قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل حق ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يأمر بحطب فيحرق بيوت ناس عليهم لم يقوموا الى الصلاة - 00:00:00
هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان الرجل اذا نام الليل ولم يقم لصلاة الفجر او الصبح بال الشيطان في اذنيه او في اذنه هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس؟ هل صحيح ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:00:45
فيما يقوله جعل رزقي تحت ظل سيفي. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب وبحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى العدوي. بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف - 00:01:04
الحمد لله بارك الله فيكم. الحمد لله على سلامتكم. الله يسلمك. الله يكرمك. الله يكرمك. اه سيدي لا تزال السهام المسمومة توجه الى الشريعة الاسلامية تحديدا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل ان ادف للحوار مع فضيلتكم. لماذا تستهدف السنة بهذا الشكل اللافت للنظر في الاونة الاخيرة - 00:01:24
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا سبيل من سبل المجرمين منذ القدم يطعنون في السنة التي تبين القرآن. نعم. لا يجرؤ احدهم في بداية الامر ان يتكلم في القرآن - 00:01:44
انما يطعن في السنة التي تفسر القرآن. هم. فاذا طعن في السنة التي تفسر القرآن يعبث بالقرآن وبتفسيره كيف يشاء مم. فهناك مسألة اقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. تمام. كيف نفعل؟ كيف نقيم الصلاة؟ السنة التي بينت. وضحت. وضحت. فاذا طعن في السنة - 00:01:59
له الجو يعبس في تفسير الصلاة كيف يشاء. تمام. وهكذا في سعر المسائل. مم. فطعنه في السنة لجبنه ان يطعن في القرآن لو كان كافرا اه متعلق في الكفر او كافرا وهو يطعن في القرآن ايضا. هم. تمام. ولكن هؤلاء الذين يتحدسون بالسنتنا - 00:02:19
يدندنون حول الطعن في القرآن فيقومون بحملة تمهيدية للطعن في السنة وحملة للطعن في الصحابة الذين رووا السنة ورووا القرآن وحملة لايراد المتشابه من القرآن للتشكيك فيه قل الاية تعارض الاية فهذا منهج للمجرمين مسلوك من قبل - 00:02:39
وسلوكهم من قبل. الغرض منه محاولة هدم الشريعة الاسلامية. محاولة هدم الدين. طيب. الدين كاملا. نعم. طيب يعني في السنة اذا تخصصنا الحديث عن السنة ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام الم اليس ما حدث فيها مدعى للتشكيك فيها؟ مثلا ما ورد من كم احاديث ما يقرب من الف الف حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:58
البخاري كتب سبعة الاف حديث منهم ثلاثة الاف حديث مكرر. فجملة هذه الاحاديث وقال احفظوا سبعمائة الف حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. كل هذه احاديث منها المكذوب والضعيف والذي لا يصح والمفترع للنبي عليه الصلاة والسلام. اليس هذا مدعاة للشك او لمحاولة من جديد؟ عفوا. احسنت في - 00:03:18
ما قلت اه لكن اه فيما استنتجت يبقى النزاع قائما. سيدي. لا شك ان هناك كذابون وضاعون. اه كزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم. ولا شك ان من منهج اليهود - 00:03:38
اعتنقوا الاديان لتخربوها كما قال تعالى في كتابه الكريم. هم. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار يعني اول النهار واكفروا. مم. اخره لعلهم يرجعون. تمام. فدخل ناس الاسلام - 00:03:54
وهم ال زندقة وكفر. هم لتحريف الكلمة عن بعضها صنع بولس مع النصارى. هم. حاول قوم ان يدخلوا في الاسلام يكزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقامت امة - 00:04:12
من امة محمد وهم اهل الحديث بما اتاهم الله من علم وما اتاهم الله من معرفة باحاديث رسول الله. صلى الله وبعلم للشريعة. هم. بالدفاع عن احاديث الرسول. بينوا ما قاله الرسول من الذي - 00:04:26
لم يقله الرسول. تمام. اذا انا كنت جالس مع الدكتور محمد ابن خالد. وفيك بارك الله عشرات السنين. عشرات السنين. نعم. اعرف خصالك ماذا تأكل؟ ماذا تشرب؟ ماذا تلبس عشرات السنين. نعم. سليم. وجاء شخص افترى عليك في رياء - 00:04:41
او قال مسلا اه انك تحب مسلا البامية وانت في حياتك ما زقتها. وعرضتها عليك عدة مرات ما قلتها. فالذي قال انك كنت يحب الجميع على طول اصبح لدي معروف انه. مم. كذاب. انه كذب عليك. مم. صحيح. فازا كنا نحن المحيطون بك عشرة. كلنا - 00:05:02
نعرف خصالك وروينا عنك سيرتك وجاء شخص روى عنك ما يخالف سيرتك اوجب الله علينا ان نبين. سليم. وجه الحق والصواب في ذلك. رائع. احاديث رسول الله عليه وسلم. هناك علماء بالشريعة. هم. علماء شريعة - 00:05:22
سليم. يعرفون ما قاله الرسول. صلى الله عليه وسلم. الفاز الرسول عليه الصلاة والسلام يعرفون يعرفون حتى كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اسلوبه. اسلوب الرسول. اسلوب الكلام. يعني انت الان لما تكون تاجر زهب. تاجر زهب. مم - 00:05:39
وآآ جئتك انا قلت في دينار حلق موجود اهو شوفوا لي ذهب ولا لا؟ انتم بتعملوا كده. هم. صح. اذا صنعت هكذا تاجر الذهب يعرف الذهب ده مغشوش ولا غير مغشوش - 00:05:54
