقطت نفسي في النزر قالوا يدخل كلية تجارة ما بحبش الحساب يعني والرياضة والكلام ده قال له يا ابني هتدخل ايه ؟ مش عارف ادخل ايه. جبت الدليل وقعدت ادور - 00:24:22ضَ

على اي كلية فمن يأسي واحباطي لقيت حاجة اسمها كلية الالسن حاجة شازة. حاجة كده ما فقمت داخلة الاسود. فطبعا قالوا لي ما هو ده انت هتستمر من فشل الى فشل. يعني فشلت انك تيجي مجموع كويس. وحتى الكلية اللي انت واخدها اول مرة - 00:24:35ضَ

ما سمعنا قط بحاجة اسمها السن. يعني ايه السن اصلا المهم طلعت في دماغي لازم ادخل طيب دخلت السن ازا بها لغات طيب هتدخل ايه قلت لهم ما اعرفش. قال لي ادخل انجليزي عشان تدي دروس - 00:24:51ضَ

قلت ماشي دخلت قسم انجليزي لقيت الولاد اللي جاي من الجامعة الامريكية واللي جاي من المعهد البريطاني وبتاع انجليزي ويضحكوا بالانجليزي وبتاع. قلت ده انا هروح في داهية وكده لن اتفوق - 00:25:07ضَ

قلت اروح قسم فرنساوي شرحه خلاص الانجليز الفرنساوي تركت القصة دي. قعدت الف على اقسام الكلية. رحت قسم الماني لا حسيت انهم بيرموني بالدبش يعني لغة آآ جامدة وآآ رحت قسم ايطالي عجبني - 00:25:18ضَ

اللغة الايطالية لغة ايه كان يقولوا لنا لغة موسيقية وجميلة ودايما كلماتها بتنتهي بحرف متحرك له ديل كده ودلع وحاجات زي كده خلاص قلت هدخل ايطالي بس قلت ايه اروح اسباني بقى - 00:25:34ضَ

اخر حاجة اجرب علشان اطلع ايطالي فرحت دخلت الحقيقة قسم اللغة الاسبانية وبعدين آآ كان فيه معيدة تكتب بقى لاول مرة اه الكلمات احنا كنا اتعلمنا زمان في الانجليزي او علمونا عشان ما ننساش النطق نكتبه بالعربي - 00:25:46ضَ

ازاي؟ انيو مثلا سنة بالانجليزي او الكلام ده. اكتب بالعربي طبعا الجماعة اللي معي هيبقى حالهم كده من اول مرة ما يعرفش ينطق انا بكتب الكلمة واكتب وبالها ليه؟ العربي بتاعها - 00:26:04ضَ

تقول بقى ها مين يعرف يقرا مين يعرف ينطق فكلهم مبلمين الا انا انا عمال انطق صح وبتاع والكلام ده ابص الاقي كل ما انطق كلمة الاقي الايه الفصل كله بيبص لي - 00:26:20ضَ

بعد ما خلصت بقى قالوا انت درست اسباني فين وبتاع ما طبعا ما قلتلهمش ولا اي حاجة وطويلة الكراسة وحطيتها في جيبي على اساس ما فيش حد يعرف القصة يعني - 00:26:33ضَ

فلقيت آآ تشجيع آآ ايه ده وحسيت ان انا لي قيمة في الفصل يعني وكده فقررت قررت ان انا ايه افضل في قسم النونة الاسبانية القصة ما كنتش لا انا قرأت في تاريخ الاندلس - 00:26:41ضَ

ولا كان عندي فكرة عن قصة الاندلس ولا اسبانيا ولا الكلام ده. هي القصة جت بالظبط وانا الحقيقة لما قصدت ادخل قسم اسباني انا ما كنتش فاشل يعني طبعا آآ يعني بعض ارحامي اتهموني بالفشل. وان انا من فشل الى فشل. فانا انا مش فاشل يعني - 00:26:55ضَ

ناجح واحب انجح وكده. فغزتني الكلمة جدا حبيت ادخل قسم كلنا فيه سواسية عشان اقدر اطلع قال لو رحت انجليزي او فرنساوي او كده ما كنتش طلعت ابدا. وكان نطقنا حتى في المدرسة العربي كان نطق مضحك يعني - 00:27:12ضَ

هو النطق اللكنة بتاعة اللغة نفسها ما كانتش موجودة عندنا يعني فلما دخلت قسم اسباني قامت الدنيا علي حتى دي فاشل فيها وانتش نافع طب قل لي الاسبان هتطلع تعمل ايه - 00:27:25ضَ

انجليزي فرنساويتين دي دروس طب اسبانيا يا ابني هتعمل ايه؟ قلت لهم هي هو كده اخويا آآ لما حتى راح عنيد زي الشيخ الالباني اما عنيد انك بتدرس يعني انت قلت طب اما اروح - 00:27:38ضَ

الانجليزي طب الفرنساوي طب الايطالي. طب حسام خدت قرار ايطالي بس قلت اما اروح ابص على الاسماء يعني طب ابص على الاسباني ليه ما تاخد قرار؟ انما برضه آآ الشخصية - 00:27:52ضَ

عقليتها شغالة دي مبادئ البحس يعني انت بتدرس بتدرس الواقع وبتصر على القرار اللي انت شايفه انت صح ما تبقاش تابع برضو زي الشيخ الالباني. والله انا ما ما لا - 00:28:03ضَ

ارجو ان تعرض مقارنة بيني وبين الشيخ الشيخ سماء يعني انا انا طالب علمي صغير يعني. ما هو لازم دايما يبقى فيه سنة يعني في كل عصر له سماوات. الله يحفزك. فلا يعني الحقيقة - 00:28:15ضَ

انا بعتقد ان البصر بلا هدف. طب حضرتك برضو عشان نبقى استفدنا من من خبرة حضرتك الشخصية فضلت بقى انت بقيت متفوق وبقيت بتبقى الاول على القسم لأ ما كنتش الاول كنت دايما التلاتة الاوائل. اه. على على القسم يعني - 00:28:28ضَ

مرة اطلع فوق مرة انزل تحت لكن هو عموما في التلاتة الاوائل يعني آآ لكن ده اداني دفعة قوية جدا لما اخويا راح عشان يشوف اخر السنة كان اه بيدور في السقطين الاول - 00:28:43ضَ

روضات جيم او الكلام ده لم يصدق لما قرأ اسم ايفونا جايب جيد جدا يعني لم يصدق نفسه فرك عينه مرة عشان كيف يكون بيقرا الاسم صح او كده يعني - 00:28:57ضَ

فطبعا هو لما قال لي هزا الكلام شعرت بشيء من رد الكرامة لي بس اللي يساعد اي انسان في الوصول للحج ان يعرف هدفه يعرف الهدف الاول ما يمشيش كده - 00:29:09ضَ

الدنيا عاين في الهوا. انا كان هدفي في الحقيقة يعني اني اسبت ان انا مش فاشل وان انا عسرت فعلا وكبوت كبوة لكن دي مش اخر الدنيا بس ما كنتش قادر اعبر - 00:29:21ضَ

ما كنتش قادر اتكلم. كانت المحنة اكبر مني بكثير لا سيما انا شايف اه اصدقائي اللي انا كنت اه اه احيانا بشرح لهم مش في السانوية العامة شايفهم جابوا طب - 00:29:34ضَ

وانا كان نفسي ادخل ابقى طبيب يعني برضو عشان ابقى زي اخواتي فحسيت ان الحلم تقوض وان الامنية الاسرية انا كنت سبب في آآ فشلها يعني. وبعدين ده انت الفرق بينك وبين انك تخش كلية طب اتنين في المية او لا لا لا كان كتير لان هو مية وتمانين ساعتها - 00:29:44ضَ

والله اعتقد كانت سبعة وتمانين مسلا تمانية وتمانين كان بينه وبين كتير يعني هو قدر الله وما شاء فعل وده من لطف الله به ان انا آآ ان حصل كده - 00:30:02ضَ

وده من الدروس اللي استفدتها في حياتي يعني من المحن تأتي المنح يعني فهو مسألة التفوق بقى ادتني ثقة في نفسي وبدأت اعرف العلم الشرعي اول سنة اولى كلية انا عرفتها عرفت قصة النبي صلى الله عليه وسلم وانا في تالتة سانوي - 00:30:13ضَ

