قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا وملي اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين العالمية. الانسان ام التطبع اذا كان الطبع هو الفطرة والفطرة هي الاسلام. هل تظل هذه الفترة بالانسان الى ان يرث الله - 00:00:00
الارض ومن عليها ام هذه الفطرة يتدخل فيها الانسان اخذا بها بعيدا عن جادة الصواب تروي لنا كتب اللغة العربية ان امرأة وجدت ذئبا صغيرا. حينما ولدته امه تركته وذهبت بعيدا عنه فاخذته واخذت تحلب له من - 00:00:46
شاتها لبنا وترضعه فالمنطق انذاك ان هذه الشاة هي ام لهذا الذئب. لما شب الذئب شيئا ما اكل الشاة. فدخلت المرأة ووجدت الذئب وهدجت الذئب يبقى يأكل الشاة فقالت ارتجالا شعرا غذيت بدرها وربيت فينا وانت لشاتنا ولد ربيب اكلت شويهتي وفجعت - 00:01:03
بطني فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فليس بنافع فيها الاديب. ترى كيف يجد الانسان نفسه بين الشرع والطبع. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومعه نرحب بضيفنا الكريم - 00:01:26
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ في برنامج القضية يا سيدي. الله يبارك فيك وينفع بك على الدوام. واياك. في المقدمة طرحت سؤالا مفاده. الطبع يغلب ام التطبع - 00:01:46
من وجهة نظر فضيلتك الطبع يغلب ام التطبع؟ نعم لا يضطرد الجواب في هذه المسألة. هم. الله غالب على امره والله الذي يهدي. نعم. وهو الذي يضل وهو الذي يغلب على امره - 00:02:04
فاذا اراد الله امرا كان لا طبع يغلبني ولا تطبع يغلبني. امر الله الذي ينفذ. تمام ونعم هل لنا ان نقول ان الطبع هو الفطرة التي خلق عليها الانسان خلق عليها جميع المخلوقات يعني. الفطرة معناها اوسع من هزا الشاب. الفطرة ما معناها؟ الفطرة من معانيها الاسلام. اه. ومن معانيها - 00:02:20
الجبلة التي جبل عليها الشخص. هم. من اشهر معانيها الاسلام لحديث كل مولود يولد على الفطرة. تمام. فابواه يهودانه او او يمجسانه. اه. واحيانا تطلق الفطرة على ما يسمونه الجبلة طبيعة الشخص كما يقولون او مم. كما يسمونها او طبع الشخص. تمام. والله اعلم. وهذا او ذاك صواب - 00:02:42
هذه لا موطن وتلك لها موطن. طب اذا اخذنا الفطرة بمعنى الاسلام. نص الرسول عليه الصلاة والسلام. هل يغير الانسان هذه الفطرة بيده؟ يستطيع ان وغيرها ما هو انت سمعت الحديس كل مولود يولد على الفطرة. تمام - 00:03:03
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. تمام. وايضا قد يرتد شخص يرتد. يرتد اذا كان مسلما والرسول عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء. هم - 00:03:18
فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم تمام. وحلت لهم ما حرمت عليهم. هم فذكر الحديس. نعم. نعم. مم. يعني من المسلمين الان مثلا من يهاجم تطبيق الشريعة ولا تعجبه بعض قوانين الشريعة الاسلامية بحجة ان هنالك قوانين وضعية - 00:03:33
اصطلح عليها من خلال مجموعة من البشر الان ولا تقف الشريعة عند مجرد الحدود فقط في قرآن الله تبارك وتعالى هل هذا طبيعته تغيرت انحرفت؟ ما فهمت كلامك يا دكتور محمد. من الناس الان من يميل الى القوانين الوضعية - 00:03:51
بعيدا عن القوانين الشرعية باعتبارها هي الفطرة وهي الطبيعة. يعتبر القوانين التي وضعها البشر هي الفترة؟ اه يعني ازا كان البشر مسلا اه اكثرهم ليسوا بصالحين. كما قال تعالى. نعم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. تمام. وكما قال تعالى وان تطع - 00:04:09
اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور. تمام. قال تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما هم؟ ما هم؟ فالكسرة عائدة عن الشريعة - 00:04:28
وعن دين ربها سبحانه وتعالى وعن شكره. تمام. وعن حسن وعن عبادته حق عبادته. هم. فهل هذه الكسرة الحائدة كلامها هو الصواب اما في كتاب الله وسنة رسول الله ما في الكتاب والسنة. من هنا انطلق للانقضاض على الديموقراطية - 00:04:43
التي تعني حكم الاكثرية اذا الاكثرية ارتضت قانونا. اه. وان خالف وان خالف شرع رب العالمين اعتمده الناس وهذا الضلال بعينه. مم. صحيح. وهذا الضلال بعينه. سليم. فالديمقراطية تعني حكم الاكثرية بالذي ترتضيه لنفسه. صحيح. هي حكم الشعب بالشعب لصالح الشعب. لصالح الشعب. لما يرتضيه الشعب. تمام - 00:05:01
ازا نزرت الى اوروبا الكافرة وجدت الشعب وافق على ان يتزوج الرجل بالرجل. مم المثلية. نعم. وجدت ذلك. نعم. او المرأة تتزوج بالمرأة. اه. هل شرعنا يقر ذلك لا شرعنا لا يقر. شرعنا لا يقر ذلك. تمام. وجدت الكسرة الكاسرة عرايا - 00:05:27
مم. يعني الذي يستر يستر شيئا يسيرا كاسيات عاريات. تمام. هل شرعنا يقر ذلك؟ لا لا يقر. لا يقر ذلك. تمام. اذا لابد ان اختار اختار شرع رب العالمين واما غير زمن مسلم ساختار. مم. شرع رب العالمين. لو انا غير مسلم عيازا بالله اتبع ما اتبع. طب - 00:05:46
هنا النية لا تتدخل في الموضوع فضيلة الامام يكون ربنا اعلم بالنوايا وبيني وبين ربنا عمار. عفوا. لعلك قرأت كتاب الله. الحمد لله. جل الايات او ايات كثيرة جدا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. تمام - 00:06:06
بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. هم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. صالحا. مم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فلابد من المسيرتين مسيرة الاعتقاد الصحيح والنية الصحيحة - 00:06:23
مضموم اليها مسيرة العمل الصحيح مم. نية صحيحة وعمل صحيح. العمل كيف احكم على العمل بالصحة بموافقتي لكتاب الله وسنة رسول الله. تمام صلى الله عليه وسلم طب ما هم مين من الصحابة الارجاء الخبيس تخرج امرأة مسلا متبرجة - 00:06:38
شعرها مكشوف ونحرها مكشوف. مم. والزراعين مكشوفان الزراعان مكشوفان وتقول نيتي طيبة وبيني وبين ربنا عمار وربنا ايه. نعم. يعني فعندنا طيب كيف تواجه حديث الرسول صنفان من من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات - 00:06:58
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. مم. هل تتصور ان ديننا يسمح للمرأة؟ كاسيات عاريات بمعنى مدى فضيلة الامام؟ كاسيات لابسين لبس لكن كانه لا لبس مم. اما لانه يشف - 00:07:21
مم. او لانه يصف او لانه يكشف. تمام. شل الجسم. مائلات مميلات بمعنى ماذا مائلتنا؟ تتمايل وهتجلب القلوب اليها قلوب الرجال اليها. المقصود به الرقص مثلا ولا؟ داخل فيه. داخل فيه والتغنج - 00:07:33
طريقة التكسر في المشي ونحو ذلك. تمام. نعم. هو لا في النار الرسول صلى الله عليه وسلم لم اذا هذه من الامور المستحدثة الان. هل هنا ما تقولش مستحدثة؟ لا ما - 00:07:48
قال لم يراهما في زمانه. لكن كان في تبرج في الجاهلية الاولى. تمام. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. تمام. لكن دول لم يرى هزه المنازر طب هي التي تصنع هذه الاصانيع وترتدي هذا اللباس تتصدق وتحج كل عام وتزكي وتقيم موائد الرحمن وتكفل ايتام. عندنا في كتاب الله - 00:07:58
اه سبحانه وتعالى. اه. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. تمام فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ان تقبل الله الاعمال الصالحة والامر له وضعت في ميزان الحسنات. مم. ان لم يتقبلها ردت على اصحابها. تمام. الاعمال السيئة - 00:08:20
موضوعة في ميزان السيئات الا اذا عفا الله عنها باستسناء الشرك فانه لا يغفر الشرك ازا مت ازا مات الشخص عليه. تمام ولا يحتج بهذا انه من قبيل حتى التشجيع آآ ادفع بالتي هي احسن. ان الحسنات يذهبن السيئات يعني من قبيل من قبيل - 00:08:43
التشجيع ترى ان كل الناس يمشوا ورايا وبعدها كده يا بنتي غطي الزراعة واتركي الرجل مكشوفة هذا يعني وربنا يهدي جزئيا يعني كطريقة من طرق العلاج يعني الان يعني صور لي كيف تعالج. انا عالجنا الشرعي. اه. المرأة ترتدي ثوبا يغطيها. هذا العلاج الشرعي. تمام. لكن دلالة تقول لها اكشفي الفخذ - 00:09:04
الزراعة او تشيل الشعرة شوية شوية يا فضيلة الامام يعني شوية شوية بالعلاج التدرج في العلاج يعني التدرج في العلاج له له مواطنه. اه. لا نخالف التدرج في العلاج له مواطنه. تمام. لكن امام حكم انتهى واستقر. لا استطيع ان اقول - 00:09:27
ابقى عاص لله. هم. وانا اتضرر يعني ما عالجت الان. هم. تمام. هل هل في ما يقومون به من من اعمال صالحة تقبل نص او القبول هذا على الله. ونعم بالله. القبول هذا ليس لي ولا لك. انما الذي يتقبل هو الله. تمام. انما انما يتقبل الله من المتقين - 00:09:44
سليم بارك الله فيك. بعض الامور الدنيوية اختلفت بتغير الزمان وتغير المكان وتغير احوال الناس ومعيشهم في حد ذاتها. لا شك طيب من مثل هذه الامور مثلا ان تعمل المرأة وان تخرج المرأة للعمل وتدرس وتتعلم وتحصل على اعلى الشهادات وتصل الى مناصب. مم. الان - 00:10:04
مثلا اذا امرأة جاءت للترشح لرئاسة الجمهورية حدد يعني انت الان تخصص او تتكلم عن العمل بعمومه تحديدا في رئاسة الجمهورية بس. تحديدا. انا ساضرب امثلة رئاسة الجمهورية القضاء مثلا النيابة الشرطة القوات المسلحة. آآ اللي هي الاعمال الذي عهد بها - 00:10:22
من قديم الزمان انها للرجل المرأة مثلا نبدأ اذا تحركنا نتحرك من خلال نصوص من جيد. من خلال نصوص. تمام. لا آآ اريد ان اقدم رأيي وان كان بالامكان انك تزكر اسباب. تمام. لكن آآ - 00:10:42
من خلال نصوص طيب. فاذا جئت على تولي المرأة رئاسة الدولة. نعم. فعندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كسرى فولى الفرس ابنة كسرى عليهم. هم. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة - 00:11:01
