باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما - 00:00:27ضَ

رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله - 00:00:51ضَ

فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش - 00:01:25ضَ

عظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك العلم والهدى والعفاف والتقى والاخلاص والغنى. ونسألك اللهم علما نافعا وعملا صالحا. ورزقا طيبا واسعا. اللهم انا نعوذ بك من الزلل والخطأ - 00:01:45ضَ

والخطر انك نعم المولى ونعم النصير. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اما بعد احبتي في الله الاختلاط وهذا لقاؤنا هو الرابع في كلامنا عن هذه المشكلة - 00:02:15ضَ

وهذا المرض الخطير الا وهو قضية الاختلاط. وكما تكلمت في اللقاء الماضي عن فتاوى والمجيزين الذين لا ممنوع لديهم ولا حرام. اصحاب مناهج التيسير والاباحة. بحجة ودعوة ان الشريعة يغلب عليها التيسير. وبينا في الجمعة الماضية انه لا وجود في الشريعة لعالم متشدد - 00:02:35ضَ

معالم ميسر. فكل امام من الائمة فيه الوان التيسير والتخفيف والترخيص. فيما يترجح لديه من دليل وكل امام من الائمة فيه من انواع التجديد والاخذ بالعزائم فيما يترجح لديه من الدليل - 00:03:05ضَ

في الله ايها الاحبة في الله تذكروا معي لما ذكرت الاختلاط المحرم اي اختلاط نقصه وذكرت لكم ان للاختلاط اربع حالات او اربع صور. قلنا الصورة الاولى هي اختلاط المرأة بمحارمها - 00:03:25ضَ

فهذا جائز باتفاق. وما قال ولا يقول بحرمته احد. واما الصورة الثانية هي اختلاط المرأة بغير في محارمها بقصد الفساد. وهذا حرام بالاتفاق وما قال بجوازه احد. واما الصورة الثالثة هي - 00:03:45ضَ

اختلاط المرأة هو اختلاط المرأة بغير محارمها. اختلاطا ليس مقصودا ولا مستديما انما جاء عابرا وليس فيه محظور من محاظير الشرع وينقضي بانقضاء الحاجة وعبورها فهذا اختلاف ليس محل النزاع. وانما الاختلاط الذي نتكلم عنه تذكر معي هو اختلاط بين الجنسين بين - 00:04:05ضَ

الرجال والنساء مع غير المحارم هو اختلاط بين الجنسين مع غير المحارم. لقاء مباشر اسود مستديم مع امكان التحرز منه كما يجري اليوم في دوائرنا واعمالنا ومدارسنا وجامعاتنا وعزائمنا ودعواتنا واعراسنا ولقاءاتنا. ان هذا هو الاختلاط المحرم. باتفاق - 00:04:35ضَ

ائمة الدين وعلماء الشريعة الا ما شد اليوم من شذاذ الافاق واشباه العلماء وانصاف الائمة الذين يسيرون وراء كل شهوة كسير كل كل عامي وراء كل ناعق. عباد الله ان هؤلاء القوم - 00:05:05ضَ

الذين يدعون الى الاختلاط هم احدى صنفين اما ملبس عليه جاهل تزيى بزي العلم فاستعجل واما من غلبته شهوته فدعا الى الاختلاط بين الرجال والنساء اختلاطا مطلقا بلا قيود الا ان نعلمهم ان هذا فتنة وان هذا - 00:05:25ضَ

حرام ونظر العين الى العين حرام. والكلام في غير ما يجوز حرام. هذا كلام لا داعي له. انما كلام لا يخرج من منضبط بضوابط الشريعة اني لا اتكلم عن الاختلاط من منطلق اعيشه في حياتي خاص ولا اتكلم عن الاختلاط لاني - 00:05:45ضَ

والله اسير على منهج الائمة دعاة السنة. الذين يدعون الى طريق السلف صبح مساء. انما اتكلم عن الاختلاط لان ان الشريعة بنصوصها المتظافرة وادلتها المتواترة ولان العلماء بما ثبت عنهم قولا واحدا هو حرام فمن - 00:06:05ضَ

