باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:03ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:26ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله - 00:00:46ضَ

ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم - 00:01:09ضَ

رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله قال الله انا كفيناك المستهزئين. وقال قال الله الا تنصروه فقد نصره الله. عباد الله نحن وقفنا في اللقاء الماضي مع شبهة - 00:01:35ضَ

دارها اعداء الملة والدين والاسلام. الا وهي قضية تعدد الزوجات. وطعن بالاسلام وبرسول الله صلى الله عليه وسلم من كل جهة ومن كل حدب وصوب. وجاؤوا يهاجمون الاسلام بهذا الحكم الرباني الذي - 00:02:05ضَ

نص الله عز وجل عليه في قرآنه والذي عاش عليه محمد صلوات ربي وسلامه عليه. واني اقف اليوم هذا الموقف والله اعلم كم اشعر بقلب في فرحة ان اقف موقف الدفاع عن رسول الله صلى عليه ربي ان اقف موقفا اذود فيه عن عرضي واتلقى - 00:02:25ضَ

بصدري سائلا ربي جل في علاه ان يجري الحق على لساني وان يجعل الفضل في بيانه وان يكتب له الاثر ان انه ولي ذلك والقادر عليه. ولعلي واياكم في دفاعنا عن رسول الله صلى عليه الله لعلنا يصيبنا - 00:02:50ضَ

لما وقف في احد وبلغه اعداءه وكادوا ان يطأوا ظل الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه. والنبي انظر ومعه سبعة من اصحابه. فقال النبي لمن معه من الصحابة من يزود القوم عني وهو رفيقي في الجنة؟ من يذود القوم - 00:03:10ضَ

عندي وهو رفيقي في الجنة فقام اولهم فقاتل حتى قتل. وقام الثاني فقاتل حتى قتل. وقام الثالث حتى مات سابعهم وهم يريدون مرافقته صلى عليه الله في الجنة. فيا رب انا نسألك انا نسألك - 00:03:30ضَ

برحمتك التي وسعت كل شيء. وقلوبنا بيدك وتقلبها كيف شئت. اسألك باسمك الاعظم ومنك كرمك ورحمتك ان تصرف قلوبنا فقط ان تكون خالصة لوجهك الكريم. لا نريد من ذلك لا مدح مادح - 00:03:50ضَ

ولا زينة مزين انما نريد من ذلك دفاعا عن رسول الله. وعن دين الله وعن ملة الله وعن شرعة الله وعن احكام الله ما دفعني للكلام عن التعدد ولا عن قضية التعدد لا الى رغبة بالزواج مني - 00:04:10ضَ

اسأل الله الا احتاجه. ولا اتكلم عن قضية التعدد. لانها قضية نافلة كما يقول بعض الناس. وكما تقول بعض النساء ما هو الذي يدعونا للكلام في هذا الموضوع؟ انما اتكلم لان نبينا صلى عليه الله - 00:04:30ضَ

امته في غفلة شديدة الا من رحم الله ينهش عرضه. ويتكلم فيه حتى سرت هذه الشبه الى ابناء المسلمين وتأثروا بها وجعل يرددها بعض ابواق الغرب وادعياء الحضارة ودعاة التقدم - 00:04:50ضَ

يتكلمون عن رسولنا صلى الله عليه وسلم كلاما باطلا اسودا حالكا والله لو ضرب الشمس في في رابعة النهار لجعلها اسودا ليلا مظلما. ان قضية التعدد دخل من خلالها اعداء الملة - 00:05:10ضَ

الطعن اولا برسول الله صلى عليه الله بان عدد وبلغ بنسائه الى ثلاث عشرة امرأة صلى عليه ربي تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة من النساء دخل باحدى عشر دخل وبنى باحدى عشر - 00:05:30ضَ

وتوفي صلى الله عليه وسلم عن تسع بدأت الشبه والتهم والكلام الباطل من كل جهة يطعن في لله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عدد لماذا عدت؟ وقد الم يكن هذا حاله؟ فكان هذا حاله لما غلبته شهوة - 00:05:50ضَ

حاشاه صلى عليه الله. القوم وربي الذي لا اله سواه لا يعرفون محمدا. قالوا المسيح عليه خير من محمد صلى الله عليه وسلم. قلنا لم؟ قال لانه غلب شهوته ولم يتزوج ولو واحدة. واما محمد نبي - 00:06:10ضَ

صلى عليه الله تزوج فعدد فاكثر. قلنا لهم يا مساكين يا مساكين اصل الخلقة ومدح الرجل ان يكون متزوجا ام يكون اعزبا؟ اذا رأيتم رجلا خاليا من امرأة وبلغ من العمر خمسين وستين ماذا تقولون في شأنه؟ - 00:06:30ضَ