بسمة تبلورتش قصة علم الحديث ومحبة العلم الشرعي الا وانا في سنة اولى بقى خلاص بقيت ساكن في المدينة الجمعية في عين شمس وكنا نروح للشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله محطتين مترو ولا بتاع. وخلاص بقى ايه بقت اقدر اروح بعدين بقيت مستقل - 00:30:30ضَ

لان برضو آآ الرقابة علي قلت جيت القاهرة بقى في المدينة. جيت القاهرة في المدينة فبقيت حر. اللي هي غرفتي مستقلة في المدينة اقدر اقرا اللي انا عايزه والكلام دوت فحصل نوع من الاستقلال في الفكر - 00:30:48ضَ

فبعد سنة اولى آآ آآ وانا في سنة تانية عملت خطة اه المنهج بحيس ان منهج ما يستغرقش آآ سنتي ابدا. ليه؟ انا عايز افرغ نفسي العلم الحديث ولعلوم الشريعة - 00:31:00ضَ

في نفس الوقت عايز احافز على التقدير اللي انا حصلت عليه فكنت الحقيقة بدخل المكتبة زمايلي في اول السنة اول تلات شهور في السنة هي دي شغلي الشاغل الوقت اللي الطلبة كلهم بيلعبوا فيه - 00:31:14ضَ

كنت انا ادخل المكتبة يدوروا علي اصحابي يعني آآ فكانوا مسميني اراطون يعني فأر المكتبة كانوا يقولوا فأر المكتبة ادخل آآ امسك المذكرة اقرأ الصفحة. اشوف الدكتور عايز ايه عايز ايه من من الصفحة دي - 00:31:29ضَ

الاقي ساعات ما فيش فيها معنى نتلخص في سطر سطرين المهم كان عندنا سبعتاشر مادة بالاسباني وكان عندنا حوالي آآ مادتين فرنساوي غير مادة المعاجم العربية بتاعة الدكتور عبد السميع الله يرحمه اللي هو آآ عميد الكلية انذاك ومادة الشعر - 00:31:46ضَ

المواد العربية ازا كنت آآ الخص كل المواد في اول تلات شهور تلخيصا محكما في كشكول ميت ورقة. بتسبق الاستاز. اسبق الاستاز ده خلص المنهج كله دي اول تلات شهور - 00:32:04ضَ

اكون منتهي تماما من كل المنهج يعني ومن المدينة الجامعية في العباسية الى حلمية الزيتون حيس كانت كلية الالسن قبل ما تنتقل للمقر الجديد اظن في العباسية دلوقتي اه اقعد اقرا - 00:32:17ضَ

الكشكول رايح جاي خلاص لحد ما حفزته زي اسمي بحيس انك انت لو حطيت على كل سطر سؤالا اكر الكتابة اكر او الكشكول وخلاص التلات شهور دي انتهت قصة المنهج بالكامل - 00:32:32ضَ

اتفرغ بقى لقراءة الشعر الاسباني ومحاولة ترجمته لشعار عربي. لان كنت انا اكتب الشعر من سنة ساتة كده وبتاع لكن ايه لما درست وانا في تانية سانوي العروض والقافية اللي هي كتاب اسمه اللوباف في العروض والخفية. كان يدرس على الازهر زمان ما اعرفش هو لسه موجود ولا لا - 00:32:50ضَ

بدأت الدنيا تنضبط معي ودني كويسة في سماع الشعر. والوزن المكسور اعرفه بودني حتى لو مش دارس قافية وكده فبدأت اقوي يعني من لغتي وآآ لكن العلم الشرعي بقى كان عندنا الشيخ محمد نجيب المطيعي - 00:33:11ضَ

رحمه الله كان له درس في ميدان ميدان عبده باشا طلبة ماليزيا ناحية العباسية كده. انا عندي كلية هندسة كان بيشرح اربعة كتب يشرح صحيح البخاري واحياء يوم الدين الغزالي وكان بيشرح الاشباه والنظائر للسيوطي - 00:33:25ضَ

والمجموع للنوى فكنت الحقيقة اربع سنوات انا لزمت الشيخ مدة آآ دراستي في كلها دي فتحة لافاق علوم وعرف ان في حاجة اسمها اصول الحديث اصول وفقه واشباهه ونظائر. عرفت الحقيقة كتير من مجالس الشيخ المطيع رحمة الله عليه - 00:33:43ضَ

طيب لما برضو عينت معيد. ليه تركتها حضرتك لا هو الحقيقة انا آآ يعني آآ دخلت على الدكتور عبدالسميع العميد العميد وكان رجلا مازحا وانا قروي بقى وساعات آآ ممكن آآ زمان قبل ما اخد خبرة في التعامل مع الناس يعني - 00:34:01ضَ

تبسطت مع الدكتور عبدالسميع في الكلام يعني انا دخلت خدت الورق وداخل على اساس انه كان بيمضيه وكده اه فبقول له بطريقة فلاحي كده فبقول له احنا خلاص هنبقى مع بعض في الكلية. طبعا دكتور عبدالسميع بيني وبينه بيني وبينه الراجل كان عدى الستين يعني - 00:34:20ضَ

في الكلية قال لي احنا هنبقى زملا ولا ايه ؟ كده والحقيقة يعني اه طردنا من المكتب قال لي اخرج برة ما اناش واخد منك حاجة آآ انا الحقيقة خرجت برة وما ما بحثتش عن ورق. يعني انا مش عايز اقول ان انا كنت آآ يعني آآ - 00:34:42ضَ

اعتمدت رسميا او كده. بس انا اللي قالوا لي قالوا لي انت هتتعين معيد في الجامعة. خد الاوراق بتاعتك دي وادخل للدكتور عبدالسميع علشان يمضي الورق فالحقيقة لما انا اتكلمت يعني هذا الكلام - 00:35:03ضَ

يبدو انه كان حالته النفسية ما كانتش طردني من الايه رد من المكتب وانا الحقيقة ما كانش زي حاج نوح او الشيخ نوح ما طرد. ما طرد يعني؟ الشيخ بس يعني طرد المال مختلف عن ضرب الحكومة مش عيب زي ما بيقولوا يعني - 00:35:14ضَ

آآ فالحقيقة انا لما كنت لم اكن حريصا على الكلية لأ خلاص كان تبلورت عندي فكرة السنة مالية حياتي ومالية قلبي ما نيش شايف اي حاجة في الدنيا لها قيمة الا ان اكون هكذا - 00:35:32ضَ

ولزلك ما قلتش لاخواتي يعني هذا الخبر انا بقوله لاول مرة يمكن اخي الكبير لو هو بيسمعني دلوقتي والحكاية قد يفاجأ بهذا ما اقولش ليه لان لو قلت هذا الكلام كان هو اللي سعى وراح البتاع وراح الجامعة مصر عليها كانت هتعتزر للدكتور ما كنتش قادر - 00:35:49ضَ

وقتها انت عارف برضو الانسان اللي هو متربي على يعني احترام الكبير ما يقدرش بيقاوح كتير يعني انا الحقيقة كتمت القصة دي خشية ان اخي يذهب للجامعة ويرفع قضية او يرفع شكوى ان ازاي اخويا ما يتعينش وكده فاضطر ادخل الكلية - 00:36:08ضَ

وانا كنت خلاص عايز استقل لزلك انا لما لما خرجت من اخي هو الذي سعى انه يجيب لي شغلة الازاعة يقرأ في الجرايد والاعلانات لقوا عايزين مزيعين اسبانيا وحاجات زي كده. هو اللي راح قدم لي - 00:36:25ضَ

وقالل امتحانك يوم كزا كزا كزا آآ ذهبت للاذاعة برضو انا كاره وتركت الازاعة بلا اختيار منهم يعني انا حتى هم ما يعرفوش الازاعة اللي بعد حوالي شهر ونصف ترك الازاعة - 00:36:40ضَ

انا كنت الحقيقة عايز اواصل في علوم السنة من الشيء في حياته كلها ان علوم السنة ينبغي ان تظهر الاحاديس الضعيفة دي لابد يحصل تحذير عام الامة كلها ان في حاجة اسمها كانت كبرانة جدا في دماغي ان ده كان - 00:36:52ضَ

