باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:00ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الحقيقة يعني اول امس حدس زلزال المفجع في تركيا وسوريا وصل حتى الى الاسكندرية عندنا في مصر - 00:00:20ضَ

تشققت الطرق وآآ كان زلزالا صعبا جدا ومما رأيته وهالني الحقيقة يعني عمارة اربعة وعشرين دور سقطت كلها ولا حول ولا قوة الا بالله يعني مات اناس ما توقعوا ان يحدث هذا - 00:00:47ضَ

والله المستعان نسأل الله عز وجل ان يرحم من مات منهم. وان يلطف بالجرحى. لا سيما في سوريا فوضعها صعب جدا يعني البلاء الذي كانت فيه جاء هذا الزلزال بكل اسف هو قتل عددا كبيرا يعني تهدم في تركيا تقريبا - 00:01:10ضَ

الف وسبعميت بيتي يعني يعني زلزال الف وتسعمية تسعة وتلاتين مات في تلاتين الف وبرضو يعني زلزال اخر في تركيا برضه مات خمسة وتلاتين الف يعني الله المستعان ازاي دي انت عارف يعني - 00:01:35ضَ

آآ عقوبات الله عز وجل يقول وما نرسل بالايات الا تخويفا ده تخويف الله عز وجل يستعتب عباده فيجب عليهم ان ينزعوا ازا كان فيه مخالفات وهي تملأ ديار المسلمين بكل اسف يعني - 00:02:01ضَ

يمتحنهم الله عز وجل بالزلازل والبراكين فهذه فرصة ان نعود الى الله عز وجل ما يدري اعتقد الذين ما ماتوا كان منهم ناس يقولون غدا سنفعل كذا وغدا سنفعل كذا - 00:02:22ضَ

ثم لم يمهلوا فنحن ونحن ما زلنا احياء عندنا فرصة نرجع الى الله عز وجل وانا اتذكر فعلا يعني ظلمة القبر عندما يغلق القبر على الانسان لا حيلة له في الرجوع ولا العتاب حتى - 00:02:42ضَ

لا يستعتبون عندنا فرصة ان نرجع الى الله عز وجل ونحن احياء قبل ان يعني يأتي الاجل المحتوم ولا حول ولا قوة الا بالله الرجوع الى الله تبارك وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:03:03ضَ

النهاردة آآ عندنا حديث وهو من حياة الصحابة رضي الله عنهم حديث غزوة سيف البحر واعتقد ان كثيرا من الناس لا يدري ما هذه الغزوة غزوة سي في البحر او جيش الخبط - 00:03:24ضَ

وانا سأتلو عليكم رواية مسلم ان هذا الحديث روي جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ويرويه خمسة عن جابر اشبع رواية في الخمسة رواية ابي الزبير عن جابر اتفق الشيخان - 00:03:48ضَ

على رواية وهب ابن كيسان وعمرو بن دينار كلاهما عن جابر وانفرد مسلم بالثلاثة الباقين برواية ابي الزبير عن جابر عبيد الله بن مقسم عن جابر ورواية الوليد بن عبادة ابن الوليد ابن الصامت عن جابر بن عبدالله - 00:04:13ضَ

وساذكر ما في آآ كل رواية من الفوائد في اسناء الشرح طريقتي التي يعني تعرفونها انني اجمع الروايات كلها واسبقها في بعضها كأنها حديث واحد يعني اخد الفوايد اللي في كل رواية واضمه على الروايات الاخرى حتى يعني يستقيم الحديس كله - 00:04:38ضَ

قال مسلم رحمة الله عليه حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير ابن معاوية عن ابي الزبير عن جابر ثم قال مسلم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو خيثمة اللي هو زهيد ابن معاوية - 00:05:10ضَ

عن ابي الزبير عن جابر طبعا شيخ مسلم احمد بن عبدالله بن يونس هذا ثقة سبت ذهب رجل الى الامام احمد قال له من تبصيني بالكوفة؟ قال عليك بشيخ الاسلام - 00:05:42ضَ

احمد ابن يونس. طبعا ده من احمد ابن حنبل تزكية عظيمة ان يصف احمد ابن يوند بانه شيخ الاسلام وقال ابو حاتم الرازي ثقة متقن ودي طبعا من احمد من ابي حتر الرازي كانه يعني من بين فك اي اسد - 00:06:03ضَ

ابو حاتم الرازي اذا اثنى على راوي وعدى كده منه يقومه داعية له لانه كان يجرح الله بالغلطة والغلطتين. لو حافظ تلاتين الف وغلط مرتين كان يغمزه فيعني ازا وسق ابو حاتم رجلا فلا يوثق الا صحيح الحديث - 00:06:25ضَ