صحيح. من ماذا؟ بصوت الرنين فقط. بصوت الرنين فقط. نعم صحيح. فالذي جلس الرسول ودرس سيرة الرسول عشرين ثلاثين سنة درس عمومات الشريعة يعرف الدخيل على الشريعة. سليم. فيقول لا لا هذا الشيء منبوز لا يصح. مم. لماذا؟ للحيسيات الاتية - 00:06:05
ممكن يكون فيه راوي كزاب احد الرجال معروفين بالكذب. تمام. زكر اسمه. هم. ممكن يكون فيه واحد من المختلطين هو مش كزاب لكن كبر وخرف. هم. يقول هذا الرجل معروف سيرته انه كذب وخرف - 00:06:25
فيكون عنده معرفة باحوال الرجال الذين رووا اللي هو الجرح والتعديل. اللي هو الجرح. او معرفة بكلمات رسول الله. صلى الله عليه وسلم. معرفة بعمومات الشريعة ففئة من العلماء تخصصوا في ذلك اسمهم اهل الحديث. تمام. اسمهم اهل الحديث. اهل الحديث. طب بعد ازن طبيبتك عذرا للمقاطعة يعني ما يصححه فريق يضاعفه فريق اخر - 00:06:38
تنهوا هذا؟ لا يأخذ به هذا؟ لا هذا في مسائل نادرة ليس كثيرة. الاختلاف وجهات النظر. هم. الاختلاف وجهات النظر. اي نعم. لكن انظر ان يقال ان هذا مكذوب ويأتي واحد يصححه. تمام. يندر اندر من النادر. طيب. لكن مثلا في شخص من الرواة - 00:07:02
انت معروف انه عندك يهم في الحديس وانا قلت لأ هو لا يهم. مم. يعني اوهامه قليلة. مم. فبتنزر حينئذ الى اللفظ الذي روى عن رسول الله. صلى بالشريعة العامة - 00:07:21
تمام. بس. يعني نحن في شريعتنا كما قال تعالى. مم. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم في شريعتنا اصول عامة لا يمكن ابدا. مم. يعني هل في شريعتنا عفوا - 00:07:36
نص يبيح الزنا؟ لا. كل نصوص متواردة على تحريم الزنا. سليم. هل في نص يبيح اي شيء يقرب من الزنا؟ لا. ما فيش اي شيء خذ من الزنا خضوع بالقول منعت منه المرأة. هم. خلوها بالمرأة الاجنبية. سفر مع المرأة بدون محرم. كلها تؤدي الى - 00:07:50
الحفاظ على الجو العام المنع من الزنا ومقدماته. طيب بخصوص المرأة. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام قال اصل كلامي اشم في ثلاث المرأة هو الفرس. نعم. وهذا يتناقض مع القرآن الكريم لان القرآن الكريم كرم المرأة. وفيه سورة نساء في القرآن. وعطفهم على المؤمنين ان المؤمنين والمؤمنات. كان يجب عليك - 00:08:09
ان تسأل لا تقطع انت قلت هذا يتناقض مع القرآن. نعم. انت يجب ان تسأل. اعلامي. احسنت انت رجل اعلامي. تقل هل هذا يتناقض هل ثبت الخبر عن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. تسأل اسئلة. الباب. فاولا الم يقل الرسول هذا؟ عفوا. روي بهذا اللفظ وروي بلفظ - 00:08:29
اخر ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. تمام. في الفرس والمرأة والظهر. اه. وما معنى ذلك؟ ما معنى ذلك؟ هذه يعني لابد ان تقف على معناه ان كان الشؤم في شيء. مم. ففي ثلاث. يعني احنا نهينا عن التشاؤم. سليم. لكن احيانا - 00:08:53
آآ انت عفوا لا ما اصل الطعن لن لن يكون فيك انما سيكون ربنا يرضى عليك. الزوجة حاشاها يعني. بارك من شخص متزوج بامرأة. نعم. هذه المرأة كما يقول القائل لامرأة بنبزة المصريين العامة. هم. او اللفظة الشرعية ايضا نكدية - 00:09:12
مم. صاحبة نكد. سليم كل يوم يرجع لها فيها مشكلة. اه. يوم عاملة مشكلة مع الجارة. الجارة كبت شوية مية على الباب ليه عاملة لك مشكلة مع يوم عاملة مشكلة مع ابنها. هم. يوم عاملة مشكلة مع بنتها - 00:09:32
يوم كل يوم جايبة لك مشكلة. فانت تولد عندك اليوم وانت رايح اليوم ايه المشكلة اللي التي ساواجهها؟ اه. اليوم وعلى فكرة بيقول كده بالمناسبة ايه مشكلة النهاردة؟ ايوة خير ايه مصيبة النهاردة خير؟ هذا هو. صحيح اه. لماذا؟ اه. لان تعود من - 00:09:51
ان تأتي كل يوم ان تأتيه كل يوم بمشكلة. مم. فحينئذ اصبح اذا دخل بيت يحمل هم ايه المشكلة التي ستواجهني اليوم؟ تمام قد يكون في الرجال كده ايضا كنت ساسأل لهذا لما خصص النساء؟ عفوا لان النساء ناقصات عقل ودين فمشاكلهن اكسر من هزا الباب. مم - 00:10:10
ممكن يكون الراجل له ابن غير سوي ايضا. هي بين قوسين تسمع لنا صاحب الفضيلة. اتفضل. هي نقصات عقل ودين سبة في جبين المرأة ام ام مدح ام ذم ام ماذا - 00:10:36
لا لا ليست وصمة عار مثلا؟ لا جيبي لنا جبلها الله عليها. مم. الله سبحانه خلق اقواما. اه كمل كالانبياء العقل تام. تمام. خلق اقواما دون ذلك. خلق اقواما مجانين. خلق اقواما وعقولهن متوسطة. هم. ويفهمهن متوسطة رائعة. جبلات - 00:10:46
ولا فيه استسناءات احيانا لكل شيء. اه. ممكن مرأة تفوق مائة رجل زكاء كحالة مستسناة لكن التقعيد العام. مم. عقل ودين. تمام. التقيد العام. نعم. والا قد تفوق مرأة رجلا - 00:11:09
عقله في دينها. مم. آآ الكافر سفيه المرأة تفوق دينا ام لا؟ تفوقه. تفوق دينا. سليم. تفوق دينا بلا شك. مم. هناك تقييد عام وتقعيدات خاصة. يعني ناقصات عقل ودين بالعاطفة - 00:11:26
والحيض مثلا ما هو لا فسرها الرسول صلى الله نقصان الدين اليست ازا حاضت لم تصلي ولم تصمي؟ تمام. قمصان العقل شهادة الرجل على النصف بشهادة المرأة. تمام. دي ظواهر - 00:11:39
ظواهر النقصان. طيب. ظواهر النقصان. تمام. نعود للمرأة النكدية بقى او الرجل النكدي ايضا يعني. فيه رجل نكدي احيانا. اه. يعني ممكن شخص له ابن كل يوم الابن ده جايب له مشكلة. هم. يوم يجي له خبر ان ابنه ابنك يشرب سجاير - 00:11:51
يوم يجي له خبر ان الابن ماشي مع بنت معينة. يقوم يجي له خبر ان الولد سرق. هم. يوم يجي له خبر صحيح. فصل من المدرسة. هم. فاصبح كل ما اراد ان يدخل البيت - 00:12:08