هذا لن يفلح قومه. تمام. الشيء الثاني الذي هو يعني ايه يعني اجل من هزا في الاستدلال. مم. واقوى من هزا في الاستدلال. تمام. اننا ازا نزرنا الى تاريخ المسلمين. زمن رسول الله ليس فيه امرأة لها اي ولاية على بلدة من البلاد. تمام. يعني الرسول ارسل - 00:11:21
فالمعاذ الى اليمن ارسل فلان ارسل فلان كانوا رجالا اذا انتقلنا الى امرأة ابي بكر رضي الله عنه نفس الشيء. مم. انتقلنا الى امرة عمر مع اتساع الفتوح فيها. عمر ارسل اميرا للشام اميرا على الشام. مم. اميرا على العراق - 00:11:44
على مصر امراء على الامصار. تمام. هل سمعت ان كانت في امرأة اميرة على البلدان؟ لا. لم تسمع ذلك. نعم. فهذا اذا انتقلت الى زمن عثمان زمن علي زمن بني امية زمن بني العباس بتسلسل واضح. تمام. ترى انهم امتسلوا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى - 00:12:02
عليه شيء. طيب. سم اذا اضفت شيئا ثالثا. اتفضل. الاول لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الثاني الصنيع الذي درج عليه المسلمون. سليم. الشيء الثالث. هم. قول الرسول عليه الصلاة والسلام ما رأيتم الناقصات عقل ودين - 00:12:22
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. هذا في المؤهلات التي تؤهل. هم. او تخلف المؤهلات التي تؤهله للقيادة. تمام. نعم ما جبلت على المرأة بطبيعتها. ولذا قالوا مسلا ازا المرأة جاءها طفل جاءها رجل سارق يريد ان تقطع يده وبكى امامها. ستبكي بجواره - 00:12:40
مم ده كان زمان حضرتك المرأة دلوقتي ممكن تقطع الراجل وتحطه في اكياس بلاستيك يا مولانا يعني ما صحيح حدث هذا من فترة يعني في مدينة نصر قطعت زوجها اربا اربا والله وضعه في اكياس. وانت بتقسم لماذا؟ انت قرأته - 00:13:02
نعم. نعم. طب الملاحظ فيما تفضلت به ليس هنالك نهي شرعي عن تولي المرأة. لن يفلح قوم هذا ليس فيه نهي. تمام. ان المرأة لا تولاه. عفوا سيرة الرسول وسيرة اصحابه وسيرة التابعين لهم. نعم. بضميمة الحديث - 00:13:17
تؤيد هذا الذي صار عليه المسلمون طيب لكن ليس هنالك نص كما يقال قاطعيو الدلالة قطعي الثبوت في ان المرأة لا تتولى الامرة مثلا آآ الذي عندي قلت لا مزيد عندي. طيب المرأة مثلا قاضية - 00:13:36
تكون قاضية اه ليست ولاية وليست امارة اهي. نفس نفس الاجابة. اه. ستتأتى على هذا الشيء للقضاء نوع من انواع نوع من انواع الولايات مم. اه نوع من انواع الولادات لكن الذي يمكن استثناؤه على ما يزكره اهل الفقه. اه. قضايا متعلقة بالمرأة - 00:13:53
قضايا متعلقة بالمرأة. تمام. المرأة تستطيع ان تقضي فيها. بل كأنها احيانا يرسل القضاة الى نسوة ثقات. مم. في امور تتعلق بالقوابل تتعلق بالحيدة تتعلق بامور تخص النساء يستفتون النساء فيها. تمام. لكن كمال العقل ورجحان العقل الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجال في شأنه اقوى من النساء - 00:14:14
ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل حازم من احداكن لهذا يقوي على ان القضاء يتولاه الرجال تمام والاعمال العسكرية مثلا الم تخرج النساء مع الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الغزوات يشاركن في بعض الحروب والغزوات التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا كان في اوقات - 00:14:39
احيانا ولم يكن يحملن سلاحا انما كن يداوين الجرحى في اوقات اضطرار والا فالاسرح من ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى يا رسول الله. نعم - 00:14:59
نرى الجهاد افضل الاعمال. تمام افلا نجاهد جيد. مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله لكن افضل الجهاد حج مبرور وفي رواية جهادكن الحج والعمرة. هم - 00:15:15
ولم يرد ان النبي استصحب نسوة للقتال معه انما لما استصحب نسوة كان ذلك مم. لمداواة الجرحى او لاغراض اخر. تمام. اما قدرة المرأة على الكر والفر والاقبال والادبار كل هذا لا يتأتى من المرأة. مم. اه نعم. فعند الاحتياج. ايوة. كانت المرأة تخرج تداوي الجرحى تسقي - 00:15:33
اه لكن كقتال. اه. ما ورد الا ان ام سليم رأى النبي صلى الله عليه وسلم معها خنجرا يوم حنين قال ما هذا يا ام سليم قالت خنجر ازا ازا اقترب مني مشرك - 00:15:58
مم. ازا اقترب مني مشرك ذكرت بطنا. مم. قال ان الله قد كفى واحسن يا ام سليم بمعنى ان الله قد ان الله كفاك القتال واحسن الينا بان نصرنا. تمام. نعم. لكن اذا احتج مثلا على هذا الان ان المرأة تقوم بعمل آآ تمرينات رياضية - 00:16:12
وطلعت بعض الالعاب العنيفة وتتدرب مثلها مثل الرجل تحيض الحيض ده مجهد ولا غير مجهد مؤثر ولا لا بالقطع طبعا له تأثير تحمل او لا تحمل تحمل. هم. ليس الذكر كالانثى عند الاضطرار المسائل تختلف. تمام. لكن لو فيه في الرجال غنية - 00:16:29
الحمد لله لا حرج في هذا بالمرة يعني. ان الرجال يغنوا المرأة او هذا الاصل. هذا هو الاصل. طيب. هنالك بقى دعوة من من خلال هذا التشغيل واطواف ان الدين الاسلامي دين ذكوري - 00:16:47
الذي يحكم هو الرجل الذي يحارب هو الرجل الذي يعمل هو الرجل. حتى في العشرة المبشرين بالجنة كما قال احدهم هم رجال. حتى الرجال آآ جاء جزاؤهم في الجنة ولم يأتي - 00:17:00
غزاء النساء. هذا القول لا يصدر الا من شخص يحارب الدين ويعترض على رب العالمين. مش مش العشرة المبشرين بالجنة كلهم عفوا سواء فني ده انا بتكلم ابتداء. ابتداء. اتفضل - 00:17:10
ان يتطاول شخص هذا التطاول على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. من طرائق الاجرام. هم. هذا يفترض ان يقدم للمحاكمة محاكمة شرعية تقضي فيه تقضي فيه اما بسبب ماذا سيدي؟ بسبب انه انه يطعن في في دين الله - 00:17:23
ان نطعن في كتاب الله ازا قال دينكم يا مسلمين دين زكوري هو بيقول على سبيل الانتقاص او على سبيل الاكرام من وجهة نظرك. هم من وجهة نزري انا؟ ايوة - 00:17:42
انتقاص. انتقاص. انتقاص. ما حكم من ينتقص دينه؟ اه. ما ما حكمه شرعا؟ ده اجرام ازا كان يستهزئ بايات الله يعني عمد وقصد يكفر. هم تمام. ازا كان يستهزي بايات الله انا عندي ازا كان جاهلا يرسل الى الكتاتيب يعلم. مم - 00:17:53
لكن آآ افند ايضا ما ذكرت. اتفضل آآ اقول لما اوصى رسول الله صلى رجلا جاء يسأله قائلا مم. من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله قال ام. قال امك ثم من؟ ثم امك. ثم من؟ ثم امك. وفي الرابعة قال ثم ابوك. نعم - 00:18:09
ولما ذكر الكبائر نعم هناك نص في عقوق الوالدين من الكبائر. هم. هناك نص خاص في الام ان الله حرم عليكم عقوق الامهات الامهات. عقوق الامهات. تمام ترى في المبشريات بالجنة - 00:18:31
عندنا عدد من النسوة المبشرات بالجنة. هم. اليست خديجة مبشرة بالجنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد بشر خديجة بيت في الجنة من قصب. مم. لا نصب فيه ولا وصب. تمام. اليست فاطمة - 00:18:49
اما مبشرة بالجنة؟ كذلك اليست الروميساء؟ اليست ام حرام بنت ملحان؟ مم. مبشرة بالجنة؟ عدد من النسا بالجنة مريم التي احصنت فرجها وضربت مثالا للقانتات وللمؤمنات امرأة فرعون ضربت مثالا لذلك ايضا. هم. اه وهكذا في شتى الامور - 00:19:04
في شتى الامور. تمام. نعم. هم. اذا النساء ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام العشر المبشرين بالجنة كلهم رجال وهذا يحتج عليه. كلهم رجال العشر المبشرين بالجنة؟ لأ عفوا المبشرون بالجنة. اه. لم عشرة فقط بالمناسبة كمان ؟ لا لا لا عشرة انتظمهم حديث واحد. ايوة - 00:19:27
ايوة. لكن في غير هذا الحديث احاديث. هنالك اخرون. الحسن والحسين لم ينتظمهم الحديس. هم. سليم. عندنا بلال لم ينتظمه الحديس. هم. سيدنا عمرو صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة لم ينتزمه حديس. تمام. عندنا ايضا خطيب رسول الله ثابت ابن قيس ابن شماس لم ينتظمه العشرة - 00:19:44
كتير جدا نعم. مم. يعني اذا حديث العشرة هذا حديث من ادعو هذا القائل ادعو هذا القيل ان يتوب الى الله والا اذا مات على هذا الطعن والغمز في دين الله سيموت كافرا. هم. ادعوه الى التوبة والرجوع عما قاله - 00:20:04
الذي يقول دينكم دين زكوري او يقول دين الاسلام دين زكوري ادعوه ان يتوب لانه يتهم ربه يتهم ربه بانه يظلم. اه هي دعوة دعوة دعوة قديمة حديثة بالفعل. يعني اتهموا الدين بانه ذكوري في سورة النساء. عفوا يا دكتور محمد. اتفضل. كلها - 00:20:23
تخسر الدعاوى التي يدندن بها في طائفة مارقة. اه. على الفضائيات خرجت هزه الايام هي لا تصنع شيئا جديدا. هي تأخز كلام الكفار وتنقله تمام. لكن من من يحاكم به؟ هل ابو جهل الذي يحاكم به او الذي نقل مقولة ابي جهل - 00:20:41
الذي نقل هو فهناك فئة تقول ان النص تاريخي ان النص آآ كان خاصا مم. بزمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صحيح. صلى الله عليه وسلم. سلفهم مرتدون. قالوا لن نعطي الزكاة لك يا ابا بكر - 00:20:58
لان كان الزكاة كانت خاصة بسيدنا محمد. مم. فالذي يأتي الان يقول بتاريخية النص او الكفار الذين ينظرون لهم في اوروبا الكافرة يستقررون فقط اقوال كفار قبل هذا. قيلت قبل هذا وكفار جزيرة العرب - 00:21:13
ده انا اتعرف على الحكم لكن بعد الفاصل حكم ناقل هذه الافكار حكم المتكلم فيها حكم من يساعد على ان تنتشر حكم من يعمل بها حكم من يتلقاها. الحكم الشرعي - 00:21:31