ده معنى كده انه انه حضرتك والشيخ الالباني لان ربنا مختاركم للمهمة. لانه آآ حب خاص آآ وقع في قلبك للعلم واصرار عليه آآ بعيدا عن المقاييس الدنيوية المعتادة في في التوقيت ده. يعني لا واضح رؤية لكسب ولا واضح رؤية لانه ايه اللي هيحدس - 00:37:09ضَ

تسخير من ربنا عز وجل. واحساس بانك انت هتخدم او هتنفع ولا هي الحقيقة دي برضو كان احد المعاضيل يعني اخي آآ لما كان بيناقشني في المسألة دي كان يقول له طب ننتقل بهدوء - 00:37:33ضَ

انت دلوقتي هتاكل منين معرفش طب العلم ده بيجيب دقيق ما اعرفش ايه دي! يا ابني المفاليس برضو صنعة المفاليس نفس الكلام. فقال لي طيب ما هو كلام لازم كلام معقول. انت هتطلع مطلوب منك انك تتزوج وتعيش - 00:37:49ضَ

الكلام ده ويبقى لك وضع اجتماعي معين. فانت اقنعني انا على استعداد بس اقنعني انا ما عنديش رؤية حقيقية لمسألة الكسب ولزلك انا لما خرجت عشان ادور على شغل انا لا احسن الى صنعة الكتاب - 00:38:05ضَ

فقط لا احسن شيئا في حياتي يعني الا صنع الكتاب كانت مشكلة كبيرة جدا ان انا الاقي شغل اكل منين وفي نفس الوقت عشان يستقل قراري لازم يستقل اه مصدر رزقي - 00:38:19ضَ

مسألة الكسب والافضل طول عمري مش عارف اقول كلمتي يعني اه لم اجد اه يعني شغلانة الا ان الشيخ البقال في في عن طريق احد اخوانا في الجيش يعني كان زابط في الجيش وانا باخلص - 00:38:32ضَ

آآ يعني اخر شهر في الجيش كان اتعرف علي جزاه الله خيرا وجابني فعلا جاره كان راجل بقى قال في مدينة مصر اخونا سعيد ابو هشيمة آآ في المنطقة الاولى في قلة النجمة قدام المعاهد الازهرية - 00:38:46ضَ

فاخدني وقال له ده غلبان وعايز يشتغل مش من مصر يعني وحاجات زي كده سعيد طيب جدا يعني اخ فاضل اوي ربنا يحفزه يعني ولو علي جميل لا انساه يعني - 00:39:01ضَ

اه قال لي خلاص تعال هو طبعا اه قال لي بعد كده انا شفتك ابن ناس كده شكلك ابن ناس وما انتاش بتاع شغل آآ قعدنا على الكيس عشان اخد فلوس يعني - 00:39:15ضَ

لكن انا لاني متشبث يعني اه سألت قلت لنفسي في يوم من الايام هنا يعني لو اه لو طردني من الشغل هطلع الف على المحلات اقول انا باخد فلوس بعرف اعد فلوس؟ طب ما هي دي مش شغلانة - 00:39:26ضَ

فقلت له معلش خليني انزل اشتغل نقطع الجبنة واقطع اللانشون والبتاع والكلام ده. اشتغل صنايعي يعني فطبعا بدأت اشتغل علشان ما يستغناش عني ليه؟ لان نبت في المسألة دي مع ان مرتبها كان قليل جدا. لكن انا كان يكفيني - 00:39:41ضَ

مسألة ان انا اكل اشرب يعني مسألة اني الم فلوس دي انا ما دخلت في قلبي في يوم من الايام وانا في عز شبابي وكان ممكن يعني الانسان لو عايز دنيا عايز فلوس كان على الاقل اشتغلت في السياحة - 00:39:56ضَ

في بعض اخواننا اللي سبقوني بدفعتين مسلا انذاك كان مرشد سياحي رحت معه مرة واحدة فقط اه اه لقيته كان اياميها احنا كنا الكلام ده كان سنة آآ تمانية وسبعين. لأ تمانية وسبعين. تمانية وسبعين - 00:40:10ضَ

لما كنت لسة طالب في سنة تالتة لما طلعت مع آآ بعض اصحابنا دول لقيته بياخد اربعتلاف جنيه اربع تلاف جنيه يعني اربع تلاف جنيه يساوي اربعين الف وربعمية الف النهاردة يعني كان حاجة رهيبة الفدان كل شهر - 00:40:23ضَ

ده فدان ايه ده الفدان كان بتمانين جنيه ولا مش عارف ولا كان بتمنميت جنيه حاجات زي كده يعني فكان الفلوس الفلوس كتيرة جدا بس الحمد لله كان من لطف الله به - 00:40:39ضَ

اغلق قلبي تماما عن محبة اهم حاجة املى بطني فقط انا برضه نفس الصفات فيما قرأت نفس صفات الشيخ الالباني. يعني كان يعمل عشان يبقى معه فلوس. اول ما يبقى معه فلوس يوقف الشغل ويبتدي الدعوة ده حقيقي. انا - 00:40:51ضَ

وان هو برضو ان هو في الاخر بقى مصدر رزقه التأليف. الكتب. اه. زي ما حضرتك واخد نفسك. لا هو الشيخ رحمة الله عليه اه انا سألته يعني كيف جمع بين الوظيفة - 00:41:08ضَ

وبين علم الحديث وقال ان انا كنت ناصحا في مهنتي وكنت ماهرا وكان يشتغل على قد اللي هو عايزه يعني الساعة مسلا اللي هيصلحها. لو مسلا بتلاتة جنيه والبيت محتاج تلاتة جنيه يشتغل ساعة يصلح ساعة واحدة ويقفل الدكان - 00:41:21ضَ

ثم ينطلق الى المكتبة الظاهرية يقضي بقية يومه هناك برضو هي نفس والحقيقة لا يتبع ابدا في قلب انسان حب العلم وحب الدنيا اول الطالب من علامة فلاحه ان يكون معرضا عن الدنيا في في - 00:41:39ضَ

مرحلة الخمول انا برضه معلش عايز اركز على المرحلة دي لان كثير من الطلبة اللي بيسألوني في الهاتف او في اللي يجوا لي عايزين يبتدوا. في حاجة اسمها مرحلة الخمول - 00:41:58ضَ

اللي هي عدم الشهرة التي لابد ان يتعرض لها كل طالب علم زي البذرة لما انت بتحطها في باطن الارض البذرة دي قبل ما تطلع بورقتين على وش الارض فيه جدر - 00:42:09ضَ

الجدر اللي بيبتدي الاول بعد ما يضرب في الخفاء في الخفاء بالزبط كده عشان كده بنسميها مرحلة الخمول ما فيش حد عارف اطلاقا الجهد الذي بذل لهذا من هذه البذرة بازن الله يعني في آآ انها تضرب بزدرها الارض وبعدين تطلع ورقتين. اول ما - 00:42:22ضَ

ده لزوم الاخلاص. اه. اللي هو التربية الحقيقية اللي هو زي اساس اي عمارة مسلا او كده. اللي هي شايلة البنيان كله في مرحلة الخمول لو شغل الطالب بغير العلم - 00:42:38ضَ

بنيانه بيتهدم لما ييجي يبني صرح فوق الجدر ما بيتحملش وممكن يعني يحصل له مسألة انهيار. الانهيار ده بيبقى له اسباب شتى. اما الاقبال على الدنيا او توزيف الدين للدنيا - 00:42:53ضَ

توزيف الدين للدنيا ما هو ده برضو من احد اسباب الانهيار يعني. طب في سؤال يعني عندي شخص كده لانه البعض بيختلط عليه الامر من تجربة حضرتك او تجربة الشيخ الالباني او تجربة متكررة - 00:43:06ضَ

انه بيبقى في تصور انه كونه ييجي ويدرس مع حضرتك او مع بعض مشايخنا الاخرين امر ميسور وانه ممكن يكون مش متعلم وفي سن تلاتين سنة ولا اربعين سنة معه تعليم بسيط وجاي بيبدأ - 00:43:19ضَ