حاشا المسيح عليه السلام فللمسيح شأن خاص ولكن القوم يريدون الطعن بالدين والملة والنبي والخليل ولكن لا ولا يدروا بماذا تفوه افواههم. عمر بن الخطاب رأى يوما شابا ناهز قرابة ثلاثين او اقل بقليل. فقال عمر - 00:06:50ضَ

تزوجت؟ تزوجت؟ قال لا. قال عمر تزوج. والا ضربتك بضرتي. ثم رآه عمر بعد زمن. قال تزوجت؟ قال فامسك به عمر قال يا هذا لما لم تتزوج؟ فوالله ما يترك الزواج الا فاجر او احمق يقضي شهوته - 00:07:10ضَ

وفي حرام او انه لا يعلم حقيقة الخلقة. وان اللقاء بين الرجل والانثى فيه من الفضل العظيم. القوم لا يعرفون اذا اردتم ان تمدحوا المسيح عليه السلام بانه لم يتزوج وانت ذموا محمدا صلى عليه الله بانه تزوج - 00:07:30ضَ

فاسألكم ما هو قولكم؟ ما هو قولكم في انجيلكم؟ وما هو قولكم في توراتكم التي هي العهد القديم من كتابكم المقدس الم يقل المسيح كما في انجيل متى؟ انما ما جئت ما جئت لانقض الناموس. اي ناموس - 00:07:50ضَ

موسى اي توراة موسى ما جئت لانقض الناموس اين موسى موسى وتوراة موسى؟ فهذا التوراة تطفح بالاخبار التي فيها من تعدد النساء للانبياء واتباع الانبياء ما لا يعلمه الا الله لم خصصتم محمدا صلى - 00:08:10ضَ

الله بالشبهة والطعن والغمز واخوانه الانبياء قد تزوجوا وعددوا ما لم يبلغ النبي خمسه صلى الله عليهم اجمعين. الم يذكر انجيلكم ويذكر كتابكم المقدس ان داوود عليه السلام قد تزوجت بقرابة الف امرأة - 00:08:30ضَ

وهو الذي فتح الارض المقدسة ومكنه الله من نشر دينه فيها على كثرة نسائه عليه السلام وسليمان عليه السلام بلغ من النساء سبعمائة من الحرائر وثلاثين من الاماء او ثلاثين من الحرائر وسبعمائة من الامام هذا - 00:08:50ضَ

ايمان نبي الله ولا يعلم بكتبكم تحريما لتعدد الزوجات. بل نصوا وجاءت النصوص. ولو ان المقام يتسع. ولو ان موضوع يخص هذا الشأن لجئتكم بالاخبار من كتبهم وبالنصوص من توراتهم واناجيلهم ما يؤكد ان قضية التعدد - 00:09:10ضَ

انما عادوها لاهوائهم. ولغلبة نسائهم عليهم. ولمناداتهم بحقوق المرأة في ظل تمكنهم فقضية التعدد ليست قضية حادثة جاء الاسلام بها. فان الزواج من لدن زمن ادم عليه السلام. كان مباحا - 00:09:30ضَ

بين الرجل واخته وبين الرجل وعمته وبين الرجل وخالته. حتى ذكر الطبري رحمه الله في تفسيره ان ادم عليه السلام كان تزوج غلام البطن هذا من جارية البطن الاخر وهم اخوة. وكان يزوج غلام البطن الاخر من جارية البطن - 00:09:50ضَ

هذا وهم اخوة. وبقي زواج الاخوات قائما في الشرائع التي جاءت من لدن رب الارض والسماوات. الى ان جاء موسى عليه السلام ففتح باب تحريم زواج المحارم. ولكنه ليس على اطلاقه في الاسلام. واستقر شأن تزويج المحارم - 00:10:10ضَ

على تحريمه في دين محمد وبعثته صلى عليه ربي. فكان الزواج قديما ملة زمن ادم لا يعرف امرأة ولا في ولا ثلاثا ولا خمسا ولا عشرا ولا خمسين. اذا لماذا عبدتم نبينا صلى الله عليه وسلم وخيرة خلق ربنا - 00:10:30ضَ

ده انما القضية وراء الاكمة ما وراءها. وراء الاكمة ما وراءها. لذا ان قضية التعدد وطعن مستشرقين والصليبيين الحاقدين برسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد عدد النساء وانه قد غلبته شهوة - 00:10:50ضَ