اباح الاختلاط دون مراعاة لاثاره السلبية ودون مراعاة لانه اصل لكل شر وبلية. انما حرم اتفقت الامة انما اباح ما اتفقت الامة على حرمته. اين هؤلاء؟ من ابي حنيفة النعمان عليه رحمات - 00:06:25ضَ

ربي كما ينقل عنه الحافظ بن عبدالبر في التمهيد. يقول ابو حنيفة اني اني اعلم انه كان يرخص لاستنساء بصلاة العيد وصلاة الجماعة. اسمع ماذا يقول ابو حنيفة ابو حنيفة رجعي متخلف متشدد سلفي وهابي. هذه - 00:06:45ضَ

الالقاب التي تلقى جزافا بلا دين ولا ديانة ولا امانة ولا رقابة. ابو حنيفة امام الكوفة يقول اني اعلم انه كان يرخص للنساء بصلاة العيد وصلاة الجمعة والجماعة ولكني اليوم اكره ذلك. يا ابا حنيفة - 00:07:05ضَ

رسول الله يقول ولا تمنعوا النساء اماء الله بيوت الله. يقول ولكني اليوم اكره ذلك واكره خروج النساء الى الجماعة والى صلاة الجمعة واذنوا واذنوا للعجوز ان تخرج فقط لصلاة العشاء والفجر لانهما يغلب عليهما العتمة. فلا ترى المرأة من دون الرجال. اذا ابو - 00:07:25ضَ

حنيفة متخلف وابو حنيفة رجعي. ولما جاء صاحب كتاب مبسوط وهو من ائمة الحنفية من وفيات القرن السادس الهجري الامام السرخسي عليه رحمة الله فلما جاء يتكلم عن احكام القضاء في كتاب القضاء ذكر رحمه الله ان الواجب على القاضي - 00:07:55ضَ

ان الواجب على القاضي ان يقدم النساء على حدى وان يقدم الرجال على حدى. لم يا مبسوط؟ ولما يا سرخسي التشدد والتعنت ولما الرجوع والخلفية والتردي؟ لماذا الرجوع الى البدوية والصحراوية؟ لم ذلك؟ قال لما - 00:08:15ضَ

في مزاحمة الرجال والنساء على ابواب القضاة من اختلاط يفضي الى فتنة معلومة لكل عالم. وكذا الامام ما لك امام دار الهجرة صاحب الموطأ صاحب المذهب الثاني امام اهل السنة. يقول ما لك رحمه الله واني لا - 00:08:35ضَ

فيز للمرأة ركوب البحر. هدف المدونة بقاموس فقهاء المالكية يقول اني لا ابيح للمرأة ان تركب البحر قلنا لما يا امام؟ قيل لما ذلك يفضي الى اطلاعها على عورات الرجال في حال السباحة والحاجة الى الماء. ولما يفضي - 00:08:55ضَ

عليك من اختلاط الرجال بالنساء. ثم جاء اصحابه قالوا حمل الامام مالك ذلك على ما كان صغيرا من السفن. واما ما كبر قال فقهاء المالكية فانا نأذن للنساء ان يركبن البحر في حال اعتزال الرجال - 00:09:15ضَ

اختصاصهن بمكان خاص. رجعية كان عليها العلماء قديما. وما زالت الرجعية الى اليوم وما زال التخلف قائما الى اليوم ولذا ابن العرب المالكي الامام القرطبي المعروف صاحب كتاب احكام القرآن. لما جاء يتكلم قال ومنعت الشريعة - 00:09:35ضَ

من تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال لم منعت؟ لم هذا التشدد والتزمت؟ لما ذلك يفضي من فتنة عظيمة ضائعة خيرة بين الرجال والنساء. هذا الامام النووي رحمه الله وهو من ائمة الشافعية عمدة من عمدهم ورأس من رؤوسهم - 00:09:55ضَ

اما دار المذهب مع الامام الرافعي لما جاء على شرح الامام صحيح الامام مسلم واتى الى حديث ابي هريرة خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. قال تحرزت الشريعة فمنعت اختلاط النساء بالرجال - 00:10:15ضَ