وقال آآ ابو حاتم الرازي اخر من روى عن سفيان الثوري هو آآ احمد ابن يونس الازهري بن معاوية ايضا ثقة سبت اثنى عليه الائمة كلهم ابو الزبير محمد ابن مسلم ابن تادرس هذا طبعا راوية جابر. اكثر الروى عن جابر ابو الزبير. رحمة الله عليه - 00:06:47ضَ

وجبر ابن عبدالله ده قصة كبيرة لي مع جابر بعد هذا الحديث وقفات في دين جابر وزواج جابر لنلوم عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ومواقف كثيرة ساذكرها ان شاء الله تعالى - 00:07:13ضَ

اه بعدما ذكر مسلم اسناد الحديث وحول اسناده الى اسناد اخر انا مجابر ابن عبدالله الانصاري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في ثلاثمائة مسلم غزوة سيف البحر. سيف - 00:07:34ضَ

هكذا السين المكسورة يعني ساحل البحر او شاطئ البحر او جيش الخبط الخبط اللي هو الورق الناشف اليابس لما فقدوا الزاد كما ستسمعون بدأوا ياكلوا ورق الشجر يخبطوه بالعصي ويحطوه في الماية عشان يلين وياكلوه - 00:08:04ضَ

حتى تعرفوا مقام الصحابة وان هذا الدين ما وصلنا الا على دمائهم فكيف فرطت الامة فيما حفظه هذا الجيل الكبير الفريد ما وصل هذا الدين الا على دمائهم وعلى جهدهم - 00:08:30ضَ

وتضحياتهم كما ستعلمون دي غزوة من ضمن الغزوات حياتهم كلها كانت جاد يطلعوا من غزوة الى غزوة. ومن غزوة الى غزوة لا يستريحون زي ما قلت لكم في الحديث الماضي - 00:08:52ضَ

سالمة بن نكوع ان بعد غزو الضيقة رد تلات تيام في المدينة فقط ثم دعوا الى غزوة اخرى وامروا ان يخرجوا الى غزوة اخرى يقول جابر رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:09:09ضَ

وامبر علينا ابا عبيدة ابن الجراح ابو عبيدة احد العشرة المبشرين بالجنة واسمه عامر ابن عبدالله ابن الجراح وابو عبيدة اسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الارقم - 00:09:34ضَ

اسلم هو عبدالرحمن ابن عوف وعثمان ابن مظعون في يوم واحد قبل ان يدخل الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم ابن ابي الارقم وابو عبيدة ابن الجراح - 00:09:58ضَ

كان له محل عظيم كان تالت واحد يحبه النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة سئلت من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ابو بكر - 00:10:15ضَ

ثم عمر ثم ابو عبيدة ابن الجراح وكان ابو عبيدة اسيرا لدى عمر ابن الخطاب حتى انه تمنى مرة ان يكون في هذا البيت ملئه كمثل ابي عبيد ذات ابن الجراح - 00:10:30ضَ

والطبراني روى خبرا في في حق ابي عبيدة هو الذي قتل اباه ان اباه كان مشركا وكان ابو عبيدة يتحاشى اباه كل ما يشوف ابوه يهرب منه. مش عايز يقتله - 00:10:49ضَ

لانه كان كافرا لكن ابوه كان يقصده هو يهرب من ابيه وابيه وابوه يخسره فقتل اباه يعني في النهاية قتل اباح والطبراني روى خبره باسناد جيد فسبحان الله نزل فيه قولوتا تبارك وتعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:11:10ضَ

كانوا ابائهم نزلت هذه الاية في ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وابو عبيدة هو الذي رشحه ابو بكر في سقيفة بني ساعدة انتم عارفين خبر السقيفة خبر يعني رائع جدا جدا - 00:11:39ضَ

ولما ذهب ابو بكر وعمر وابو عبيد ابن الجراح لما علموا للانصار بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ائتمروا بينهم ان يرشحوا واحدا من الانصار يكون خليفة لرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:00ضَ

اول ما عمر سامع كده قال يا ابي بكر هيا بنا الى سقيفة بني ساعدة الانصار بدأوا يختاروا واحد منهم ان يكون خليفة فذهب ابو بكر وعمر وابو عبيدة الى سقيفة بنى ساعدة - 00:12:20ضَ

