باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:24ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ثم يغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الاحبة في - 00:00:44ضَ

فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور احداثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد احبتي في الله - 00:01:14ضَ

شروط حجاب المرأة بعيدا عن طول المقدمات. فاني مضطر اليوم ان استوعب الكلام في شروط حجابة الحجاب المرأة في هذا اللقاء وفي هذه الجمعة سائل الرب التوفيق والسداد. واسأله جل في علاه ان يعيننا على الحق - 00:01:34ضَ

قولا وعملا ودعوة واخلاصا. انه ولي ذلك والقادر عليه. حيث اني باذن الله ساتوقف عن كلامي في سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. والدروس والعبر المستفادة من سيرته. منتقلا مهيأ - 00:01:58ضَ

في النفس واخواني بين يدي شهرنا الحبيب. الا وهو شهر رمضان. اللهم بلغنا رمضان واكرمنا فيه وبلغنا ليلة القدر واجعلنا اللهم من اهلها قياما واخلاصا ودعاء وارزقنا اللهم فيها احسن العمل واحسن الدعاء - 00:02:18ضَ

واكرمنا اللهم فيها بالقبول والاجابة. انك ولي ذلك والقادر عليه. شروط الحجاب. الشرط الاول ذكرناه في اللقاء الماضي وهو وجوب استيعاب البدن من اللباس للمرأة. وذكرت في اللقاء الماضي ان الله لم يأمر في القرآن بالحجاب الا - 00:02:40ضَ

بلفظين بالخمار وهو ما غطى الرأس بالخمار وهو ما غطى الرأس. والواجب عليه ان يغطي الرأس وان يدنو ذاك الخمار الى الجلباب الى منطقة الجيد والعنق والصدر. وكذلك اللفظ الثاني الذي ذكر القرآن من لباس المرء - 00:03:00ضَ

وهو الجلباب وهو الواجب على المرأة ان تدنيه ادناءه. وهو ما كان يسمى عند العرب بالملحفة. وهو اللباس الكبير العريض الذي تلبسه المرأة من رأسها فتدنيه على سائر بدنها ولا يلزم ان يكون الادناء الى رجليها وكعبها - 00:03:20ضَ

فان كان ذلك فذاك افضل واكمل. عباد الله قال اهل العلم اما الخمار فالمرأة مأمورة به في بيتها اذا ارادت الصلاة به واذا ارادت ان تتحجب حجابا وان تجلس لا تغطي رأسها فتفعله في بيتها. واما اذا خرجت من - 00:03:40ضَ

بيتها فالواجب عليها شرعا بامر الله بنص القرآن ان تجمع بين الخمار والجلباب. فالواجب عليها شرعا بنص القرآن وامر الله في كتابه ان تجمع المرأة اذا خرجت بين الخمار والجلباب - 00:04:00ضَ

الخمار يا رعاكم الله كما ذكرت واذكر هو غطاء الرأس ولابد ان تدنيه المرأة وان تدني الخمار وان تنزله الى جيبها والجيب هو منطقة العنق والجيد والصدر. فلابد الخمار حتى يكون شرعيا ان يغطي - 00:04:20ضَ

مع الرأس صدرها. اما اذا لبست المرأة ما يسمى بالاشار ولم يكن كبيرا واسعا فضفاضا يغطي منطقة الصدر. او ما يسمى فاليوم للنساء بحجاب الاميرة ولم يكن واسعا فضفاضا يغطي منطقة الصدر فهي ما زالت في دائرة التبرج واستحقا - 00:04:40ضَ

اللعنة من الله ورسوله وعباده المؤمنين. وذكرت في اللقاء الماضي الشرط الثاني وهو الا تكون زينة في نفسه. قال الله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. وقال الله تعالى ولا يبدين زينتهن. ولم - 00:05:00ضَ

يكن تبرج الجاهلية الاولى كتبرج اليوم. فكانت المرأة في الجاهلية الاولى في زمن العرب كانت المرأة عندهم قيمة من جهة الشرف والحماية واذا ما الذي دفعهم الى ان يأد الرجل ابنته الا خوفه وخزيه من ان يصيبه عار من ورائها - 00:05:20ضَ

لم يكن تبرج النساء في الجاهلية الاولى كتبرج نساء المسلمين اليوم. كانت المرأة اذا تبرجت اظهرت طرفا من وبعضا من يديها ووضعت خرقة على رأسها سترت بعض شعرها وظهر واظهرت البعض الباقي. ولكنها كانت تلبس - 00:05:40ضَ

