باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا - 00:00:21ضَ

كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا - 00:00:41ضَ

عظيمة. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله - 00:01:01ضَ

العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله فائدة جديدة من حديث الافك الاختلاط. وحكمه وتحريمه. اننا في في - 00:01:21ضَ

الاخيرة اصبحنا نسمع بيانا يتردد كثيرا في شتى وسائل الاعلام والمسموعة والمقروءة. نرى ممن بزي العلم ويلبس لبوس العلم واهله. يراه يفتي الناس بجواز الاختلاط. ثم يعمم فتواه ورأيه فيقول - 00:01:41ضَ

بضوابط شرعية والله اعلم من يعلم هذه الضوابط وكأني اقول للناس انزل في بحر او يم لجي مكتوف الايدي بضوابط السباحة وهو لا يعلمها ولا يدري عنها. وما ادري لما يظهر هؤلاء بين الفينة والفينة - 00:02:01ضَ

ويقومون لنا بين حين واخر يريدون تحرير المرأة من قيد منعها من اختلاطها بالرجال. هذه الفتاوى والاراء لم تعد فقط لدعاة الاستغراب والغربيين والمستغربين والمستشرقين. بل اصبحت لمن اصبح يحمل حرف الدال - 00:02:21ضَ

الاستاذ والمدرس في كلية الشريعة ويفتي بها من يتصدى للاعلام. ولذلك قضية الاختلاط وانا اتكلم في زمان تعيش الامة فيه ازمات متتابعات وويلات وفتن ومعارك وحروب ودماء فان من ضمن هذه الازمات - 00:02:41ضَ

الاختلاط لم الاختلاط اسمى؟ لاني لما اقول لك ان اختلاط زوجتك باخيك حرام اظهر وكأني قد جئت من القمر ليس من اهل الارض او اقول لك ان جلوسك مع زوجة اخيك جلوسا مستديما مقصودا مباشرا مع امكان التحرز - 00:03:01ضَ

منه وكأني فقط بدوي رجعي متخلف سلفي تيمي ولذا هذه الرجعية خلاص الناس وصلت القمر وتجاوز قفزت احكام الشريعة ورمت ورائها القرآن وتخلف السنة فلسنا بحاجة اليوم الى مفتين والى علماء خلاص انتهى الزمان - 00:03:21ضَ

هذه القيود التي جعلتها البدوية الصحراوية التي كانت في زمان النبوة والتي كان عليها اهل مكة تجاوزناها الى القمر واصبحنا نصنع صاروخا واصبحنا نصنع اسانصيلا واصبحنا نصنع جوالا الى متى سيبقى يتكلم - 00:03:41ضَ

فينا هؤلاء الاختلاط حرام الاختلاط حرام وربي وربي الذي جمعني واياكم ومنايانا بيديه جل في علاه وربي ان الاختلاط حرام ومن يجيزه ويطلق جوازه؟ انه مشكوك في ديانته انا لا ادري الى متى سنبقى نغلف العبارات ونزين الباطل ونرد عليه بطبطبة الام على ولدها - 00:04:01ضَ

فالى متى متى الامة ستعود الى ربها وتحتكم الى شرعه؟ متى؟ متى تعلم الامة؟ ان الواقع الذي تعيشه من باطن وزور وبهتان وظلم تعيشه الامة انه يجب ان نتخلص منه وان نتجاوزه. اخي المسلم يا - 00:04:31ضَ

مسلم. يا عبد الله يا من توحد الله. الله ما خلقك هملا ما ارسلك في دنياك عبثا ولا جعل زمام امرك في يدك. انما خلقنا الله ليبتلينا. فقال في محكم تنزيله - 00:04:51ضَ

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وفسر الله يعبدون في كتابه. وبين حقيقتها فقال انا خلقنا الانسان من نصر امشات نبتليه ان العبودية لله ابتلاء وامتحان واختبار. هل تنجح ام تخسر - 00:05:11ضَ

هل تفز ام ترجع بخفي حنين سلمني الله واياك؟ ان العبودية لله ابتلاء. يا رب والله ما من ذكر الا ويحب الانثى. فالله جعل في الرجال طبيعة الميل للنساء. وجعل في النساء طبيعة الميل الى الرجال - 00:05:31ضَ

مما يمنعنا من هذا الاختلاط والتواصل من النساء الا لان ربنا قادر علينا ونخشى عذابه ونخشى نقمته ربي جل في علاه جعل في النساء فتنا عديدة وامتنا اليوم وامتنا اليوم والاباء والامهات والرجال - 00:05:51ضَ