هل بالفعل الموضوع ده ما لوش ما لوش وزن. يعني يعني انا لاحزت انه كتير من الطلبة اللي بيبقوا مسلا عند كتير من المشايخ يبقى حظهم من التعليم بسيط وكتير يقابلني يقول لي والله انا دلوقتي انا بدرس - 00:43:37ضَ

مدرسة دعوة او في معهد او في مع الشيخ فلان طب انت دراستك ايه؟ طب انت تلاقي شوية شغلته او او خبرته الحياتية ضعيفة. هل ده صح ولا ده لا مش ده النموزج المسالي المطلوب - 00:43:53ضَ

لأ طبعا هو لابد ان يكون الانسان مكفيا اومال هيتعلم ويطلع يشحت ويمد ايده للناس ينهار علمه اذا لم يكن مستغنيا فعلا ينهار علمه فاحنا العالم لابد ان يصون وجهه - 00:44:10ضَ

عشان كلمته تمضي لكن انا بقول ازا كان مكفيا في مرحلة الخمول الاولى لا انا بتكلم على حالة الخمول الاولى. مش مرحلة تانية هو ما يشغلش نفسه بالدنيا الا بالقدر الذي آآ يعني يقيم صلبه به - 00:44:25ضَ

تمسل مرحلة الجمع بالنسبة لحضرتك. مسلا. انت بتقرا وعمال تكتب ليه لا انت لا كتب طالعة لسه ولا اه في كسب ولا لسه يعني؟ لأ في حد كافيني. مم. في حد يعني في مسلا ان احنا برضو كنا فقراء - 00:44:43ضَ

وما كانش فيه مصادر بالنسبة لنا فكنا حريصين برضو على منحة تفوق في الجامعة يعني كنا بناخد مسلا آآ اربعتاشر جنيه منحة التفوق في الجامعة كانت كافياني. يعني خمسة جنيه ونص يكون مدفعي المدينة الجامعية - 00:44:59ضَ

البقية اما اه مواصلات مسلا آآ في واما لو عايز اجيب قاموس او الكلام ده وبعدين بيفضل في اخر الشهر بتاع اتنين جنيه تلاتة جنيه تعتبر تحويشة كبيرة يعني ان الانسان يقدر يجيب لنفسه حاجة بتاع الكلام ده - 00:45:12ضَ

انا مقصود اقول في في فترة الجامعة انا برضو ما كنتش تبلورت عندي قصة مرحلة الخمول والكلام ده انا كنت مندفع هي القاطعة حب شديد جدا دراسة العلم الشرعي كنت مفرغ تقريبا معزم وقتي يعني اول تلات شهور في السنة - 00:45:28ضَ

دي مزاكرتي بقية السنة بذكر في العلم الشرعي طيب برضو الصفات الشخصية حضرتك رحت للشيخ كشك وقلت له كما ذكر في اللقاء الماضي انت قلت حديس موضوع. موضوع والشيخ الالباني راح لامام المسجد الاموي - 00:45:45ضَ

او اعترض عند المسجد الاموي وقال له انه مش بس انا حتى لقيت انه مش بس الصلاة هنا مش بسبعمية ده اصلا ما ينفعش اقل من المسجد العادي. لا تجوز. فالصفة النقدية دي يعني او انه عنده القدرة - 00:46:03ضَ

انه يصحح الخطأ بدون خوف وبدون ما دام امتلك ادوات الاصلاح او بلغة اخرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني ما فيش حاجة تحوشه ودي بتبقى ازن من صفات العلماء او اهل الدعوة المخلصين. لانه لو قلبها دبلوماسية تبص تلاقيها برضو تبوز معه - 00:46:22ضَ

والله هو انا عايز اقول يعني مسألة دبلوماسية في السن ده ممكن احنا في سننا الوقتي ممكن نبين يعني انما في السن الصغير لو بقى دبلوماسي اه يبقى هو هو مش طبيعي ممكن لو هو طبعا عشان ما عندوش خبرة يبقى مدب يعني. اه لا وبعدين هو بيبقى الواحد برضو مننا في السن ده هو بيبقى حاسس انه انه بيخدم - 00:46:46ضَ

انه بيدافع اه حاسس انه انه يا جماعة المفروض انا بخدمكم مش انا مش بعاكس. نعم. طيب بعد ازن حضرتك احنا عمالين المخرج يقول لي في معنا آآ جزء مسجل - 00:47:06ضَ

آآ في الاردن هنشوفه مع بعض فضيلة العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الالباني من وجد البيئة هنا بيئة خصبة طيبة للدعوة وبلاد الشام يعني هنا وهي الاردن فيها البركة - 00:47:18ضَ

والأمن والأمان رغب الشيخ في المكوث هنا يعني ويعني سر سرورا في جيراني وفي اهلي وفي اهل الاردن وصفهم بالطيب يعني والقرب قريبين للدعوة الهداية وبتعرف يعني في السنين ما كان يعني الدعوة - 00:47:42ضَ

الى الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح اه يعني منتشر في الاردن يعني يومها فمن فضل الله تبارك وتعالى يعني شعر الشيخ هنا له يعني قربى في الاردن عمان رحمه الله. واول ما حضر الى هنا يعني ما كان عنده المكتبة - 00:48:02ضَ

يعني لم تلقى المكتبة من الشاملة هنا بسبب يعني الظروف صعوبة النقل الا انه هنا في يعني يعني كان اخ من يعني الاخوة اللي كانوا يعني عندهم يعني اجتهاد في طلب العلم عنده مكتبة كبيرة - 00:48:28ضَ

وفيها يعني النفع فالشيخ يعني مكث في المكتبة هنا ينتفع بهذه المكتبة ويعني استأجر بيت بسيط بالقرب من هذا الذي عنده المكتبة الضخمة. الشيخ والله في في شبابه كان ساعات يعني يعمل - 00:48:46ضَ

في تصليح الساعات رحمه الله يعني يعمل اه تصليح الساعات وقت اه بداية النهار ثم اخر النهار يحافظ على المراجع العلمية والدراسة يعني نفس المحل حسب ما نقل لنا ورحمه الله. وهذا يعني مذكور في كتب حياة الشيخ. للاخ ابراهيم الشيباني مؤلف - 00:49:06ضَ

حياة الالباني ذكر فيها يعني عن بلاد حياة الشيخ وعن حياته العلمية وحياته الدراسة التي قام بها في الكتب وفي بدايته العلمية مفصلة يعني رحمه الله والله يا شيخ رحمه الله يعني منهجيته في الدعوة الى الكتاب والسنة وعلى - 00:49:31ضَ

اه هدي سلف الامة رضوان الله عليهم رحمه الله يقول يعني دراسته من خلال يعني تبيان ما بدأ به قال اه تبسيطه تبسيط السنة بين يدي الامة يعني يبسط السنة والعلوم التي فيها - 00:49:55ضَ

القول الراجح من اقوال العلماء الذي فيه الدليل من الكتاب والسنة وعمل آآ الصحابة رضوان الله عليهم وما جرى عليه عمل السلف رضوان الصحابة والتابعين رحمه الله لم يتخذ يعني خطا حزبيا - 00:50:15ضَ

ولا امور يعني من هنا وهناك وانما كان هديه هدي من سبقه من العلماء يقول ابن تيمية رحمه الله وابن القيم والعلماء السنة علماء الاحاديث والله يا شيخ في بداية حياته العلمية الحقيقة كان يعني الشيخ يجد صعوبة جدا في نشر الدعوة - 00:50:34ضَ

الى الكتاب والسنة وعلى هذا المنهاج العظيم. في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يتنقل هنا وهناك في الشام او في غير وذهب الى الامارات والعراق وبريطانيا ولنشر يعني معالم السنة من فضل الله تبارك وتعالى. ولكن قطعا يعني اه يعني - 00:51:02ضَ

الخطوة كانت عزيزة في بداية الامر ولكن بفضل الله تبارك وتعالى انتشرت انتشار عظيم في هذا الزمان الحمد لله رب العالمين حتى اصبح للشيخ بمنهجية عظيمة جدا في نشر كتبه - 00:51:22ضَ

والمحافظة على يعني التراث العظيم الذي ورثنا اياه شيخنا رحمه الله جل وعلا في علاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا مولانا. اهلا وسهلا آآ الامام رحمه الله ارتبط - 00:51:35ضَ