في من يتلقى ويسمع لكن بعد هذا الفاصل ابقوا التحية في برنامج القضية ومع نجدد تحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالمي العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى مرحبا بفضيلتك سعد الفضيل. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله في فضيلتكم. قبل الفاصل طرحت سؤالا مفاده حكم من يروج هذه الاقاويل التي تنتقص وتنتقد القرآن والسنة - 00:21:41
وحكم من يعمل على اذاعتها ونشرها وحكم من يتلقاها في ميزان الشرع كيف تراه لو تريثت وزكرت واحدا واحدا من يحاول اضلال الناس بهذه الافكار. هم. محاول يحاول ان يضل الناس - 00:22:01
عن عمد وعن قصد هذا حكمه مرتكب لكبائر وقد يصل بها الى الكفر على حسب ما يؤول اليه امر التحقيق معه تمام. مسل لابد ان يعرض على الاحكام الشرعية. اه. هل هو مستهزئ؟ ازا كان مستهزئا بالدين - 00:22:18
فقد استهزأ قوم بالدين في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قالوا عن رسول الله واصحاب رسول الله. ما نرى اصحابنا هؤلاء الا اوسعنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء. فبلغت المقولة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:22:35
فجاءوا يعتذرون تمام فنزلت الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. مم. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اني اعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة - 00:22:53
بانهم كانوا مجرمين ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. تمام. فلا يفرق بين قائلها جهلا يعلم ويذكر. ايوة وقائلها عن علم وعمد يؤدب الدرجة التي صدرت منه. هم. قد يحكم عليه بسجن. قد ينفى خارج البلاد. قد تقطع يداه رجلاه من خلاف. مم. له احكام - 00:23:12
قد يدخل في حد في في حد المحارب لله ورسوله على حسب التقرير الذي يأتي عنه من القضاة الشرعيين الذين يحكمون فيه. تمام. نعم واذا كان جاهلا يعذر بجهله ويعلم. يعلم. واذا لم يكن جاهلا وعلى علم. ينزر امره ويحكم عليه بما يستحق. تمام. لكن هل هنالك نص في - 00:23:38
اه. تنبيه لاصحاب القنوات الفضائية. اتفضل. التي تبث هذا الضلال. هم تذكرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا يعني الذي يحدث في الدين. مم. احداسات - 00:23:58
ويأتي شخص يأويه لعن الله من اوى محدثا. تمام. وقول الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اسام من تبعه. هم. فاصحاب هذه القنوات الفضائية - 00:24:14
اثمة ظلمة السمة زلمة بل يتحملون اثما اعظم مم. لانهم يشتروا هؤلاء المزيعين يشتروهم لاضلال الناس طب هل مش نقل الكفر الكفر ليس بكافر فضيلة الامام هذا يقصد الاضلال المقامات تختلف. مم. نقل الكفر ليس بكافر على سبيل ماذا - 00:24:29
انت تنقله على سبيل ماذا؟ ايوة. اذا كنت تنقل الكفر لاضلال العباد اانت فتان فات الناس عن دينهم. تمام. لكن ازا تنقل الكفر على سبيل تفنيده والرد عليه. والرد عليه تختلف امورك. تمام. تختلف امورك. سليم. فهذا لابد من وضعه في الحسبان. طب حكم من يتلقى ويستمع ويشاهد ويقرأ - 00:24:51
اظن ان من يتابع هذه الحلقات بقصد الاستفادة منها او بقصد يعني عفوا بقصد ان يتعلم منها اراه يأثم لان الله قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا مم. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم - 00:25:13
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فلذا احذر الصالحين احذر المسلمين من النظر الى امثال هؤلاء الفتان المضللين. هم انك تأثم يا مسلم اذا شاهدت من يطعن في دينك - 00:25:34
من يطعن في رسولك. صلى الله عليه وسلم. فان قلبك قد تتمكن منه كلمة. هم فلا يجوز لك لان الله قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها - 00:25:52
ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يقوموا في حديث غيره مم تمام. كذا قال الله تعالى وقال في الاية الاخرى واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين - 00:26:08
فالنزر اليهم يؤثمك والا اذا كنت تنزر لدحض الشبهة. مم. اذا كنت عالما اما اذا كنت قليل العلم فمثل هذا الكلام يضلك واضلك ولا يجوز لك ان تستمع الى من يطعن في الرسول - 00:26:25
او الى من يشوش على الدين بارك الله فيك. وفيكم مبارك. طب آآ يعني اعود نقطة قصيرة القهقرة للخلف القنوات او الصحف او الوسائل المتعددة التي تبث هذه الكلمات وناقل هذه الكلمات والمتحدث بها - 00:26:43
اذا لم يوجد في القانون مثلا ما ما يرضعه ولا يحاسبه لان القانون يكفل حرية الاراء وحرية الابداع وحرية الفكر وحرية الافكار وهل انت ترى ان القوانين استلت من الشريعة الاسلامية يا دكتور محمد - 00:26:58
ما احنا نعمل بموجب قانون الان والقانون ضامن حرية الافكار. عفوا وهل وهل نحن في افكارنا احرار ام مقيدون في الشرع؟ قال نعم. انا عبد او او حر. عبد. امام الله. عبد. معنى عبودية الله انني مقيد بالذي يقوله الله ورسوله. تمام. صلى الله عليه وسلم. لست بمقيد بالذي - 00:27:11
يقوله القانون اذا خالف رب العالمين اما القوانين التنزيمية التي يسير عليها الناس. نعم. ضبط المرور ضبط آآ الطرق نزافة الاماكن ناكلها. توقر لان دي اصلها مندرج تحت دي سليم. لكن لو ثم امره لله - 00:27:29
وامر لرسول الله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وامر للقانون يخالفه. هم. ترى من يقدم من امر الله عز وجل. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير. ان يكون لهم الخيرة من امرهم. نعم. فاذا جئت للدساتير المصرية - 00:27:46
التي تحكم البلاد ودساتير كثير من بلاد العالم. نعم هذه الدساتير تقول بمبدأ الحريات. الحريات مكفولة. تقول ما شئت صحيح. الذي هو مضمون الفكر الليبرالي. تمام. الذي يقول انت حرم لم تضر. سليم. فيبيحون للشخص بناء على هذا القرار. هو حضرتك تتحفظ على ان تحر - 00:28:05
ثم لم تضر؟ طبعا من حيث ماذا؟ لا انا عبد انا انا سليم نعم لا بأس نتعلم منكم يعني. عفوا. شخص عياذا بالله قد يتفق مع شخص على فعل قوم لوط - 00:28:26
مم هم كلاهما راضي. مم. سليم. هل هما احرار؟ يفعلان زلك في ديننا في الدين لأ. طب انا اتكلم على الدين انا لم يضر هو لم يضر بالاخرين. يعني هذا هو ما اضر بالاخرين. اه. يعني مم. هو مارس الفاحشة - 00:28:39
مع رجل مثلي يريد ممارسة الفاحشة. تمام. اه. مارسها. نعم. مع رجل نيل. هم. هما ضر اخرين. صحيح. ما ضر اخرين. نعم. لكن تراهما يعاقب او لا العقبة في الشرع يعاقبة. العقبة. ازا اصطدم مع القانون - 00:28:56
مم مع القانون البشري مع الدساتير التي تقوم بالحريات. مم. مبادئ الحريات. صحيح. تصدمت مع الشريعة. سليم. فماذا تصنع انت اقدم الشريعة. تقدم الشريعة. طيب. كذلك اذا ذهبت البنت في الشريعة. اه. وقالت ان عياذا بالله موافقة على الزنا - 00:29:11
وزنت. هم هل الشريعة تتركها مم لا وان رضيت هي لها حد وان رضيت. مم. عليها حد. عليها حد. القانون يقول خلاص ما دامت موافقة وليست بمتزوجة. اه. والزاني موافق خلاص - 00:29:32
ليس لك ان تتكلم. هم انه اصطدام ثاني بالشريعة. هنا اصطدام ثاني بالشريعة. هم. او اذا جاء القانون افترض انه وضع عقوبة معينة سجن. واصطدم مع الشرع ان عقوبتها الجلد - 00:29:46
اقدم من؟ مم الشرع. اقدم الشرع. الشرع. اقدم الشرع. واقع الامر الان. غير معمول بهذه القوانين الشرعية. طيب. ماذا؟ ايوا كشخص يدعو الى الله الى كتابه. نعم سبحانه وكتاب الله سبحانه وتعالى. مم - 00:29:59
كتاب الله الكريم ان اطوع الناس لكتاب الله اولا ولسنة رسول الله. والا والا فان لم يقبله. مهمتي تنهض البلاغ فقط انا مهمتي هذه مهمتي. اه. لو لي من القدرة والقوة اه. ازا كنت حاكما اطوعهم رغما عنهم - 00:30:16
تمام. لان بالقانون ان الله يزعب السلطان ما لا يزع بالقرآن. تطبق قانون يعني. اطبق شرعا. تمام. لان مهمة مهمة الحاكم المسلم ايوة. نحن خسرنا خسارات كبيرة جدا. يعني مهمة الحاكم المسلم المحافظة على دنيا الناس ودينهم ايضا. سليم. الذين ان مكناهم في الارض الصلاة - 00:30:35
واتوا الزكاة. نعم. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. نعم. فنفترض ان شخصا ما تلوث وشرب الخمر. هم. والله انا ما ضرتش اي احد. هم لكن ضر نفسه سليم. اضر نفسه عند الله. صحيح. نعم. او لم يضر نفسه عند الله. ضر نفسه نعم. لان بعض الزائغين من من المزيعين المارقين. هم. يقولون ما فيش نص في تحريم الخمر - 00:30:59
يعني اصبحت غرابات تصدر من عالم ما ادري من قلدهم؟ هم بالفعل بيحتجوا على التحريم في مواطن كثيرة في القرآن الكريم الا الخمر بالفعل فاجتنبوه يقول الاجتناب ليس تحريما. بالفعل تب الى الله يا دكتور محمد - 00:31:23
اللهم اني لاجتناب اقوى من الخمر وحاملها والمحمول اليه وعاصرها ومعتصرها وبائعها وبتاع عشرة اصناف. ما هو المشكلة يا سيدي الامام بعد ازن حضرتك هذا حديث. الحديث عليهم كلام كثير. طب سؤالي لك. احاديس ضعيفة واحاديث - 00:31:36
عفوا عفوا. ما الذي سار عليه المسلمون؟ اسأل امك يا دكتور محمد. حاضر امك ماذا ستقول؟ في ماذا؟ فيه الخمر اعوذ بالله. هتقول ماذا امك؟ اعوذ بالله. اعوذ بالله. اذا سألتها اذا سألتها اه - 00:31:56
قلت لها يا امه عايز اجيب خمرة. تقول لك ايه يا ابني ده تتبرى مني. تتبرى مني! تتبرا مني! من عهد الرسول الى الان. نعم. يخرج مزيع اسمح لي اقول عليه انه اضل من حمار اهله. هم - 00:32:13
يقول ان الخمر ما فيش نص في تحريمها وعندنا في الشريعة لها اسم يتداوله الفقهاء ام الخبائث ام الخبائث؟ ام الخبائث. تمام. بداءات الشر سلم يا رب. تجعل الرجل يعبس بامه - 00:32:25