ينتزر مشكلة من من؟ من الولد. من الولد. مم. هو في بهذه الطريقة ليس ليس التوقع حينئذ محرما فلما كانت النساء في الجملة. مم. يعني الرسول لم يقطع ان كل النساء شؤم؟ لا ابدا. تمام. بل قال ان كان لان رواية الحديس يوضح بعضها بعضا - 00:12:20
ان كان الشؤم في شيء يعني ان تولد من شيء. مم. ان بهذه الطريقة. اه. المرأة التي يقال عنها نكدية اصبح الزوج كلما دخل يتوقع مم. مشكلة. ولا يمكن يكون الراجل كده ايضا. لكن النسبة في النساء اغلب واكثر. اغلب. اه. في امرأة صالحة جالسة في - 00:12:40
بيتي كما قال تعالى فالصالحات قانتات. هم. في امرأة صالحة في البيت وزوجها عربيد كل يوم جايب لها مشكلة. سليم. كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. ليه كل يوم يطرق الباب واحد؟ يقول انا لي دين عند زوجك. مم. زوجك كلي بالحلال. زوجك يأكلك من الحرام - 00:13:03
كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. لكن لما كان الامر في النساء اوسع اطلق قول الرسول. طيب هل هل هنا لنا هم يسألون ويقولون نفس الاشكالية. اذا هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مصدر شؤم ما هو الفهم السقيم. اه. وكم من - 00:13:20
ابن قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم. نعم. الحديث ليس فيه ان النساء شؤم كلهن. بيقول ان كان الروايات يوضح بعضها بعضا. مم. يعني ازا ازا جئنا نفهم حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجمع الروايات. هي انك نفساني التشكيك اصلا يعني كمان. لأ - 00:13:40
لا لكن احيانا تكون للاثبات. اه. لكن عموما بنشبع الروايات احيانا تأتي الرواية بصورة القطع الشؤم في ثلاث والمراد ان كان الشؤم او بعض الشؤم. تمام. مش واخد بالك. مع انه فيه شؤم فيه ثلاثة. هو فيه فيه يعني عموما. اه. يعني المسألة اغلبية. المسألة - 00:13:59
اغلبية على النحو الذي ذكرت. تمام. آآ واحد من الناس عنده دابة. هم. يعني ولا مؤاخزة يعني مسلا فرس. هم فرس آآ الفرسان ايضا آآ يتفاوتوا. صحيح. في تفاوت. نعم. تقول فرس عربي اصيل. هم. له من المزايا كزا وكزا. وفرس هجين. وفرس هجين ودون - 00:14:19
نعم. ففيه فرس احيانا او ناقة مثل بالناقة. هم. فيه ناقة هادئة الطبع مم. وفي ناقة تأرا كما يأرن المهر. ايوة تفعل كما زكرت. نعم. في نقل بنوها طيب في نقل بنوها قليل. ففي ناقة مشهورة بالرفس. مم - 00:14:42
او حمار من اه. حمار مشهور بالرصد. بارك الله لنا وارد. فيه وارد ولا مش وارد؟ وارد طبعا. انت كل يوم عندك حمار. هم. عندك حمار. يوم هذا الولد يوم ينطح هذا يكسر هذا الباب. مم. يقوم يعض هذا يقوم يعض النعجة التي عندك معزة ولا شيء - 00:15:01
فاصبحت انت وانت داخل البيت الحمار عمل ايه النهاردة؟ انت عارف مشكلة كمان مرة توقع مصيبة سليم وتوقع مصيبة من الحمار. نعم. فاصبحت عندك احساس ان الحمار هيصنع مشكلة اليوم. سليم - 00:15:21
وارد. مم. هذا وارد ايوة. وهذا وارد في البشر ايضا لكن وجوده في الدواب اكثر من من الرجال. طب الدار نفس الشيء في ادار تكون دار لاجرا سوء مم سليم - 00:15:39
انت خرجت من البيت بعد ما خرجت ابن الجيران دخل على على بنتك الشقي. هم. تهجم عليه. نعم. تهجم عليه. نعم. تكلم في عرضك. هم. في دار مشمسة صحية صحيح. وفي دار مظلمة. سليم. مليئة بالاوبئة. مم. فاصبحت ايضا الدور على هذا الغرار. وهذا الذي كان على عهد الرسول يعني التعاملات مع - 00:15:54
هذه الاشياء اكثر من غيرها. يعني لم يكن عندهم سيارات ولا طائرات ولا لابتوب ولا اي صحيح. ولا اي مشكلة من المشاكل. اه صحيح. تعاملاتهم في ماذا؟ الدار والحصان في اغنام في اشياء خفيفة. فالرسول ذكر اشياء في زمانه هي مصدر ان جاز ان يكون بها شؤم فبها شؤم - 00:16:14
والا فالدور ايضا ازا اخزنا في المقابل احاديس الرسول يجوز فيها من السعادة. اه. اربع من السعادة. ذكر منها المسكن الفسيح سبب سعادة المرأة الصالحة باب سعادة التقعيد تقعيد عن. الله. ان كان الشؤم في شيء. عذرا فاستدل بهذا على ان مثلا الدار غير فسيحة تكون شؤم. المرأة الطالحة تكون شؤم - 00:16:34
يعني يعني عنصر المضادة او يعني يغلب الشر الوارد منها. اه. يتوقع منها شرا. مم. اغلبها. يعني لا يجب ان نعمم هذا اللفظ على كل كل النساء وكل الدور مثلا. هذا الفهم الفهم هذا فهم فهم سقيم. ده هم يقولون اذا هناك امرأة صالحة يا دكتور محمد - 00:16:58
سيدي. ولابد ان اه ان نفهم ديننا فهما صحيحا. ازا انت قصرت في وصل الرحم تجدها تقول لك يا دكتور محمد صل رحمك والله صدقت. انت منز عام لم تصل الرحم. صلهم. جاءك مسكين. احيانا انت تقول تنفعل على المسكين. تجد الزوج تقول حرام عليك لله اولاد. لنا بنات - 00:17:18
مم. صحيح. في طيبات. نعم. فالكلام اغلبي الكلام اغلبي. طب هل هل لنا ان نسأل الرسول عليه الصلاة والسلام في معظم احاديثه او في بعض الاحاديث يقيد ويحدد مثلا مثل الجليس الصالح - 00:17:38
والجليس السوء. نعم. هنا حدد الصالح والسوء. فلما لم يحدد مثلا في المرأة النكدية في المرأة ذات الشر في المرأة المعوجة على النساء كده الم تر ان النبي قال صلى الله على النار فرأيت اكثر اهلها النساء. اه ما هي دي اشكالية اخرى بيوجهوها للسنة بالمناسبة. لأ عفوا هم - 00:17:53