قال والنساء قال من يقول يا ابني هذا اختلاط حرام حرام ابتعد. بل اصبح من يقول اختلاط حرام يقول على استحياء وخجل ويعرج عرج العارج الذي لا يعرف المشي ابدا. او يسير بخطوات دنيات كخطوات طفل رضيع قد سار على اقدام واطراف - 00:06:11ضَ

هذه الاربع يقول الاختلاط حرام. ثم اذا قلنا له الاختلاط حرام. الاختلاط حرام. الاختلاط حرام اصبحنا ننظر ينظر الينا بمنظار عالم اخر. ايها الاحبة في الله قضية الاختلاط مصيبة. عمت الامة وبلاء امرأة نساء تتصل بنا. وبغيرنا من الفضلاء والمشايخ - 00:06:31ضَ

الاخوة الدعاة زوجي على علاقة مع امرأة. زوجك يا اختي ايش يعمل؟ موظف في مكتب مختلط. او مدرس مدارس خصوصية شيء غريب غريب! زمان عجيب! رجل يأتي برجل مع ابنته في الثانوية. يخلو بها حتى يدرسها الله يجعلها - 00:06:57ضَ

نجحت يخلو بها ويكلمها ويحن عليها وتحن عليه. يا رجل ما هو دمك؟ يجلس شاب رجل شاب فيه شهوة مع فتاة فيها شهوة قال يدرسها رياضيات. راح تحرر القدس بنته. يدرسها لغة عربية. في مدرسات يمنعن الارض والافاق. ما بقي من المدرسين - 00:07:19ضَ

ان الرجال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ان الذي يوفقه هو الله وان الذي يجعل علم آلنا الفشل هو الله. فاتق الله. الله يؤتيك خيرا مما ترجوه. وانت يا اختي يا من تشتكين - 00:07:41ضَ

من اختلاط زوجك او خيانته في علاقة محرمة مع غيرك. اين تقواك لله واين ديانتك؟ واين رجاءك لرحمته؟ اين حجابك؟ ومنعك الاختلاط؟ اين كفك لنفسك عن محارم فالجزاء من جنس العمل. كما تكون المرأة يكون وليها وزوجها. وكما يكون الزوج تكون امرأته ومولياه - 00:08:01ضَ

اسأل الله ان يعفيني واياكم. لذا كلامي عن الاختلاط. كلامي عن الاختلاط ليس ممن وضع لنفسه انطباعا مبدئيا قبل ان يسمع بعضنا اليوم هو جالس يسمع ويقول شوف هذا ايش يتكلم؟ - 00:08:29ضَ

قال اختلاط حرام انا اجلس مع مرت اخي حرام. هذا يعني ولعل الله ان يهدي قلبه وكلامي اليوم وان كنت اجمله في ان كنت اجمله في سورة الرد الا انه ذو شعب في بيان كثير من مسائل الاختلاط - 00:08:53ضَ

لذا ارجو ان تتنبه معي جيدا وان تسمع ماذا يقول هؤلاء السقط من دعاة الاختلاط وتعري المرأة ولذاك الذين يشكون من السعر الجنسي. وينظرون الى المرأة فقط لابد ان خذ منها ما نشاء. سعارهم الكلب يركضون ويلهثون وراء شهواتهم - 00:09:15ضَ

اسمع ايها المسلم كلامي اليوم عن الاختلاط ليس عن لقاء المرأة بمحارمها فهذا جائز باتفاق وليس عن لقاء المراة بغير محارمها بقصد الفساد امرأة تلتقي برجل ولو في الشارع وبينهم اي صورة من صور الفساد هذا حرام. فهذا حرام بالاتفاق - 00:09:42ضَ

ارجو ان تتأمل جيدا الان. وليس كلامي عن لقاء المرأة بغير محارمها لقاء ليس مقصودا عابرا لحاجة مع التحرز مما حرم الله فهذا لقاء ليس محل البحث امرأة ذهبت الى السوق او في طريق اضطرت ان تسأل رجلا يا فلان المكان الفلاني بيت فلان المحل الفلاني هذا ليس - 00:10:11ضَ

حراما هذا ليس حراما. امرأة دخلت على محل بحشمة وحجاب دون خضوع بالقول. ولا ان تنظر الى عينيه وينظر الى عينيها. ولا ان يقول لها مال ابو فلان وبتسمي ابو فلان وما بتسمي وشو اخباره مش اخباره - 00:10:44ضَ

وتجلس معه ويتكلم عن السيرة الذاتية كلها. دخلت امرأة اشترت كيلو بندورة. قالت واحد بندورة وضعه بكل حشمة. ووقار هذا ليس مما نتكلم فيه وقد وقع هذا في زمن النساء الاول في زمن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. انما نتكلم - 00:11:04ضَ