ولقوا واحد يعني متدثر بعباءة كأنه يعني مريض او كده يعني. قال له هو سعد ابن عبادة لما سمعوا الانصار عايزين يعني يرشحوا واحد منهم فقال ابو بكر ان هذا الامر لا يعرف الا في قريش - 00:12:41ضَ

الخليفة ينبغي ان يكون قرشيا وانا اختار لكم احد هذين الرجلين عمر او ابو عويدة ابن الجراح يقول عمر بن الخطاب ولم اكره من كلامه الا هذا لما قال يعني اختار لكم رجلا من اثنين ابو عبيدة او عمر ابن الخطاب - 00:13:09ضَ

فلما حصل لغط ولعلت الاصوات وهيحسوا ان في اختلاف وقال عمر لابي بكر ارفع يدك يا ابا بكر فرفع يده اختاره عمر وابو عبيدة ثم اختاره بقية الانصار ده كلام عمر ان بيعة ابي بكر كانت فلتة - 00:13:32ضَ

وقى الله شرها هو كونه يختار ابو بكر يختار ابا عبيدة او عمر هذا يدلك على محل ابي عبيدة ابن الجراح كلما جاء اهل اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ارسل الينا من يعلمنا امور ديننا - 00:13:57ضَ

فاختار ابو عبيدة ابن الجراح وقال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح ابو عبيدة رضي الله عنه بالمحل الذي لا يجهل بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ارض جهينة - 00:14:17ضَ

لان كانت آآ جهينة بتهدد المدينة فارسل بعثا من الصحابة تلتميت راكب وامر علي ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه اخدوا النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم جرابا من تمر - 00:14:38ضَ

تلتميت واحد اخذوا جرابا من تمر بالاضافة ان كل واحد كان معه اكله الخاص وزودهم جرابا من تمر فقعد جعله يأكلون حتى فان الزاد بدأ الزاد يقل اللي كان جايب اكل معه اكله - 00:15:01ضَ

بقي الجراب اللي هو مع او زودهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابو عبيدة يعطيهم حفنة حفنة كل واحد ياكل له تلت اربع تمرات فلما قل الزاد جدا كان يعطيهم تمرة تمرة. كل واحد ياخد تمرة واحدة - 00:15:25ضَ

فقال ابو وهب ابن كيسان لجابر طب والتمرة تعمل لكم ايه قال جابر احسسنا فقدها لما نفانا التمر حسينا بالجوع قال كنا نمص التمرة كما يمس الصبي ثدي امه ونشرب عليها الماء - 00:15:46ضَ

يعني تمرة يمصها زي الحلاوة اللي بناكلها دي الكراميلا دي ويشرب عليها ميه فتكفينا النهار حتى الليل حتى جاعوا فلجأوا الى ورق الشجر والخبط اسمه جيش الخبط عشان كده خبط الورق اليابس كانوا يكسروه بالعصي. يضربوا الورق الناشف بالعصي لحد ما يفتتوه. وبعدين يبلوه بالميه - 00:16:09ضَ

ياكلو ظلوا هكذا نصف شهر خمستاشر يوم قال حتى بلغ الجوع منا مبلغه ورمى لنا البحر بدابة عظيمة كالكثيب الهائل. الكثيب اللي هو زي تبة كده يعني مش هقول لك بقى الحوت الازرق ولا الكلام ده. لأ ده انت تعرفه صفة الحوت دلوقتي هتستغربه جدا - 00:16:41ضَ

اول ما البحر رمى بهذه الدابة على الشط يعني على سيف البحر اللي هو شاطئ البحر يعني قال ابو عبيدة ابن الجراح ميتة لا تأكله اول ما شاف الحوت قال لهم ده ميتة لا تأكلوه - 00:17:18ضَ

طبعا هنا يعني لابد ان نقف وقفة آآ فيما يتعلق باصل من الاصول التي ساذكرها وايسرها جدا لكم حتى تستوعبوها وهي من مادة اصول الفقه انتم عارفين لما كنت بدي زمان في قناة الناس كنت باشرح اصول الحديث - 00:17:38ضَ

كان قصدي بهذا ان انا اعمل ثقافة حديثية او فقهية لدى الجماهير مش عايزه يبقى متخصص بس عايز بيفهم يسمع الكلام ويفهمه. لما اقول له ده اسناده صحيح يعني يعرف يعني ايه اسناد صحيح - 00:18:01ضَ

انتم عارفين عندنا الادلة او الاحكام الشرعية دليل ودلالة الدليل خاص بالاحاديث فلابد ان يكون صحيحا دليل صحيح ودلالة صحيحة. الدلالة دي قسم اصول الفقه الدليل اصول الحديث فيشترط ان يكون الدليل صحيحا - 00:18:21ضَ