وكانت تحاول ان تتستر ما استطاعت. لان من ورائها من الرجال من يخشى العيبة والعار. اما اليوم يا رب عفوك فان ساء كثير من النساء ما عاد يسأل عن رب ولا عن زوج ولا عن اب ولا عن اخ ولا عن ولد ولا عن عار ولا - 00:06:00ضَ

عن شرف ولا عن عرض ولا عن حمية ولا عن حلال ولا عن حرام. همها ان تظهر زينتها وان تخرج لان تخرج للعالمين وان ينظر اليها من ينظر وان يشتهي من يشتهي وان يستمتع من يستمتع يا رب استر اعراضنا وعوراتنا. الشرط الاول - 00:06:20ضَ

يا امة الجبار لابد ان يكون لباسك مستوعبا للبدن. والشرط الثاني لا بد ان لا تكون زينة في نفسه. تذكرون معي حديث ابي داوود لما اخرجت امرأة يدها من هودجها وقال النبي - 00:06:40ضَ

لاصحابه وكانت قد اظهرت بعض زينتها. اي بعض زينة يدها. فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه انظروا ماذا ترون قالوا يا رسول الله ما نرى الا غربانا فيهم غراب اعصم. فيهم غراب واحد اعصم. فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده - 00:07:00ضَ

لا يدخل الجنة من النساء الا كمثل هذا الغراب في الغربان. دلالة وكناية على قلة على قلة من يدخل الجنة من النساء. لان المرأة يغلبها هواها ويسوقها هواها. فيسوقها وراء مهالكها وهي لا تشعر - 00:07:20ضَ

فالمرأة مفتونة تريد ان تظهر الجمال وتريد ان تظهر الزينة. وجاء الشرع بكمال مقصوده الشرعي. جاء يلبي للمرأة هذه الرغبة فامرها وحثها واوجب عليها ان تحسن زينتها لزوجها. اما اذا خرجت - 00:07:40ضَ

يجب ان تجمع بين الخمار والجلباب. والا يكون زينة في نفسه. ما يكون زهري ولا برتقالي ولا اخضر فسفوري ولا فوشي ولا احمر فاقع هذا حرام؟ هذا حرام فان مراد الشارع من المرأة الا تلفت انتباه الرجال - 00:08:00ضَ

فان الله قد خلق الرجل خلقة يميل للمرأة ويرغبها ويطلبها. ولذا اراد الشارع ان يجعل المرأة محجوبة ولو خرجت من بيتها اراد ان يجعلها محجوبة عن الرجال حتى لا تفتن الرجال ولا يقع الرجال في شراك الشهوة والظلمة اسأل - 00:08:20ضَ

الله ان يستر اعراضنا. الشرط الثالث يا امة الجبار ويا وليها. يا زوجها يا اباها الشرط الثالث اسأل الله ان يستر اعراضنا واعراضكم. اولا الا يكون ان يستوعب البدن. والا - 00:08:40ضَ

تكون زينة في نفسه. والشرط الثالث الا يكون صفيقا فيشف. ان يكون صفيقا فيشف والسفيق هو النسيج الجيد الكثيف. لابد للمرأة ان تلبس ثيابا كثيفة. الا تلبس المرأة ثيابا رقيقة. لان الثياب الرقيقة لا بد ان ان تشف بدنها. ولابد ان تكون هذه الثياب السميكة - 00:09:00ضَ

فيرى ما تحتها لا يرى ما تحتها واذا لبست المرأة لباسا كان يرى ما دونه فقد وقعت في محظور حرام نص جماعة من العلماء على ان لباس المرأة اذا لبست ثوب الرقيق رقاقا فانها قد ارتكبت كبيرة - 00:09:30ضَ

كم من كبائر الذنوب فانها قد ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب. لذا نعاني اليوم مع ما يسمى بالعباءات والجلابيب اليوم التي تصنعها محلات ومصانع فما فيها ابدا شيء كثيف. ولا شيء سميك ولا شيء صفيك ابدا - 00:09:50ضَ

انما اذا ارادت المرأة لابد ان تتعنى وان تبحث عن لباس تلبسه حتى يكون كذلك. وتذكرون معي فاطمة بنت رسول الله لما قالت لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهن وصلى الله على ابيها ورضي الله عن ابي اسماء. فلما قالت فاطمة - 00:10:10ضَ