عن لقاء تأمل بين الرجل والمرأة بين المرأة والرجال من غير محارمها. اي لقاء نتكلم عن لقاء مقصود قصدته المرأة وقصده الرجل. عن لقاء مقصود مباشر مقصود مباشر مستدين مع ان كان التحرز منه - 00:11:24ضَ

مثل ما يجري اليوم في بعض المدارس وما يجري اليوم في في الموظفين والموظفات والعاملين والعاملات والمستشفيات والاطبا والطبيبات والممرضين والممرضات يعني انا استغرب طبيب يفتح عيادة قال ما يصلح الا ان يضع عنده سكرتيرة. يا اخي الرجل هذا الشاب سيقطع رزقك - 00:11:53ضَ

سيقطع رزقك قال احتاج هذه الممرضة لمعاملات طبية معينة. يوجد يمكن ان نوجد سبعين الف حل الارزاق بيد من الذي يعطي ويمنع ربي جل في علاه اليوم بعض المشايخ لحيته الى سرته وعمامته تكاد ان تضرب بسقف حائطه. وجبته يلتحف بها عشرون. لا يصلح له اللقاء الاعلامي - 00:12:17ضَ

الا تجلس امامه مذيعة حتى يظهر الرجل بصورة محترم. صاحب الحريات واسع الصدر. مستوعب الطرف الاخر. اما احنا فحقنا ان نضرب عندهم بالرصاص. نحن متحجرون رجعيون متخلفون تيميون سلفيون. انا لله وانا اليه - 00:12:46ضَ

اليه راجعون في زمان اصبحنا لا نرى فيه معاني الرجولة على الاقل ان الاختلاط الذي نتكلم عنه ونحرمه هو لقاء المرأة المباشر المقصود المستديم مع امكان التحرز منه. هذا اللقاء الذي يقوم على سعر الشهوة ونارها - 00:13:06ضَ

اذا قاجاني رجل الان فقال لي والله اقسم يمينا انهما يختلط بامرأة وينظر اليها وهي تنظر اليه. فيخف عقله ويخفق قلبه. انا سامتنع عن الخطابة بعد اليوم الله جعل في الرجل والمرأة ميلا - 00:13:31ضَ

وجعل فيهما شهوة نظمها وجعلها في محلها بنكاح شرعي معتبر بشروط وضوابط شرعية. وما قبل ذلك جاءت قيود تمنع وما بعد ذلك جاءت احكام تحفظ. اما يقول لي فلان هذي مثل اختي. وهذي مثل اختي ما اكثر اخواتي الشباب اليوم - 00:13:56ضَ

هذي مثل اخته وهذي مثل اخته وهذي مثل اخته وهذي مثل اخته. ما شاء الله تجد اخته تصل من الرمثا الى العقبة شيخ الاسلام يقول يقول ابن تيمية في مجموع فتاويه اسمع ماذا يقول من احل التآخي بين الرجل واجنبه - 00:14:19ضَ

اسمع ماذا يقول ابن تيمية. من احله اي جعل الحرام حلالا. من احل التآخي بين الرجل والاجنبية فهذا من اسباب الردة عن الدين لانه احل ما حرم الله. هي ليست اختك. ليست اختك. وتشتهيها في كل لحظة وحين. ولذا - 00:14:39ضَ

هذا من العبث ومن تدليس وتلبيس ابليس على عباد الله عباد الله اختلاط المدارس المدارس عموما والمدارس الاجنبية على وجه التخصيص شاب يسألني على مدار اكثر من ستة شهور. يقول ولدي في مدرسة من المدارس النصرانية - 00:15:06ضَ

طب ليش وضع ابنك في مدرسة نصرانية؟ قال والله بعلموه انجليزي كويس طبعا انجليزي مع الوضوء والطهارة والصلاة والصيام والحج. وعبادة الصليب يخرج الولد من المدارس النصرانية التي قامت. ايش المشكلة في الصليب والتصليب - 00:15:32ضَ

والله الانجيل كويس القرآن احسن شوي. القرآن احسن شوي. والنصارى محترمون انا لا اتكلم في التعامل المباشر والاحترام المتبادل. لكن اتكلم في مسائل في صلب الاعتقاد ولدك في ليلة راس السنة يحتفل. وعمر ابنك سبعة وثمان سنوات - 00:15:53ضَ