انهم في صلاة ما هم في جامعة ولا تخرج الفتاة بقمة زينتها ولا يجلس امامها وتجلس ولا يتغزل لها وتتغزل له ولا يتزين لها وتتزين له ولا يبدي محاسنه. فهو بالكرم - 00:10:35ضَ

وبالشجاعة كعنترة وبالشعر كامرئ القيس. ولذلك اذا اجتمع الرجل بالمرأة لا يظهر الا زينته ولا تظهر الا زينتها في الصلاة. يقول الامام النووي عليه رحمة الله يقول فمنعت المرأة من الدنو من الرجال - 00:10:55ضَ

من القرب مجرد القرب من الرجال منعت. قلنا لم يا نووي ليش متشدد؟ لماذا متخلف؟ لماذا متأخر؟ لماذا رجعي لماذا متجمد؟ قال النووي حتى لا تنظر المرأة الى الرجال فترى من حركاتهم وتسمع منك ما - 00:11:15ضَ

كلامهم يا ما يميل قلبها اليهم فذلك منعا للفتنة وحرجا عنها. اذا التشدد لم يكن فقط ولد هذا الزمان ومن اعجب ما قرأت في كتاب احياء علوم الدين. للغزالي رحمه الله وتجاوز عنه. لما جاء - 00:11:35ضَ

تكلم عن المنكرات المألوفة المعتادة. وهو يتكلم في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. عقد فصل خاصا سماه المنكرات المألوفة في العادة. وقال منها ما هو مكروه ومنها ما هو حرام. ولما اراد - 00:11:58ضَ

ان يبدأ الكلام عن المنكرات المألوفة في العادة. سطر وبدأ كلامه في الكلام عن المنكرات الموجودة في المواعظ ومجالس الوعظ والمساجد. قال ومنها اي من تلك المفاتن والمنكرات. قال ومنها ان يقوم الشاب - 00:12:18ضَ

للوعظ وقد تزين باحسن زينة وهيئة. ثم بعد ذلك يبدأ يجلب من يحضر له من النساء رجال ونساء. وهذا الشاب يقوم متزينا بثيابه وهيئته. ثم يبدأ يتزين باشعارك كلامه وبحركاته وهيئاته وسكناته. قال مما يفضي الى فتنة النساء الحاضرات. قال الغزالي - 00:12:38ضَ

متشدد الرجعي المتخلف على وزيان ما يقول هؤلاء. قال الغزالي هذا منكر يجب المنع منه اليوم ما يصلح الشيخ ولا الواعظ الا اذا خرج على فضائية جاب خمس بنات وخمس شباب وبدأ هذا الشيب - 00:13:08ضَ

يبكي تارة وينكي التارة ويضحك تارة ويميل تارة ويؤشر تارة ويمازح هذه تارة ويضحك لهذه تارة اي دين هذا اي دين هذا واي دعوة هذه والله لو رأيت رجلا ينظر الى محارمي نظرة ريبة - 00:13:28ضَ

قلعت عينيه من مكانهما. اي دعوة هذه تنادون بها اليوم اصبح اليوم مصطلح الدعاة الجدد. وما هم الدعاة الجدد الدعاة الجدد هم الذين يقبلون عند العالمين. وما وجه قبولهم بين العالمين؟ اني والله اجلس اطلب النساء وامر بالمعروف - 00:13:48ضَ

وانهى عن المنكر واتكلم للنساء هذه جريمة عظمى ولو كان يفعلها امام رابطة علماء المسلمين من كان يكون انه حرام حرام باتفاق الامة والملة. بحجة الدعوة الى الله ولذا هاج الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب كشف المشكل وهو يتكلم عن هؤلاء القوم ويذكر - 00:14:08ضَ

وعن منكرات مجالس الوعظ اليوم. هذا في زمان ابن الجوزي. يا ريت يأتي ابن الجوزي ويرى اليوم. اليوم مستحيل قناة اسلامية زعموا زعموا. مستحيل اليوم قناة اسلامية تنجح. الا اذا كان فيها سيولة نسائية. لا بد من - 00:14:38ضَ