اني رأيت امرا استقبحه من شأن المرأة. قالت وما ذلك يا بنت رسول الله؟ قالت اني رأيت المرأة اذا وضع عليها الكفن انما يظهر من ورائه عظامها تخيلي يا اختاه كم كانت حرص فاطمة انها ما ارادت ان يظهر عظمها وهي - 00:10:30ضَ

تيتا وهي ميتة قد فارقت روحها بدنة. قالت فاذا جعل الكفن عليها وصف الكفن عظامها. ولذلك انكرت فاطمة ذاك الانكار الشرع يا امة الجبار يمنعك من ان تتكشفي على المرأة النصرانية الكتابية. قال الله تعالى - 00:10:50ضَ

الا يبدين زينتهن الا ثم قال في الاية لنسائهن وقال جمهور الصحابة من المفسرين وقال جمهور المفسرين قالوا الواجب على المرأة الا تظهر شعرها ولا بدنها على غير المسلمة. لم؟ قال لانها لا تتورى عن الوصف - 00:11:10ضَ

لا تتورى عن الوصف تخيلي كم يريد الله لك الحماية والعفة. فلابد ان يكون صفيقا لا يشف. ولذا لما دخلت فاطمة فاطمة بنت ابي بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر على عمتها عائشة. وكانت قد لبست على رأسها خمارا رقيقة. امسكت عائشة - 00:11:30ضَ

هذا الخمار بيدها قالت ويحك اما تعلمين ما انزل الله في سورة النور؟ اما تعلمين ما انزل الله في سورة النور فاخذته عائشة وشقته ثم دفعت اليها خمارا من عندها سميكا صفيقا لا يشب. وهذه كما تذكرون معي - 00:11:50ضَ

ما ذكرت في اللقاء الماضي اسماء بنت ابي بكر الصديق لما جاء ولدها يأتيها بلباس مروية هوقية من جهة العراق فلما كانت اسماء قد اضرت ولم ترى بعد. وقد فقدت بصرها وكان ذلك من حزنها على ولدها عبدالله. جعل - 00:12:10ضَ

بين يديها تلك الثياب. فامسكت اسماء الثياب وهي لا تبصر. فلما امسكتها فاحستها قالت ردوا عليه كسوته اصاب ذلك ولدها بحزن. فقال يا اماه يا اماه انها لا تصف. قالت انها ان لم تصف فانها - 00:12:30ضَ

وان كانت ما كانت وانها ان لم تشب فانها تصف. ولذا يأتي الشرط الرابع هنا وهو ان يكون الثوب فضفاضا ولا يصف ان يكون الثوب فضفاضا ولا يصف. يستوعب البدن الا يكون زينة في نفسه. ان يكون صفيقا لا يشق - 00:12:50ضَ

اي كثيفا يكون صفيقا لا يشف اي متينا جيد النسيج. والا يكون فضفاضا ولا يصف. فضفاضا لا يصف قف لما اهدى النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد قبطية اي لباسا يسمى بالقطي كثيفة - 00:13:13ضَ

وكان قد منا وكان هذا اللباس مما اهداه دحية الكلبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخذ اسامة اللباس ودفع اسامة اللباس الى زوجته فكساها به. لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم على اسامة القبطية الكثيفة. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

يا اسامة ما لك لا تلبس القبطية؟ ما لك لا تلبس القبطية؟ قال يا رسول الله اني كسوتها امرأتي. قال يا اسامة مرها اللي تلمس بنطال وقميص وقالوا تضع على رأسها خرقة. هذا جنون هذا كذب. كذب هذا - 00:13:53ضَ

كذب اي حجاب هذا؟ هذي عارية كاسية عارية بنص الشرع بنطال وتخرج كالقميص وتلبس كل الالوان وكعب ارتفاعه عشرة متر. قالوا اخر شيء تضع لي على رأسها خرقة. ايش هذا - 00:14:13ضَ

اي دين هذا اي دين؟ انت تريدي لما تغطين شعرك؟ لم تغطين شعرك؟ قالت اريد احتجابا اريد طاعة الله. يا اختي ما هكذا الرب. الله يطاع كما امر. لا يطاع كما اشتهي - 00:14:32ضَ

هذا تبرج. هذه الكاسية العارية من منص النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول النبي لاسامة. اعطاه النبي اي قبطية كثيفة دفعه اسامة لزوجته قال النبي ما لك لا تلبسها؟ قال كسوت بها امرأتي. قال يا اسامة مرها اؤمرها يا اسامة - 00:14:48ضَ