اعيد الفصح المجيد يحتفل. وعيد البيض احتفل. اعيد الصلب يحتفل. اذا عالعشرين ولدك بماذا سيحتفل؟ اي معنى اسلام سيبقى في قلبه اضافة الى هذه المدارس الاستعمارية الاجنبية الامريكية والفرنسية والكندية والبريطانية واعدد - 00:16:17ضَ

الان العالم الغربي هاكل هم التعليم عندنا. ميت ان نكون علماء ذرة العالم الغربي مستميت ان يكون طلابنا افذادا يفوقون الدنيا اول ما ظهرت هذه المدارس الاجنبية في عام الف وثمان مئة - 00:16:40ضَ

شايفين واول ما ظهرت مدرسة في بيروت وهذه المدرسة كانت خاصة بالبنات. وكان يقول بعض المستشرقين اللبنانيين يقول هذه المدرسة روحي. ونتجت هذه الامهات التي ترون اثارهن الان فان المجتمع اللبناني مجتمعا منسوخا. وليعذرني اخواننا. مجتمع ممسوخ - 00:16:58ضَ

الا منزلة ما زالت فيه وبقيت فيه بقية اسلام وديانة. ولعله في الغالب حصلها من خارج لبنان ليس في لبنان. هذا من اثار المدارس الاجنبية. المدارس الاجنبية التي تتابعت وتوالت على بلادنا من عام الف وثمانمائة وثلاثين في زمن الامبراطورية العثمانية - 00:17:22ضَ

والخلافة العثمانية ثم انتقلت من لبنان الى مصر الى السودان ثم جاءت الى سوريا ثم ضربت الى المغرب ورجعت الى افغانستان وظلت تنقل حتى عندنا في بلادنا عشرات المدارس الاجنبية الاستعمارية. واولادنا ابن الطبقة ابن الطبقة صاحب الفلوس والمال. ما - 00:17:42ضَ

يدرس في مدرسة خاصة التي يدرس بها اولاده عامة الناس. لابد ان يدرس في المدرسة الامريكية والمدرسة الكندية والفرنسية والبريطانية هذه المدارس التي تخرجه منسوخا مسخا كاملا. والله واسألكم بالله العظيم ان تعذروني على هذا - 00:18:02ضَ

ولكن حتى نعلم ماذا يجري. يحدثني اخ من اخواننا الدعاة الفضلاء. تتصل فيه بنية لم تبلغ خمس عشرة عمرها بني صفة صغيرة خمسطعشر سنة وصغيرة. تقول انا اطلب والدي ان اترك المدرسة الاجنبية الفلانية - 00:18:22ضَ

ووالدي يأبى قال لها هذا الاخ المفتي الداعية قال لها يا بنتي لم تتركيني المدرسة؟ خمستاشر سنة قال قالت مارست الزنا التام مع اكثر من عشرة من طلاب المدرسة خمسطعشر سنة مارست الزنا التام بكل صوره مع خمسطعشر شاب في المدرسة. اذا - 00:18:43ضَ

اتوا من مس راح تضرب على ايدها وتقول كخ ليش تسوي عيب حرام ستقول حريات شخصية وابوها المسكين لا يدري لولا ستر الله عليه لكان رأسه في الطين قالوا تدرس في المدرسة الانجليزية والفرنسية والامريكية والكندية. ويرفع رأسه الى العلياء والجوزاء. قضية الاختلاط قضية - 00:19:10ضَ

والله عندنا من الاخبار احفظ عرضك واحم ولادك وبناتك وزوجك وادرك نفسك ادرك نفسك قبل ان يقع فأس في الرأس. ولا نجد ترقيعا للراقع والله المستعان. يا دعاة التحرر والاختلاط - 00:19:36ضَ

يا دعاة التبرج والسفور ان للعفة والعفاف حماة. وما زال فينا بقية من عالم الاسلام لن نرضى ابدا ان تبقى نساؤنا مبتذلات يعبث بهن كما يشاء. فاننا وان كنا خلة وان - 00:19:56ضَ

كنا ضعاف وليس لنا من اسباب التمكن. فالله ولينا وركننا الوثيق هو نصيرنا ومولانا وهو الذي سيأخذ فينا ويمكننا. احنا ايش اللي ندعو له يا اخوان؟ ما الذي ندعوا له؟ تبقى بنتي وبنتك وزوجتي وزوجتك عفيفة مصونة حمية محمية - 00:20:16ضَ

في بيتها وخضرها. ايها الدعاة الى الاختلاط من حملة الشهادات الشرعية اين عقولكم اين عقولكم وربي يقول يا نساء النبي لستن كاحد من النساء اذا اتقيتن فلا تقطعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا - 00:20:36ضَ