يا بسبوس يابس بازرته. سلم يا رب. يتلوس يلوس نفسه برائطه. نعم. ويقول ليس الدحرام. فهم اننا ان شخصا ارتكب شرب الخمر. هم ولم يضر باحد هو ضر بنفسه يا سيد. اه اضر بنفسه. هم. هل ترى ان شرع الاسلام يقول للناس لا جناح عليكم ان تشربوا الخمر؟ لا. او ان فيه عقوبة - 00:32:40
في عقوبة. انا اذا عاقبت انجيه من عذاب الله فالحد كفارة له وتطهير. سليم. الحد كفارة له تطهير. سليم. فنحن حرمنا كمسلمين من هزا. مم. العصاة منا زلموا مع انهم عصاة. مم. لكن زلموا - 00:33:00
العصاة كانوا يحتاجون من يأخز على ايديهم لينقذهم من عذاب الله. الله! يعني حتى اقامة الحد نصرة لظلمهم من انفسهم. طبعا الان ازا هذا الذي ظلم نفسه. اه وشرب الخمر او سرق او ارتقب فاحشة الزنا. مم. وطهر في الدنيا وجاء منا يوم القيامة. الا يشكرني - 00:33:17
بلى يشكرني يوم القيامة. وان حزن مني في الدنيا. صحيح. لكن الان ما وجد من ينصره وهو ظالم لنفسه. مم. سليم اقروه على ظلمه لنفسه. نعم. فمهمة الحكام الشرعيين مم. ان يأخذوا على ايدي السفهاء يجعلونهم يستقيموا. طيب السؤال بعد ازن فضيلتك - 00:33:40
واقع الامر الذي نعيشه الان لا توجد قوانين وضعية تحرم ما يحدث الان لان القوانين تبيح الحريات حرية الابداع الحكم الشرعي للجماعة الاسلامية او بلاش الجماعة الاسلامية للتيار الاسلامي للعلماء لمن يريدوا الاعتصام بالقرآن والسنة. ايوة. ماذا يصنعوا؟ هل - 00:34:00
يهاجمونه يسبونه يشتمونه. لازم ابين خطأه من دكتور محمد. وظهر ولم يرتدع. نعم؟ ظهر خطأ ولم يرتدع. والله انا لو انظر الى قدراتي وكفاءاتي. مم ازا كانت قدراتي وكفاءاتي تسمح امور - 00:34:20
ازا كات قدراتي وكفاءتي تسمح بتعديل الخطأ الى الصواب. مم. علي لزاما ان اعدل الخطأ الى الصواب. وان لم تكن تسمح؟ وان لم تكن لا قال لي فلان نفسه قال له صح. تمام. اذا تظل هذه الاصوات وهذه الغربان آآ تنعق في ليل بهيم هكذا للناس وتؤثر. الكلام - 00:34:38
انك يفترض انك تعزر عليه. اما تصف الدعاة الى الله بهذا الوصف. لا لا لا انا لا انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة اي تقصد من اقدامهم على رؤوسهم. بارك الله فيك. انا اقصد انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة. ايه. يظلون ينعقون هكذا في الليل هكذا دون ردع - 00:34:58
ولا ضابط بحجة ان القانون ليس فيه عقاب عفوا ازا انت تقصد الان كن اصلح من ذلك تقصد الان ان قوما يخرجون على الازاعات ينالون من رسول الله احيانا. صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن الصحابة احيانا. نعم. ومن اصحاب المذاهب احيانا. نعم. ومن اهل الفقه والدين احيانا. نعم. ومن احاديث البخاري - 00:35:18
مسلم احيانا. نعم. ولا يجدون رادعا. بناء على القانون الباطل. اه. القانون يساعدهم على هذا ولذلك كنا مرارا ايام سن الدستور حتى ايام الدكتور محمد مرسي. هم ايام الدكتور محمد بيقول الله يفرج همه ويفرج هم كل مسلم. نعم. كنا نخطئهم في ذلك اشد التخطئة. كيف تقرنا دساتير بهذه المثابة؟ هم. دساتير - 00:35:47
تكفل حريات اي حريات نحن عبيد نحن عبيد لله. تمام. ونعم بالله. فهي القوانين الباطلة الموجودة. هم. سواء في مصر او في غير مصر من بلاد العالم الا من رحم الله في بعض بلاد المسلمين هي اللي سوغت. ان يقال مثل هذا القوم. تمام. لكن لو تهجم شخص على رسول الله - 00:36:08
يؤتى به الحق ياتي به الحاكم الشرعي ويقيم فيه حكم الله تمام. طيب هم او يعني جانب كبير ممن يعتمد عليه فضيلة الامام مسألة العقل يعني مثلا كثير منهم يتحفظ على القرآن الكريم يقول القرآن كلام ربي ولا اتكلم بالقرآن لكن ينصب جل اهتمامهم على السنة - 00:36:28
لانها كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ونقلت عن طريق اناس واناس يوم وضاعون وفيهم كذابون وفيهم مقامات الاحاديث ليست كلها ثابتة. عفوا كلامك فيه وجه من الصواب وعلى الوجه الاخر تحفظ. اتفضل - 00:36:47
اه وجه الصواب يعني نعم دخل في سنة رسول الله ما ليس منها. نعم. كذب قوم على رسول الله. تمام. كالذين يكذبون على الاذاعات الان والتليفزيونية تكذبون على رسول الله. نعم - 00:37:05
و بقيت احاديث لرسول الله ثابتة صحيحة. سليم. من يميز هذا من ذلك العلماء. ايوة. المحدثون. او يميزه مزيع. مم. لأ المحدثون. يعني هل يصلح ان يأتي مذيع يعني اسمح لي اقول يعني اتفضل. صفات القبح وصفات الضلال - 00:37:18
ويقول انا الان افند لكم او في علماء حديث؟ في علماء حديث؟ في علماء حديث. طبعا. في علماء شريعة يستطيعوا ان يقولوا ان هذا الحديث مخالف للعمومات الشرعية. مم. او ليس هناك علماء بهذه المثابة. هنالك علماء. اي باب من الابواب فيه علم. صحيح. فيه علماء. صحيح. لكن الان اللي خرج - 00:37:38
خرج قوم يريدون محو شي اسمه سنة رسول الله. وقد قال الرسول ذلك الا ليوشكن احدهم وهو متكئ على اريكته ان يأتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه - 00:37:58
وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا انما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرمه الله. نعم صلى الله عليه وسلم. ونقول لهؤلاء الافاكين اقول لهم انت لماذا لماذا لا تأكل الكلاب يا مزيع - 00:38:16
يا من تطعن في السنة لماذا لا يأكل الكلاب لانها حرام. من اللي حرمها؟ القرآن ما حرم. القرآن ليس فيه بل القرآن فيه. عليه الصلاة والسلام. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما - 00:38:31
على طاعم يطعمه. هم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوح. ده لحم خنزير. تمام. لكن الرسول هو الذي حرم كل ذي ناب من السباع. هم. وكل ذي مخلب من الطير - 00:38:45
تمام. فهذا الرجل سيأكل الفيران طب ما هم في بياكلوا مثل هذه الحشرات مولانا. ايضا لا حرج على الكفار. هل هذه حجة يعني؟ اه. هم كفار. انا مسلم سليم. ومن مصادر التشريع سنة الرسول. مم. سليم. ثمانين قول هذا الذي كسر القول فيه يا دكتور محمد. اه. امركم يا مزيعين غريب. نعم. ده بغض النظر - 00:38:55
نسأل الله ان يسلمنا واياك واياك يعني اليست السنة من مصادر التشريع بلى سلفا عن خلف؟ بلى. سنة رسول الله ليست من مصادر التشريع؟ بلى. طيب كل الجهد ينصب حول تمييز صحيح السنة من سقيمها. تمام. بس هذا هو. صحيح. لكن ايضا يعني ربما نحتاج الى حلقات وحلقات لان هم - 00:39:17
حكموا العقل في جانب السنة ينفون كل وصل الامر ينفون المعجزات اصلا التي حدثت الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوى انها لا يصدقها العقل اصلا. عفوا ما يكذبه الواقع والعقل لا يؤمنون به. عفوا. اذا جئت للمعجزات. اه. هل يقف امرهم على رسول الله؟ صلى سيكذب - 00:39:39
موسى اهو سليم. كده ولا لأ ؟ سليم. سيكزبوا تسخير الريح لسليمان مم سليم سخرنا له الريح تجري بامر رخاء من حيث اصاب. لا هذا ورد في القرآن الكريم يتحرك لم يأت بالقرآن. عفوا عفوا. اه - 00:40:02
من الذي انزل القرآن؟ الله تبارك وتعالى. ومن الذي اوحى الى عبده ما اوحى؟ الله. الله. انت لماذا صدقت ان عصى يضرب بها البحر فتنشق هذا اعظم او ان جزعا تحرك او او سمع له صوت - 00:40:19
مم العصا يضرب بها البحر فانشق ده اعظم طبعا. اعظم من شئ. ويضرب بها الحجر فينفع؟ يعني تناقش بالعقليات. تمام. او ان الطعام الكثير يبارك في القليل يبارك فيك في - 00:40:35
يكفي المئات. لكن الاشكالية فين فضيلة الامام؟ ان هذا القرآن وبالقرآن يقول سمعنا واطعنا. اما هذه سنة فربما يكون فيها مدسوسات ومكذوبات عفوا لم ننفي ان يكون فيها كذلك لكن في علماء تحرر هذا - 00:40:46
العلماء يحررون الصحيح من الضعيف. تمام. نعم كذب كذب يهود كذبت علينا. كذبت على رسول الله ما ليس منها. اه. ومزيعون زي كده لكن لم يكونوا يسمون بمزيعين مم. مأجورون. مم - 00:41:02
استأجرهم نصراني واستأجرهم يهودي يدسون في سنة رسول الله ما ليس منها. هم. امسال الموجودين لها. نعم نعم. الذين تستأجرهم قنوات فضائية كافرة. هم. للباس الضلال قنوات مسلمة يا مولانا اصحابها مسلمون. وفي اصحابها كفار. صحيح. واصحابها مسلمون. نعم صحيح. يستأجرون بعض هؤلاء المرتزقة. اه. ويغدقون عليهم في - 00:41:18
العطاءات حتى يضللوا الناس للطعن. هل يعني صدر العلماء لو طلبت من فضيلتك رسالة توجهها لمن يخوضوا في القرآن وفي السنة من قبيل النصيحة الاسلامية. الدين النصيحة. ماذا تقول لو في - 00:41:41
نهاية الحلقة. اقول له انك مسئول عما تتكلم به ولا تزن ان الامر سدى ابدا بل ستسأل عن كل صغير وكل كبير تكلمت به واقول انك اذا تسببت في اضلال شخص - 00:41:53
فانك ستتحمل وزره يوم القيامة. وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفطرون فاذكره ان يحافظ على نفسه ان الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا - 00:42:10
نسأل الله ان يختم لنا ولكم بخير. امين يا رب العالمين. شكرا لك فضيلة الامام ونلتقيك في حلقة قادمة باذن الله تعالى. من قبيل ايضا اعمال العقل في النص القرآني بقى. في بعض الايات على القرآن الكريم - 00:42:31
عملوا فيها جانب العقل وقالوا والعياذ بالله ان القرآن فيه ايات تبدو يبدو ظاهرها متناقضا مع ظاهر ايات اخرى. نعرض لفضيلتك نسخة مجموعة من هذه الايات مفندا اياها وشارحا ومفسرا وتدلان على الحقيقة. بارك الله فيك. وفيك بارك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي - 00:42:41
واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جمال اشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالمة العالمة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. اهلا بك يا باشا. بارك الله فيك. وحتى ضمان الاقوال الجديد. نترككم في رعاية الله. الرحمة وما ارسلناك الا رحمة - 00:43:01