ان تجعل تحتها غلالة والغلالة هي شعار تلبسه المرأة من تلبسه المرأة من تحت اللباس يمنع الثياب ان تلتصق ببدنها وان تحجمها. قال مرها ان تلبس تلبس غلالة. فاني اخاف ان يصف الثوب عظامها. يا الله! لو يرى النبي صلى الله عليه وسلم البلاطين - 00:15:11ضَ

والقمصان والضيق والحازق واللازق. النبي يقول لاسامة اني اخاف ان يصف الثوب عظامها يا رسول الله لا تخف فقد ارحناك فاليوم اخرجنا العظام كلها. خرجت العظام كله يقول النبي لاسامة اجعل تحتها غلالة غلالة اي قطعة سميكة حتى لا يلتصق الثوب - 00:15:41ضَ

بها فيصف عظامها. اليوم اخرجنا العظام كلها. ما عدنا بحاجة الى ان نسترها كنا بحاجة فلا بد ان يكون فضفاضا فلا يصف. والشرط الخامس لابد الا يكون فيه تشبه بالرجال - 00:16:11ضَ

المرأة التي تلبس بنطالا فتخرج به. جمعت على نفسها الوان اللعن. قال صلى الله عليه سلم لعن الله لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال. وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله المخنثين من الرجال - 00:16:31ضَ

ولعن الله المترجلات من النساء اخرجوهم اخرجوهم من منازلكم. لا بد ان يخرج قال قال ابو هريرة فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانة. واخرج عمر ابن الخطاب فلانة. اليوم المرأة تلبس كالرجل - 00:17:01ضَ

قميص وبدلة وكرفتة وبنطال كالرجل هذه ملعونة. ملعونة لتبرجها. ملعونة ويا بالرجال ملعونة لمبارزة الله. ملعونة لفتنتها للرجال. ملعونة لاتهاكها حرمات الله ملعونة ملعونة ملعونة. اقسم بربي انها ملعونة. جمعت الوان اللعن كلها - 00:17:21ضَ

تلبسك الرجل وتخرج لعنها رسول الله بالنص الصريح. في البخاري ومسلم. لا يجوز ان تتشبه بالرجال فجعل الله للمرأة لباسا يناسب احكامها. فجعل الله للمرأة لباسا يناسبها في الصلاة. ويناسبها في العمرة - 00:17:51ضَ

والحج ويناسبها اذا خرجت وجعل الله للرجل لباسا يناسب احكامه. اما المرأة ان تشابه الرجل ان تزاحمه اعوذ بالله حتى سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الام التي تلبس ما يسمى اليوم بالبجامات - 00:18:12ضَ

الضيقة جدا جدا جدا. حتى ان الرجل ليستحي ان ينظر الى زوجته وهي تلبسها الرجل يستحي من هذا المنظر قالوا يا شيخ ما حكم الام التي تلبس امام اولادها هذه البجامات - 00:18:35ضَ

وما حكم الاخت التي تلبس امام اخوانها هذه البجامات؟ قال لا اراهن الا يندرجن تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات العنوهن فانهن ملعونات ما يجوز للام هذا اظهار للعورة. يجب الام ان تلبس في بيتها واسعا. وفي ذلك تربية لاولادها وبناتها - 00:18:59ضَ

واش تخرج في الشارع والطرقات؟ وكل ملامح البدن ظاهرة. اعوذ بالله من غضبه ما اقرف المنظر وما ما اقرف المنظر وما اخزاه! وما اخزى زوجها! وما اخزى اذا الشرط الخامس الا يكون فيه تشبه بالرجال - 00:19:28ضَ

والشخص السادس الا يكون مطيبا ولا مبخرا ايما امرأة حديث ابي موسى خرجت فاستعطرت حتى يجد القوم من ريحها فهي زانية فهي زانية اي اخذت اثم الزنا احيان تكاد ان تقع على الارض من شدة عطورهن - 00:19:56ضَ

اذا مرت في مكان عام كل من في هذا المكان يراها وينظر اليها لريحها. هي زانية ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة فقال اذا خرجنا فاردنا المسجد فلا يقربن طيبا للصلاة - 00:20:23ضَ

منهية المرأة عن اتخاذ الطيب للصلاة. ومرت امرأة امام ابي هريرة وكانت تعصف ريحها. فقال ابو ابو هريرة يا امة الجبار يا امة الجبار قال اين خرجت؟ المسجد تريدين؟ قالت نعم. قال اله تطيبت - 00:20:44ضَ