سيولة انثوية لابد من نساء تحضر مجالس وتقيم لقاءات حتى تصبح القناة اسلامية. زور باطل هذا اطل باطل. ولذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله يقول ومن اغرب ما ظهر من الوعاظ اليوم - 00:14:58ضَ

جمع النساء والرجال في مجلس واحد للوعظ يقول ابن الجوزي وانها بدعة من كرة. فيها من العجائب ما فيها. تجلس المرأة فيسمع الرجل صياحها ونواحها وبكاءها وصوتها انها بدع من كرة حرام - 00:15:22ضَ

حرام والله لو جاءني بعمامة ضربت سماء الارض حرام. باتفاق الملة والامة فرحم الله ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتاب الطرق الحكمية وهو يقول لما جاء الى مسألة الاختلاط قال - 00:15:47ضَ

اختلاط اصل كل بلية وشر الاختلاط اصل كل بلية وشر. لم يا ابن القيم؟ اسمع ماذا يقول ابن القيم؟ ابن القيم يرمي بعيد بعيد عيد يقول ابن القيم رحمه الله وذلك انه السبب للعقوبات العامة - 00:16:07ضَ

الاختلاط سبب العقوبات العامة. لا ينجو منه احد. قلنا له لم؟ قال فان الاختلاط هو اوسع اسباب الزنا والفاحشة. رجل لا يرى امرأة كيف سيشتهيها؟ وامرأة لا ترى رجلا كيف ستشتهي - 00:16:32ضَ

اذا متى ستشتهي؟ ومتى سيشتهيها؟ ويتمناها بالفحش والفاحشة؟ اذا التقيا واجتمعا ورأى مفاتنها ورأت مفاتنه قال ان الاختلاط اصل كل بلية وشر. فهو السبب للعقوبات العامة التي لا تخص مكانا دون مكان ولا زمانا دون زمان. قيل له لم يا ابن القيم لم؟ لم اصل كل بلية وشر - 00:16:52ضَ

قال انه اوسع اسباب الزنا والفاحشة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظهر الزنا والربا في يتم فقد اذن الله بها لا كيها. بهلاك القرية. قال ولذلك هي من اسباب الامراض - 00:17:22ضَ

عامة والطواعين المتصلة بدأ الامر بفهم لمقاصد الشرع ومعاني الشريعة وعللها وعلم ان الاختلاط لكل بلية وشر. اذا لسنا نحن متشددين فقط ما هو نحن فقط المتشددون. ما نحن فقط. ابو حنيفة متشدد ومالك متشدد. والشافعي متشدد. واحمد رحمه الله تعالى - 00:17:42ضَ

متشدد وائمة المذاهب متشددون متأخرون رجعيون. اما اليوم الحمد لله التنويريون والعلماء والفقهاء الذين يحسنون اختلاط بالنساء. يقول انا اختلط بالمرأة وما عندي شهوة اذا كنت مريض امر يعليك. اذا كانت كنت مريضا امر يعنيك - 00:18:07ضَ

ومن اعجب ما تقرأ للقوم بل من اخبث يأتوك فيستدلون بادلة لا زمام لها ولا خطاب. وما انزل الله بها من سلطان. من اعجب ما تقرأ قال وما مما يجيز الاختلاط - 00:18:27ضَ

ما جرى ليوسف عليه السلام مع امرأة العزيز. فكان يختلط بها وتختلط به طيب يا مسلم ان قصة يوسف من اعظم الادلة على تحريم الاختلاط فان اختلاطها به دفعها الى ان تطلب من نبي الله الفاحشة - 00:18:46ضَ

هل لو كان يوسف بعيدا عنها طلبت ذلك ويوسف عبد مملوك والمملوك لا يملك ارادة نفسه ولا نفسه. ولذا هو مأمور ولذا التوسعة في بشأن العبيد والاماء حكم اخر واضيف لك اليس ما جرى ليوسف من شرع من قبلنا؟ وشرع من قبلنا ليست شريعة لنا الا ما - 00:19:10ضَ

جاء الاسلام يذكره في موطن الثناء الحسن والكلام الجميل. حتى لو وافقنا من قبلنا فالعمل بشريعتنا فلسنا ملزمين قط بالشريعة من قبلنا. ويستدلون لما جاءت ليسلم موسى عليه السلام على استحياء. تطلب منه - 00:19:39ضَ