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله هذه الاية منذ الزمن الاول من لحظة نزولها والعلماء متفقون على تفسيرها الى في هذا الزمان العجيب. هذا الوقت الغريب - 00:21:03ضَ

وقرنه الزمن بيوتكن ولا تخرجن وكرنا الزمنا بيوتكن. ولا تخرجن الا للحاجة اما من غير الحاجة ان خرجت المرأة من غير حاجة من بيتها فقد عصت ربها قد يقول قائل ايش هذا التشدد؟ هذا والله ما هو تشدد؟ والله كلام الله ورسوله. والله ليس من عندي - 00:21:31ضَ

عائشة رضي الله عنها خرجت الى الى موقعة الجمل. وجرى لها ما جرى كما سنأتي عليه بالتفصيل ان شاء الله ووقع لها ما وقع ثم رجت فبكت بكاء شديدا حتى بلت خمارها. وكانت عائشة قد خرجت حتى تصلح - 00:22:04ضَ

من الصحابة وتمنع دماء فيما بينهم. اي مصلحة بعد هذا؟ خرجت وهي امنا وامهم. بكت قال لها معاذ قال لها عمة قال يا ام المؤمنين خرجت والله يقول وقرناه خرجت والله يقول وكرنا. فلما جاء لسودة بنت زمعة زوج رسول الله. بعد ان مات الحبيب صلى الله عليه وسلم. قيل يا سودة - 00:22:24ضَ

لم لا تحجين ولا تعتمرين؟ قالت حججت واعتمرت مع رسول الله. كيف اخرج وربي يقول وقرن في بيوتكن فما خرجت من بيتها الا الى قبرها. نساء اليوم يمر الاسبوع ثم تقول طفشانة. بدي اخرج - 00:22:51ضَ

ضغط الولاد والبيت والحياة. وهي عندها جميع قنوات الفضائية. وجميع الشبكات العنكبوتية. وتشرب قهوة مع جميع الجارات في الحارة والحي. وتزور امها وبناتها وخواتها كل اسبوع عشرين الف مرة. ثم تبقى طفشانة. لاننا عودنا نسائنا رجل في خارج البيت ورجل في داخل البيت - 00:23:11ضَ

اما لما تعلم المرأة ان الواجب عليها ان تقر في بيتها وان لا تخرج. المرأة في ذلك الحين تقدر محبتها لربها. ولذلك لذلك بعض شاذ الرأي اسمع ماذا اقول بعض شداد الرأي يقولون هذه الايات نزلت خاصات بنساء النبي - 00:23:31ضَ

قلنا له ما دليلك؟ قال الله يقول يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ان اتقيتن فالله كان في الخطاب يخاطب خطابا مباشرا لمن لمن؟ لنساء النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا انتم جعلتموه في جميع نساء المسلمين؟ انا سانزل الى فهمك السادة - 00:23:56ضَ

سانزل الى فهمك الرخيص. الذي هو اسقط من سخط المتاع. واقول لك ان كانت الاية نزلت في نساء النبي فقط فقل لي الله يقول لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فلا تخضعن بالقول - 00:24:20ضَ

اذا جاز لجميع نساء المسلمين من غير نساء خير العالمين ان يخضعن بالقول كما يشأن. لان الاية تقول لنساء النبي فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. اذا هذا حكم خاص بمن؟ بنساء النبي هو لانه لا يفكر - 00:24:39ضَ

بسياق الاية وتفسيرها على سنن العلماء. انما هو اعتقد اولا لابد ان يكون الاختلاط مباحا. ثم بعد ذلك جاء بالادلة التي هي اوهن من خيط قد قطع الف مرة. يقول الاية تقول فلا تخضعن - 00:24:59ضَ

فيا نساء النبي فلا تخضعن. اذا لازم قولك في حال خصوصية الاية لنساء النبي. لازموا قولك ان جميع النساء يجوز لهن ان يخضعن بالقول كما يشأن قال لا هذه يأتي نصوص اخرى تمنع. قلنا طيب. اما قال اما وقرن في بيوتكن فهذا خارج خاص بنساء النبي فقط. قلنا طب - 00:25:19ضَ

من الاية اكمل الاية وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ثم قال الله واقن الصلاة. واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله. اذا الاية خاصة بنساء النبي. اذا الحمد لله نساؤنا ليس عليهن لا صلاة ولا زكاة ولا يجب - 00:25:43ضَ

وعليهن طاعة الله ورسوله. لان الاية وردت خاصة بمن بنساء النبي اذا نحن نساؤنا ليست ملزمات فلتطمئن نساؤنا الحمد لله ما في صلاة ولا زكاة ولا طاعة لله فهذا خاص برشاء محمد صلى الله عليه وسلم. جنون جنون جنون يفكرون ويعتقدون قبل ان يستجلوا ويناقشوا - 00:26:04ضَ