قالت نعم خرجت تريد الصلاة ولو سألناها بسذاجة قالت والله تطيبت حتى اقف بين يدي الله على احسن هيئة يعني تريد ان تتعبد ربها بالطيب. قال المسجد تريدين؟ قال نعم. اله تطيبت؟ قالت نعم. قال يا امة - 00:21:04ضَ

كالجبار ارجعي فاغتسل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة ما من امرأة خرجت الى الصلاة فاستعطرت لن يقبل الله صلاتها حتى ترجع الى بيتها فتغتسل - 00:21:24ضَ

هذا حكم الله في المرأة اللي خارجة للمسجد ما حكم الله في المرأة اللي خارجة للأزقة والشوارع والشركات والوظائف والأعمال؟ ما حكم الله في المرأة اللي خرجت يا ربي عفوك للأسواق والمحلات - 00:21:45ضَ

وتقارع الرجال وتقرب وتبعد وتدنو وتبعد وتلبس في ملابس النسائية وتغير وتفعل. ما حكم الله في هذه المرأة؟ اذا خرجت للمسجد صلاتها لا تقبل حتى ترجع فتغتسل تذهب اثر الطيب - 00:21:59ضَ

لابد ان يكون واسعا يستوعب البدن. الا يكون زينة في نفسه. ان يكون صفيقا فلا يشف. وان يكون فضفاضا فلا يصف. والا فيه تشبه بالرجال والا يكون مبخرا ولا مطيبا. سادس سابعا يجب الا يكون فيه تشبه بالكافرات - 00:22:14ضَ

اليوم بعض نساء العرب والمسلمين تنفق من الاموال ما لا يعلمه الا الله في متابعة الموديلات والموضات وهي تتابع وخصوصا اذا كانت مرأة من طبقة ما او كانت زوجة لمسؤول او زوجة لوزير فهذه - 00:22:34ضَ

لها ما لا يؤذن لغيرها. بعض النساء تلك الطبقات لا تعيش حياتها الا ان همها ان تكون عارضة ازياء. ولذا تتبع الموديلات والموضات وتتنافس هي وجاراتها واخواتها في كل موديل ينزل جديد ولو كان فيه عري تام. هذا من اسباب من - 00:22:56ضَ

قال الله ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب. اذا الشرع نهانا عن التشبه بهم في الصلاة. لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الاذان واحتار وكيف ينادي الى الصلاة؟ قال الصحابة يا رسول الله علينا بالناقور بالبوق وهو البشور او البشور عند اليهود قال هذا من امر - 00:23:16ضَ

اليهود قالوا علينا بالناقوس قال هذا من امر النصارى. هذا من امر النصارى. نهانا الشرع حتى في الجنائز. قال اللحد لنا والشق له للكتاب نهانا الشرع حتى في الاشارة والتسليم. وامرنا الله بمخالفتهم حتى في اللحية. فقال خالفوا المشركين - 00:23:36ضَ

سيروا اللحى واحفوا الشوارب. امرنا بمخالفتهم في كل شيء في الصيام. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم اكلة السحر هي فصلة ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب. امرنا بمخالفتهم ايضا حتى لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم ويستأذنه - 00:23:56ضَ

انه يترك بعض الطعام تحرجا. فقال النبي لا تدع شيئا مضارعة للنصارى. لا تترك شيئا من الطعام مشابهة للنصارى واترك ما شئت من الطعام تحرجا. شدد الشرع في المخالفة. ولذا قال ابن تيمية ان سنة الله جارية. ان المشابهة في الظاهر - 00:24:16ضَ

تورث المحبة في الباطن. والله يا اخوان من المسلمين من لا يعتبر النصراني كافرا. من لا يعتبره كافرا ولا يعتبر اليهودي كافرا. من المسلمين من يعظم النصراني تعظيما ولو رأى مسلما بهيئته بصق - 00:24:36ضَ

علي من المسلمين من ينظر الى النصارى نظرة التعظيم والتبجيل. من المسلمين من ينظر الى النصارى انهم اصدق الناس من المسلمين من ينظر اليهم انهم اوفى الناس ما سبب ذلك؟ مشابهة الظاهر تورث - 00:24:56ضَ

الباطل انظر الى شبابنا وسذاجة حياتهم. بدأوا يشترون اعلام اوروبا واعلام برازيل. ويشترون لباس الافرقة وبدأوا يقسمون انفسهم هذا يشجع كذا وهذا يشجع كذا. وبدأوا يقتسمون فيما بينهم جداول مباريات كأس العالم. وبدأ يقسم اوقات - 00:25:16ضَ