ان يأخذ لهم الماء. قالوا ها هي جاءته خالطته. قلنا الاختلاط التي لم يكن مقصودا. ولم يكن مستديرا وكان عابرا ولم يكن طويلا. وليس فيه من محاذير الشرع هذا ليس من حل النزاع. ما هو محل النزاع - 00:19:59ضَ

واضف لهذا انه شرع من قبلنا. يستدلون بادلة جنونية ما انزل ربي بها من سلطان. لذا انا لا استطيع ان امر اليوم على ادلة القوم كلها. ولا اعطيك معاني وعناوين رئيسة. اسمع معي وتأمل جيدا. والله - 00:20:19ضَ

اي والله اني اتكلم لك اليوم بكلام مهم للحياة كلها. ليس فقط في قضية الاختلاط. في كل ما نعاني اليوم من المفتين وانصاف المفتين. اختلاط حلال وغناء حلال وافلام حلال ومسلسلات حلال. وسفر من غير محرم حلال - 00:20:39ضَ

من غير لا تزكي هنا ولا هنا ولا هنا فلا زكاة. والصيام لا افطار. فتاوى ما انزل ربي بها من سلطان ما الذي دعا القوم الى ذلك؟ امران خطيران جدا. اما الاول ان القوم يعتقدون اولا ثم يبحثون - 00:20:59ضَ

عن دليل اعتقادي اهل السنة واهل الحق لو وردت عليهم المسألة يقفون امامها وقفة حيادية. ثم يبدأ في ادلة الاقوام والقائلين فيها. فاذا رأى القول ترجح له بمعلوم علم الاثبات والاستنباط قال به - 00:21:19ضَ

افتقده ودعا اليه. لذا قال ائمتنا قديما اثبت العرش ثم انقش. اثبت العرش اي اثبت الادلة والقوام والكتاب والسنة. ثم انظر الى منهج الاولين في التعامل مع ذلك. ثم بعد ان اثبت العرش وهي الادلة - 00:21:42ضَ

انقش عليه ما تشاء اعتقد ما تشاء. بما يترجح بالدليل ومناهج العلماء في الاستنباط الصحيح. اما القولان القوم قبل ان يذهب يقرأ يقول هذا للذي يحرم الاختلاط رجعي متخلف متشدد. ثم بعد ذلك ماذا يفعل؟ يبدأ - 00:22:02ضَ

فتش تفتيش الشياطين ويبحث عن شبه ادلة تجيز له الاختلاط يبدأ يفتش هو اولا ماذا قال؟ الاختلاط مباح. طب يا رجل من اين جئت باباحة الاختلاط؟ يبدأ يفتت حيث وجد حديثا ضعيفا لا اسناد له زلة عالم. واحد مهندس كيميائي رياضيات لا - 00:22:22ضَ

لاعب كرة قدم يصلح ان يستدل به يأتي به. فيستدل به حتى يبيح الاختلاط اهل السنة يعتقدون ثم يستدلون ثم يعتقدون. واهل الباطل يعتقدون اولا ثم يستدلون. ثم مما الى ذلك انهم فضفضوا اللغة العربية فجعلوا النظر في القرآن مبنيا على كل ما يسوغ من وجوه اللغة - 00:22:52ضَ

كل كلام قالت به العرب وكل قاعدة قبلها اهلها يأتون بالقرآن والسنة فيجعلون لغة العرب حتى ولو كانت ليست مطردة يجعلونها حاكمة على الكتاب والسنة. لا لا لا لا لو لم يكن للقرآن والسنة منهجان خاصان في الاثبات والاستنباط - 00:23:20ضَ

ارجو ان تفهم معي جيدا وتتأمل العلماء بنظرهم الى القرآن والسنة والى تعامل النبي الحبيب معهما صلى عليه الله والى منهج الصحابة في استنباط واستمداد الاحكام من الادلة علم العلماء ان هناك منهج منهج مستقيم مطرد لا يمكن التخلف عنه - 00:23:46ضَ