رب العالمين - 00:43:16
التفريغ
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا وملي اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين العالمية. الانسان ام التطبع اذا كان الطبع هو الفطرة والفطرة هي الاسلام. هل تظل هذه الفترة بالانسان الى ان يرث الله - 00:00:00
الارض ومن عليها ام هذه الفطرة يتدخل فيها الانسان اخذا بها بعيدا عن جادة الصواب تروي لنا كتب اللغة العربية ان امرأة وجدت ذئبا صغيرا. حينما ولدته امه تركته وذهبت بعيدا عنه فاخذته واخذت تحلب له من - 00:00:46
شاتها لبنا وترضعه فالمنطق انذاك ان هذه الشاة هي ام لهذا الذئب. لما شب الذئب شيئا ما اكل الشاة. فدخلت المرأة ووجدت الذئب وهدجت الذئب يبقى يأكل الشاة فقالت ارتجالا شعرا غذيت بدرها وربيت فينا وانت لشاتنا ولد ربيب اكلت شويهتي وفجعت - 00:01:03
بطني فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فليس بنافع فيها الاديب. ترى كيف يجد الانسان نفسه بين الشرع والطبع. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومعه نرحب بضيفنا الكريم - 00:01:26
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ في برنامج القضية يا سيدي. الله يبارك فيك وينفع بك على الدوام. واياك. في المقدمة طرحت سؤالا مفاده. الطبع يغلب ام التطبع - 00:01:46
من وجهة نظر فضيلتك الطبع يغلب ام التطبع؟ نعم لا يضطرد الجواب في هذه المسألة. هم. الله غالب على امره والله الذي يهدي. نعم. وهو الذي يضل وهو الذي يغلب على امره - 00:02:04
فاذا اراد الله امرا كان لا طبع يغلبني ولا تطبع يغلبني. امر الله الذي ينفذ. تمام ونعم هل لنا ان نقول ان الطبع هو الفطرة التي خلق عليها الانسان خلق عليها جميع المخلوقات يعني. الفطرة معناها اوسع من هزا الشاب. الفطرة ما معناها؟ الفطرة من معانيها الاسلام. اه. ومن معانيها - 00:02:20
الجبلة التي جبل عليها الشخص. هم. من اشهر معانيها الاسلام لحديث كل مولود يولد على الفطرة. تمام. فابواه يهودانه او او يمجسانه. اه. واحيانا تطلق الفطرة على ما يسمونه الجبلة طبيعة الشخص كما يقولون او مم. كما يسمونها او طبع الشخص. تمام. والله اعلم. وهذا او ذاك صواب - 00:02:42
هذه لا موطن وتلك لها موطن. طب اذا اخذنا الفطرة بمعنى الاسلام. نص الرسول عليه الصلاة والسلام. هل يغير الانسان هذه الفطرة بيده؟ يستطيع ان وغيرها ما هو انت سمعت الحديس كل مولود يولد على الفطرة. تمام - 00:03:03
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. تمام. وايضا قد يرتد شخص يرتد. يرتد اذا كان مسلما والرسول عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء. هم - 00:03:18
فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم تمام. وحلت لهم ما حرمت عليهم. هم فذكر الحديس. نعم. نعم. مم. يعني من المسلمين الان مثلا من يهاجم تطبيق الشريعة ولا تعجبه بعض قوانين الشريعة الاسلامية بحجة ان هنالك قوانين وضعية - 00:03:33
اصطلح عليها من خلال مجموعة من البشر الان ولا تقف الشريعة عند مجرد الحدود فقط في قرآن الله تبارك وتعالى هل هذا طبيعته تغيرت انحرفت؟ ما فهمت كلامك يا دكتور محمد. من الناس الان من يميل الى القوانين الوضعية - 00:03:51
بعيدا عن القوانين الشرعية باعتبارها هي الفطرة وهي الطبيعة. يعتبر القوانين التي وضعها البشر هي الفترة؟ اه يعني ازا كان البشر مسلا اه اكثرهم ليسوا بصالحين. كما قال تعالى. نعم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. تمام. وكما قال تعالى وان تطع - 00:04:09
اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور. تمام. قال تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما هم؟ ما هم؟ فالكسرة عائدة عن الشريعة - 00:04:28
وعن دين ربها سبحانه وتعالى وعن شكره. تمام. وعن حسن وعن عبادته حق عبادته. هم. فهل هذه الكسرة الحائدة كلامها هو الصواب اما في كتاب الله وسنة رسول الله ما في الكتاب والسنة. من هنا انطلق للانقضاض على الديموقراطية - 00:04:43
التي تعني حكم الاكثرية اذا الاكثرية ارتضت قانونا. اه. وان خالف وان خالف شرع رب العالمين اعتمده الناس وهذا الضلال بعينه. مم. صحيح. وهذا الضلال بعينه. سليم. فالديمقراطية تعني حكم الاكثرية بالذي ترتضيه لنفسه. صحيح. هي حكم الشعب بالشعب لصالح الشعب. لصالح الشعب. لما يرتضيه الشعب. تمام - 00:05:01
ازا نزرت الى اوروبا الكافرة وجدت الشعب وافق على ان يتزوج الرجل بالرجل. مم المثلية. نعم. وجدت ذلك. نعم. او المرأة تتزوج بالمرأة. اه. هل شرعنا يقر ذلك لا شرعنا لا يقر. شرعنا لا يقر ذلك. تمام. وجدت الكسرة الكاسرة عرايا - 00:05:27
مم. يعني الذي يستر يستر شيئا يسيرا كاسيات عاريات. تمام. هل شرعنا يقر ذلك؟ لا لا يقر. لا يقر ذلك. تمام. اذا لابد ان اختار اختار شرع رب العالمين واما غير زمن مسلم ساختار. مم. شرع رب العالمين. لو انا غير مسلم عيازا بالله اتبع ما اتبع. طب - 00:05:46
هنا النية لا تتدخل في الموضوع فضيلة الامام يكون ربنا اعلم بالنوايا وبيني وبين ربنا عمار. عفوا. لعلك قرأت كتاب الله. الحمد لله. جل الايات او ايات كثيرة جدا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. تمام - 00:06:06
بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. هم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. صالحا. مم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فلابد من المسيرتين مسيرة الاعتقاد الصحيح والنية الصحيحة - 00:06:23
مضموم اليها مسيرة العمل الصحيح مم. نية صحيحة وعمل صحيح. العمل كيف احكم على العمل بالصحة بموافقتي لكتاب الله وسنة رسول الله. تمام صلى الله عليه وسلم طب ما هم مين من الصحابة الارجاء الخبيس تخرج امرأة مسلا متبرجة - 00:06:38
شعرها مكشوف ونحرها مكشوف. مم. والزراعين مكشوفان الزراعان مكشوفان وتقول نيتي طيبة وبيني وبين ربنا عمار وربنا ايه. نعم. يعني فعندنا طيب كيف تواجه حديث الرسول صنفان من من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات - 00:06:58
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. مم. هل تتصور ان ديننا يسمح للمرأة؟ كاسيات عاريات بمعنى مدى فضيلة الامام؟ كاسيات لابسين لبس لكن كانه لا لبس مم. اما لانه يشف - 00:07:21
مم. او لانه يصف او لانه يكشف. تمام. شل الجسم. مائلات مميلات بمعنى ماذا مائلتنا؟ تتمايل وهتجلب القلوب اليها قلوب الرجال اليها. المقصود به الرقص مثلا ولا؟ داخل فيه. داخل فيه والتغنج - 00:07:33
طريقة التكسر في المشي ونحو ذلك. تمام. نعم. هو لا في النار الرسول صلى الله عليه وسلم لم اذا هذه من الامور المستحدثة الان. هل هنا ما تقولش مستحدثة؟ لا ما - 00:07:48
قال لم يراهما في زمانه. لكن كان في تبرج في الجاهلية الاولى. تمام. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. تمام. لكن دول لم يرى هزه المنازر طب هي التي تصنع هذه الاصانيع وترتدي هذا اللباس تتصدق وتحج كل عام وتزكي وتقيم موائد الرحمن وتكفل ايتام. عندنا في كتاب الله - 00:07:58
اه سبحانه وتعالى. اه. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. تمام فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ان تقبل الله الاعمال الصالحة والامر له وضعت في ميزان الحسنات. مم. ان لم يتقبلها ردت على اصحابها. تمام. الاعمال السيئة - 00:08:20
موضوعة في ميزان السيئات الا اذا عفا الله عنها باستسناء الشرك فانه لا يغفر الشرك ازا مت ازا مات الشخص عليه. تمام ولا يحتج بهذا انه من قبيل حتى التشجيع آآ ادفع بالتي هي احسن. ان الحسنات يذهبن السيئات يعني من قبيل من قبيل - 00:08:43
التشجيع ترى ان كل الناس يمشوا ورايا وبعدها كده يا بنتي غطي الزراعة واتركي الرجل مكشوفة هذا يعني وربنا يهدي جزئيا يعني كطريقة من طرق العلاج يعني الان يعني صور لي كيف تعالج. انا عالجنا الشرعي. اه. المرأة ترتدي ثوبا يغطيها. هذا العلاج الشرعي. تمام. لكن دلالة تقول لها اكشفي الفخذ - 00:09:04
الزراعة او تشيل الشعرة شوية شوية يا فضيلة الامام يعني شوية شوية بالعلاج التدرج في العلاج يعني التدرج في العلاج له له مواطنه. اه. لا نخالف التدرج في العلاج له مواطنه. تمام. لكن امام حكم انتهى واستقر. لا استطيع ان اقول - 00:09:27
ابقى عاص لله. هم. وانا اتضرر يعني ما عالجت الان. هم. تمام. هل هل في ما يقومون به من من اعمال صالحة تقبل نص او القبول هذا على الله. ونعم بالله. القبول هذا ليس لي ولا لك. انما الذي يتقبل هو الله. تمام. انما انما يتقبل الله من المتقين - 00:09:44
سليم بارك الله فيك. بعض الامور الدنيوية اختلفت بتغير الزمان وتغير المكان وتغير احوال الناس ومعيشهم في حد ذاتها. لا شك طيب من مثل هذه الامور مثلا ان تعمل المرأة وان تخرج المرأة للعمل وتدرس وتتعلم وتحصل على اعلى الشهادات وتصل الى مناصب. مم. الان - 00:10:04
مثلا اذا امرأة جاءت للترشح لرئاسة الجمهورية حدد يعني انت الان تخصص او تتكلم عن العمل بعمومه تحديدا في رئاسة الجمهورية بس. تحديدا. انا ساضرب امثلة رئاسة الجمهورية القضاء مثلا النيابة الشرطة القوات المسلحة. آآ اللي هي الاعمال الذي عهد بها - 00:10:22
من قديم الزمان انها للرجل المرأة مثلا نبدأ اذا تحركنا نتحرك من خلال نصوص من جيد. من خلال نصوص. تمام. لا آآ اريد ان اقدم رأيي وان كان بالامكان انك تزكر اسباب. تمام. لكن آآ - 00:10:42
من خلال نصوص طيب. فاذا جئت على تولي المرأة رئاسة الدولة. نعم. فعندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كسرى فولى الفرس ابنة كسرى عليهم. هم. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة - 00:11:01