انما طعن مرفوض قلبا وقالبا اما جوابنا الاول فالذي ذكرته. كتبكم تطفح بالتعدد ولما جاء بولس رسولكم فمنع التعدد وقصر الرجل على امرأة والمرأة على رجل ظهر فيكم الظلم ورأينا قساوسة يعشقون تسعين امرأة ويتركبون الزنا بحجة ان التعدد ممنوع وان النحكاح - 00:11:10ضَ

في حقه ممنوع ورأينا من الذين يدعون التدين ويدعون انهم يتعصبون لكنائسهم رأينا منهم من حياتهم زورا واسمع وقلب في اخبارهم. فان الواحد يكون عشيقا لمئة خليله ويتقلب بين احضان النساء - 00:11:42ضَ

بالخلة والحرام وله زوجة واحدة لا يؤدي حقها ولا يقوم بالواجب عليه من قبلها بالعرف والعادة لا بالشرع والدين وهذا عندهم ليس منكرا ولا باطلا. انما المنكر ان يجمع رجل اربع نساء او ثلاثا او ثنتين - 00:12:02ضَ

ما اذن الله به هذا منكر هذا ظالم اذا ظلم المرأة وسلب حقها اما الرجل يا ربي عفوك الذي يتقلب بين الخليلات هذا بالنسبة لهم حرية. شخصية. قام بما تطلبه نفسه. اما التعدد له - 00:12:22ضَ

لان المرأة لها حق وهذا من ظلمها. هذا عندكم هذا عندكم اما نحن فللتعدد احكامه التي تضبطه. وامرنا الله بالعدل المطلق. ولقال الله لن تعدلوا اي عدلا قلبي وامرنا الله الا نميل ميلا كليا مع القلب. حتى لا نظر الاخرى كالمعلقة. فنقع بالظلم. واخبرنا النبي ان من - 00:12:42ضَ

ان من تزوج اثنتين وظلم احداهما يبعث يوم القيامة بشق مائل. ويعلم الناس ظلمه اجمعين. ويعلم الناس ظلمه اجمع اذا ليست القضية هكذا والله مجرد شهوات ما هي شهوات رجل يريد ان يعدد النساء لان شهوته غلبة. لا انما القضية اعمق وادق سما كما سيأتي بيان ذلك على - 00:13:07ضَ

بالتفصيل ثم تعال معي محمد صلى الله عليه وسلم ولد غلاما كغلمة قريش لا يفترق عنهم ولا يختلف شيئا مكث النبي في مكة ما مكث لم تذكر السير عنه لهوا كلهو الشبان - 00:13:31ضَ

ولو صبينة كصبيانهم بل ان الله حماه كما اتفقت كتب السير وان كان في اسناد الخبر مقال وحمى الله النبي وعورته ان تكشف في حديث جابر لما ارادوا بناء الكعبة - 00:13:53ضَ

وامر العباس ولد اخيه محمد صلى الله عليه وسلم وجاء النبي وقد جعل ازاره على عاتقه يريد ان يحمل الحجر. فما ان انكشفت سوءته حتى وقع النبي مغشيا عليه وشخص - 00:14:11ضَ

فبصروا الى السماء فافاق النبي وهو يصيح ازاري ازاري ازاري فرض غطوا به سوأته. الله حماه من صباه كبر النبي في مكة صلى عليه الله. خرج النبي في قوافلها خديجة. رجع النبي رأت خديجة منهما يطلب به الرجل - 00:14:26ضَ

تزوج النبي خديجة على خلاف في سنها الذي تزوجها به. فالاشهر والاكثر عند العلماء انه تزوجها وقد تجاوز الاربعين والاظهر والله اعلم انها لم تتجاوز الثمانية والعشرين من عمرها عليها رضوان ربي مكث النبي - 00:14:46ضَ

ومع خديجة لم يعدد ولم يفكر بالزوجة الثانية. ولم تغلبه شهوته. وكان يحبها حبا شديدا جدا. حتى انه ظل يذكرها بعد موتها في المدينة. لما جاءت هالة بنت خويلد طرقت باب الحبيب محمد صلى عليه الله. فقال النبي قال من؟ قالت هالة - 00:15:06ضَ

قال هالة هالة هالة بنت خويلد تعلم لما النبي تحمس لها؟ قال اهل السير لان صوتها كصوت خديجة فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بالحبيبة خديجة ما تزوج النبي وهو في سن شبابه - 00:15:28ضَ

وفي سورة سن الشباب وثورته ما عدد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اين غلبته شهوته؟ وكان النبي مع هذا يتركها في الليالي ذوات العدد. ويأتي غار حراء ينقطع عن الدنيا واهلها. يتعبد ربه ويتبتر صلى الله عليه - 00:15:48ضَ