والا لو لم يكن هناك منهج لجاز لجميع الناس ان ينظروا في القرآن والسنة وان يستنبطوا الاحكام اليوم بعض المهندسين والاطباء وبعض اه اصحاب العلوم الادبية والدراسات الاكاديمية فيه ذكاء وعقلية وفطنة شديدة جدا - 00:24:16ضَ

لم امنعه ان ينظر في القرآن ويضع رجلا على رجل؟ وكوب قهوة ثم يقول هذا صح وهذا خطأ اه هكذا الشريعة تكون عبث. العوبة. العلما لهم مناهج منطردة في استنباط الاحكام. ومن - 00:24:36ضَ

تخلف عنها ظل عندهم وحاج ولذلك خرج عندنا قديما ما يسمى بالقول الشاذ. والقول الشاذ لا قيمة له ولا وزن. الا ما يحييه اليوم بعض انصاف العلماء والقوم اذا ارادوا ان يستدلوا اما ان يستدل باحوال الامم الماضية. قصة يوسف وقصة - 00:24:56ضَ

مريم عليها السلام لما جاءت بعيسى عليه السلام تحمله لا هي من الاختلاط اصلا ولا هي محلا لموطن النزاع اصلا او ان يستدلوا بما كان من اخبار السيرة قبل نزول اية الحجاب - 00:25:21ضَ

قبل نزول اية الحجاب انا لا استطيع التفصيل. احفظ جيدا اما ان يستدلوا باخبار الامم السابقة وهذا شرع من قبلنا وشرع من قبلنا ليس شرعا لنا. انما اقره الشرع وذكره في موطن الثناء والكمال ام الحسن - 00:25:39ضَ

ثانيا يستدل بما كان من اختلاط بين الرجال والنساء في زمن النبوة قبل نزول اية في الحجاب وما اية الحجاب؟ واذا سألتموهن اي نساء النبي محمد صلى عليه الله واذا سألتموه - 00:25:59ضَ

ان متاع فاسألوهن من وراء حجاب. نساء محمد صلى عليه الله هذا قبل نزول اية الحجاب. لذا استدل بعضهم قال لما هاجر النبي الى المدينة واصابت الحمى بلالا وابا بكر. كانت - 00:26:19ضَ

عائشة تقول فدخلت عليهما دخلت على ابي بكر وبلال وبلال ليس من محارمها. اقول له نعم. كان الرجال يدخلون بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويجلسون فيه والنساء النبي فيه - 00:26:40ضَ

هذا قبل نزول اية الحجاب. واذا اراد ان يستدل فيما بعد نزول اية الحجاب فاما ان يكون دليلا ليس في محل النزاع واما ان تكون شبهة دليل واما ان يكون حديثا ضعيفا جدا ساقطا يعني تخيل يذكرون حديثا عن انس ان النبي - 00:26:59ضَ

صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن الاختلاط جاء بعض الصحابة قالوا يا رسول الله ان لنا اضيافة وانا نسافر يعني الرجل يترك بيته ويسافر ويأتي الضيف على بيته على زوجته لوحدها. ان لنا اضيافة وانا نسافر. قال النبي - 00:27:19ضَ

انتم لستم منهم. يعني يجوز الضيف يدخل على زوجتك ما عنده مشكلة صلى الله عليه وسلم. اعوذ بالله اعوذ بالله ما هذا العقل؟ اي عقل اسلام هذا؟ اي دين هذا - 00:27:39ضَ

فاما ان يستدلوا بادلة محتملة واما ان يستدلوا بادلة ضعيفة واما ان يستدلوا بادلة متعلقة بالكبار من النساء والقواعد لا يسلم لهم دليل قط على اباحة الاختلاط ومن اقوى ما يذكرون جهاد النساء - 00:27:52ضَ

من اقوى ما يذكرون جهاد النساء قالوا نساء الصحابة كن يخرجن للجهاد اولا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان خروج المرأة للجهاد لمداواة الجرحى ومعونتهم فيما لا ينبغي من الفعل الا للنساء. قالوا هذا منسوخ - 00:28:12ضَ