يوجهوا كما شاء لكن من يعلم الغيب يعلمه الله ثم اقوله لماذا هذا التجني على النساء حضرتك عفوا اه يجب ان يتأدب الشخص في اطلاق اللفظ. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اطلعت على النار - 00:18:13
فرأيت اكثر اهل النساء. ما الجنية التي ارتكبها الرسول؟ طب ولما لا يكون الرجال مثلا الرسول هو الذي اخبر. صحيح ده هم هم يجلون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام عن قول مثل هذه الاحاديث. يقولون الرسول لم يقل هذه الاحاديث. ازا ازا - 00:18:29
لماذا فاين الرجال اذا من النار؟ ولماذا النساء هم فهن في النار او اكتر اهل النار لماذا النساء في اه اليس الله يرحم من يشاء ويعذب من يشاء؟ بلى. طيب اذا كانت النسوة اكثرهن عصاة - 00:18:45
وعذبنا. مم. اكثرهن عصاة وعذبنا. نعم. ما الجرم في هذا؟ الله يفعل ما يشاء. سبحانه وتعالى. بس. نتعرف على الجرم بعد هذا الفاصل اذا اذنت لنا فضيلتكم مشاهدينا الكرام بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا - 00:19:00
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي نجدد التحية لحضرتك صاحب الفرصة. بارك الله فيك يا دكتور. اذا اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بان اكثر اهل النار من النساء آآ ليست جنية ليس - 00:19:13
هذا توصيف. توصيف. هذا توصيف. اخبار. اه. تمام. لان هنا جبلنا مثلا على المودة على الحب على العاطفة على نقصان العقل والدين. اه احسنت ضربتم بنقصان العقل والدين. سليم. طيب وبالتالي هم يعني حتى تتم الشبهة يعني. يقولون فرضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الشؤب في ثلاث - 00:19:35
المرأة قال اذا مريم ابنة عمران اتفقنا على ان والرسول قال الشؤم في ثلاث لما جمعت الروايات ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث ان وجد. اه. ليس معناه ان - 00:19:55
النساء كلهن مشؤومات. تمام. لابد ان يدفع هذا الفهم. سليم. لان النساء كمل وليست كل الدور وليست كل الفرسان مثلا هل هنالك فارق بين اسلوب او كلام الحديث النبوي عن اسلوب - 00:20:08
هو كلام القرآن الكريم مع ان الاثنان وحي. في اللفظ واضح والاثنان وحي؟ نعم. طب هلا فرضتم بين هذا؟ هي ثلاث. ثلاث مسائل. هم اية من كتاب الله العزيز. ايوة - 00:20:25
احاديث قدسية. هم. عن الله لكن رواها الرسول بلفظه. تماما. ثالثا احاديثه عن رسول الله كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل له مزاياه طب مرة ثانية اية القرآن هذا من الله - 00:20:42
هذا المعجز لفظا ومعنى ايوة. تمام. لكن هو اقصد انه وجه المعجزة الكبرى في القرآن. تمام. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. تمام. الحديث القدسي وهو وهو ما ينقله الرسول عن ربه. كما قال الرسول. صلى الله عليه وسلم. مم. قال الله - 00:20:58
يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا. يعني المعنى وحي من الله عز وجل اللفظ للرسول صلى الله اللفظ للرسول عليه الصلاة والسلام. رائع. ليس كالقرآن. تمام - 00:21:17
والثاني القسم الثالث هو كلام رسول الله الصلاة والسلام. وهو لفظا ومعنى من الرسول؟ آآ لا مش لفظا ومعنى من الرسول ايضا. مم منه ما يتعلق بالاحكام الشريعة ومنه ما يتعلق بامور الدنيا. سليم. فازا كان متعلقا باحكام الشريعة. ايوة. ويحدس - 00:21:32
عن الله فلا اجتهاد فيه لرسول الله عليه الصلاة والسلام حينئذ. مم هو وحي. وهو يبلغ سليم. ما حدثتكم عن الله فاني لن اكزب على الله وان كان من امور الدنيا اشارة بشيء معين. هم. في مقام معين. زي تعبير النخل مثلا. في تأبير النخل ما روي في حفر الخندق غير ذلك - 00:21:52
فهذا اجتهاد من رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. طيب. نعم. هنا اسلوب القرآن له اسلوب. واذا السنة بالاحاديث القدس او باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لها اسلوب - 00:22:12
اخر القرآن الكريم نزل آآ يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. عليه الصلاة والسلام. ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا سؤال - 00:22:22
ايه؟ انه يعني قال حاصل كلامه يأمر بحطب فيحرق بيوت اناس عليهم لانهم لم يذهبوا للصلاة ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كدت ايوة. ان امر رجلا ينادي بالصلاة. نعم - 00:22:32
سم امر رجلا يؤم الناس في معناه. سليم. ثم اتخلف الى رجال في بيوتهم. ايوة. لم يشهدوا معنى الصلاة فحرق عليهم بيوتهم طيب هل في رواية رابعة؟ نعم. لولا ما فيها من النساء والصبيان. لولا ما فيها من النساء والصبيان. يعني يرحم البيوت على الرجال لوجود النساء - 00:22:49
صبيان. ايوة. ده احنا نرحم بسبب النساء والله يا مولانا. لكن عفوا لانه ليس مكتوب عليهن. ولسه هسأل مكلفين ايضا. ليس مكتوب عليهن شهود الجماعة يعني. تمام لكن الرسول لم يفعل - 00:23:09
مم. انما هزا تغليز في في العقوبة. لم يفعل الرسول اي فعل. يعني الرسول عاش كم سنة ثلاثة وستين عاما. اه يعني في دعوته تلاتة وعشرين سنة. سلاسة وعشرين سنة! نعم. ما ورد انه حرق اي بيت على اهله. انما يبين شدة العقاب. وان لم - 00:23:22
يفعل بي ماذا في الدنيا؟ فقد يفعل به ماذا في الاخرة. سليم ما هي هذه تتخذ زريعة وامثالها سيأتي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلاما لم يصنعه فهذا الحديث - 00:23:39
