باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم في خاطرة ثانية من خواطر رمضانية. هذه الخواطر - 00:00:00ضَ

العشوائية العفوية في قول الامام اليوم في صلاة التراويح في قول الله سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس يعني اه كأني اول مرة اسمع الاية في قول الله سبحانه وتعالى وهو يخبرنا ان السفهاء سيقولون - 00:00:17ضَ

فحاولت ان انصت ماذا سيقول السفهاء طبيعي ان السيفيه حينما يسمعه الانسان ان السفيه سيتكلم اتوقع ان السفير سيقول كلاما آآ غير مفهوما سيقول كلاما لا معنى له. سيقول كلاما اقرب الى كلام الجنون - 00:00:36ضَ

لكن ان السفاهة هنا هو اعتراض على آآ احكام الله على تقدير الله سبحانه وتعالى على افعال المؤمنين المستمدة من وحي الله سبحانه وتعالى لهم ان يسمى هذا الامر بسفاهة يعني تخيل سيقول سفهاء من الناس ما ولاهم - 00:00:55ضَ

من قبلتهم التي كانوا عليها. انهم يتكلمون الان في امر ديني. شرعه الله سبحانه وتعالى للمؤمنين اخبر الله سبحانه وتعالى ان الكلام في الامر التشريعي بهذه العقلية عقلية الاعتراض على تقدير الله. والاشتراط - 00:01:14ضَ

على تبيين الحكمة وان تكون هذه الحكمة آآ مرضية لهم. سمى الله سبحانه وتعالى هذا الفعل سفاهة في حين اخبر الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم عليه السلام في الربع الذي قبله مباشرة انه استسلم لامر الله سبحانه وتعالى اذ قال ربه اسلم قال اسلمت - 00:01:32ضَ

دون ان يشترط تبيين وتفصيل وشرح الحكمة من اوامر الله سبحانه وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى عن فعل ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اذا السفاهة الحقيقية - 00:01:50ضَ

تكون في البعد عن تشريع الله سبحانه وتعالى. وتكون ايضا بالاشتراطات التي تبدو في ظاهرها وكأنها كلام عقلي. آآ يقولون يتساءلون يعني ممكن الواحد لما يسمع السؤال ده في نقاشات في برنامج مسلا - 00:02:08ضَ

وهو يتناقش ويقول لماذا فعلوا ذلك؟ لماذا يفعل المسلمون ذلك في عيد الاضحى مثلا؟ لماذا يصلوا؟ لماذا يصومون؟ يتساءل بصورة تبدو آآ يحاول ان يبدو للناس بصورة عقلانية. التدثر بالتصور او الكلام الذي يبدو عقلانيا لن يرفع - 00:02:22ضَ

صفة ووسم السفاهة عن هذا الكلام. سيظل هذا الكلام طالما انه اعتراض على تشريع الله سبحانه وتعالى بعدما تبين الامر بعدما استقر وفصلنا وفصل الله سبحانه وتعالى الايات ان هذا من تشريعه سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. اذا بعد ذلك الاعتراض يكون من السفاهة - 00:02:42ضَ

وهذا لب او من محاور الاساسية في سورة البقرة. كما في قصة اصلا البقرة التي سميت السورة باسمها. قضية الاعتراضات على التشريع. وآآ آآ عدم التنفيز والمبادرة والمسارعة الى امر الله سبحانه وتعالى. حينما امرهم الله سبحانه وتعالى ان يذبحوا بقرة. تصوروا ان آآ يعني - 00:03:02ضَ

ليه بقرة؟ طب اكيد بقرة ومن شيء مختلف؟ اكيد لها ولو انهم استجابوا في اول امرهم لخففوا عن انفسهم. ولكنهم تعنتوا فعنت وشدد الامر عليهم اذا احبتي في الله وصف السفاهة آآ ينطبق على هؤلاء. ودائما هؤلاء السفهاء يعترضون على افعال المؤمنين ويرونها - 00:03:23ضَ

غريبة عليهم. لذلك قالوا انؤمن في اول السورة. انؤمن كما امن السفهاء لانهم رأوا ان الايمان آآ وكان اول الامر بالنسبة اليهم في المهاجرين والانصار. فروا ان جزء من المؤمنين هاجر وترك ارضه ووطنه - 00:03:43ضَ

عائلته اه ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى. والجزء الثاني ضحى بماله مناصفة مع هؤلاء المسلمين الذين لا يعرفونهم. فرأوا ان افعال الايمان بالنسبة اليهم والى معاييرهم الدنيوية انها سفاهة. فاخبر الله سبحانه وتعالى انهم هم السفهاء الذين يعترضون على افعال المؤمنين - 00:03:59ضَ

مستمدة من وحي الله سبحانه وتعالى او التي تعترض على تشريع الله سبحانه وتعالى وتشترط ان تكون الحكمة موافقة لاهوائهم هذا من افعال السفهاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا السفهاء. وان يصرف عنا اه الجهل وان يعلمنا - 00:04:21ضَ

كتابه سبحانه وتعالى وان يرزقنا الفهم فيه. والعمل به والمجاهدة والمجاهدة به. وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:04:37ضَ