ضربنا ذي شيبة في مصنفه والطبراني في الكبير بسند جيد جدا. جود اسناده الحافظ ابن حجر في الفتح عن ام كبشة الكاظمية قالت جئت النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته في الخروج معه. قلت يا رسول الله اني احب الجهاد معك. اذن لي بالخروج. قال - 00:28:39ضَ

النبي له لا ثم ارادت ان تحتال فاعادت اخرى. قال النبي لا اوتريدين ان يقول القوم ان محمدا يجاهد بامرأة او تريدين ان يقول القوم ان محمدا يجاهد بامرأة حكم انتهى - 00:29:03ضَ

قال بعض اهل العلم جهاد المرأة لم ينسخ ولكنا نجيزه بشروط. اليوم نحن اخواني ما نحتاج النساء تداوي الجرحى ما نحتاج اطباء اللي يعملون في دائرة الطب في بلاد العرب والمسلمين. مستعدين الان قد يعملون في الطوباة. اكثر من عدد العمال. ولكن - 00:29:27ضَ

اني ساجيب لهم اجابة قالوا ان قلنا بجواز المرأة وخروجها الى الجهاد بشروط. قال اولا ان يكون زوجها معه ثانيا تحرم خلوتها بالرجال ثالثا تكون النساء معتزلة. هذا كلام ابن حجر. كلام الشوكاني. كلام الائمة. رابعا اسمع ما اغرب كلام الشوكاني - 00:29:51ضَ

رحمه الله. قال فاذا جاءت المرأة تداوي الرجل في ارض المعركة لا يجوز له ان تمسه بيدها لابد ان تضع حائلا موطن معركة ما فيه شهوة ما في فتنة بالكاد ينجو من ينجو. قال تضع حائل. لم؟ قال تبقى نصوص الشرع حاكمة على العباد. في - 00:30:21ضَ

قضية المواطن واوسعها هذا يا احبة اسمه التدين الصحيح والالتزام الصحيح اتقوا الله في انفسكم. اتقوا الله في اولادكم ونسائكم وازواجكم حتى لا يقع غدا فأس برأس ويتعذر ازالته. والله والله - 00:30:47ضَ

والله والله والله عندنا من اخبار الاختلاط والوقوع في المحارم ما ينكس رأس الف رجل الى قيام الساعة. ولكن الذي يمنعنا من ذكره هو عفة اذانكم او ولا ثم الا نكون ممن يدل على رذيلة. اتقوا الله ان الاختلاط اصل كل بلية وشر - 00:31:13ضَ

امنع ما استطعت. رجل يرسل لي رسالة يقول لي ان الذي تذكره على الاختلاط اثقل علي من نقل جبل من مكان. لم لم؟ ليش اثقل عليك من نقل جبل؟ اعبد الله والقلوب بيد ربها وخالقها. والله يصرف - 00:31:43ضَ

القلوب لك او يصرف القلوب عنك. فمن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى الناس. ومن الله برضى الناس سخط الله منه واسقط الناس. لم؟ علم الناس قل هذا حرام. يغضبون - 00:32:03ضَ

في الاولى ويعذروك في الثانية ويغضبون في الثالثة ثم يفهمون في الرابعة ثم بعد سنة او اقل اصبحوا قدوة وحاكما على الناس. يقتدون بك بفعل الصالح اياك. اياك ثم اياك ان تأخذ - 00:32:23ضَ

الكلام وان يكون حجة عليك. واجعله حجة لك امرا بالمعروف. ناهيا عن المنكر. فيما تطيق وتحسن ليس لك عليه سلطة وولاية اعظه وامره وانصحه وامره الى الله اسأل الله ان يحفظ اعراضنا وان يستر - 00:32:43ضَ

فاتنا وان يؤمن روعاتنا وان يحفظ علينا ديننا. وان يكفينا شر الدنيا وشر ما فيها ومن فيها. نعوذ بربي من البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم استرنا بسترك. وانت الحي السكين. اقول قولي هذا واستغفر - 00:33:03ضَ

الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين انا لا افهم ممن يبيح الاختلاط او يفعله على مرأى من الناس بحجة الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا اعلم لما حرم - 00:33:23ضَ