هذا لن يفلح قومه. تمام. الشيء الثاني الذي هو يعني ايه يعني اجل من هزا في الاستدلال. مم. واقوى من هزا في الاستدلال. تمام. اننا ازا نزرنا الى تاريخ المسلمين. زمن رسول الله ليس فيه امرأة لها اي ولاية على بلدة من البلاد. تمام. يعني الرسول ارسل - 00:11:21
فالمعاذ الى اليمن ارسل فلان ارسل فلان كانوا رجالا اذا انتقلنا الى امرأة ابي بكر رضي الله عنه نفس الشيء. مم. انتقلنا الى امرة عمر مع اتساع الفتوح فيها. عمر ارسل اميرا للشام اميرا على الشام. مم. اميرا على العراق - 00:11:44
على مصر امراء على الامصار. تمام. هل سمعت ان كانت في امرأة اميرة على البلدان؟ لا. لم تسمع ذلك. نعم. فهذا اذا انتقلت الى زمن عثمان زمن علي زمن بني امية زمن بني العباس بتسلسل واضح. تمام. ترى انهم امتسلوا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى - 00:12:02
عليه شيء. طيب. سم اذا اضفت شيئا ثالثا. اتفضل. الاول لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الثاني الصنيع الذي درج عليه المسلمون. سليم. الشيء الثالث. هم. قول الرسول عليه الصلاة والسلام ما رأيتم الناقصات عقل ودين - 00:12:22
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. هذا في المؤهلات التي تؤهل. هم. او تخلف المؤهلات التي تؤهله للقيادة. تمام. نعم ما جبلت على المرأة بطبيعتها. ولذا قالوا مسلا ازا المرأة جاءها طفل جاءها رجل سارق يريد ان تقطع يده وبكى امامها. ستبكي بجواره - 00:12:40
مم ده كان زمان حضرتك المرأة دلوقتي ممكن تقطع الراجل وتحطه في اكياس بلاستيك يا مولانا يعني ما صحيح حدث هذا من فترة يعني في مدينة نصر قطعت زوجها اربا اربا والله وضعه في اكياس. وانت بتقسم لماذا؟ انت قرأته - 00:13:02
نعم. نعم. طب الملاحظ فيما تفضلت به ليس هنالك نهي شرعي عن تولي المرأة. لن يفلح قوم هذا ليس فيه نهي. تمام. ان المرأة لا تولاه. عفوا سيرة الرسول وسيرة اصحابه وسيرة التابعين لهم. نعم. بضميمة الحديث - 00:13:17
تؤيد هذا الذي صار عليه المسلمون طيب لكن ليس هنالك نص كما يقال قاطعيو الدلالة قطعي الثبوت في ان المرأة لا تتولى الامرة مثلا آآ الذي عندي قلت لا مزيد عندي. طيب المرأة مثلا قاضية - 00:13:36
تكون قاضية اه ليست ولاية وليست امارة اهي. نفس نفس الاجابة. اه. ستتأتى على هذا الشيء للقضاء نوع من انواع نوع من انواع الولايات مم. اه نوع من انواع الولادات لكن الذي يمكن استثناؤه على ما يزكره اهل الفقه. اه. قضايا متعلقة بالمرأة - 00:13:53
قضايا متعلقة بالمرأة. تمام. المرأة تستطيع ان تقضي فيها. بل كأنها احيانا يرسل القضاة الى نسوة ثقات. مم. في امور تتعلق بالقوابل تتعلق بالحيدة تتعلق بامور تخص النساء يستفتون النساء فيها. تمام. لكن كمال العقل ورجحان العقل الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجال في شأنه اقوى من النساء - 00:14:14
ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل حازم من احداكن لهذا يقوي على ان القضاء يتولاه الرجال تمام والاعمال العسكرية مثلا الم تخرج النساء مع الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض الغزوات يشاركن في بعض الحروب والغزوات التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا كان في اوقات - 00:14:39
احيانا ولم يكن يحملن سلاحا انما كن يداوين الجرحى في اوقات اضطرار والا فالاسرح من ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى يا رسول الله. نعم - 00:14:59
نرى الجهاد افضل الاعمال. تمام افلا نجاهد جيد. مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله لكن افضل الجهاد حج مبرور وفي رواية جهادكن الحج والعمرة. هم - 00:15:15
ولم يرد ان النبي استصحب نسوة للقتال معه انما لما استصحب نسوة كان ذلك مم. لمداواة الجرحى او لاغراض اخر. تمام. اما قدرة المرأة على الكر والفر والاقبال والادبار كل هذا لا يتأتى من المرأة. مم. اه نعم. فعند الاحتياج. ايوة. كانت المرأة تخرج تداوي الجرحى تسقي - 00:15:33
اه لكن كقتال. اه. ما ورد الا ان ام سليم رأى النبي صلى الله عليه وسلم معها خنجرا يوم حنين قال ما هذا يا ام سليم قالت خنجر ازا ازا اقترب مني مشرك - 00:15:58
مم. ازا اقترب مني مشرك ذكرت بطنا. مم. قال ان الله قد كفى واحسن يا ام سليم بمعنى ان الله قد ان الله كفاك القتال واحسن الينا بان نصرنا. تمام. نعم. لكن اذا احتج مثلا على هذا الان ان المرأة تقوم بعمل آآ تمرينات رياضية - 00:16:12
وطلعت بعض الالعاب العنيفة وتتدرب مثلها مثل الرجل تحيض الحيض ده مجهد ولا غير مجهد مؤثر ولا لا بالقطع طبعا له تأثير تحمل او لا تحمل تحمل. هم. ليس الذكر كالانثى عند الاضطرار المسائل تختلف. تمام. لكن لو فيه في الرجال غنية - 00:16:29
الحمد لله لا حرج في هذا بالمرة يعني. ان الرجال يغنوا المرأة او هذا الاصل. هذا هو الاصل. طيب. هنالك بقى دعوة من من خلال هذا التشغيل واطواف ان الدين الاسلامي دين ذكوري - 00:16:47
الذي يحكم هو الرجل الذي يحارب هو الرجل الذي يعمل هو الرجل. حتى في العشرة المبشرين بالجنة كما قال احدهم هم رجال. حتى الرجال آآ جاء جزاؤهم في الجنة ولم يأتي - 00:17:00
غزاء النساء. هذا القول لا يصدر الا من شخص يحارب الدين ويعترض على رب العالمين. مش مش العشرة المبشرين بالجنة كلهم عفوا سواء فني ده انا بتكلم ابتداء. ابتداء. اتفضل - 00:17:10
ان يتطاول شخص هذا التطاول على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. من طرائق الاجرام. هم. هذا يفترض ان يقدم للمحاكمة محاكمة شرعية تقضي فيه تقضي فيه اما بسبب ماذا سيدي؟ بسبب انه انه يطعن في في دين الله - 00:17:23
ان نطعن في كتاب الله ازا قال دينكم يا مسلمين دين زكوري هو بيقول على سبيل الانتقاص او على سبيل الاكرام من وجهة نظرك. هم من وجهة نزري انا؟ ايوة - 00:17:42
انتقاص. انتقاص. انتقاص. ما حكم من ينتقص دينه؟ اه. ما ما حكمه شرعا؟ ده اجرام ازا كان يستهزئ بايات الله يعني عمد وقصد يكفر. هم تمام. ازا كان يستهزي بايات الله انا عندي ازا كان جاهلا يرسل الى الكتاتيب يعلم. مم - 00:17:53
لكن آآ افند ايضا ما ذكرت. اتفضل آآ اقول لما اوصى رسول الله صلى رجلا جاء يسأله قائلا مم. من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله قال ام. قال امك ثم من؟ ثم امك. ثم من؟ ثم امك. وفي الرابعة قال ثم ابوك. نعم - 00:18:09
ولما ذكر الكبائر نعم هناك نص في عقوق الوالدين من الكبائر. هم. هناك نص خاص في الام ان الله حرم عليكم عقوق الامهات الامهات. عقوق الامهات. تمام ترى في المبشريات بالجنة - 00:18:31
عندنا عدد من النسوة المبشرات بالجنة. هم. اليست خديجة مبشرة بالجنة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد بشر خديجة بيت في الجنة من قصب. مم. لا نصب فيه ولا وصب. تمام. اليست فاطمة - 00:18:49
اما مبشرة بالجنة؟ كذلك اليست الروميساء؟ اليست ام حرام بنت ملحان؟ مم. مبشرة بالجنة؟ عدد من النسا بالجنة مريم التي احصنت فرجها وضربت مثالا للقانتات وللمؤمنات امرأة فرعون ضربت مثالا لذلك ايضا. هم. اه وهكذا في شتى الامور - 00:19:04
في شتى الامور. تمام. نعم. هم. اذا النساء ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام العشر المبشرين بالجنة كلهم رجال وهذا يحتج عليه. كلهم رجال العشر المبشرين بالجنة؟ لأ عفوا المبشرون بالجنة. اه. لم عشرة فقط بالمناسبة كمان ؟ لا لا لا عشرة انتظمهم حديث واحد. ايوة - 00:19:27
ايوة. لكن في غير هذا الحديث احاديث. هنالك اخرون. الحسن والحسين لم ينتظمهم الحديس. هم. سليم. عندنا بلال لم ينتظمه الحديس. هم. سيدنا عمرو صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة لم ينتزمه حديس. تمام. عندنا ايضا خطيب رسول الله ثابت ابن قيس ابن شماس لم ينتظمه العشرة - 00:19:44
كتير جدا نعم. مم. يعني اذا حديث العشرة هذا حديث من ادعو هذا القائل ادعو هذا القيل ان يتوب الى الله والا اذا مات على هذا الطعن والغمز في دين الله سيموت كافرا. هم. ادعوه الى التوبة والرجوع عما قاله - 00:20:04
الذي يقول دينكم دين زكوري او يقول دين الاسلام دين زكوري ادعوه ان يتوب لانه يتهم ربه يتهم ربه بانه يظلم. اه هي دعوة دعوة دعوة قديمة حديثة بالفعل. يعني اتهموا الدين بانه ذكوري في سورة النساء. عفوا يا دكتور محمد. اتفضل. كلها - 00:20:23
تخسر الدعاوى التي يدندن بها في طائفة مارقة. اه. على الفضائيات خرجت هزه الايام هي لا تصنع شيئا جديدا. هي تأخز كلام الكفار وتنقله تمام. لكن من من يحاكم به؟ هل ابو جهل الذي يحاكم به او الذي نقل مقولة ابي جهل - 00:20:41
الذي نقل هو فهناك فئة تقول ان النص تاريخي ان النص آآ كان خاصا مم. بزمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صحيح. صلى الله عليه وسلم. سلفهم مرتدون. قالوا لن نعطي الزكاة لك يا ابا بكر - 00:20:58
لان كان الزكاة كانت خاصة بسيدنا محمد. مم. فالذي يأتي الان يقول بتاريخية النص او الكفار الذين ينظرون لهم في اوروبا الكافرة يستقررون فقط اقوال كفار قبل هذا. قيلت قبل هذا وكفار جزيرة العرب - 00:21:13
ده انا اتعرف على الحكم لكن بعد الفاصل حكم ناقل هذه الافكار حكم المتكلم فيها حكم من يساعد على ان تنتشر حكم من يعمل بها حكم من يتلقاها. الحكم الشرعي - 00:21:31