هو في رمضان وقبل رمضان وبدأوا يهيئون المجالس اعوذ بالله. هل فكر اوروبي يوما ان يحرم ان يحمل علما من اعلامكم اتباع مطلق. ورحم الله ابن تيمية قال ان مشابهة الظاهر تورث متابعة الباطل وهذا مشاهد - 00:25:36ضَ

بالحس والتجربة. اليوم لو سافرت انت من هنا الى بلد من بلاد الغرب او الكفر او غير العرب. ورأيت رجلا يلبس مثل لباسك ماذا يكفي؟ تحن له وانت لا تدري. فتبادر بكلامه ويبادر بكلامك لمجرد مشابهة الظاهر. لو خرج اليوم اثنين من - 00:25:56ضَ

او من منطقة البيادر او المرج. وهم اقارب وبينهم عداوة وشحناء. فاذا التقيا في خارج بلادهم حن بعضهم الى بعض لان مشابهة الظاهر تورث محبة الباطل. سنة الله جارية. ولذا انظر اليوم اذا لبست لباسا ولبس احدهم مثلك. تنظر ان - 00:26:16ضَ

ينظر اليه ونظره ينظر اليك وانت لا تشعر. هذه سنة الله هذا الحس والتجربة. ان ان الابتسامة بابتسامهم ظاهرة يورث ومحبتهم باطنة. لذا اليوم يا اخوان لما نقف نقول للناس يا اخي يا اخي التبرج حرام. يقول لك انت مجنون انت - 00:26:36ضَ

هو العالم الغربي وصل الى القمر. لولا انه انفك من مثل قيود فكرك. هكذا مقياس بعض الناس. والله حدثني اخ في الاسبوع الماضي قال خرج شاب من عندنا الى المانيا حصل على شهادة الدكتوراه ورجع من بلاده فهم في اين هم معرفة استضافوه عنده في البيت جلسوا معه - 00:26:56ضَ

دار بحث انظر للافتتان قالوا له الانجيل وذكروا النصارى. قالوا الانجيل محرف قال وما ادراكم ان القرآن ليس محرفا ايش ادراكم قالوا يا رجل الا بذكر الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال الذكر الذي انزله الله فحفظه هو مجرد ذكر الله - 00:27:16ضَ

باللسان. ولذا النصراني يذكر الله. واليهودي يذكر الله. والمسلم يذكر الله. وكلهم محترمين كلهم محترمون. اليوم في بلادنا في بلاد المسلمين من لا ينظر للنصارى انهم كفار اعوذ بالله. رجل رجل - 00:27:44ضَ

انسبوا لله الولد ينسب لله الولد وينسب لله الصاحبة وينسب لله ما لو نسبه لي او لك غضبنا غضبا شديدا. ابجله واعظمه واقدره واحترمه. واجعل له الوان التقدير والمراسيم مشابهة الظاهر تورث محبة الباطن. اين الولاء والبراء؟ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين منفكين. حتى تأتي - 00:28:02ضَ

فهم البينة. ما البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة حرام عليك يا اختاه ان تلبسي اي لباس فيه تشبه بهم. ان كان اللباس شعارا لهم. والشرط الثامن الاخير الا يكون ثوب المرأة لباس شهرة - 00:28:35ضَ

ماذا يعني لباس الشهرة؟ ان تلبس المرأة ان تلبس المرأة ثوبا تشتهر به. سواء كان لونا او هيئة لونا او هيئة. بعض النساء تلبس احمر فاقع لو دقق احد النظر فيه يكاد ان يسلب بصره - 00:28:56ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة اي في الدنيا البسه الله ثوبا مذلة يوم القيامة فقط فقط من لبس ثوب شهرة ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب بذلة يوم القيامة فقط. قال صلى الله عليه وسلم ثم - 00:29:22ضَ

ما الهبه الله عليه نارا ثم الهبه الله عليه نارا احفظوا الشروط الثمانية. ما يوجد في الاسلام لباس معين لابد ان نلبسه. ما يوجد النبي صلى الله عليه وسلم لبس الازار والقميص ولبس النبي صلى الله عليه وسلم السروال ولبست المرأة الدرع والخمار والجلباب. لا يوجد لباس معين - 00:29:50ضَ

لكن يوجد عندي ضوابط واوصاف للباس يريدها الله المرأة لباسها لابد ان يستوعب جميع البدن لابد الا يكون زينة في نفسه. لابد ان يكون فضفاضا لا يصف. لا بد ان يكون صفيقا لا يشف. لا بد - 00:30:18ضَ