وسلم اليه تبكينا. وينقطع عن كل الملاذ والشهوات؟ اين غلبته شهوته؟ صلى عليه ربي وصلوات ربي وسلامه عليه مكث النبي مع خديجة ماتت خديجة رضي الله عنها تركت له اربع بنات لم يفكر النبي بالزواج وظل صلى الله - 00:16:08ضَ

عليه وسلم بمكة دون زواج حتى الصحابة الذين قد اسلموا في اول الامر تشاوروا فيما بينهم رسولنا بلا امرأة ماذا نفعل فجاءت خولة بنت حكيم فعرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتزوج. وكان ذلك قبل الهجرة بشهور. من - 00:16:28ضَ

قالت ثيب وبكرا. قال من الثيب؟ قال سودة بنت جمعة. وساتكلم لماذا رضي النبي بها وكانت قد تجاوزت الخمسين من عمرها ورضي النبي بزواجه سودة بنت زمعة ومن البكر؟ قالت عائشة رضي النبي صلى الله عليه وسلم بزواج عائشة. هذا الذي مكث - 00:16:48ضَ

على اربع بنات مكث على اربع بنات دون ان يطلب النكاح غلبته شهوته غلبته شهوة القوم لا يعرفون محمدا صلى عليه ربه ثم قبل ان افصل في اخبار نسائه وزواجه منهن - 00:17:08ضَ

نحن كمسلمين من سلم له دينه من صفت له ديانته كمسلمين لا نحتاج الى تعليل ولا تبرير فانا نؤمن ان رسولنا معصوم كل العصمة صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال عن نفسه - 00:17:30ضَ

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هو قال عن نفسه ان اتبع الا ما يوحى اليه فما قوله ولا فعله الا جاء بالوحي من رب العالمين له - 00:17:55ضَ

ولو ان فعله كان منكرا لانكره ربه ومنعه منه. نحن كمسلمين لا نحتاج الى تفصيل ولا نحتاج الى رد شبه فيكفينا ان الذي تزوج هو محمد رسول الله لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:12ضَ

فيما اورد البيهقي في دلائل النبوة بسند مرسل عن ابي الحكم التنوخي ولما رزق عبد المطلب بمحمد بن عبدالله صلى عليه الله وجمع عبد المطلب الاقوام والعرب على محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت عادة الولائم والاطعام فرحا بالمولود قديما - 00:18:34ضَ

فلما اجتمعوا عليه قالوا لعبد المطلب قالوا يا عبدالمطلب وكان اسمه اسم عبدالمطلب كان اسمه شيبة الحمد. يا عبدالمطلب يا عبد المطلب سميت هذا الغلام اسما لم يعهد في اهله. واخرجته عنهم. فاسماؤهم عبدالله وعبد المطلب وعبد العزى - 00:18:59ضَ

ومناف وقصي هذه اسماؤهم. من اين جئت بمحمد فقال اني احببت ان يحمده الله في السماء ان يحمده خلقه في الارض فكان ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فمهما تكلم الشارئون وطعن الكاذبون فان رسولنا محمودا عند ربه - 00:19:21ضَ

وعند خلقه رضوا ام ابوا انما هذا دين وكما قال عبد المطلب لما جاء ابرهة قال للبيت رب سيحميه ويمنعك ونقول لكل اعداء الدين والملة والامة دين الله له رب سيحميه - 00:19:47ضَ

ويمنع اعداءه نبينا صلى الله عليه وسلم جاء المدينة وكم بلغ من العمر بلغ من العمر ثلاثا وخمسين سنة بلغ ثلاثا وخمسين سنة وبدأ زواجه في المدينة من عائشة وسودة - 00:20:07ضَ

وكانت سودة كبيرة وذكر اهل السير انها قد بلغت الستين ولما تزوجها صلى الله عليه وسلم نبينا لم يتزوج بكرا الا عائشة وكانت عائشة رضي الله عنها تفخر بذلك وهو الذي يعلم زواج البكر واختلافه وافتراقه عن الثيب - 00:20:36ضَ

اذا لما جاءه جابر بن عبدالله يطلب الزواج قال النبي بكرا ام ثيب قال ثيب يا رسول الله. قال هلا تزوجت بكرا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم زواج البكر - 00:21:01ضَ

فهل هذا غلبته شهوته؟ ولم يتزوج بكرا الا عائشة؟ هل هذا غلبته شهوته وقد تزوج سوده؟ لما جاءت سودة بنت زمعة جاءت من هجرتها الى مكة ورجعت هي وزوجها. فما ان مكثت في مكة يسيرا - 00:21:16ضَ