في من يتلقى ويسمع لكن بعد هذا الفاصل ابقوا التحية في برنامج القضية ومع نجدد تحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالمي العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى مرحبا بفضيلتك سعد الفضيل. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله في فضيلتكم. قبل الفاصل طرحت سؤالا مفاده حكم من يروج هذه الاقاويل التي تنتقص وتنتقد القرآن والسنة - 00:21:41
وحكم من يعمل على اذاعتها ونشرها وحكم من يتلقاها في ميزان الشرع كيف تراه لو تريثت وزكرت واحدا واحدا من يحاول اضلال الناس بهذه الافكار. هم. محاول يحاول ان يضل الناس - 00:22:01
عن عمد وعن قصد هذا حكمه مرتكب لكبائر وقد يصل بها الى الكفر على حسب ما يؤول اليه امر التحقيق معه تمام. مسل لابد ان يعرض على الاحكام الشرعية. اه. هل هو مستهزئ؟ ازا كان مستهزئا بالدين - 00:22:18
فقد استهزأ قوم بالدين في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قالوا عن رسول الله واصحاب رسول الله. ما نرى اصحابنا هؤلاء الا اوسعنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء. فبلغت المقولة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:22:35
فجاءوا يعتذرون تمام فنزلت الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. مم. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. اني اعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة - 00:22:53
بانهم كانوا مجرمين ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. تمام. فلا يفرق بين قائلها جهلا يعلم ويذكر. ايوة وقائلها عن علم وعمد يؤدب الدرجة التي صدرت منه. هم. قد يحكم عليه بسجن. قد ينفى خارج البلاد. قد تقطع يداه رجلاه من خلاف. مم. له احكام - 00:23:12
قد يدخل في حد في في حد المحارب لله ورسوله على حسب التقرير الذي يأتي عنه من القضاة الشرعيين الذين يحكمون فيه. تمام. نعم واذا كان جاهلا يعذر بجهله ويعلم. يعلم. واذا لم يكن جاهلا وعلى علم. ينزر امره ويحكم عليه بما يستحق. تمام. لكن هل هنالك نص في - 00:23:38
اه. تنبيه لاصحاب القنوات الفضائية. اتفضل. التي تبث هذا الضلال. هم تذكرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا يعني الذي يحدث في الدين. مم. احداسات - 00:23:58
ويأتي شخص يأويه لعن الله من اوى محدثا. تمام. وقول الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اسام من تبعه. هم. فاصحاب هذه القنوات الفضائية - 00:24:14
اثمة ظلمة السمة زلمة بل يتحملون اثما اعظم مم. لانهم يشتروا هؤلاء المزيعين يشتروهم لاضلال الناس طب هل مش نقل الكفر الكفر ليس بكافر فضيلة الامام هذا يقصد الاضلال المقامات تختلف. مم. نقل الكفر ليس بكافر على سبيل ماذا - 00:24:29
انت تنقله على سبيل ماذا؟ ايوة. اذا كنت تنقل الكفر لاضلال العباد اانت فتان فات الناس عن دينهم. تمام. لكن ازا تنقل الكفر على سبيل تفنيده والرد عليه. والرد عليه تختلف امورك. تمام. تختلف امورك. سليم. فهذا لابد من وضعه في الحسبان. طب حكم من يتلقى ويستمع ويشاهد ويقرأ - 00:24:51
اظن ان من يتابع هذه الحلقات بقصد الاستفادة منها او بقصد يعني عفوا بقصد ان يتعلم منها اراه يأثم لان الله قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا مم. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم - 00:25:13
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فلذا احذر الصالحين احذر المسلمين من النظر الى امثال هؤلاء الفتان المضللين. هم انك تأثم يا مسلم اذا شاهدت من يطعن في دينك - 00:25:34
من يطعن في رسولك. صلى الله عليه وسلم. فان قلبك قد تتمكن منه كلمة. هم فلا يجوز لك لان الله قال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها - 00:25:52
ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يقوموا في حديث غيره مم تمام. كذا قال الله تعالى وقال في الاية الاخرى واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين - 00:26:08
فالنزر اليهم يؤثمك والا اذا كنت تنزر لدحض الشبهة. مم. اذا كنت عالما اما اذا كنت قليل العلم فمثل هذا الكلام يضلك واضلك ولا يجوز لك ان تستمع الى من يطعن في الرسول - 00:26:25
او الى من يشوش على الدين بارك الله فيك. وفيكم مبارك. طب آآ يعني اعود نقطة قصيرة القهقرة للخلف القنوات او الصحف او الوسائل المتعددة التي تبث هذه الكلمات وناقل هذه الكلمات والمتحدث بها - 00:26:43
اذا لم يوجد في القانون مثلا ما ما يرضعه ولا يحاسبه لان القانون يكفل حرية الاراء وحرية الابداع وحرية الفكر وحرية الافكار وهل انت ترى ان القوانين استلت من الشريعة الاسلامية يا دكتور محمد - 00:26:58
ما احنا نعمل بموجب قانون الان والقانون ضامن حرية الافكار. عفوا وهل وهل نحن في افكارنا احرار ام مقيدون في الشرع؟ قال نعم. انا عبد او او حر. عبد. امام الله. عبد. معنى عبودية الله انني مقيد بالذي يقوله الله ورسوله. تمام. صلى الله عليه وسلم. لست بمقيد بالذي - 00:27:11
يقوله القانون اذا خالف رب العالمين اما القوانين التنزيمية التي يسير عليها الناس. نعم. ضبط المرور ضبط آآ الطرق نزافة الاماكن ناكلها. توقر لان دي اصلها مندرج تحت دي سليم. لكن لو ثم امره لله - 00:27:29
وامر لرسول الله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وامر للقانون يخالفه. هم. ترى من يقدم من امر الله عز وجل. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير. ان يكون لهم الخيرة من امرهم. نعم. فاذا جئت للدساتير المصرية - 00:27:46
التي تحكم البلاد ودساتير كثير من بلاد العالم. نعم هذه الدساتير تقول بمبدأ الحريات. الحريات مكفولة. تقول ما شئت صحيح. الذي هو مضمون الفكر الليبرالي. تمام. الذي يقول انت حرم لم تضر. سليم. فيبيحون للشخص بناء على هذا القرار. هو حضرتك تتحفظ على ان تحر - 00:28:05
ثم لم تضر؟ طبعا من حيث ماذا؟ لا انا عبد انا انا سليم نعم لا بأس نتعلم منكم يعني. عفوا. شخص عياذا بالله قد يتفق مع شخص على فعل قوم لوط - 00:28:26
مم هم كلاهما راضي. مم. سليم. هل هما احرار؟ يفعلان زلك في ديننا في الدين لأ. طب انا اتكلم على الدين انا لم يضر هو لم يضر بالاخرين. يعني هذا هو ما اضر بالاخرين. اه. يعني مم. هو مارس الفاحشة - 00:28:39
مع رجل مثلي يريد ممارسة الفاحشة. تمام. اه. مارسها. نعم. مع رجل نيل. هم. هما ضر اخرين. صحيح. ما ضر اخرين. نعم. لكن تراهما يعاقب او لا العقبة في الشرع يعاقبة. العقبة. ازا اصطدم مع القانون - 00:28:56
مم مع القانون البشري مع الدساتير التي تقوم بالحريات. مم. مبادئ الحريات. صحيح. تصدمت مع الشريعة. سليم. فماذا تصنع انت اقدم الشريعة. تقدم الشريعة. طيب. كذلك اذا ذهبت البنت في الشريعة. اه. وقالت ان عياذا بالله موافقة على الزنا - 00:29:11
وزنت. هم هل الشريعة تتركها مم لا وان رضيت هي لها حد وان رضيت. مم. عليها حد. عليها حد. القانون يقول خلاص ما دامت موافقة وليست بمتزوجة. اه. والزاني موافق خلاص - 00:29:32
ليس لك ان تتكلم. هم انه اصطدام ثاني بالشريعة. هنا اصطدام ثاني بالشريعة. هم. او اذا جاء القانون افترض انه وضع عقوبة معينة سجن. واصطدم مع الشرع ان عقوبتها الجلد - 00:29:46
اقدم من؟ مم الشرع. اقدم الشرع. الشرع. اقدم الشرع. واقع الامر الان. غير معمول بهذه القوانين الشرعية. طيب. ماذا؟ ايوا كشخص يدعو الى الله الى كتابه. نعم سبحانه وكتاب الله سبحانه وتعالى. مم - 00:29:59
كتاب الله الكريم ان اطوع الناس لكتاب الله اولا ولسنة رسول الله. والا والا فان لم يقبله. مهمتي تنهض البلاغ فقط انا مهمتي هذه مهمتي. اه. لو لي من القدرة والقوة اه. ازا كنت حاكما اطوعهم رغما عنهم - 00:30:16
تمام. لان بالقانون ان الله يزعب السلطان ما لا يزع بالقرآن. تطبق قانون يعني. اطبق شرعا. تمام. لان مهمة مهمة الحاكم المسلم ايوة. نحن خسرنا خسارات كبيرة جدا. يعني مهمة الحاكم المسلم المحافظة على دنيا الناس ودينهم ايضا. سليم. الذين ان مكناهم في الارض الصلاة - 00:30:35
واتوا الزكاة. نعم. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. نعم. فنفترض ان شخصا ما تلوث وشرب الخمر. هم. والله انا ما ضرتش اي احد. هم لكن ضر نفسه سليم. اضر نفسه عند الله. صحيح. نعم. او لم يضر نفسه عند الله. ضر نفسه نعم. لان بعض الزائغين من من المزيعين المارقين. هم. يقولون ما فيش نص في تحريم الخمر - 00:30:59
يعني اصبحت غرابات تصدر من عالم ما ادري من قلدهم؟ هم بالفعل بيحتجوا على التحريم في مواطن كثيرة في القرآن الكريم الا الخمر بالفعل فاجتنبوه يقول الاجتناب ليس تحريما. بالفعل تب الى الله يا دكتور محمد - 00:31:23
اللهم اني لاجتناب اقوى من الخمر وحاملها والمحمول اليه وعاصرها ومعتصرها وبائعها وبتاع عشرة اصناف. ما هو المشكلة يا سيدي الامام بعد ازن حضرتك هذا حديث. الحديث عليهم كلام كثير. طب سؤالي لك. احاديس ضعيفة واحاديث - 00:31:36
عفوا عفوا. ما الذي سار عليه المسلمون؟ اسأل امك يا دكتور محمد. حاضر امك ماذا ستقول؟ في ماذا؟ فيه الخمر اعوذ بالله. هتقول ماذا امك؟ اعوذ بالله. اعوذ بالله. اذا سألتها اذا سألتها اه - 00:31:56
قلت لها يا امه عايز اجيب خمرة. تقول لك ايه يا ابني ده تتبرى مني. تتبرى مني! تتبرا مني! من عهد الرسول الى الان. نعم. يخرج مزيع اسمح لي اقول عليه انه اضل من حمار اهله. هم - 00:32:13
يقول ان الخمر ما فيش نص في تحريمها وعندنا في الشريعة لها اسم يتداوله الفقهاء ام الخبائث ام الخبائث؟ ام الخبائث. تمام. بداءات الشر سلم يا رب. تجعل الرجل يعبس بامه - 00:32:25