المكتبة حضرتك روحك في الكتب واضح انه انه العالم ما يستنشقش يتعطر برائحة الورق ما يبقاش آآ عالم وده ملمح ظاهر جدا في شخصية الالباني رحمه الله والمكتبة الظاهرية متهيأ لي لو طرحناها من سيرته الذاتية ربما - 00:52:02ضَ

تغيرت كل السيرة. لكن حتى تشعر كانه يعني هو اختير لزلك والمكتبة يسرت له زلك. حتى ان انا قرأت انه انه يعني جعل له حجرة. ده صحيح. يعني فكلمنا عن الجانب ده وعموما يعني احنا برضو بناخد السيرة دي عشان شبابنا - 00:52:33ضَ

الكتاب بالنسبة لمن يعني يريد ان يكون له باع في الدعوة او يلم بطرف العلم الديني يطلع ايه؟ ايه نعم آآ الحقيقة يعني انا عايز اكشفه للناس جميعا آآ اننا امة عظيمة - 00:52:52ضَ

وليس لامتنا نظير على وجه الارض ولا اعلم امة من الامم اهتمت بكتاب ربها او بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم كهذه الامة وكل الكتب التي آآ دارت حول الكتاب والسنة - 00:53:14ضَ

لا ابالغ اذا قلت لو وضعت كتابا جنب كتاب ربما غطى الكرة الارضية وهذا كما اقول لا نعلمه لامة من الامم يعني اه الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله بيحكي - 00:53:33ضَ

انه دخل مرة على شيخه محي الدين الكافياجي آآ ونسبة لكفية بالحاجب يعني في النحو فقال له شيخه محي الدين اعرب زيد قائم السيوطي طبعا انت عارف امام في العربية يعني - 00:53:48ضَ

فكأنما استهان قال يا استاذ ارجعتنا الى ايام الصبية والكتاتيب فقال له في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها في العربية هو لو لو عصر زيد قائم مية وسبعتاشر وجها في العربية - 00:54:07ضَ

فبغة السيوطي بهذا حجم من الفوائد في كلمتين فقال لا اقوم حتى اكتبها وكتبها فعلا من كتاب محي الدين شف لما يكون مية وسبعتاشر آآ وجها للعربية في كلمتين احنا امة ما لهاش اخت - 00:54:25ضَ

آآ حياة الامة دي في العلم وفي الكتب ولزلك اعداؤنا لما بعد آآ فتح القسطنطينية محمد الفاتح وحالهم اجتمع الحكام مع الرهبان وبحسوا في قضية واحدة الامة دي ممكن نضغط عليها - 00:54:44ضَ

ونجهضها لحد ما نقول ماتت وفجأة تستيقظ عملاقا. مش بتمر بمراحل النمو الصغير وبعدين يكبر يكبر لا عملاق. ما هو السبب اجتمع الرهبان مع بعض وبعدين بعد فترة اجتمعوا مع الحكام وقالوا العلم - 00:55:07ضَ

ما يميزهم هو العلم والكتب. قال لك خلاص نلعب لهم في العلم والكتب. فطلع جاهز لاستشراق كله اللي ده بقصد اللعب في العلم الشرعي واللعب في علوم العربية والكلام ده. ودي قصة طويلة لا نخوضه فيها. هو لعل برضه القط من حضرتك حتة - 00:55:24ضَ

انه كون انه العالم يلزمه فترة خمول وفترة جزور واساس ده بيجعلني ان العالم موجود اول ما بتيجي الفرصة بيزهر بقوة. بالزبط. ربما دي يعني بالزبط. اللي حضرتك قلته. اي نعم - 00:55:40ضَ

هو انا القصد بقى ان امتنا امة علم وامة كتب فلا يوجد عالم ابدا الا والكتاب ولده الحقيقي يعني انا لما يتاخد مني كتاب يعتبر انتزع مني ولدي ليه بقى - 00:55:57ضَ

مش للكتاب في حد ذاته انما لتعليقاتي على الكتاب يعني هو النهاردة مسلا ازا انا كنت قويا في العلم في علم ما والناس كلها شهدت لي انني قوي في العلم. هو قوتي من اين اتت - 00:56:12ضَ

بكثرة تعهدي لكتبي قال اقرأ مسلا آآ مسلا زي ما انا مسلا من اوائل ما دونت الفوائد وعرفتوها يعني في زايد المعهد ابن القيم اه بيقول ان اه اظن في غزوة اه - 00:56:26ضَ

غزوة من الغزوات اظن يا احد يا حنين غزوة كده. كان المسلمون فيهم خمسون فارسا حافز ابن حجر في الفتح نقل كلام ابن القيم وقال هذا غلط بين انا بعمل ايه بقى - 00:56:42ضَ

اقوم رايح على زائد الميعاد وكاتب حاشية كده وقال الحافظ في الفتح جزء كزا صفحة كزا هزا غلط بين وهكذا اتعاهد كل كتبي ازا كان في عالم بينتقد عالما اخر او بينبه على نكتة او بيثني على بحس عالم والكلام ده - 00:56:57ضَ

اجهد نفسي واكلف نفسي ان انا انقل الفوائد من كتاب للكتاب كتابي كده بياخد قيمة طبعا بعد مدة متطاولة لو تعرضت لهذا البحث بلاقي الفايدة اللي هي تساوي الدنيا كلها او تساوي دهب - 00:57:14ضَ

لاننا في زلك الوقت ممكن اتبع ابن القيم في كلامه الغلط وما اعرفش ان فيه حد تعقبه لكن انا في هذه انتبهت ان انا ابن القيم بكلام الحافظ ابن حجر العسقلاني - 00:57:27ضَ

والا الكتاب في حد ذاته ككتاب ممكن اشتريه لكن العالم كتابة العالم على الكتاب هو ده اللي بيضليل القوة الحقيقية وانا معلش ازكر قصة طريفة جدا اهمية كتابة العالم على على كتابك - 00:57:39ضَ

كان اه في زمان في مبدأ طلبي للعلم الكتاب بالنسبة لي كان هو روحي يعني. وكنت فقيرا ما كانش ما كنتش اقدر اجيب حاجة يعني فكان في آآ اول ما اتوفر معي قرشين كده فكان التحويشة بتاعتي حوالي خمسة جنيه - 00:57:55ضَ

ده في تاجر كتب قديمة كان اسمه خربوش رحمه الله خربوش ده آآ كنت انا اشتريت الفيت السيوطي بشرح الشيخ احمد شاكر رحمه الله طبعة بيروت فاخر طبعا تجديد فاخر بتلاتة جنيه - 00:58:11ضَ

وزرت خربوش فلقيته بيبيع النسخة الاصلية الطبعة الاولى من الفية السيوطي ما لهاش جلد الكيلو بكام دي ؟ قال لي بتلاتين جنيه اسطول تلاتين جنيه وانا طبعا آآ في جيبي على طول كانت هي من القطع الصغير ده. في جيبي على طول يعني منين ما راكب كام؟ اقعد اقرا في اتوبيس - 00:58:27ضَ

اقرا في الشارع اقرا لو انتزرت واحد صاحبي قال لك اقعد اقرا وكده يعني قلت له ازاي ده طبعة بيروت ومتجلدة وجميلة بتلاتة جنيه وانت بتبيع بتلاتين جنيه؟ قال لي ما انت مش واخد بالك - 00:58:48ضَ

فتح لي الصفحة الاولى فلقيت اهداء الشيخ احمد شاكر لعباس محمود العقاد انا الاهداء عبارة عن سطرين صغيرين كده آآ اهداء الى الاستاز الكبير او الاستاز الاديب الكبير عباس محمود العقاد احمد شاكر القاضي - 00:58:59ضَ

قلت له ايه يعني دي ؟ قال لي انا بابيع في التلاتين جنيه في التلات كلمات دول وده مجرد اهداء فضلا عن اللواء احمد شاكر مسلا رحم الله ابو الاشبال اخر محدثي مصر يعني الكبار. لو دون فايدة ولا عمل حاجة ولا بتاع ده ده تساوي ملايين يعني - 00:59:19ضَ

انا عايز اقول العالم على على كتبه دلالة على اليقظة. انا لما ادخل على طالب علم افتح كتب الاقيها ابيض ابيض اعرف انه فاشل ما بيعرفش انا عايز اقول الكتاب هو ابن العالم - 00:59:36ضَ