ومن اعجب ما تسمع قال الاختلاط لا يوجد ولا نص شرعي صريح في تحريم الاختلاط. وحتى كلمة الاختلاط كلمة حادثة. ولو اردت الان ان اقف معكم على الالفاظ التي وردت في كلام الله ورسوله وكلام الصحابة والتابعين باستعمال - 00:26:29ضَ

لفظ الاختلاط وارادتهم من ذلك الاختلاط المحرم. فاني ساجلس معكم الى الجمعة المقبلة الى الجمعة المقبلة. ولذا قال القرطبي رحمه الله في جامع في الجامع لبيان احكام القرآن عند الاية قال كيف يقول لمن قال - 00:26:49ضَ

ان الاية خاصة بنساء النبي يقول كيف كيف والنصوص مضادرة النصوص متضافرة متواترة متواترة على لزوم النساء بيوتهن. نصوص كثيرة ولا يجوز للمرأة ان تخرج والانكفاف كما يقول قرطي والانكفاف عن الخروج الا لضرورة او حاجة - 00:27:06ضَ

الا انت يا اخي يا مسلم يا مسلم يا امة الله يا مسلمة كلامي حجة علي وعليك اخرج من المسجد اليوم وكل اختلاط بعد اليوم يرضى من يرضى ويسقط من يسخط - 00:27:33ضَ

قل بادب واحترام لا اختلاط لا اختلاط بعد اليوم. والله ليعزنك الله والله ليجعلن الله لك من المهابة بين العالمين. اسألكم بالله قلوب قلوب العباد بيد من بيد من؟ يصرفها لك او يصرفها عنك وعليك. اعبد الله والله كفيل ان يجعل - 00:27:50ضَ

العباد جميعا لك. يا اخوة والله نعيش. والله ما عندنا اختلاط في حياتنا. نساؤنا لا تختلط. بناتنا لا تختلط. والله ما نعاني. ما عندنا معاناة ما عندنا مرض مش مرضى نفسيين نحن. نأكل ونشرب ونعيش ونذهب ونأتي ورحلات واسفار كما كما الناس وزيادة. لماذا ننظر الى - 00:28:21ضَ

احكام الشرعية وكأنها قيود تريد ان تكبلنا وان ترمينا في حجر الارض. هذا امر يجب ان ننفك منه وان نعلم ولله العزة رسوله وللمؤمنين. فمن اراد العز فليس من سبيل الا بشرع الله. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء - 00:28:41ضَ

تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. ثم قل لي انا استغرب ممن يبيح الاختلاط الاختلاط يجوز. ليه؟ قال بضوابط شرعية. ايش الضوابط الشرعية انا بالنسبة لي والله لا اعرف - 00:29:01ضَ

ما هي الضوابط التي يريدها؟ التي يريدها هذا المفتي وهؤلاء في منع الاختلاط انا والله لهذه اللحظة لا اعرف خلاص قال ضوابط شرعية ودور الله يا ربي يوفقك في بحثك عنها ويجعلك تجدها. ايها الحبيب - 00:29:20ضَ

ماذا نفهم من امر النبي صلى الله عليه وسلم وربي جل في علاه. اياي واياك ان نغض ابصارنا ليش ليش نغض ابصارنا عن النساء؟ لماذا لان الشريعة ظالمة ام لان الله يعلم مصالح العباد - 00:29:36ضَ

ويريد الله ان يحسم كل مادة تكون سببا لاسباب الشهوة لماذا ربنا جل في علاه يمنعنا من ادخال المخنثين على نسائنا ولما سمع النبي في دار ام سلمة رجلا مخنثا يقول لاخيها عبد الله وهو يقول لها ان ان فتحت الطائف فسادلك على - 00:29:58ضَ

بن غيلان بنت عبدالله بن غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. قال النبي لا يدخل هؤلاء عليكن. منعن من ادخال المخنثين على نسائنا لماذا لماذا الشرع منع نسائنا من الخروج الا لحاجة؟ ليش؟ لماذا الشرع يمنع المرأة ان تستعطر؟ مش اليوم بعض - 00:30:19ضَ

الجمعيات والجماعات المنحرفة اصلا ومادة وفرعا وشكلا ولونا ورائحة. يفتون الناس بجواز خروج المرأة مستعطرة قلنا له ما دليلكم؟ قال النبي ان خرجت المرأة مستعطرة حتى يجد الرجال ريحها فهي زانية. قال فان خرجت - 00:30:41ضَ