العقوبة ما هو الافهام آآ آآ يعني كما سلف. على قول الرسول ما صنع هذا؟ ايوة هو الرسول يقول هو الرسول لم يقل لم يقل عليه الصلاة والسلام. وعقوبة من لم يصلي ان يحرق عليه بيته. لم يقل ذلك الرسول - 00:23:49
مم الكيتو كيتو. تمام. كدت ان امر رجلا ينادي بالصلاة. مم يعني سبت على مدار لم يسبت على مدار الثلاث والعشرين سنة انه حرق بيتا على اهله لكونهم تركوا الصلاة. افلا يكون - 00:24:05
ما دعاة للحكم بضعف الحديث لا يكون ما دعاه ابدا. بل ازا جئنا للشريعة اه مفادها او الاحكام الشرعية ان ما يحل بهم في الاخرة اعظم من ذلك باضعاف الاضعاف. سلم يا رب. ناركم التي توقدون. هم. جزء من سبعين جزء. من سبعين جزء. نعم. واذا كان - 00:24:21
رب العزة قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساغون. هم. وبين النبي ان النار تأكل ابن ادم الا اثار السجود. فعقاب الاخرة اشد فاذا بين الرسول شيئا من العقوبة التي قد يستحقها هؤلاء في الدنيا. هم. للزجر - 00:24:41
للزجر ليس فيه هل هل هذا التهديد يتلائم مع رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين؟ ابدا هو الناس الان عفوا يا دكتور محمد. نعم. يفهمون الدين خاطئا بما يتوافق مع مصالحه. اسمح لي ادخل مع الشرطة. والجيش يتفضل. والجيش غير المصري كل الجيوش. نعم - 00:24:58
الشرطة في قريتكم او في حيكم. مم اذا كان في حيكم رجل مجرم. تمام. رجل مجرم. هم كل يوم يسطو على هذا البيت ويسرق اموالك ويقف في الطريق. هم. يعترضك ويرفع عليك السلاح - 00:25:16
مم. الشرطة هتقتله. ستقتله. تقبض عليه اذا حاول الفرار تقتله. ده بيجوا مدججين بالسلاح. عفوا الشرطة الان رحمة بالعباد او ليست راحت لنا المسال. رحمة. رحمة بلا مال. صحيح. هل هذا يتعارض مع تحريمنا اصل القائد تحريمها اصل القتل؟ نعم. الشرطة تقول - 00:25:33
امن في سربه. الله عليه. لكن يصدر المأمور باتفاق مع مدير الامن باتفاق مع الوزير. مم. اننا سنحاصر البيت الفلاني لان فيه بلطجية ومشاكل وانقضت الشرطة وقتلتهم تقتيلا. مم سليم. لماذا - 00:25:54
للجنايات التي ارتكبوها. مم. هل انت تقول في الشرطة انها حينئذ طيبة او ليست طيبة طيب في هذا الفعل؟ طيبة في هذا الموقف طيب. في هذا الموقف. مم. اذا كان رب العزة قال عفوا. اتفضل. كلام بس ربي اذا كان ربنا قال - 00:26:13
قطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين الله! والنبي قال مستريح ومصطلح منه. نعم. فاذا كانت في عقوبات في الدنيا ما فهمت مستريح ومستراح منه يعني. يعني في رجل اه. قال رسول - 00:26:30
صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه. هم. قالوا وما المستريح وما المستراح منه يا رسول الله؟ هم. صلى العبد المؤمن يستريح من الدنيا وتعبها. سليم الكافر يستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب. مستريح ومستراح منه. نعم. تمام. طيب هذا اذا هذا لا يتنافى مع كونه - 00:26:46
رحمة للرحمة في مسألة الزجر هذه. نعم. لكي ينصلح الشرطة في بعض الدول. اه رحمة تمام؟ رحمة. مم. ازا قارنا عفوا يعني اسمح لي اقول هذا في الصلاة يا صاحب الفضيلة. سنأتي للامر الاخر. هذه في الصلاة - 00:27:06
والذي لا يصلي لا يؤذي احدا. اه عفوا. الصلاة بين العبد وبين ربه. دعني اسمعك دقيقة. حاضر لو سلمنا ان هناك عقوبة لتارك الصلاة. نعم. آآ تقام في بلادنا. هم - 00:27:25
العقوبة هذه وان كانت الحاق اذى بشخص او الحق عقوبة بشخص لكنها تزجر الافا غيره. سليم فتتسبب هزه العقوبة في انقاز الاف من من من عذاب الله. صحيح. رحمة حينئذ. صحيح. اوافقكم. الم يقل الله ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب؟ على هذا الغراء. نعم - 00:27:39
قاتل اوتي به هو قتل. مم فقتل قتل. نعم قتلنا لا رحمة به في الاخرة. صحيح. مم. تخفيف عنه العزاب. مم. ثم زجرا لمن سولت له نفسه ان يقتل صحيح وصحيح سليم. اه. لكن منزورنا في الصلاة يختلف عن منزور المزيعين العلمانيين. لاننا ننزر - 00:28:03
الى الرحمة في الدنيا وفي الاخرة. مم. باعتبارين باعتبار ما اسباب الرحمة في الدنيا وما اسبابها في الاخرة. نعم. هم ينظرون الى الرحمة من منزور قاصر. هم يريدون يسرقون يزنون هم يريدون اه يريدون التفلت. نعم. يريد الشخص منهم ان يسكر - 00:28:28
يعربد. مم. يكون مع مع الغني ليلا ونهارا ولا يكلم احد. سليم. هو في في غفلة عن عذاب الله فنحن نقول نظرتنا للرحمة تختلف عن نظرته للرحمة. نظرته للرحمة ان يعيش امنا مطمئنا يزني ويشرب الخمر - 00:28:50
ويخادن النساء نظرته للرحم وتتركه كما هو. نظرته للرحمة اوسع من ذلك. نحن نريد ان نرحمه في الاخرة. طيب. يعني اذا هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان الكلام الذي نتحدث فيه الان يحرق بيوت ناس لولا النساء والاطفال لم يقوموا ولم يهموا الا الصلاة. نجد آآ نفس النظرة مسألة الحرق الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:29:11
يا معشر قريش ان الله امرني ان احرق قريشا؟ لم يسبت في مسلم لم يسبت اللفظ لفظ الحرق في كلام ومنسوخ ايضا الى الحرق بالنار. لا ليس في ما مم - 00:29:33
لا عفوا رجى مسلم في هذه اللفظة. تمام. انا اقطع الان بس راجع مسلما ما احفظها الان. على اية حال هي محل مراجعة في مسلم قد تكون في موطن تخافي عليه لكن لا احفظها انا في الم يقل رسول الله قد جئت لكن صبرا صبرا - 00:29:47