لما يتاخد منه كتاب كأنها من تنزع شيء من حياته الشيخ الالباني كان فقيرا لم يكن كان فقيرا لكن الحقيقة هيئ له ما لا اعلمه هيئ لمخلوق على وجه الارض في حدود علمي - 00:59:51ضَ

زي مسل الكلام اللي انت بتقوله آآ خصصت له حجرة من مكتبة الظاهرية ودي مكتبة حكومية مسلا العمال كان كان كما قال لي كان بينصب السلم وعشان يوصل للرفوف العليا - 01:00:05ضَ

ويقف على السلم بالساعات يفحص المخطوطات طبعا المكتبة الظاهرية دي مكتبة غنية جدا جدا بالمخطوطات النفيسة لا سيما المخطوطات الحديثية فيها خمسمائة مجلد في الحديث فقط ومية وخمسين مجلد مجاميع - 01:00:20ضَ

المجاميع عبارة عن اجزاء حديثية آآ صغيرة يعني مسلا الجزء ممكن يكون تلاتين ورقة خمسين ورقة ستين ورقة فبيجمعها على بعضها متعددة الموضوعات مناهج وكده ويجلدوها في في مجلد واحد يعني - 01:00:36ضَ

فضلا عن بقى كتب بقت الفقه السير والتراجم والتواريخ والمعاجم والمشايخات الكلام ده في مكتبة غنية جدا فكان كونه كان قنوعا ما بدورش على الدنيا صلح ساعة محتاج النهاردة ياكل بتمن ساعة - 01:00:52ضَ

ويطلع المكتبة الظاهرية يقضي سحابة من مكتبة الظاهرية واحيانا كانوا يتركونه لان كانوا موزفين مع نهاية الدوام يروحوا ويقفلوا عليه المكتبة من برة وهو معه مفتاح بيفتح سيظل الى وقت من اخر لحد الساعة اتناشر بالليل - 01:01:11ضَ

كما حدسني واقف على السلم والارفف وينقل والنقل ده انا شفت بقى الاربعين مجلدة اللي هو نقلها من المكتبة الظاهري بخط يده. ودي اللي ميزت الشيخ الالباني على كل علماء الحديث في عصره - 01:01:30ضَ

الشيخ الالباني كان معه لهم وان كانوا سبقوهما من طبقة يا اما كبار اقرانه او شيوخه اثنان من كبار المحدثين في العالم الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني رحمة الله عليه ده هذا الرجل - 01:01:44ضَ

لا يعرف للجماهير لكنه كالمسمار في الساج يعني منتهى المتانة في علم الحديث والرؤية الثاقبة والنقد الشيخ احمد شاكر كان اكثر حظا وشهرة من الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني - 01:02:01ضَ

آآ بطبيعة الشيخ اليماني كان يحب الخمول ما كانش يحب الزهور ولطبيعة الشيخ احمد شيخ كمصري وانا عايز اقول حاجة يعني آآ مش تعصبا لمصر يعني ولا الكلام ده. آآ يعني آآ - 01:02:19ضَ

الانسان اذا كان مصريا فنبغ بيبقى معروف برة يعني يعني شهرته تتجاوز حدود قطره بخلاف مسلا بعض البلاد الاخرى ممكن حتى لو كان نابغا لا يعرف. يعني انا من حتى رحلاتي يعني في في الخليج والدول العربية والكلام ده كنت اجد اي خبر مسلا في مصر - 01:02:35ضَ

سؤال ايه معروف هناك في خلاف عندنا يعني احنا ممكن احنا كمصريين يعني ما نعرفش كتير جدا اخبار الخليج او آآ فضلا عن المغرب او الكلام ده ما نعرفش يعني. فيبدو انها برضو فالشيخ احمد شاكر - 01:02:54ضَ

رحمة الله عليه كان مشهورا لكن ما فيش حد منهم نزغ نجمه وسطعت شمسه الشيخ الالباني السبب في كده الحقيقة بعد توفيق الله عز وجل جد الشيخ وانه نقل من كتب - 01:03:05ضَ

ما سمعنا عن اسمائها اصلا والشيخ احمد شاكر ما سمع عن اسمائه ولا عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني يا شيخ احمد شاكر لم يرى مصنف عبدالرزاق ابن همام الصنعاني بعينيه - 01:03:21ضَ

من لم يرى موارد الظمآن الى صحيح ابن حبان بتاع الهيثمي النهاردة عن في زماننا يعني عندنا عشرات المئات من الكتب اللي يمكن الشيخ الالباني برضو لم يسمع عن بعضها بسبب النهضة الطبيعية - 01:03:32ضَ

اما المشايخ الذين سبقوا آآ على رسم المحدثين يعني فاتتهم كتب كثيرة جدا الشيخ الالباني وضع يده على هذا الكنز ونقل من هذا الكنز دي هي اللي كانت بتغزي مشاريع - 01:03:45ضَ

يعني السلسلة ضعيفة السلسال صحيحة تقرأ فيها حتى الان آآ عزو لبعض الاجزاء الحديسة التي لم تطبع حتى هذه اللحظة التي اتكلم فيها اديت له نوع من الثراء كبير جدا اللي هي يعني - 01:04:00ضَ

رفعت من شأنه وجعلته على قبة آآ العلم الحديث في الدنيا كلها ننتقل نقلة تانية قيل لك قد صح لك ما لم يصح لغيرك طبعا قالها فضيلة الامام الشيخ الالباني للشيخ - 01:04:14ضَ

قال انه عن حضرتك انك معنا على الخط في هزا العلم قول اخر والله انا اعتقد ان هذا من فضل الله علي انه فتح قلب شيخ لي انا يعني لم اصاحب الشيخ طبعا كثيرا - 01:04:37ضَ

آآ انما يعني رحلت اليه مرتين المرة الاولى في المحرم الف واربع مئة وسبعة والمرة الثانية كانت اول مرة احج فيها وهي اخر مرة حج الشيخ فيها سنة الف واربعمية وعشرة - 01:05:03ضَ

آآ وكنت اشعر بيني وبينه بدفء صح انا لم امكث معه طويلا لكن اه حتى يعني اه لما كنت اطالع السلسلة الصحيحة وجدته ذكرني في عدة مواضع السلسلة شعرت بدفء الوالد - 01:05:18ضَ

يعني وانا شايف الحقيقة ان دايما تفضل الله علي يعني حتى انا لما كنت مرة في امريكا في مؤتمر كان صدر لي كتاب اه تنبيه الهاجد الى ما وقع من النظر في كتب الاماجد - 01:05:44ضَ

تعقوبات حديثية على كبار المحدثين وكنت اهديت له هذا الكتاب آآ هاتفته من آآ امريكا كان في مؤتمر يعني وصلني الصوت كان مريضا. وصلني صوته صوت الترحاب ترحاب بك وقلت له يا شيخنا انا اكلمك من امريكا فدعا لي بخير. وقال لي الكتاب جيد - 01:06:05ضَ

على كتاب تنبيه هاجر يعني هو الحقيقة يعني آآ هذا الدفء انا شعرت به من تاني يوم لما قال لي لعل الله استجاب لك. لما قعدت اقول له خذني عندك اديني ساعة اديني خمس دقايق الكلام ده - 01:06:30ضَ

وربما يعني آآ فيما احسب يعني اخلاصي انذاك في تركي الشيخ بعلمه يمكن ده وصلني وصلنا عند الشيخ آآ فانا بعتقد الحقيقة يعني حتى اخواني اللي كانوا معي في الرحلة قالوا لي - 01:06:46ضَ

ان يتبسط الشيخ مع احد لما تبسط لك حتى يوم ما غاب وحبيت اروح له البيت وخشيت ان يطردني ويقول لك مثلما قال ابن خزيمة لابن حبان ارجع يا بارد او الكلام ده - 01:07:05ضَ

اه اخواني اجمعوا على الا اذهب وعللوا ذلك بقولهم يعني ان لك اصبح لك مكانة عند الشيخ واذا قلما تحدث لغريب في مسل هذه المدة القصيرة يعني انت ممكن تقعد عند الشيخ اربع شهور خمس شهور ست شهور من كثرة اردادك عليه. رايح جاي بتصلي معه. ممكن يحصل نوع من الالفة - 01:07:18ضَ