يا بسبوس يابس بازرته. سلم يا رب. يتلوس يلوس نفسه برائطه. نعم. ويقول ليس الدحرام. فهم اننا ان شخصا ارتكب شرب الخمر. هم ولم يضر باحد هو ضر بنفسه يا سيد. اه اضر بنفسه. هم. هل ترى ان شرع الاسلام يقول للناس لا جناح عليكم ان تشربوا الخمر؟ لا. او ان فيه عقوبة - 00:32:40
في عقوبة. انا اذا عاقبت انجيه من عذاب الله فالحد كفارة له وتطهير. سليم. الحد كفارة له تطهير. سليم. فنحن حرمنا كمسلمين من هزا. مم. العصاة منا زلموا مع انهم عصاة. مم. لكن زلموا - 00:33:00
العصاة كانوا يحتاجون من يأخز على ايديهم لينقذهم من عذاب الله. الله! يعني حتى اقامة الحد نصرة لظلمهم من انفسهم. طبعا الان ازا هذا الذي ظلم نفسه. اه وشرب الخمر او سرق او ارتقب فاحشة الزنا. مم. وطهر في الدنيا وجاء منا يوم القيامة. الا يشكرني - 00:33:17
بلى يشكرني يوم القيامة. وان حزن مني في الدنيا. صحيح. لكن الان ما وجد من ينصره وهو ظالم لنفسه. مم. سليم اقروه على ظلمه لنفسه. نعم. فمهمة الحكام الشرعيين مم. ان يأخذوا على ايدي السفهاء يجعلونهم يستقيموا. طيب السؤال بعد ازن فضيلتك - 00:33:40
واقع الامر الذي نعيشه الان لا توجد قوانين وضعية تحرم ما يحدث الان لان القوانين تبيح الحريات حرية الابداع الحكم الشرعي للجماعة الاسلامية او بلاش الجماعة الاسلامية للتيار الاسلامي للعلماء لمن يريدوا الاعتصام بالقرآن والسنة. ايوة. ماذا يصنعوا؟ هل - 00:34:00
يهاجمونه يسبونه يشتمونه. لازم ابين خطأه من دكتور محمد. وظهر ولم يرتدع. نعم؟ ظهر خطأ ولم يرتدع. والله انا لو انظر الى قدراتي وكفاءاتي. مم ازا كانت قدراتي وكفاءاتي تسمح امور - 00:34:20
ازا كات قدراتي وكفاءتي تسمح بتعديل الخطأ الى الصواب. مم. علي لزاما ان اعدل الخطأ الى الصواب. وان لم تكن تسمح؟ وان لم تكن لا قال لي فلان نفسه قال له صح. تمام. اذا تظل هذه الاصوات وهذه الغربان آآ تنعق في ليل بهيم هكذا للناس وتؤثر. الكلام - 00:34:38
انك يفترض انك تعزر عليه. اما تصف الدعاة الى الله بهذا الوصف. لا لا لا انا لا انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة اي تقصد من اقدامهم على رؤوسهم. بارك الله فيك. انا اقصد انا اقصد من يهاجم القرآن والسنة. ايه. يظلون ينعقون هكذا في الليل هكذا دون ردع - 00:34:58
ولا ضابط بحجة ان القانون ليس فيه عقاب عفوا ازا انت تقصد الان كن اصلح من ذلك تقصد الان ان قوما يخرجون على الازاعات ينالون من رسول الله احيانا. صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن الصحابة احيانا. نعم. ومن اصحاب المذاهب احيانا. نعم. ومن اهل الفقه والدين احيانا. نعم. ومن احاديث البخاري - 00:35:18
مسلم احيانا. نعم. ولا يجدون رادعا. بناء على القانون الباطل. اه. القانون يساعدهم على هذا ولذلك كنا مرارا ايام سن الدستور حتى ايام الدكتور محمد مرسي. هم ايام الدكتور محمد بيقول الله يفرج همه ويفرج هم كل مسلم. نعم. كنا نخطئهم في ذلك اشد التخطئة. كيف تقرنا دساتير بهذه المثابة؟ هم. دساتير - 00:35:47
تكفل حريات اي حريات نحن عبيد نحن عبيد لله. تمام. ونعم بالله. فهي القوانين الباطلة الموجودة. هم. سواء في مصر او في غير مصر من بلاد العالم الا من رحم الله في بعض بلاد المسلمين هي اللي سوغت. ان يقال مثل هذا القوم. تمام. لكن لو تهجم شخص على رسول الله - 00:36:08
يؤتى به الحق ياتي به الحاكم الشرعي ويقيم فيه حكم الله تمام. طيب هم او يعني جانب كبير ممن يعتمد عليه فضيلة الامام مسألة العقل يعني مثلا كثير منهم يتحفظ على القرآن الكريم يقول القرآن كلام ربي ولا اتكلم بالقرآن لكن ينصب جل اهتمامهم على السنة - 00:36:28
لانها كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ونقلت عن طريق اناس واناس يوم وضاعون وفيهم كذابون وفيهم مقامات الاحاديث ليست كلها ثابتة. عفوا كلامك فيه وجه من الصواب وعلى الوجه الاخر تحفظ. اتفضل - 00:36:47
اه وجه الصواب يعني نعم دخل في سنة رسول الله ما ليس منها. نعم. كذب قوم على رسول الله. تمام. كالذين يكذبون على الاذاعات الان والتليفزيونية تكذبون على رسول الله. نعم - 00:37:05
و بقيت احاديث لرسول الله ثابتة صحيحة. سليم. من يميز هذا من ذلك العلماء. ايوة. المحدثون. او يميزه مزيع. مم. لأ المحدثون. يعني هل يصلح ان يأتي مذيع يعني اسمح لي اقول يعني اتفضل. صفات القبح وصفات الضلال - 00:37:18
ويقول انا الان افند لكم او في علماء حديث؟ في علماء حديث؟ في علماء حديث. طبعا. في علماء شريعة يستطيعوا ان يقولوا ان هذا الحديث مخالف للعمومات الشرعية. مم. او ليس هناك علماء بهذه المثابة. هنالك علماء. اي باب من الابواب فيه علم. صحيح. فيه علماء. صحيح. لكن الان اللي خرج - 00:37:38
خرج قوم يريدون محو شي اسمه سنة رسول الله. وقد قال الرسول ذلك الا ليوشكن احدهم وهو متكئ على اريكته ان يأتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه - 00:37:58
وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا انما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرمه الله. نعم صلى الله عليه وسلم. ونقول لهؤلاء الافاكين اقول لهم انت لماذا لماذا لا تأكل الكلاب يا مزيع - 00:38:16
يا من تطعن في السنة لماذا لا يأكل الكلاب لانها حرام. من اللي حرمها؟ القرآن ما حرم. القرآن ليس فيه بل القرآن فيه. عليه الصلاة والسلام. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما - 00:38:31
على طاعم يطعمه. هم. الا ان يكون ميتة او دما مسفوح. ده لحم خنزير. تمام. لكن الرسول هو الذي حرم كل ذي ناب من السباع. هم. وكل ذي مخلب من الطير - 00:38:45
تمام. فهذا الرجل سيأكل الفيران طب ما هم في بياكلوا مثل هذه الحشرات مولانا. ايضا لا حرج على الكفار. هل هذه حجة يعني؟ اه. هم كفار. انا مسلم سليم. ومن مصادر التشريع سنة الرسول. مم. سليم. ثمانين قول هذا الذي كسر القول فيه يا دكتور محمد. اه. امركم يا مزيعين غريب. نعم. ده بغض النظر - 00:38:55
نسأل الله ان يسلمنا واياك واياك يعني اليست السنة من مصادر التشريع بلى سلفا عن خلف؟ بلى. سنة رسول الله ليست من مصادر التشريع؟ بلى. طيب كل الجهد ينصب حول تمييز صحيح السنة من سقيمها. تمام. بس هذا هو. صحيح. لكن ايضا يعني ربما نحتاج الى حلقات وحلقات لان هم - 00:39:17
حكموا العقل في جانب السنة ينفون كل وصل الامر ينفون المعجزات اصلا التي حدثت الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوى انها لا يصدقها العقل اصلا. عفوا ما يكذبه الواقع والعقل لا يؤمنون به. عفوا. اذا جئت للمعجزات. اه. هل يقف امرهم على رسول الله؟ صلى سيكذب - 00:39:39
موسى اهو سليم. كده ولا لأ ؟ سليم. سيكزبوا تسخير الريح لسليمان مم سليم سخرنا له الريح تجري بامر رخاء من حيث اصاب. لا هذا ورد في القرآن الكريم يتحرك لم يأت بالقرآن. عفوا عفوا. اه - 00:40:02
من الذي انزل القرآن؟ الله تبارك وتعالى. ومن الذي اوحى الى عبده ما اوحى؟ الله. الله. انت لماذا صدقت ان عصى يضرب بها البحر فتنشق هذا اعظم او ان جزعا تحرك او او سمع له صوت - 00:40:19
مم العصا يضرب بها البحر فانشق ده اعظم طبعا. اعظم من شئ. ويضرب بها الحجر فينفع؟ يعني تناقش بالعقليات. تمام. او ان الطعام الكثير يبارك في القليل يبارك فيك في - 00:40:35
يكفي المئات. لكن الاشكالية فين فضيلة الامام؟ ان هذا القرآن وبالقرآن يقول سمعنا واطعنا. اما هذه سنة فربما يكون فيها مدسوسات ومكذوبات عفوا لم ننفي ان يكون فيها كذلك لكن في علماء تحرر هذا - 00:40:46
العلماء يحررون الصحيح من الضعيف. تمام. نعم كذب كذب يهود كذبت علينا. كذبت على رسول الله ما ليس منها. اه. ومزيعون زي كده لكن لم يكونوا يسمون بمزيعين مم. مأجورون. مم - 00:41:02
استأجرهم نصراني واستأجرهم يهودي يدسون في سنة رسول الله ما ليس منها. هم. امسال الموجودين لها. نعم نعم. الذين تستأجرهم قنوات فضائية كافرة. هم. للباس الضلال قنوات مسلمة يا مولانا اصحابها مسلمون. وفي اصحابها كفار. صحيح. واصحابها مسلمون. نعم صحيح. يستأجرون بعض هؤلاء المرتزقة. اه. ويغدقون عليهم في - 00:41:18
العطاءات حتى يضللوا الناس للطعن. هل يعني صدر العلماء لو طلبت من فضيلتك رسالة توجهها لمن يخوضوا في القرآن وفي السنة من قبيل النصيحة الاسلامية. الدين النصيحة. ماذا تقول لو في - 00:41:41
نهاية الحلقة. اقول له انك مسئول عما تتكلم به ولا تزن ان الامر سدى ابدا بل ستسأل عن كل صغير وكل كبير تكلمت به واقول انك اذا تسببت في اضلال شخص - 00:41:53
فانك ستتحمل وزره يوم القيامة. وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفطرون فاذكره ان يحافظ على نفسه ان الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا - 00:42:10
نسأل الله ان يختم لنا ولكم بخير. امين يا رب العالمين. شكرا لك فضيلة الامام ونلتقيك في حلقة قادمة باذن الله تعالى. من قبيل ايضا اعمال العقل في النص القرآني بقى. في بعض الايات على القرآن الكريم - 00:42:31
عملوا فيها جانب العقل وقالوا والعياذ بالله ان القرآن فيه ايات تبدو يبدو ظاهرها متناقضا مع ظاهر ايات اخرى. نعرض لفضيلتك نسخة مجموعة من هذه الايات مفندا اياها وشارحا ومفسرا وتدلان على الحقيقة. بارك الله فيك. وفيك بارك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي - 00:42:41
واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جمال اشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالمة العالمة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. اهلا بك يا باشا. بارك الله فيك. وحتى ضمان الاقوال الجديد. نترككم في رعاية الله. الرحمة وما ارسلناك الا رحمة - 00:43:01
رب العالمين - 00:43:16