وآآ لم يحرق الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اللهم ان في قصة العورانيين لانهم فعلوا ذلك بالراعي. هم. سأل اعينهم ثم ان الحرق بالنار لا يعذب بالنار الا رب النار كما سلف - 00:30:02
طيب جئتكم بالذبح لقد جئتكم لا يصح. انا الضحوك القتال لقد جئتكم لقد جئتكم بالذبح. لا لا ليس في البخاري مقالة من افترى على البخاري الكذب وقال انه في البخاري ليس صحيحا وليس في البخاري ليس صحيحا - 00:30:18
وصفوان ليس في البخاري انا الضحوك القتال. اه. ليس في البخاري قد جئتكم لا هذا ولا ذاك ولا يصحان لا يصحان. اصلا. اصلا لا يصحان. طيب. نعم. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام الم يقل يعني حصر كلامي جعل رزقي تحت ظل سيفي. آآ بعثت بالحنيف - 00:30:38
السمحة. مم. وجعل رزقي تحت ظل رمحي. هذا الحديث من الاحاديث التي ورد فيها الوجهان. ورد فيها اي وجهين؟ آآ اقول لك. قول بانه تحسن وليس في البخاري متصل الاسناد - 00:31:02
ليس في البخاري متصل الاسناد. يعني ايه متصل الاسناد احيانا يقول البخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان قال رسول الله. سليم. ده متصل اسناده على شرط البخاري. تمام. لكن احيانا - 00:31:17
البخاري قال رسول الله بدون زكر سند. مم. فيسميه العلماء معلق. مم. قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا بناءا على حيسيات اخرى موضوعة عند اهل الحديس. نعم. فهذا الحديث وان كان في سنده مقال من ناحية الاسناد عند بعض - 00:31:30
لكن هذا يصحح معناه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. هم. غنائم الحروب. سليم. غنائم الحروب. الان لو اسرائيل بتحارب مصر مم - 00:31:49
وافترض كما حدث في عام سبعة وستين ربنا يكشف عن مصر الضر وعن امين يا رب العالمين. لما هرب المصريون امام جيش اليهود في عام سبعة وستين. نعم وتركوا اسلحة. النكسة. هم. النكسة. هم - 00:32:03
هل اليهود سيتركون الاسلحة ويأخذوها؟ اخذوها. هل سيردوها لك؟ لا. اقول لك تعال. هذه ما انام. نعم؟ مغنم. مغنم. طبعا. هذا هل احل لنا مم. كان في اول الامر الغنائم تنزل النار من السماء تأكلها. مم. كما قال تعالى الذين قالوا ان الله - 00:32:21
عهد الينا الا نؤمن برسولنا حتى يأتينا بقربان. نعم. تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين لكن احلت الغنائم لرسولنا صلى الله عليه وسلم. تمام. كان يمكن يحدس الان. مم. امريكا لما نزلت العراق ماذا صنعت؟ مم. اخذت الغناء. وما زالت تسلب - 00:32:40
حتى الكفار في الغزوات يعني ما لما في احد اخدوا الغنائم لما هزموا؟ كله كله. ده ده قانون المعارك عموما يعني. قانون المعارك عموما. مم. وهذا منطوق حديث جعل رزق تحت لو ثبت. لو سبت حملناه على هذا المعنى. في وجهان انه صحيح وفي السند. السند صحيح. متصل. السند متصل او غير - 00:33:04
السند في رجال اسناد بعض الرواة. مم. احيانا الراوي يحتاج الى شخص يوثقه في الكلام. يعني انت ممكن تكون حفظت شيئا لكن انت لست عفوا الشخص ليس من اهل الذاكرة القوية الذين يستحضرون الكلام بدقة - 00:33:24
مم. فقد يعتريه بعض آآ يعتري بعض الاذان بعض النسيان. مم. فيحصل الى شخص يقويه. مم. سليم. فمن العلماء من قال اعتمد على الراوي بنفسه ومنهم من قال يحتاج الى مم. لكن عمومات الشريعة عندنا احلت لنا الغنائم. سليم. يسألونك عن الانفاس - 00:33:44
مم. قل انفل والرسول. سليم. واعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسا. مم. ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فله ولي الرسول. تمام. ولذي القربى. تمام لا جئتكم بالذبح لم يرد في مسند احمد النبوة هو لابي نعيم مثلا؟ ليس كل - 00:34:04
هو ورد صحيح. الاول ازا انت اردت ان تسبت انه في البخاري ومسلم قطعت لك ليس في البخاري ولا في مسلم. تمام. في المسند ده يا احمد بقى في الدلائل فابو نعيمن ده بيقول في اي كتاب كان لا يصح - 00:34:24
لا يصح عن هزا الحديس بعيني لا يصح. مم. لكن المدي تقعيد عام. ايوة. حديس في البخاري ومسلم الغالب الغالب. اه. الا ما لم لم يسلم منه البشر انه صحيح. الغالب. تمام - 00:34:39
يعني مسلا ازا قلت تسعة وتسعين في المية مني افهم من كلام حضرتك في بعض الاحاديس في البخاري غير صحيحة؟ بعض منتقدة. ايوة. ابى الله ان تكون الاسمى الاكبر كتابه. يعني مثلا جميل - 00:34:53
مسلا في يعني ازا قلنا البخاري مسلا اربعة الاف حديس مسلا. مم. ما زال. وفي سبعة الاف وشوية منهم تلات الاف مكرر. انا اتكلم يعني تقريبا يعني. مم ازا كان البخاري اربعة الاف حديس - 00:35:06
بدون المقارنة على وجه التقريب خلاف له اسبابه. هم. الاربع الاف حديس مسلا عالم اشهر من انتقد البخاري من الناحية يصير دار قطني. تمام. انتقض من الاربعة الاف مئة مم - 00:35:19
المهنة الاربعة الاف يعني اتنين ونص في المية. صحيح. يعني سبعة وتسعين في المية. نعم. صحيح. صحيح. واتنين واتنين ونص في المية انتقادات دار القطن. مم. الذي انتقده قطني تنتقدني. مم. ولكن يكون الوجه الصواب معك انت. مم. صحيح. معي انا. مع فضيلتك نعم. مع انا. سليم. فليس كل من انتقد شخصا. مم. هو على - 00:35:35
صواب. هو على صواب. احسنت. فيقول العلماء بعد النظر في انتقادات الدارقطني اغلب الصافية مع البخاري. الله! فاذا سلم من اثنين ونص في مائة وواحد صحيح. اصبحت تسعة وتسعين في المية احيانا ينتقد الدارقطني. حديث من من طريق رجال وهو ثابت من طريق اخر - 00:35:57