حتى مات زوجها. خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتلقف سودة اهلها المشركون. فيؤذوها في دينها. ويكون سببا في نزاعها مع ربها. فلما علم النبي ذلك ما تردد ان يحمي سودة ودينها وقد بلغت ستين من عمرها - 00:21:36ضَ

ومصداق هذا لما جاء اخوها عبد بن زمعة جاء الى مكة وبلغه ان محمدا قد تزوج اخته سودة جلس على الارض وضرب كفيه بالتراب والثرى ثم جعل يحثو التراب على رأسه كيف ان محمدا اخذ سوده يقول فلما اسلم قال كان - 00:21:56ضَ

من السفه ما كان. كان بي من السفه ما كان. جعلت احثوا التراب على رأسي. ورسول الله زوج سودة هذا قبل اسلامه. اما بعد اسلامه سفه فعله انه رمى. النبي صلى الله عليه وسلم ما غلبته شهوته - 00:22:16ضَ

لو كانت غلبته شهوته الم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان الذي كان عدوا لدود الى رسول الله ما قبل فتح مكة. ثم كان من خيرة اصحابه بعد الفتح. ام حبيبة خرجت الى الحبشة ومعها زوجها عبيد الله - 00:22:34ضَ

ابن جحش عبيد الله بن جحش كان على الاسلام مكث في الحبشة زمنا ثم ارتد عن الاسلام فتنصر. احتال على ام حبيبة يريد وان تترك ملة الاسلام ابت وبقت على دين الله ودين رسوله صلى عليه الله مكثت ام حبيبة في الحبشة وحدها - 00:22:54ضَ

لا انيس ولا نصير ولا ولي ولا شيء من يمينها ولا شمالها ولا من امامها ولا من خلفها. ماذا تفعل فجاء الفرج من المدينة جاء الفرج من الذي بعث رحمة للعالمين - 00:23:16ضَ

جاء الفرج من الرؤوف والرحيم بالمؤمنين ارسل النبي الى النجاشي يطلب ام حبيبة زوجة وجعل النجاشي وليها في النكاح ما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لانه رأى جمالها ولانه وقع في قلبه حاشاه شيئا من شهوة وصبينة صلى عليه الله. انما تزوج ام حبيبة صونا لبنت - 00:23:33ضَ

في بلاد غريبة اذا نبينا صلى الله عليه وسلم اين غلبته شهوته غلبته شهوته لما سر عن عمر وتأيمت حفصة وبقيت حفصة عنده فانطلق عمر يريد زوجا لابنته حفصة المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعن ابيها. جاء عمر يطرق باب ابي بكر يريدها. يريده زوجا لابنته - 00:24:02ضَ

وطرق عمر باب عثمان يريده زوجا لابنته امتنع لعلمهما ان النبي قد ذكرها صلى عليه الله. جاء النبي لعمر جزاء ما قدم للاسلام. جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقدر عمر كل التقدير. فلما جاء النبي - 00:24:28ضَ

الى عمر يطلب حفصة ابنته زوجة لم تكن شهوة انما كانت انما كانت تعظيما في صنيع الفاروق بفرقه بين الحق والباطل ثم النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام سلمة ام سلمة اول دار هاجرت هاجرت مع رسول الله - 00:24:48ضَ

صلى عليه الله هاجر ابو سلمة ثم هاجرت ام سلمة وتنازع اعمام سلمة واخواله عليه حتى تناصفوه فقطعوا يده بينهم. هؤلاء يشدون وهؤلاء يشدون حتى انقطع سلمة بينهم. ام سلمة هاجر - 00:25:12ضَ

تركت مكة خرجت منها وحدها خرجت ام سلمة من مكة وحدها. وكان قد سبقها ابو سلمة الى المدينة. وليس معها حام يحميها. ولا ولي يتولاها وليس معها حام يحميها ولا ولي يتولاها. خرجت ام سلمة وحدها حتى رزقها الله رجلا من المشركين - 00:25:32ضَ

فحماها الى يثرب الى المدينة. ام سلمة مات ابو سلمة ومعها ايتام ابو سلمة اول دار هاجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ايتام جاء النبي لام سلمة - 00:25:57ضَ

وطلب النبي ام سلمة زوجة لان شهوته قد غلبته عائشة تقول جاءني الخبر ان ام سلمة جميلة وفيها من الحسن والجمال ما فيها قالت فغرت قال فذهبت اراها فرأيتها اجمل مما وصفت به لي - 00:26:19ضَ