لكن بهذه السرعة هم يعني قالوا له انا احسستها لكن هم كان كلامهم مما ثبتني فيه يعني طيب واخونا عزت ابو عبدالله اللي انا يعني جبته الفاصل يعني آآ بتاعه برضو حدثني آآ بشيء من هذا - 01:07:38ضَ

طيب هو نقطتين انه معنى على الخط لعلها تفسر وانا مش متصور انه انه انه انه حبك كانسان كشخص من المخالطة لكن هو حب المنهج حب خلاص حب لطريقة التفكير. حب الجد والاجتهاد - 01:07:54ضَ

احب المخرج او البحوس او الكتب اللي كنت عملتها وشافها الكلام ده صح؟ معنا على الخط فانتم خط واحد. هي طبعا هي لها برضه لها قصة لما ذهبت الى الاردن - 01:08:14ضَ

آآ في الرحلة الاولى كان في واحد اسمه احمد عطية ده بقى كان من معظمي الشيخ الالباني جدا ومن المتعصبين الى اقصى درجات التعصب للشيخ الالباني فلما انا رحت كان بدأ هو ينزوي ويتحول عن خط الالبان - 01:08:33ضَ

وبدأ يقول الالباني يعني آآ برضه له علماء زيه وممكن الالباني يغلط كان الاول لا يسمح لمخلوق انه يقرب بس ودي من شؤم التعصب تلاقي واحد بيحب واحد جدا الى درجة التعصب تخاف منه - 01:08:54ضَ

ان ده ممكن ينقلب فانا في في زلك الوقت كان بدأ اه احمد عطية للشيخ الالباني ذكر اسمه في مقدمة مختصر الشمائل المحمدية زكر اسمك وان هو تاب ساب داره للشيخ الالباني. وآآ لحد ما الشيخ بنى الدار وكده يعني - 01:09:11ضَ

فقال لي الاخ احمد عطية ده قال لي ان انا لما صدر لك كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب وده يمكن اول كتاب ظهر لي مطبوعا نقد حديث وكده - 01:09:30ضَ

آآ قال لي احمد عطية ان الشتا كان سنة كام حضرتك؟ سنة الف ربعمية وسبعة كم يعني ستة وتمانين خدت فترة الخمول طويلة بقى. طويلة طبعا. اه على قدر ما تقلش عن عشر سنين - 01:09:46ضَ

على قدر ما ترفع من بنيانك لابد يقابلها فترة خمول فقال لي الاستاز احمد عطية الشيخ الالباني كان يقول ليس لي تلاميذ على نفسي في التخريج بيقول فانا بلف في المكتبات مرة فلقيت كتاب فاصل خطاب - 01:10:07ضَ

ما يعرفنيش طبعا يعني فقرأت فاعجبني انه على طريقة الشيخ في نفس الشيخ اخدته على طول وانطلقت الى الشيخ الالباني وقلت له وجدنا تلميز الخطاب وبعد تلت تيام لما جيت له قلت له ايه رأيك في الكتاب؟ قال نعم - 01:10:27ضَ

هو ده على على الخط. على الخط. على الخط بالزبط كده آآ ليه؟ لان طبعا آآ اعتقد آآ كلام الشيخ كان منصب في الاول على علم الحديث اني لم اكن انذاك يعني نجما - 01:10:44ضَ

وانا لي شهرة في مسائل التحقيق الحديثي او الفقهي او العقدي او الكلام ده. لكن بيبقى واضح من التلميذ من اسئلته للشيخ لان انا سألت الشيخ اسئلة كثيرة جدا يعني هي مجموعة في حوالي عشرين - 01:10:58ضَ

آآ ساعة آآ واضح من اسئلتي ان انا آآ على الخط يعني اعتقد ان الشيخ قصد الخط الحديثي طب ايه ملامح الخط ده؟ احنا معنا خمس دقايق نستفيد بهم في الخط - 01:11:12ضَ

فرصة نعرف الخط والله هو الخط اصله هو له هو الخط تلات كلمات هذا الخط هو الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح آآ كل الفرق المنتمية للاسلام كلها تقول الكتاب والسنة - 01:11:27ضَ

لكنهم يهملون هذا القيد الثالث الذي يميز الطائفة اه طائفة الحق عن غيرها الخوارج بيقولوا التوانسة. ما فيش حد يقدر ما يقولش الكتاب ولا السنة. على طول يكفرونه لكن يقول الكتاب والسنة بفهم مين - 01:11:45ضَ

كل واحد بيقول بفهمي انا انما نحن نعتقد ان ما لم يكن يومئذ دينا الا يكون اليوم دينا اي شيء يتعلق بالدين مرة نطاق الاجتهاد المسموح به برضو مش الاجتهاد اللي هو ممكن يبقى يصادم النص. لا الاجتهاد المسموح به - 01:12:02ضَ

الذي سمح به العلماء اي حاجة لابد ان نرجعها اذا كانت دينا الى ما كان عليه السلف الاول فهذا زي زي ما انا قلت في المرة الماضية انا ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 01:12:22ضَ

محبا للحديث عايز ابقى محدث لكن رجعت من عند شيخ الامان بحب السنة وطبعا هناك فرق هائل. يعني الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه. قبل المحنة كان اماما في الحديث والفقه - 01:12:33ضَ

بعد المحنة صار اماما في الحديس والفقه والسنة لما ثبت الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه على المحنة التي حدست له فانا عايز اقول السنة حياة. السنة شعور. السنة دفء - 01:12:46ضَ

مش مجرد علم بارد. انا ممكن اشتغل محقق حديثي على اوسق الضوابط العلمية واقدم مادة باردة يعني اعتقد هو ده يعني بفهم السلف الصالح وبكلمة شيخ الالباني للامتثال هو الادب - 01:13:00ضَ

اللي عرفت بها معنى الاتباع اعتقد هو ده الخط اللي الشيخ ناصر عاش حياته كلها من اول ما وعى لنفسه الى ان مات يدعو الى هذا القيد الثالث ما فيش حد مختلف عليهم - 01:13:17ضَ

الكتاب والسنة يعني اجمالا ها بردو اجمالا لان كتاب داخل عليه تأويلات المبتدعة والسنة داخل عليه قواعد المبتدعة. لكن عايز اقول الكتاب والسنة اجمالا ما فيش حد مختلف عليهم. انما القيد الثالث - 01:13:30ضَ

هو الذي فعلا يميز الانسان المحق من طيب برضو نفس الكلام احنا كده كانه بنتكلم على مصطلح او منهج السلفية. اي نعم كتير برضه بيقولوا على منهج السلف لكن اكيد في برضو حدود بتضبط - 01:13:41ضَ

هزا الامر لانه يعني السلفية تعتبر فكر ومنهج وقائم يعني الواحد قرأ او سمع انه في بعض الاتجاهات او الافكار بيقول احنا برضه دعوة سلفية ايه هي برضو كلمة خلينا بقى نخش على الايه؟ احنا كنا على الخط. اه - 01:14:02ضَ

عاوزين بقى نبلور بفرصة السلفية يا مصطلح كملامح كحدود ازاي آآ انا والمشاهدين نستفيد بها لانه احنا انا من المقتنعين بانه ده الطريق الصح. مم لكن ان نستفيد ملامحه ايه؟ اه طبعا انا عارف ده طبعا قناة طبعا. عايز قناة كاملة. مش عايز حلقة يعني - 01:14:22ضَ

لأ انا عايز اقول السلفية اه منهج مش جماعة بمعنى يا جماعة لها اطار ولها نتعصب لها السلفية منهج فمن التزم بهذا المنهج كان سلفيا لكن يعني هو اساسه علم. طبعا. اساسه. ما فيش شك. علم. ما فيش شك - 01:14:46ضَ

السلفية باختصار هي القرون الثلاثة الاول باختصار شديد يعني خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالمناسبة انبه برضو ان بعض الناس - 01:15:05ضَ

يقول خير القرون قرني. كلمة القرون لم تصح ولا في حديث واحد انما وردت في اسناد ضعيف جدا عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. انما اللفز الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم - 01:15:19ضَ