وتكون الدلالة ايضا صحيحة ما كانش يعرف ان السمك حلال حماية السمك حلال؟ لا ما كانش يعرف لم يسمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلزلك اول ما شاف الحوت - 00:18:50ضَ

قال ميتة لا تأكلوه معناه ان الاصل في الادلة العموم ازا شفنا حديث للنبي عليه الصلاة والسلام اصلا يفيد العموم. يعني ايه يفيد العموم يعني للرجال والنساء معا لو سعتي يا ايها الذين امنوا كما يقول ابن مسعود فارعيه سمعك - 00:19:09ضَ

فانه خير تؤمر به او شر تنتهي عنه يا ايها الذين امنوا يشفى الرجال والنساء معا لكن يغلب ذكر الرجال الذكور اذا اجتمع الذكر والانثى يغلب الذكر فكل الادلة تفيد العموم - 00:19:36ضَ

اي للرجال والنساء معا الا ان يكون هناك دليل تفريق كقوله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء فرق ما بين الرجال والنساء في الحديس كل واحد بقى له حكم - 00:19:58ضَ

لكن لو كان قال اذا نابكم في صلاتكم شيء فسبحوا وسكت. يبقى للرجال والنساء مع بعض طالما من لم يفرق ده معناه الاصل في الادلة العموم يعني العموم العموم يستغرق كل افراده - 00:20:19ضَ

يعني يعني كلمة الناس اسم جنس يفيد الناس جميعا اسم الجنس الجنس اللي هو النوع يعني. رمل تراب حجر ده اسمه اسم جنس. رجل امرأة اذا حلي بالالف واللام يفيد العموم - 00:20:47ضَ

قلت الناس ده اسمه عموم زي ايه مسلا كقوله تبارك وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الناس هنا المقصود بهم مين الدنيا كلها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كل الناس - 00:21:11ضَ

خلاص ده معنى الاية كلمة جميعا برضو طيب ده الناس هنا اسمه عموم يفيد العموم في عمومة يفيد الخصوص زي ما هاقول لكم دلوقتي خلاص طيب قول الله تبارك وتعالى واذن في الناس بالحج - 00:21:35ضَ

الناس هنا المقصود بهم ايه المسلمين والناس كلها طبقات الناس اهو قلنا لا يجوز ان يحج البيت مشرك كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحجن البيت بعد العام مشرك - 00:22:02ضَ

المشرف ده من الناس ليه ده يفيد عام يفيد الخصوص معنا مخصوص مش عامل الدنيا كلها علشان اية وحديث الاية يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس قال يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا - 00:22:27ضَ

خلاص ولا يحجن البيت بعد العام مشرك الناس هنا في الاية واذن في الناس بالحج العلماء بيسموه عام مخصوص هو لفظه عام لكن معناه مخصوص مش زي قل يا ايها الناس اني رسول الله - 00:22:52ضَ

اليكم جميعا ده معناه ده معنى كلمة عام عام ان يشمل الرجال والنساء معا فلو جا لي لفز عام باي دليل من الادلة سواء كان اية او كان حديث انا ببص لعموم هل هو عام على عمومي ولا - 00:23:17ضَ

عام مخصوص زي ما انا قلت لكم في آآ قل يا ايها الناس ان رسول الله اليكم جميعا. ده عام يفيد العموم واذن في الناس بالحج ده عام يفيد الخصوص - 00:23:40ضَ

لفظ عام شكله شكل العام. لكن معناه مخصوص بطائفة من الناس مش كل الناس زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. عايز ده الجماعة العلمانيين عملوا عليه مشكلة - 00:23:56ضَ

قال لك الاسلام انتشر بالسيف ايه دليلكم؟ يقول لك الحديس ده. امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله تبارك وتعالى - 00:24:17ضَ

بيقول لك ده دليل ان الاسلام انتشر بالسيف. امرت ان اقاتل الناس وهذا طبعا كذب. مش حقيقي لان الحديث كما يقول العلماء يفسر بعضه بعضا نفس الحديس دهو اخرجه الامام النسائي بلفظ امرت ان اقاتل المشركين - 00:24:35ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله لان الناس تلات انواع يا مسلم يا منافق يا كافر ما فيش قسم رابع طيب هنحط واحد من الاقسام دي في الحديث امرت ان اقاتل المسلمين - 00:24:58ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله. طب ما هم بيقولوا فما ينفعش احط المسلمين مكان الناس خلاص ما انا هشيل كلمة الناس وهحط التلات انواع واشوف الكلام هيستقيمه ولا لأ - 00:25:21ضَ