رضي الله عنهن قال ولكنها قد كبرت كبيرة ليست صغيرة نبينا صلى الله عليه وسلم لو كان يريد المتعة والشهوة كما يقول هؤلاء الم يكن حبيبكم صلى عليه ربكم الم يكن في مكة - 00:26:42ضَ

لما جهر بالدعوة وبدأ الناس يفترقون في مكة الى فسطاطين اسقاط ايمان لا كفر فيه وفسطاط كفر لا ايمان فيه اجتمع كبار قريش قال انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر حتى يأتي محمدا - 00:27:03ضَ

فانه قد فرق جماعتنا وعاد الهتنا وسفه ديننا قالوا من تختارون؟ قالوا عتبة بن ربيعة تختار ابا الوليد عتبة ابن ربيعة قام عتبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:29ضَ

يا محمد يا محمد فذكر للنبي مقالات كثيرة يا محمد ان العرب يتكلمون بنا سفهت الهتنا وعدت ديننا وفرطت جماعتنا ثم جاء عتبة والخبر يرويه عبد ابن حميد في مسنده - 00:27:50ضَ

واورده امام الدنيا الالباني رحمه الله في صحيح فقه السيرة قال فلما جاء يعرض عليه فمما عرض عليه قال عتبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان بك حاجة - 00:28:10ضَ

ان كان بك حاجة جعلنا جمعنا لك اموال قريش فكنت اغناها انت اذا تشكو الفقر ما معك مال نجمع لك اموال قريش فتكون اغناها وان كان بك باءة اي بك شهوة - 00:28:27ضَ

وان كان بك باءة هذه نسوة قريش اختر منهن من تشاء. زوجناك منهن عشرة زوجناك منهن عشرا قال النبي اتممته قال نعم قتل النبي عليه ايات فصلت النبي صلى الله عليه وسلم ايات فصلت - 00:28:45ضَ

حتى قال عتبة حسبك حسبك. حسبك حسبك. ورجع على قومه قالوا ان عتبة قد صدأ. وقد اصابه سحر محمد لو كانت لو كان الامر امر شهوة عشر نساء من خيرة بنات قريش واجملهن لما لم يرضى بهن محمد صلى الله - 00:29:11ضَ

عليه وسلم لما لم يرضى القوم لا يعرفون محمدا صلى عليه ربي ولا يعرفون سيرته حتى من ابناء الاسلام الذين يتكلمون شرق وغرب وشمال وجنوب ولا يعرفون بانتن روائح تفوح بها افواههم - 00:29:31ضَ

والله لا يعرفون سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش ابنة عمته لما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم تزوجه لانها اشتهاها - 00:29:51ضَ

سأذكر طرفا من هذا بعد جلسة الاستراحة اسأل ربي ان يغفر لي ولكم ولمن نحبه فيه واحبنا فيه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:07ضَ

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ولم يختر النبي صلى الله عليه وسلم زوجة لانه رآها فاعجبته كما شرع الله لامة محمد صلى الله عليه وسلم الم يقل ربنا؟ الم يقل نبينا فيما اوحى الله له به - 00:30:44ضَ

لمن اراد الزواج انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وليس ممن قد غلبته شهوته انما هي كلمة باطلة تخرج من افواه قد ملئت فحما اسودا - 00:31:07ضَ

لما تزوج النبي زينب وتذكر بعض كتب السنة اخبارا لا خطام لها ولا زمام واسانيدها من اضعف اسانيد الارض ولو انك علقتها بمشقط لن ترقى للحسن ابدا ان النبي قد رأى زينب فاشتهاها واعجبه جمالها - 00:31:30ضَ

ولذلك قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ زينب من وراء زيد لانه رآها قالوا مرة مر النبي وكان على باب دار زيد بن حارثة كان على باب داره ستار - 00:31:58ضَ

جاء الهواء فحركه فرأى النبي زينب بملابس بيتها فرآها جميلة اعوذ بالله اعوذ بالله هذا ما تصفح به كتب الرافضة الشيعة وكتب المستشرقين وكتب اذنابهم او ان النبي صلى الله عليه وسلم يوما استأذن وزيد ليس في البيت - 00:32:16ضَ

فخرجت زينب على رسول الله قالت من؟ قال رسول الله. فمن فرحتها انه رسول الله ما استطاعت ان تضع حجابها عليها فخرجت عليه هكذا فرآها النبي قالت زينب تفضل يا رسول الله. فقال النبي سبحان الله لجمال زينب - 00:32:39ضَ