الشرع مصافحة النساء. ولم حرم الشرع الخلوة بها؟ ولما حرم الشرع النظر اليها؟ ولم حرم الشرع ان تخرج المرأة متزينة متطيبة ولم الزم المرر الشرع المرأة بالحجاب والعفاف. لم؟ لماذا - 00:33:57ضَ

كل هذا فقط تجديد من رب العالمين على النساء انما حتى تبقى المرأة في حمى. ولا تكون محلا يفتن العالمين ولذا الائمة يقولون لو كان خروج المرأة للصلاة فيه ما فيه تمنع. تمنع في زمن فتنة او امرأة ارادت الخروج متعب - 00:34:20ضَ

او تلبس لباسا فيه فتنة ولو كان للمسجد ولذا دعوكم من هذه الدعوات ومن هؤلاء المفتين الذين يسيرون على قاعدة ما المستمعون لا يسيرون على تربية الناس على وفق الشرع. ولذا فرق بين من سلم - 00:34:41ضَ

عناقه للواقع والناس. فلا يستطيع ان يصادمهم وان يصدمهم. وفرق بين من نذر نفسه لله ان يعلم الناس شرع الله اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم. اختم ما تكلمنا في الجمع الاربع الماضية عن الاختلاط - 00:35:07ضَ

بكلمة اخيرة اذكر بها نفسي واخواني بالله ليس الكلام عن الاختلاط والافعال المحرمة خاصا فقط بالدنيا واثارها. وانما اعلم انه ذنب يقعد للعبد في دنياه واخرته. والله قد توعد العصاة بتعظيم العذاب - 00:35:27ضَ

اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت قال السلف انقلب نارا واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت اخرجت ما فيها. واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله - 00:35:53ضَ

علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قال المفسرون استعمل الله اسم الكريم هنا لانه من اعظم اسباب الشيطان تغريرا للعباد فالذي يجعلك تغر بمآلك واخرتك ان الله كريم. رحمن رحيم. تتصل بي امرأة - 00:36:23ضَ

يسألني عن زوجها يختلط بالنساء ويفعل ما ما يجوز وما لا يجوز. وله علاقات وتدريس في دروس خاصة مع واصبح بينهم اتصال على الجوال ومراسلات حتى ان المراسلات بينهم اصبحت كما بين الرجل وزوجته - 00:36:53ضَ

ويقول لها غفر الله له قال انا اصلي. انا اصلي والدين يقول من صلى يدخل جنة وان زنا وان سرق الشرع يقول يدخل الجنة وان زنا وان سرق ازني واسرق اصلي وعلى الجنة باذن الله اعوذ بالله - 00:37:13ضَ

ولذا لما ذكر شيخ الاسلام ذلك قال هذا معتقد اكثر من اليهود والنصارى. واما حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة ان وان زنى وان سرق؟ قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث. قال له تأويلان اما ان يكون الامر بالعاقبة اي ان المسلم - 00:37:37ضَ

يتعرض لعقوبة ذنبه وعاقبته الى الجنة واما ان يكون الامر بالشفاعة فان الشفاعة لمن؟ لعصاة امة محمد صلى عليه الله وما ادراني وادراك ان منهم؟ ولذلك يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي - 00:37:59ضَ

الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك. كلا بل تكذبون بالدين. وان عليكم لحافظون لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. وما ادراك ما يوم الدين - 00:38:19ضَ

ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله اسأل الله ان يسترني واياكم. وان يجعلنا اصحاب قول وعمل. اللهم استر على اعراض المسلمين والمسلمات - 00:38:49ضَ

اللهم جنبنا واياهم المحن والفتن. اللهم هيئ لنا بيئا بريئة من الاختلاط. اللهم احفظ علينا نسائنا وبناتنا امهاتنا واخواتنا واحفظ علينا محارمنا اللهم استر على المسلمين والمسلمات. ربنا فرج هم اخواننا المسلمين في كل مكان - 00:39:15ضَ

اللهم فرج هم المسلمين في الشام ومصر وسائر والعراق وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم استودعناك اهل السنة اينما كانوا. اللهم بحفظك وكلاهم برعايتك. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد. اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد - 00:39:35ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:39:55ضَ