الذين يلونهم. احنا ملتزمين بالقرون ثلاثة دول في كل مناحي الحياة سواء في الفقه او في السلوك او حتى في مسائل الورع احنا ملتزمين بالقانون السادس الاول. واللي الامام مالك لخصها وقال فيها ما لم يكن يومئذ دينا - 01:15:33ضَ

فلا يكون اليوم دينا احنا بنرجع الناس الى ما كان عليه الصحابة والتابعون وانا باعتقد ان ان المسلمين لم يشعروا بيسر الدين بسبب شقشقات المتأخرين يعني يفضل يفرح في المسألة - 01:15:49ضَ

وحتى في المتأخرون فرعوا مسائل الورع لدرجة ان واحد بقى بيشك في صابع ايديه لأ الاسلام اسهل من كده بكثير. اللي عايز يدوق طعم الاسلام فعلا ويدوق طعم اليسر عليه ان ينظر الى جيل الصحابة - 01:16:05ضَ

وجيل التابعين الاوائل اللي هم ما كانش عندهم تكلف ما كانش عندهم تكلف في في الدين فانا عايز اقول القرن الثالث الهجري لاخر القرون المفضلة. كل قرن ياتي بعد ذلك انما هو - 01:16:19ضَ

آآ يعني ايه مردود؟ مردود القرن الاول فمن كان فيه من القرن الاول يبقى على حسب قربه وعلى حسب بعده. هي دي باختصار السلفية يعني ترجع الى السلف. هو بسام بعد ازنك تسمح لي يعني لو انا يعني هخرج شوية عن الادب - 01:16:33ضَ

لانه كتير بافهمها ممكن من صورة او تأسير اعلامي او غيره صراعات انه القضية قضية لحية. اه وقضية توب قصير. وشوية حاجات متعلقة بالقبور وخلصنا. اه. مش فكرة مش مش علم - 01:16:52ضَ

نصحح لا لا طبعا السلفية هي السلفية هي الحياة اوسع من هذا بكثير. لكن المسألة دي الحقيقة انا ارجو ان يتاح لي المرة الماضية ان نبدأ بهذا السؤال. ليه؟ لانه الحقيقة له كلام لابد ان يقال. طيب جميل يبقى هنأجله؟ اه لابد ان يقال ان سبحان الله اقول لحضرتك يعني - 01:17:12ضَ

ان انا فتحت موضوع كبير وهنكمله. طيب قبل واحنا بنقفل ما دام بنربط احنا عرفنا الالباني جاية من من المانيا. اه الحويني جاية منين لازم نعرف يعني آآ حضرتك الاسم ابو اسحاق الحويني. لا الاسم ده هو اللي في البطاقة ولا هو ده اللي في البطاقة. احكي لنا الحكاية نقفل بها - 01:17:31ضَ

طيب ماشي هي طبعا هو ده يعني آآ اسم علمي الحقيقة آآ اسحاق انا كنت نبدأ في السنة قرأت اه قصة حديث جابر بن سمرة في الصحيحين قصة آآ اهل الكوفة لما شكوا - 01:17:52ضَ

سعد ابن ابي وقاص عمر بن الخطاب قالوا انه لا يحسن يصلي عمر بن الخطاب ارسل الى سعد ابن ابي وقاص وقال له انهم شكوك في كل شيء حتى قالوا - 01:18:12ضَ

انك لا تحسن وتصلي ارني كيف تصلي فقال امير المؤمنين اما اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اني اركد في الاوليين اركد اطول يعني - 01:18:23ضَ

واحذفه في وقال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق عمر الحقيقة كوني سعد ابن ابي وقاص ابو اسحاق دي لما قال له زلك لان حسيت سعد مزلوم والحديس خطف قلبي - 01:18:37ضَ

ولقيت رد عمر فيه نوع من رد الاعتبار لان الانسان اذا نودي بالكنية يبقى فيه نوع من الايه؟ من التبجيل والاحترام فانا متعاطف مع سعد ابن ابي وقاص وازاي يشتكوا سعد - 01:18:54ضَ

ربع الاسلام في يوم من الايام وخال النبي صلى الله عليه وسلم واول من رمى بسهم الكلام ده كله كان متبالي فكان يعني ازاي يقولوا الكلام ده؟ فلما عمر بن الخطاب قال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. ما اعرفش الكنية دي - 01:19:05ضَ

سقطت في قلبي انا وافق هذا انني وقفت على كتاب اثر جدا في منهجي العلمي وهو كتاب الاعتصام لابي اسحاق الشاطبي برضو الشاطبي خطف قلبي. والشاطبي الحقيقة آآ عالم لم يأخذ حقه من التبجيل والاحترام - 01:19:19ضَ

الحقيقة اعادة علماء المغاربة يعني المغاربة سبحان الله! المغرب كأنه مأخوذ من الغروب والشرق من الشروق اللي عايز يتشهر ييجي الشرق يعني ابن عبدالبر ما اتشهرش الا ما جاش شر. ابو الوليد الباقي ما اتشهرش الا ما يشهر. ابن حزم - 01:19:40ضَ

يعني ادفن لانه فضل هناك ما خرجش من المغرب حتى معلش انا يعني ربما اخد دقيقة زيادة. ابن حزم نفسه عبر عن المسألة دي. ان ان علماء المغرب مهضوم حقهم. يعني المغرب مسلا مليان - 01:19:56ضَ

كان علماء افاضل واجلاء لكن مش معروفين لنا. لا معروفين لا اسماءهم ولا مصنفاتهم. بخلاف احنا معروفين للمغاربة حتى بكل اسف يعني في الفن والرقص والكلام ده تفضل مغمورة في بلدها وبتغني مش معروفة وترقص مش معروفة اول ما تيجي المشرق - 01:20:11ضَ

على طول نجمها ايه يصنع محمد النشيد رضا آآ جه المشرق مسلا اتشهر وهكزا ابن حزم لما لما لما لقى الدنيا كده انشد وكان شاعرا فحلا بيقول ايه بقى في القصة دي - 01:20:28ضَ

قل انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع تجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب - 01:20:40ضَ

فان ينزل الرحمن رحلي بينهم هنالك فحينئذ يبدو التأسف والكرب. هنالك يدرى ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب عايز يقول انا انه مغمور فانا عايز اقول ابو اسحاق الشاطبي اثر جدا في منهج العلمي. بالزات لما قرأت له الموافقات - 01:20:58ضَ

بعد كده الكنيتين بقى ابو اسحاق وابو اسحاق الحياة خطفت قلبي. دي كانت سنة كم بقى حضرتك يعني اتخزتها آآ والله انا الكلام ده في سنة الف تسعة وتسعين هجرية - 01:21:17ضَ

يعني او الف الف وربعمية هجرية يعني بعد احداث الحرم من شوية الحرم جهيمان والكلام ده بشوية تقريبا كده. كان سن حضرتك بقى كم اشوف من سبعة وعشرين سنة يعني آآ - 01:21:31ضَ

يا ام عشرين يعني الحويني. الحويني نسبة الى بلدي ومسقط رأسي يعني قرية قابعة كده في آآ مركز آآ تبع مركز الرياض في محافظة كفر الشيخ هي جت كده يعني - 01:21:46ضَ

طيب جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. آآ اه اه اسفين يعني هنضطر ان اه نتوقف وان شاء الله نكمل في اللقاء القادم ونبدأ يعني بداية آآ جدة مع عاوزين نفهم السلفية صح - 01:22:02ضَ

واحنا طبعا معنا آآ امامين وقطبين من من اقطاب السلفية معنا الشيخ محمد نصرالدين الالباني المجدد وناصر العالم البارز في علم الحديس. ومعنا ايضا الامام الفاضل الشيخ ابو اسحاق الحويني - 01:22:17ضَ

كزلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معلش انا لازم معلش انا برضو اسجل يعني حيائي في الحلقة من هذه المقارنة التي عقدت بيني وبين الشيخ الالباني وانا اقول يعني انه - 01:22:39ضَ

يعني الشيخ الالباني سماء وانا تلميذ صغير ومعلش ارجو يعني طيب خلاص خليها الان خلاص لا تصفيني بالامامة الله يجزاك جزاك الله خيرا وجزاكم الله وخيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:22:54ضَ