هنحط كلمة المسلمين النوع الاول امرت ان اقاتل المسلمين حتى يقولوا لا اله الا الله الكلام ده يستقيم طبعا طيب امرت ان اقاتل المنافقين حتى يقولوا لا اله الا الله. طب ما هم بيقولوا - 00:25:38ضَ

المنافق بيقول لا اله الا الله خلاص يبقى مش هم المقصودين ما بقي في التلات انواع الا الكافر بس امرت ان اقاتل المشركين حتى يقولوا لا اله الا الله وده فهم الحديث - 00:25:56ضَ

لا يفهم الا هكذا فالحديس ده برضو بتوع قتل الناس ده كل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله تبارك وتعالى - 00:26:14ضَ

اراد الى الحديد بتاعنا لما ابو عبيدة قال ميتة لا تأكلوه وانتم عارفين الميتة محرمة من كتاب الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الى اخر الاية في سورة المائدة - 00:26:31ضَ

فالميت اسم جنس محلى بالالف واللام طالما محل بالالف واللام يفيد العموم على طول حرمت عليكم الميتة كل ميتة والدم كل ذنب محرم بس عندنا حديس تاني بيقول احل لنا ميتتان ودمان - 00:26:49ضَ

السمك والجراد ده الميتة والكبد والطحال ده الدم عارفين الكبدة اللي احنا بناكلها دي ما هي دم بس دم مش مسفوح دم مجمد اللي هو الكبد احل لنا ميتتان اللي هو السمك والجراد - 00:27:17ضَ

بنص الحديث ده السمك حلال حتى لو مات حتفاه. ماتوا طاف على الميه يتاكل مش لازم اطلعه حي ويموت بعد كده. لأ لو لقيت سمكة طافية على وجه الماء يجوز ان اكله - 00:27:36ضَ

على المذهب الراجح مذهب الجمهور يعني فالميتة هنا المحرمة ابو عبيدة اجرى الايات على عمومها حرمت عليكم الميتة. الكل ميتة. بما فيها السمك لكن قال يا ابو عبيدة رجع لنفسه هو الامير وهو اللي يتصرف فيهم يعني. قال نحن رسل رسول الله وجيش رسول الله - 00:27:57ضَ

ونحن مضطرون فكلوا ازا الذي جعله يأكل من وجهة نزري الضرورة وربنا عز وجل قال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم اضطر في المخمصة شدة المجاعة - 00:28:27ضَ

مش لاقي هيقع من الجوع الحالة دي كل الميتة ما فيش مشكلة حتى لو يعني كانت ميتة حيوان سفيان الثوري يقول بعد ان جل هذه الاية من جاع وامامه ميتة فلم يأكلها فمات دخل النار - 00:28:50ضَ

ليه؟ لانه ترخص فيما لا يجوز له ان يترخص فيه اباح الله له حتى يحفظ حياته ان يأكل الميتة او ان يشرب المحرم ان حياته اغلى عندك حتى خنزير ان اطاقت نفسك ان تأكله خنزير ميت كله - 00:29:19ضَ

لان الله رخص لك في ذلك حتى لا تفقد حياتك فطبعا ده بكل اسف آآ الجماعة اللي هم بيضربوا عن الطعام والكلام دهوت لو اضرب عن الطعام حتى مات فقد اعان على نفسه - 00:29:44ضَ

لكن دلوقتي بيعملوا اضرابات والكبد على اساس يهدوا الايه؟ الظلمة يعني يعمل فيه يعني عمل شديد. ما ياكلش عشان يموت تهديد كنوع من التهديد لكن لا يحل له ان يواصل الاضراب عن الطعام حتى يهلك نفسه - 00:30:04ضَ

فابو عبيدة رضي الله عنه عمل بالعموم اذ ليس عنده دليل اخر. يبيح له اكل الميتة لكنه رجع الى نفسه وقال نحن جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطرون فكلوا - 00:30:24ضَ

ده في ملحظ اخر وهو ان الصحابة كانوا يجتهدون في بعض الاحكام دون ان يرجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيدة اجتهد اذ ليس عنده دليل مع انه ما سمعش النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:49ضَ

قال له حاجة ولا عنده واقعة يستطيع ان اليها طب واحد يقول طب ايه اللي عرفني ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي عن تصرفه في اخر الحديث لما رجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ان احنا وجدنا حوت - 00:31:09ضَ