الا يكون مبخرا او مطيبا لا بد ان لا يكون فيه تشبه بالرجال لابد الا يكون فيه تشبه بالكافرات لابد الا يكون ثوب شهرة. اي لباس تنطبق عليه الضوابط فهو اللباس الذي اراده الله - 00:30:39ضَ

اسأل ربي ان يستر على اعراضنا واعراض المسلمين. وان يهدي الله نسائنا وبناتنا ومحارمنا لما يحبه ويرضاه. والحمد لله رب واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد - 00:30:59ضَ

وفي ختام بحثي لما يتعلق بلباس المرأة اذكر مسألة مهمة ويقع فيها عموم الناس ما حكم لباس الصغيرات البنت اليوم تصل ثمنطعشر سنة حجبها يا صغيرة وثلاطعش واربعطعشر عام صغيرة - 00:31:35ضَ

وقد ظهرت من بدنها جميع المفاتن التي تحرك في الرجل جميع المكامن صغيرة البنت اليوم تبلغ وتحيض على سن عشرة واحدعش. ويبقى يقول وليها صغيرا. ما هو احد لباس الصغيرة - 00:32:07ضَ

اولا اعلم ان الشرع حثنا على امر الصغير بالمعروف ونهيه عن المنكر والا ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم بنوهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. لم يكلف بها بعد - 00:32:28ضَ

ولما قال النبي لابن عباس وكان غلاما يا غلام احفظ الله يحفظك. ما معناه ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يوما على ميمونة زوجته خالة ابن عباس وكان ابن عباس نائما عندهم اول ما سأل النبي لما - 00:32:45ضَ

فدخل فقال اصلى الغلام؟ اي ابن عباس يقول ابن عباس لما كنت عند خالتي ميمونة سألتها ان توقظني للصلاة من الليل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاوقظتني فقمت - 00:33:04ضَ

وعن يساره عن شماله فاخذ النبي ابن عباس وجذبه فجعله عن يمينه يعلم يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال ابن عباس فاذا اخذتني اغفاءة اخذ النبي اذني ففركها حتى يعلمه صلى الله عليه وسلم. الم يرى النبي الحسن بن علي والحسين يأخذ تمرة من تمر الصدقة. فضربه النبي على يده وقال كخ - 00:33:19ضَ

كيف نحن لا نأكل من تمر الصدقة؟ وهو غلام صغير. الم يدخل الحجاج بن حسان على انس بن مالك؟ وكان للحجاج بن حسان ظفيرتان وكان له ظفيرتان فقال له وربة انس على رأسه قال بارك الله بالغلام بارك الله بالغلام - 00:33:47ضَ

هلا قصصتم الظفيرتين او تركتموهما اي حللتموهما فان هذا من زي اليهود؟ الم يدخل عبدالله بن عمرو بن على النبي صلى الله عليه وسلم وقد لبس ثوبين معصفرين فقال النبي اخلع فانه من شعار اليهود. الم يدخل - 00:34:07ضَ

عبدالرحمن بن عوف ومعه ولده وكان قد دخل على عمر ابن الخطاب وكان قد لبس ثوبا من اثواب اليهود. فما ان مشى حتى بلغ عمر اخذ عمر الثوب فشقه. قال هذا من زي اليهود. يؤمر الصغير بالامر بالمعروف - 00:34:27ضَ

وينهى عن المنكر. الم يخبرنا ابن مسعود في مصنف ابن ابي شيبة؟ ان الغلام اذا مر بين يدي المصلي انقص من اجر الصلاة نصفها. فالواجب ان تمنعه وان تعلمه. والواجب اذا وقف الغلام في صف ليس طاهرا - 00:34:47ضَ

يزال من الصف لانه يقطع هذا فعل السلف. هكذا فعل السلف. يجب ان يعلم الصغير. والله البنت اذا وصلت الى سن عشرة واحدعشر سنة ولم تتحجب بالحجاب الشرعي وتعود عليه وبدأت خالتها تقول ما اجملك بهالبنطلون - 00:35:07ضَ

قميص وعمتها تقول ما احلاك بهالفستان والجارة تقول ما اجمل شعرك! والمعلمة تقول ما اجمل عينيك! والله لن تتحجب الا ان تضربها بالمسمار. لكن اذا عودت البنت صغيرة ما في صغيرة - 00:35:27ضَ