حتى لا يجد الرجال ريحا فليست زانية عبث. عبث عبث. لماذا حرم الشرع على المرأة ان تخرج مستعطرة وفي لفظ عند ابن خزيمة يقول النبي فهي باغية او فهي بغي اي صورة من صور الزنا. لم - 00:31:01ضَ

لماذا يمنعنا الشرع؟ يمنعنا الشرع من عرض المرأة على طبيب الرجل. استغرب والله لما يهدأ برجل بزوجته الى طبيب نسائية وتوليد ذكر. ثم تعرض المرأة جميع بدنها وعورتها عليه. هذا رجل. يعني الطبيب ماتت شهوته - 00:31:21ضَ

الطبيب سلبت عيناه الا ينظر رجل مثله مثلك. قال للرجال اشطر من النساء. هذا كله من تلبيس ابليس وعبث الشيطان بك كل نسائنا كل نسائنا تري كل نسائنا تلد عند النساء. وما تعرضن لما يقال من ازمات ومشاكل جعلت كالظاهرة. لماذا حرم - 00:31:41ضَ

الشرح ذلك كله. مشان يقال عنا رجعيين متشددين متزمتين بدويين صحراويين متخلفين لا يعرفون الحياة كانوا يعيشون في القرن الخامن قبل القرن خمسين قرنا كل هذا كل هذا وهذه الحرب المستعيرة - 00:32:01ضَ

لما حتى تخرج المرأة من البيت ويصبح الوصول اليها ايسر من شرب الماء وانظر الى واقع اليوم انظر الى واقع اليوم. صار الشاب صار الشاب يقول انا بنظري لا توجد امرأة عصية عليه - 00:32:20ضَ

انا استطيع ان اصل لاي امرأة شاب. هو طبعا مخطئ مخطئ. ولكن ما الذي جعله يصل الى هذه القناعة؟ هذا الانفتاح الموجود في عالمنا الذي لا يحده شيء لذلك اصبح يتخيل الشاب يستطيع ان يأخذ من اي امرأة ما يشاء - 00:32:40ضَ

ان قضية الاختلاط مصيبة. وسيأتيكم مزيد بيان ان شاء الله تعالى فيما بقي من هذه الجمعة. والجمعة المقبلة سائل الرب ان يستر وان يحفظ اعراضنا. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:32:59ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بما اننا نعيش في زمان الحريات ودول الديموقراطيات هذا رأينا اليست حرية رأينا ان نقول ويا خسارة ان نقول عن حكم الله رأينا - 00:33:15ضَ

حكم ربي في كتابه وسنة نبيه نقول رأينا انا حر اقول به والواجب على كل مسلم ان يدين الله به بعض هؤلاء الدعاة من دعاة العلمانية والليبرالية والحداثة والمستغربين ابواق الغرب ومطاياهم - 00:33:52ضَ

يتكلمون كفرا احيانا وهم لا يشعرون لما تقول له يا اخي ربي يقول وقرنا في بيوتكن يقول لك بملئ الفم يقول هذا ظلم ولا يعلم ان هذه الكلمة ردة عن الاسلام - 00:34:13ضَ

ردة ان تجعل حكم الله ظلما خذ بالله عليك هذا الحديث خذ هذا الحديث واسمعه جيدا واذهب سل من تشاء من المفتين وخصوصا من مفتي الفضائيات والاعلام لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود - 00:34:30ضَ

والذي يرويه الترمذي وغيره وانا اذكر لفظ ابن خزيمة ففيه زيادة هامة قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة هم يقولون هذا انتقاص للمرأة المرأة عورة وهذا من اتم اكرامها - 00:34:56ضَ

انا واياك نجلس على العورات فالواحد منا يحرص ان يحفظ عورته وان يستره ربه ربه وان يرعاها ما استطاع وكأن النبي يقول ارعوا نساء ارعوا نسائكم كفوهن بالحفظ والحماية ابقى من حولها تحفها واكرمها - 00:35:17ضَ

وشو المرأة عورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يشبه المرأة بالعورات معاذ الله انما الله ورسوله يقول لنا المرأة عورة يجب عليك ان تحفظها وان ترعاها وان تحميها ما استطعت - 00:35:38ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان المرأة عورة اذا خرجت خرجت من اين من دارها استشرفها الشيطان استشرفها بمعنى جعل يديه على حاجبيه وجعل ينظر الى شيء بعيد فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يشرف المرأة فيعلو بها كأن الشيطان استغفر الله. كأن الشيطان يرفع المرأة على مرأى من الناس والكل - 00:35:52ضَ