واضطرينا ناكل وما كناش نعرف ان هو حلال هل معكم منه شيء؟ ان كان معكم منه شيء فارسلوا الينا دليل موافقة النبي صلى الله عليه وسلم على اجتهاد ابي عبيدة ابن الجراح - 00:31:31ضَ

الصحابة احيانا كانوا يجتهدون او يقولون شيئا من عند انفسهم ولم يسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا في هذا زي الصحابي الذي آآ رفع رأسه من الركوع فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:31:50ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع فبعد ما اخلص صلاة قال من القائل كذا وكذا الصحابي خاف يكون قال حاجة فيها غلط ولا بتاع ينزل وحي يبكته وتبقى فضيحة بجلايل لو نزل اسمه في الوحي - 00:32:13ضَ

الباحي يتلى الى يوم القيامة ما برضاش يتكلم فقال من القائل كذا وكذا ما برضاش اتكلم برضو فقال من القائل كذا وكذا فانه لم يقل بأسا. ما قالش حاجة وحشة - 00:32:30ضَ

حينئذ تشجع وقال انا يا رسول الله قال رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يصعد بها الى الله اولا احدى اصحابي قالها من عند نفسه. اجتهد كده من عند نفسه وقالها ما سمعش النبي صلى الله عليه وسلم قالها - 00:32:47ضَ

عشان يقول زيه. الحمد لله حمدا كسيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه كان احيانا بعض الصحابة يسددون زي عمر بن الخطاب له موافقات الموافقة اسمها موافقات عمر فكان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله حج بنساءك - 00:33:06ضَ

فانه يدخل عليك البر والفاجر فما كانش النبي صلى الله عليه وسلم يوافقه ليه ما جالوش امر من ربنا انه يفعل كذا وكذا لكن نزل القرآن موافقا لعمر وكذلك غزوة بدر - 00:33:31ضَ

لما الاسرى بتاع المشركين اه مستشار النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نفعل في الاسرى فابو بكر انت عارف كان رفيقا يعني دول اهلنا ونقبل فداء اي مبلغ حد يدفعه ونسيبه - 00:33:53ضَ

اما عمر قال لا ارى ان يقتلوا كان عمرا شديدا. نزل القرآن موافقا لعمر في هذا حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيت العذاب ادنى من هذه الشجرة لو كنا قبلنا الفداء - 00:34:16ضَ

لو كنا خدنا او المبلغ من المال في مقابل فك الاسارة كان كان عذاب كان يقع بالمسلمين عذاب الحقيقة الصحابة كان لهم تصرفات وكانوا يتصرفون بدون ما يكون لهم دليل ولا كلام للنبي صلى الله عليه وسلم قبل كده عشان يتبعوه - 00:34:35ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرهم على هذا هذا يدل على جواز ان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اكلوا من الحوت اللي هو العنبر وكانوا يقطعون من لحمه وشائق - 00:34:58ضَ

انت عارف لما تتبع عجل او جاموسة او الكلام ده قطع من لحمتها وتقطع من لحمها كده كانوا بيعملوا كده العنبر وبعدين ابو عبيدة اللي نهاله العنبر ده كان الكثيب الهائل - 00:35:25ضَ

انت عارف الشوكة بتاع السمك في ضهر السمكة دي او ده اسمه ضلع العنبر اهو ده العضم بتاع السمكة اللي بيدي لها قوة ابو عبيدة قبض ضلع من اضلاع العنبر ده - 00:35:43ضَ

ونصبوا وقفه وجاب اعلى جمل واركبه اطول رجل فمر من تحتي تخيل بقى يعني اطول جمل واطول رجل كمان عايز يشوف العنبر ده يطلع ايه فبر من تحته فلما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم واخبرهم - 00:36:03ضَ

اخبروه بقصة العنبر لان هم تصرفوا عن غير امره صلى الله عليه وسلم. فخايفين يكونوا عملوا حاجة فيها مخالفة زي حديث ابي سعيد الخضري برضه قال نزلنا على حي من العرب - 00:36:33ضَ

فرفضوا ان يقرونا ما رضوش يضيفونا واحنا ناس اغراب ابوا ان يضيفونا فلدغ سيد الحي والتمسوا له كل طب حيا لدغته ويعني زي مغمى عليه ولتم ان شاء الله كل طب ما اعرفوش - 00:36:54ضَ