والله هذا لو اقوله عن ولدك اللي عمره سبع سنوات الا تغضب غضبا شديدا وترفع محاكم الدنيا كلها نبينا صلى الله عليه وسلم كان زيد ولدا له بالتبني وزوج النبي صلى الله عليه وسلم زيدا من زينب وهي كانت قد ابت - 00:32:59ضَ

ولما جاء التشريع بمنع التبني وامر الله ان ندعوهم لابائهم اراد الاسلام بامر عملي ان يثبت ان التبني حرام وقال الله لمحمد صلى عليه الله فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها - 00:33:23ضَ

لم حتى لا حتى يعلم الناس اجمعون اجمعون ان التبني لا يحرم ما يحرم النسب قد تستغرب صدرت فتوى من محكمة شرعية في البحرين قبل سنوات قلائل ومضمون هذه الفتوى - 00:33:46ضَ

جواز استلحاق اللقطاء بالنسب يعني لو ان رجلا مر في الشارع او دخل جاء على دور اللقطاء فاخذ لقيطا افتت هذه المحكمة بجواز ان ينسبه اليه تبنيا. هذا متى؟ هذا في القرن الماضي في اواخره - 00:34:12ضَ

ما يقول احد ان التبني ناس تعرف التبني حرام وليش يتزوج لا في اواخره جاء صدرت هذه الفتوى وهذه الفتوى اذا اردنا ان نعامل بظاهرها فهي كفر بواح لانها رد لظاهر القرآن - 00:34:35ضَ

ولصريحه كم يتصل بنا من الناس من حرم الولد ولن يرزقه الله الذرية يسألوننا عن جواز التبني او حرمته. لليوم وكم نسأل عن رجل قد مات واخذ غلاما او جارية فالحقه باسمه - 00:34:52ضَ

سنسأل عن الميراث لليوم وان العمل ابلغ واثر من البيان العمل ابلغ من بيان اللسان لذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء في عمرة الحديبية واتفق على الا يدخل مكة قام النبي فحلق. قام النبي فقال لاصحابه احلقوا - 00:35:15ضَ

الصحابة تمنعوا لانهم اعتادوا الا يحلقوا الا بعد نسك في مكة فلما تمنى على الصحابة غضب النبي فدخل على زوجه ام سلمة صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها. قالت يا رسول الله احلق - 00:35:40ضَ

اسأل ان فعلت فعلوا. قام النبي فحلق من فقهها. فحلق الصحابة كلهم بعده الدعوة بالعمل ابلغ من الدعوة بالبيان اذا ربنا قال لمحمد تزوج زينبا وان كانت زوجة ابنتي بابنك بالتبني حتى يعلم الناس ان التبين ان التبني ليس له حظ في الاسلام - 00:35:54ضَ

هذه زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم او جويرية تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي من بني المصطلق تزوجها رفعة لشأنها. فاسلم قومها بعد ان احسن اليهم الصحابة - 00:36:18ضَ

صفية بنت حيي بن اخطب ابوها سيد قومه. فلما رآها النبي بين السبايا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يؤكد المعنى الذي يقول ارحموا عزيز قوم ذل ليست قضية النبي صلى الله عليه وسلم قضية شهوة - 00:36:35ضَ

ولا قضية رغبة معاذ الله انما رسول الله صلى الله عليه وسلم خصه الله بهذا الحكم خصه الله بهذا الحكم. اسمع جيدا انظر الى مجموع ما روته نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:51ضَ

يأخذ قرابة نصف الاسلام نساء النبي صلى الله عليه وسلم يروين نصف الاسلام اذن الله لنبيه ان يعدد لان للنبي صلى الله عليه وسلم حياة شخصية يغلق النبي صلى الله عليه وسلم دونها ودون اصحابه الباب - 00:37:09ضَ

له من خواصه فنحتاج من ينقل لنا هذه الخواص فكان تعداد نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسألكم سؤالا هل خص النبي صلى الله عليه وسلم فقط بتعدد النساء - 00:37:33ضَ

فجاء رب محمد صلى الله عليه وسلم يلبي له رغبته غالب الاحكام التي خص بها رسول الله هي احكام فيها من الكلفة والمشقة والجهد ما لا يستطيعه عموم الناس الم يوجب الله على رسوله صلى الله عليه وسلم التهجد - 00:37:52ضَ

لما لا نقول هذا من خصوصياته وفيه من العناء الم يمنع الله الم يمنع الله نبيه من ان يأكل من الصدقة واله صلى الله عليه وسلم احكام خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم دون العالمين - 00:38:16ضَ