ينظر اليها هذا كلام الذي لا ينطق عن الهوى كلام رسول الله. صلى عليه الله ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان وهذا واقع. حط في اي طريق اي شارع. حط وضع الف رجل واجعل امرأة واحدة تمر من بينهم. ماذا سيجري - 00:36:22ضَ

الحوادث والتصادم وذهاب الابصار والاسماع في الرجال شيء لا عد له ولا حصر هذا الكلام مش غريب ليس كلام نحن نعيش عالم اخر اذا خرجت استشرفها الشيطان ثم قال صلى الله عليه وسلم ولتسمع المرأة - 00:36:49ضَ

لتسمع المرأة العاملة المرأة الخراجة الولاجة اللي لابد في كل يوم تزور امها واباها واختها واخاها. وجيرانها وبنات العمات والخالات اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم واقرب ما تكون - 00:37:06ضَ

المرأة من وجه ربها وهي في قعر بيتها اسناده صحيح كالشمس واقرب ما تكون المرأة من وجه ربها وهي في قعر بيتها. اختاه انت بين خيارين اما ان تكوني اقرب ما تكونين لوجه ربك - 00:37:25ضَ

واما ان تلهثين وراء شهواتك واهوائك ورغباتك. ونزعاتك ونزغاتك فلذلك تحرمين نفسك اجر الدنيا وخير الدنيا والاخرة يا الله كم فرحت لما قرأت في تفسير القرطبي واختم بهذا اليوم ينقل عن الامام محمد بن عبدالله بن العرب المالكي القرطبي الاندلسي - 00:37:55ضَ

الايمان العلامة كما يقول ابن الذهبي في السير صاحب التصانيف المفسر الفقيه المالكي يقول زرت نيفا الف قرية يعني زاد ما يزيد زار اكثر من الف قرية وهو يطوف على القرى وطلب العلم وفي رحلاته - 00:38:22ضَ

يقول فما وجدته ما وجدت اصون عيالا يعني اكثر نساء يحفظن ابناءهن قال فما وجدت اصون عيالا ولا اعف نساء من نساء نابلس زار الف قرية وزيادة قال فما وجدت اصون عيالا - 00:38:46ضَ

ولا اعف نساء من نسائنا وكانت نابلس حنبلية المذهب وكانت فلسطين كلها حنبلية المذهب فالمقدسة والسفارين والذناب والكرم. علماء الحنابلة. ولذلك فضل اهل فلسطين على مذهب الحنابلة فضل عظيم جدا - 00:39:13ضَ

قال فما رأيت اصون عيالا ولا اعف نساء من نسائنا نابلس. اسمع ماذا يقول يقول فوالله ما كنت ارى امرأة في الطرقات قط الا في يوم الجمعة يملأن المسجد ثم اذا خرجنا فلا اراهن من الجمعة الى الجمعة. ابن العربي متخلف - 00:39:36ضَ

يمدح النساء اللاتي يقرن في بيوتهن قال وكانت المرأة في المسجد الاقصى لا تخرج من معتكفها وكانت المرأة في القدس في بيوتهن في قريب المسجد. لا تخرج من معتكفها الا الى قبرها - 00:40:00ضَ

الا الى قبرها ساذكر لك اشياء عجبا ان شاء الله في الجمعة المقبلة ستسمع اقوال ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والائمة. وسترى ان دعاة الاختلاط هم نبت شاذ على طريق سقي بماء اس وان علماؤنا على سنن النبي من زمان بعثته الى هذه اللحظة. يقولون الاختلاط - 00:40:23ضَ

حرام وساتيك ان شاء الله تعالى بالحجج الباهرات والادلة الواضحات والبيان من كلام النبي وربه من صحيح وسليم الكلام وصحيح الحديث ومن ظاهر الايات سائل الرب ان يمكننا في دعوتنا اليه. وان يمكننا بنا دينه انه - 00:40:50ضَ

اي دارك والقادر عليه؟ يا من ابتليت بالاختلاط اتق الله. اتق الله. اتق الله فلك غدا موقف بين يديه. اللهم انا نعوذ بك من المحن والفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ علينا اعراضنا. وجنبنا اللهم ما لا تحب - 00:41:10ضَ

تحبه وترضاه. اللهم استودعناك اهلنا اهل السنة في سوريا والعراق. وفي سائر بلاد المسلمين. يا رب استودعناك فلسطين والمسجد الاقصى اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفنا اللهم شرار من تولى عليهم. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وادفع عنا المحن والفتن - 00:41:30ضَ

ربي ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. اللهم انا نسألك رحماك ورضواك. استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:41:50ضَ

- 00:42:06ضَ