يعالجوه فقالوا روحوا للجماعة العرب دول. جايز حد يكون عنده آآ علاج ولا حاجة فراحوا لهم قالوا لهم ان سيد الحي سليم سليم مع انه مع انه لذيذ طب ليه سليم - 00:37:24ضَ

ده من ذوق العرب كانوا يسمون العلة بضدها يعني انت عارف النهاردة مسلا تدخل على واحد العيان قل له ايه اخبار ايه كلك بعافية حفظ التحية زي بعافية يعني يؤمل العافية - 00:37:43ضَ

عشان كده ما يقولش انا مريض. لا يقول بعافية او فلان بقى زي ما يقول لك مريض يقول لك ده بعافية شوية بعافية شوية كلنا فاهمين بالعافية شوية انا عيان - 00:38:01ضَ

ما فيش عنده عافية ولا حاجة كانوا يسمون الصحراء مفازة من اسماء الصحراء مفازة. ليه؟ تأمين للفوز منها. اللي كانتوه في الصحراء كان يموت صحن الموت على طول بالزات ازا ما كانش يعرف مسالك الصحراء ولا الطرق في الصحراء - 00:38:12ضَ

كان يموت ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لاجل هذا قال في حديث انس وحديث بريدة وحديث عبدالله بن عمرو لله افرح بتوبة عبده العاصي من احدكم بارض فلاة صحراء يعني - 00:38:38ضَ

وكان معه راحلته وعليها طعامه وشرابه فجاء في ظل شجرة ولم نام فمن النوم لم يجد راحلا وعليها طعامه وشرابه فايقن بالهلكة قال لك هاموت خلاص فبحث عنه حتى يأس منها - 00:39:00ضَ

فقال ارجع الى مكاني واموت. اموت في الضل احسن فراح نام تحت الشجرة فلما استيقظ اذا به يجد راحلته وعليها طعام وشرابه فمن شدة فرحه اراد ان يشكر ربه تبارك وتعالى. فقال اللهم انت عبدي وانا ربك - 00:39:25ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح سيموت هالك هالك الصحراء اللي يعدي فيها ويمشي فيها ومش عارف الطرق بتاعتها يموت فزيك العرب كانت تسمي الصحراء مفازة - 00:39:51ضَ

تأمينا للفوز منها تمام فالجماعة جم للصحابة قال لهم ان سيد الحي سليم فهل فيكم راق قال ابو سعيد وفينا رجل راق. في رواية النسائي ان الراقي هو ابو سعيد نفسه - 00:40:12ضَ

بس ما قالش انا راقي انما في رواية تانية قال انا راقد قال فذهبت اليه فقرأت فاتحة الكتاب سبع مرات طبعا ده ما فيش حد قال له كده هو وراها من نفسه سبع مرات - 00:40:37ضَ

قال فكأن الرجل انشط من عقال كانه كان متكتف مفاء اتحل فقالوا لهم طب نديكم حاجة. نديكم اه ما رضوش يأكلوهم ولا بتاع فاشترط عليهم ثلاثين شاة تلاتين غنماية طالما آآ بيتم ان تقرون وتأكلونا عايز تلاتين غنماية - 00:40:58ضَ

ادوا له تلاتين غنمة فقال بعضهم لبعض كيف اخذتم الغنم ولم تستشيروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا انتم عارفين ده حلال ولا لأ فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:24ضَ

قال لابي سعيد وما يدريك انها رقية انت ريت كده من دماغك وما يدريك انها رقية قال وقع في روعي قال الفاتحة سبع مرات فكان من شط من عقال كان متكتف وفاء - 00:41:38ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه اقسموا لي معكم بسهم خلاص قال لهم كده دل على انه حلال. ما فعلوه حلال واجتهدوا دون آآ استئذان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:59ضَ

الضرورة حكمت عليهم كده فاتصرفوا ولكن ما حبوش انهم يستفيدوا بالغنم الا بعد ما يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين صواب ما فعلوا. فيقوم يعمل ايه؟ يشركهم في الغنم - 00:42:15ضَ

ياخد برضه غنمائي ولا اتنين ولا بتاع وهذا يعني يدل على حله. اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختار الا احل الحلال فده يدل على انه يجوز للصحابي ان يجتهد اذا وقع في ورطة او حدث له موقف يجتهد حتى لو لم يكن - 00:42:35ضَ

معه دليل على هذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم يصلي فعله بانه يشركه في ما يفعله فهذا هذه غزوة ظلوا فيها شهرا تلاتين يوم منهم خمستاشر يوم عضاهم الجوع بنابه - 00:42:57ضَ