ليست كل الاحكام فقط رغبة وربنا لبى رغبة نبيه معاذ الله انما من الاحكام ما فيه من الجهد الجهد والتعب ما لا يعلمه الا الله الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد حتى تتفطر قدماه - 00:38:36ضَ

بما اوجب الله به عليه ليس فقط خص النبي صلى الله عليه وسلم بما يريده ويحبه ثم قل لي وتعال معي وانظر الى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:38:54ضَ

الم يأته مال الجزيرة كله شيئا وغنائم من المشركين او زكاة وصدقة كان النبي يدعو ربه ان يجعل الله رزق ال محمد قوته وكان النبي صلى الله عليه وسلم يربط على بطنه الحجرين - 00:39:08ضَ

اين الرغبة بالدنيا والاقبال عليها وتغلبه شهوته؟ اين هذا؟ يدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير فلما رأى النبي اصحابه قام كما نقول استند. جلس - 00:39:29ضَ

نظر النبي نظر عمر في جنب رسول الله وقد علم الحصير في اثره واثر الحصير في بدنه بكى عمر بكى عمر بكاء شديدا لما رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:46ضَ

كان نبينا لا يرغب بالدنيا قال يا رسول الله كسرى وهرقل يتنعمون. وانت يؤثر الحصير في جنبك قال يا عمر اما ترضى ان يكون لهم الدنيا ولنا الاخرة ولما جاء ابن مسعود على رسول الله وقد اثر الحصير في جنبه قال يا رسول الله نبدله - 00:40:04ضَ

نغيره لك قال يا ابن مسعود ايه ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب استظل في ظل شجرة ثم تركها هذا من غلبته رغبته وشهوته لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم سلطانا وحكما ومالا ونساء ودولة وهيبة - 00:40:25ضَ

فانه اولى البشرية بها واقربهم منها ولكنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليل الله والخلة هي اعلى مراتب المحبة فكان النبي صلى الله عليه وسلم لصدقه في دعوته وبلاغه - 00:40:46ضَ

كان يحبه كل شيء يحبه الحجر والشجر والدواب والبشر حتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مع اصحابه فاستلقى صلى الله عليه وسلم تحت شجرة ثم يقول ابو عبيدة - 00:41:11ضَ

يقول فجاءت شجرة شجرة من اسفل من اسفل الوادي تشق في الارض شقة حتى جاءت الى رسول الله قال فاضلته ثم رجعت فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله رأيت عجبا. قال وما رأيت - 00:41:31ضَ

فاخبره بخبر الشجرة فضحك النبي وقال هذه شجرة استأذنت ربها حتى تسلم علي فاذن الله لها هذا تغلبه شهوته هذا تغلبه شهوته صلى عليه الله هذا الذي يقول احد جبل يحبنا ونحبه - 00:41:55ضَ

واني لا اعلم حجرا في مكة يسلم علينا هذا نبينا صلى الله عليه وسلم لما يدخل على حائط من حيطان الانصار اي حديقة من حدائقهم وفيها جبل جمل قد اصابه الكلب. هائج جمل هائج. ولا يقوى احد ان يقرب منه - 00:42:17ضَ

فما ان رأى الجمل رسول الله حتى نخ وسجد بين يديه فجاء النبي فمسح عليه وبكى الجمل لرسول الله ثم قال النبي من صاحب هذا الجمل؟ من صاحب هذا الجمل؟ فجاء غلام من الانصار؟ قال انا يا رسول الله - 00:42:37ضَ

قال انه يشتكيك الي انه يشتكيك الي انك تجيبه وتدهبه محمد صلى عليه الله خيرة خلق الله هذا تغلبه شهوته. حاشاه اللهم احشرنا مع محمد صلى الله عليه وسلم ومع اله وصحبه - 00:42:56ضَ

هذا دفاع فيما يسر الله وهي رؤوس افكار فيما يتعلق بتعدد الحبيب محمد صلى عليه الله واما التعدد في الاسلام كحكم شرعي وقضية شرعية نتكلم عنها في الجمعة المقبلة اسأل ربي ان يطيل عمري واعماركم وان يملأها بالصالحات - 00:43:18ضَ

اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تفرج هم المهمومين. وان تيسر امر المكروبين. اللهم فرج هم اخواننا في فلسطين الشام ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم يا رب استودعناك اهل السنة في العراق وسوريا ولبنان وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظ - 00:43:41ضَ

بحفظك وارعهم برعايتك يا من لا تضيع ودائعه. ربنا احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم اجعل فينا صلاح العباد والبلاد. اللهم لك اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:44:01ضَ