فتتخفض النسبة الى ما لا يقارب نصف في المئة. طيب. تقول تسعة وتسعين في المئة. هم. ونصف صحيح ونصف يعترف بشر يعتري اي بشر. تمام. والله اعلم. ولا الضحوك القتال حديث لا يصح اصلا. لا يصح لا يصح ثم لا يصح. ماذا اقول اكثر من ذلك؟ لكن هؤلاء - 00:36:17
بيقول اصله ورد لان الرسول باعت محمد ابن مسلمة الى يهود بني النضير فدار هزا الحوار بينهم. لا يصح. لأ لا يصح. لا يصح. طيب. اسلوب القرآن الكريم بالقطعة له اسلوب لانه يدعي الى الحنفية السمحة وبالتالي المفروض ان يكون اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لابد ان يكون بنفس الدرجة - 00:36:38
هل الرسول عليه الصلاة والسلام ورد عنهم بالفعل انه قال حصلوا كلامي من يرفع رأسه خلف الامام آآ يحول الله او يجعل له رأسه شيطانا لفظة لفظة كده اما يخشى. ايوة. اما يخشى. اه - 00:36:58
الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه الى رأس حمار؟ نعم ورد عن الرسول. ورد. يبين ما قد يستحقه من العقوبة ما قد يستحق من العقوبة. ولا لو كانت هذه عادة اقول لك شيئا. اتفضل. آآ الرسول مر على قوم يتوضأون ويصلون. هم - 00:37:14
ولكن يقصرون في غسل الارجل يقصرون لا يقصرونها جيدا يعني. يترك غسل الكعب. مم تمام. فقط يعني. اه يعني الكعب اللي هو وارجلكم الى الكعبين. ايوة. كعب الكعبة. فنادى باعلى صوته. ايوة. ويل للاعقاب من النار - 00:37:34
ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار يعني الاعقاب ما انت بتوضا وضوء قاصر. اه. سليم. وضوء قاصر. مم. مع انك تتوضأ وتصلي لكن قد تعذب بسبب مم. عدم اهتمامك بفريضة الله. مم. عدم اسباغ الوضوء. فريضة الوضوء. مم. سليم. بعدم الاهتمام بفريضة. طب الويل نفهمه - 00:37:52
ان ورد في القرآن الكريم وفي سياقيات القرآن الكريم. لكنه يتحول وجه ووجه حمار. عفوا. ايهما اشد؟ الويل انه هو ان يحاول وجهه وجه حمار ايه؟ وجه حمار. لا مش وجه حمار اشاد؟ ايهما اشد الويل اشد؟ الويل اشد. الويل وادي في جهنم آآ الويل اشد - 00:38:17
سلم يا رب. فبيان بعض ما قد يستحقه من العقوبة. انت دخلت صلاة الجماعة. اه. تقوم قبل امامك؟ لا. ان استحققت عقوبة اه فقد قد تكون هذه عقوبة لكن من رحمة الله بنا مم انه اجل هذه العقوبة. طب الم يثبت ويصحح ليه فضيلتك عن آآ - 00:38:37
سيدنا ابي ابن كعب لما الرسول سجد واطال السجود فرفع فوجد الحسن على ظهره فسجد مرة ثانية. الا يعتبر انه رفع قبر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الشيء الذي يفعل جهلا ان ثبت الخبر يعني. اه. الذي يفعل جهل لا مؤاخذة عليه - 00:38:57
طيب في كلامهم كثير رفع رأس ولم يمسخ وجهه حمار انت تعرف كلام ما هو مدتهم مستقام من الملاحدة لما وقف الذي الملحد اه في وسط البحار والمحيطات وقال له كان فيه اله ينقزني - 00:39:15
والقى بنفسي في البحر فغرق الى غير رحمة الله. سلم يا رب. انت بتفتأت على الله الان. تقول له لازم تفعل لي كزا. وريني حتى ارى. اه. انت بتفتقد على الله - 00:39:33
اه. طب ما هو صلى الله عليه وسلم انه يعني يخشى اما يخشى احدهم. يخشى ذلك على امته. لكن الله ارحم مم ليس معناه الوجوب بانه سيحدث فعلا يعني. لما لا يفهم منه هذا. هل هل يعجز ربنا عن ذلك؟ لا حاشاه ذلك - 00:39:43
طبعا. لكن رحمة بالمصلين. اه. حفظهم من ذلك حفظ العقوبة. هم. نفس كلام اهل الكفر. هو نفس نفس التقى الذي يشرب منه هؤلاء العلمانيون. هم. الم يكونوا يقولون اه قال اهل الكفر فليأتنا بايات كما ارسل الاولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين - 00:40:03
مم. سليم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. مم. قالوا كده. نعم صحيح. ان كان فيها حساب صحيح يا رب. قال نزله علينا ورينا يا رب. مم. قال له - 00:40:27
قالوا نعم. سورة صاد. نعم. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. نعم. الم يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اؤتنا مم. بعذاب اليم. مم - 00:40:37
طلبوا طلبات. مم. سليم. هل كل من طلب طلبا يوفى له طلبا؟ لا لم يجب اليه. الامر انه ارده الى الله سبحانه وتعالى. تمام. يفعل ما يشاء ربي يجعل وجهه وجه حمار. هم. كعقوبة من العقوبات لا نشك في هذا ابدا. اه. لكن مضمون حديس الرسول عليه الصلاة والسلام ليس على - 00:40:52
الوقوع بالفعل لكنه على التهديد والوعيد في القرآن حتى لا تحدث تضاربا. نعم. الم يقل له وال للمطففين قال نعم. الوان ايه؟ وادي في جهنم. مم. او وعيد شديد بالعذاب الاكيد. صحيح. المطفف اللي - 00:41:12
بخس يسير يبيع الكيلو على تسعمية وخمسين جرام. مم. نعم. ما هو له النار. صحيح. فالمشكاة واحدة. صح. المشكاة واحدة. واحدة. نعم. في نهاية الحلقة سيدي الفضيل اطلب من فضيلتكم رسالة توجهها لانصار هذا الكلام. ماذا تقول لهم فيها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله فاذا كان هؤلاء الاعلاميون الذين - 00:41:29
آآ مرضوا على الطعن في كتاب الله ومرضوا على الطعن في سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اذا كان طعنهم انما لجهل وقعوا في اول جهل بشيء فعليهم ان يسألوا اهل الذكر. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ومعلوم انني اذا اعتراني مرض في بدني - 00:41:49