بعض الناس بنته تبلغ على عمر اطنعشر وثلطعشر سنة. ويأتي يسألنا قال صغيرة احجبها ما حجمها. يا مسكين بنتك قد فتحت صحفها وبدأ يسجل عليها حسناتها وسيئاتها وبدأت تحاسب على تبرجها ان تركتها فهذا - 00:35:46ضَ

ولذا لا يلزم الصغيرة بالحجاب من سن خمس وست سنوات انما تبدأ الصغيرة بالتعويد تلبس يوما وتترك يوما. ويبدأ ابوها وامها يكلمانها. انت ليش تحبين من الحجاب؟ الله يحب انت ماذا تحبين ان تلبسين؟ يقول لها ابوها ما شاء الله لما تكبرين وتمشين عن يميني وانت تلبسين خمارك ودرعك - 00:36:06ضَ

وحجابك وجلبابك ويدعو لها امامها يحفزها. يهديها وهي صغيرة اذا بلغت سبعا ابدأ فعودها بالحجاب وليكن غالب خروجها به. اذا بلغت عشرا الزمها به. وان ظهر منها احيانا او ضعفت احيانا فلا اشكال - 00:36:36ضَ

اما اذا حاضت ولو عمرها خمس سنوات قالت عائشة وام سلمة وابراهيم النخعي وجماعة من السلف. قالوا اذا حاضت الجارية وجب ما على امها من الستر اذا البنت حاطة بلغت وجب عليها ما على امها من الستر - 00:36:56ضَ

اما ابقى قل صغيرة صغيرة صغيرة صغيرة حتى تصل البنت ثمنطعش وسبعطعشر عام ثم تقول لها تحجبي تقول لك ما لك دخل ليس شأنك لا تلزمني تعود البنت في الحجاب وهي صغيرة. وكل اب يعرف ولده وبنته ويستعمل الحكمة في الباسها. اللهم استر اعراضنا - 00:37:23ضَ

اللهم استر اعراضنا. هنا نقف ان شاء الله تعالى حيث بلغنا من حديث الافك ونرجع ان شاء الله تعالى الى حديث الافك بعد رمضان واما رمضان فهذا ضيف له ظرفه الخاص. اسأل ربي ان يمكننا فيه مما يحب ويرضى. واسأل ربي ان يجعلنا - 00:37:47ضَ

ممن يعمر ليله ونهاره بما يحب ويرضاه. في الجمعة المقبلة ان شاء الله ابدأ بمشروع جديد. هذا المشروع يتعلق برمضان هي دعوة اطلقها لاخواني واحبابي. رمضان هذا العام سنجعله خاصا - 00:38:10ضَ

برفع شعار التوبة الى الله. وساتكلم عن التوبة وبعض احكامها وخصائصها. ونفعها وفوائدها بين يدي رمضان. فرمضان تغل فيه الشياطين وتكسر الشهوة بالصيام. وينكس الهوى وما يبقى للعبد الا ان يكون مقبلا - 00:38:30ضَ

على ربي ثم انبه الحجاب الذي كتبت الاخوات اسماؤهن له. والذي سيوزع عليهن في الجمعة المقبلة او التي بعدها ليس الحجاب لمن ما زالت مترددة. الحجاب لمن عزمت على التوبة - 00:38:50ضَ

ولذا اي اخت او اخ يأخذ من الحجاب الذي سيوزع ان شاء الله. ولم تلبسه فانا لا بين يدي الله. ما تريدي تلبسي اتركيه. حتى ندفعه لتائبة تريد لباسه. اما ان تأخذه المرأة تجعله في الخزائن - 00:39:10ضَ

وبدأ تحتار وتلبس اسبوع وتتركه اسبوع لا يا اختي. هذي اموال انفقها اصحابها يريدون العبادة. ونحن مأمونون عليها فمن سيأخذ من الحجاب وكتب اسمه او كتبت اسمها الله حسيبهما بالستر به - 00:39:30ضَ

ان نكسب اجرهم واجرهم. اما من لم من لم تستطع بعد ان تغلب هواها فامرها الى ربها ونعتذر اليها. اسأل الله العظيم ان يعين جميع نساء المسلمين على الحجاب والعفاف. وان يفرج الله هم المسلمين في كل بلاد المسلمين. في الشام ومصر وفلسطين واليمن وسائر بلاد المسلمين - 00:39:50ضَ

وان يولي الله على المسلمين خيارهم وان يكفيهم شرارهم وان يحفظ اهل السنة اينما كانوا. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:40:10ضَ