لدرجة اكلوا ورق الشجر الناشف كمان مش الطري الناشف وكانوا يبلوه في الماية عشان يقدروا يبلعوه انتم عارفين شجر البادية الورقة عاملة زي الموس تجرح الورقة تجرح وبالزات ورق البادية - 00:43:21ضَ

البادية اللي كان فيه انهار ولا كان فيه الكلام ده انما كان على مئات الامطار يعني فعشان ياكلوه لازم يخبطوه بالعصي ده اسمه الخبر بقى فكانوا ياكلوه ظلوا شهرا منه خمستاشر يوم - 00:43:40ضَ

جاعوا جوعا شديدا جدا. وخمستاشر يوم اكلوا العنبر ده بعضهم بيقول تمنتاشر يوم وبعضهم يقول شهر بس شهر رواية شاذة غير صحيحة انما الصحيح انه يا خمستاشر يوم يا تمنتاشر يوم - 00:43:58ضَ

كما في الرواية الروايتيني يعني فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم هكذا كانت حياتهم كلها جهاد لاعلاء كلمة الله تبارك وتعالى وكما قال الله عز وجل كتب عليكم القتال وهو كره لكم - 00:44:16ضَ

غزو الغزوات النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يلا نرجع. صلى الله عليه وسلم. قالوا له هنرجع وما فتحناش البلد لأ نفتحها الاول تاني يوم قاتلوا قتالا شديدا مواصفاتهم جراحات كبيرة - 00:44:38ضَ

نرجع ما فيش حد قال له لأ تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلهم. كان مروء امبارح نرجع قالوا ازاي نرجع من غير ما نفتح البلد فلما اصابته الجراحة الشديدة قال لهم نرجع وافقوا - 00:44:57ضَ

بسبب ايه؟ بسبب هذه الجراحات التي اصابتهم كتب عليكم القتال وهو كره لكم ليه؟ لان بها تسق الانفس الانفس بالقتال ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم ان الجنة تحت ظلال السيوف - 00:45:16ضَ

وهذا الجهاد الذي تركناه احنا الان ذللنا بسبب تركه ترك الجهاد اول جهاد الذي كان شعار الصحابة وعزوا به وفتحوا الامصار به وبلغت حضارتهم الى الاندلس. الاسبانية فتحوا حتى وصلوا الى ابناء الدولة لبني امية وصلت الى الاندلس - 00:45:37ضَ

الايام الموحدون الجماعة دول الاسلام فتحوا الدنيا بالجهاد في سبيل الله. بس ده كان اسمه جهاد الطلب طبعا جهاد الطلب انتهى زمانه. ما عدش حد ممكن يفتح بلد تانية عشان ينشر الاسلام - 00:46:07ضَ

لما بقي الا جهاد الدفع. حد يعتاد عليك تدفعه. بس. هو ده الذي بقي لنا انما جاد الطرب ما عادش موجود ليه؟ لان ضعف المسلمين الشديد وانتقال الدولة الى الغرب - 00:46:26ضَ

او الى غير المسلمين. هم اللي بيصنعوا السلاح وبيصنعوا الصواريخ من كل حاجة احنا امة مستهلكة فقط لا غير للاسف يعني فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعز الاسلام وان يرجع العز للمسلمين مرة اخرى. ولا حول ولا - 00:46:47ضَ

قوة الا بالله. عندي كلام كثير في هذا الباب كلام كثير في يعني ترك شعيرة العظيمة التي كان الصحابة يتمتعون بها وعزوا بها رضي الله عنهم ان شاء الله المرة القادمة - 00:47:07ضَ

حديث جابر ممتع جدا جدا جدا حديس جابر جمل جابر الذي ساواه النبي صلى الله عليه وسلم فيه ليقضي دين عبدالله بن حرام عبدالله بن حرام ده والد جابر اسمه جابر ابن عبدالله ابن حرام - 00:47:34ضَ

كان عليه دين مش هستبقي الاحداث واقول الحديث يعني لكن هو رواه عن جابر ستة من التابعين من من افضل السياقات لهذا الحديث حديث نبيح العنزي عن جابر اتى بالحديث على وجهه - 00:47:57ضَ

كيف قضى النبي صلى الله عليه وسلم دين عبدالله وكيف يعني سلك مع جابر بن عبدالله سلوكا لا يفعله الا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فان احيانا الله عز وجل الى - 00:48:23ضَ

القادمة ساتلو عليكم شيئا من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما واسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم القرآن العظيم. الله يبارك فيك - 00:48:40ضَ