اسأل طبيب مختص معلوم ازا تعطل هاتفي المحمول اسأل مهندسا في المحاميل. نعم. فاذا اعتراكم اي شيء لا تفهمونه اسألوا اولا قبل ان تتكلموا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تشككوا في سنة الرسول فانكم تتحملون اثاما اضللتموهم - 00:42:09
وصرفتموهم عن كتاب الله وصرفتموهم عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فتكذيب القرآن تكذيب سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ادعاء ان الرسول ما قال جريمة في حقكم فكونوا عقلاء فضلا عن ان تكونوا اهل ديانة واسألوا اهل الذكر - 00:42:29
ان كنتم لا تعلمون. بارك الله فيكم جميعا. وفقنا الله واياكم. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نصل واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العلمة العلمة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي - 00:42:51
شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. بارك الله فيك. وفيك يا مبارك سيد وحتى يضمنا لقاء جديد يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى. ارجوكم ان هي تعاطى تحيات معتز مسعود. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله - 00:43:11
- 00:43:22
التفريغ
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل حق ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يأمر بحطب فيحرق بيوت ناس عليهم لم يقوموا الى الصلاة - 00:00:00
هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان الرجل اذا نام الليل ولم يقم لصلاة الفجر او الصبح بال الشيطان في اذنيه او في اذنه هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس؟ هل صحيح ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:00:45
فيما يقوله جعل رزقي تحت ظل سيفي. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب وبحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى العدوي. بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف - 00:01:04
الحمد لله بارك الله فيكم. الحمد لله على سلامتكم. الله يسلمك. الله يكرمك. الله يكرمك. اه سيدي لا تزال السهام المسمومة توجه الى الشريعة الاسلامية تحديدا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل ان ادف للحوار مع فضيلتكم. لماذا تستهدف السنة بهذا الشكل اللافت للنظر في الاونة الاخيرة - 00:01:24
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا سبيل من سبل المجرمين منذ القدم يطعنون في السنة التي تبين القرآن. نعم. لا يجرؤ احدهم في بداية الامر ان يتكلم في القرآن - 00:01:44
انما يطعن في السنة التي تفسر القرآن. هم. فاذا طعن في السنة التي تفسر القرآن يعبث بالقرآن وبتفسيره كيف يشاء مم. فهناك مسألة اقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. تمام. كيف نفعل؟ كيف نقيم الصلاة؟ السنة التي بينت. وضحت. وضحت. فاذا طعن في السنة - 00:01:59
له الجو يعبس في تفسير الصلاة كيف يشاء. تمام. وهكذا في سعر المسائل. مم. فطعنه في السنة لجبنه ان يطعن في القرآن لو كان كافرا اه متعلق في الكفر او كافرا وهو يطعن في القرآن ايضا. هم. تمام. ولكن هؤلاء الذين يتحدسون بالسنتنا - 00:02:19
يدندنون حول الطعن في القرآن فيقومون بحملة تمهيدية للطعن في السنة وحملة للطعن في الصحابة الذين رووا السنة ورووا القرآن وحملة لايراد المتشابه من القرآن للتشكيك فيه قل الاية تعارض الاية فهذا منهج للمجرمين مسلوك من قبل - 00:02:39
وسلوكهم من قبل. الغرض منه محاولة هدم الشريعة الاسلامية. محاولة هدم الدين. طيب. الدين كاملا. نعم. طيب يعني في السنة اذا تخصصنا الحديث عن السنة ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام الم اليس ما حدث فيها مدعى للتشكيك فيها؟ مثلا ما ورد من كم احاديث ما يقرب من الف الف حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:58
البخاري كتب سبعة الاف حديث منهم ثلاثة الاف حديث مكرر. فجملة هذه الاحاديث وقال احفظوا سبعمائة الف حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. كل هذه احاديث منها المكذوب والضعيف والذي لا يصح والمفترع للنبي عليه الصلاة والسلام. اليس هذا مدعاة للشك او لمحاولة من جديد؟ عفوا. احسنت في - 00:03:18
ما قلت اه لكن اه فيما استنتجت يبقى النزاع قائما. سيدي. لا شك ان هناك كذابون وضاعون. اه كزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم. ولا شك ان من منهج اليهود - 00:03:38
اعتنقوا الاديان لتخربوها كما قال تعالى في كتابه الكريم. هم. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار يعني اول النهار واكفروا. مم. اخره لعلهم يرجعون. تمام. فدخل ناس الاسلام - 00:03:54
وهم ال زندقة وكفر. هم لتحريف الكلمة عن بعضها صنع بولس مع النصارى. هم. حاول قوم ان يدخلوا في الاسلام يكزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقامت امة - 00:04:12
من امة محمد وهم اهل الحديث بما اتاهم الله من علم وما اتاهم الله من معرفة باحاديث رسول الله. صلى الله وبعلم للشريعة. هم. بالدفاع عن احاديث الرسول. بينوا ما قاله الرسول من الذي - 00:04:26
لم يقله الرسول. تمام. اذا انا كنت جالس مع الدكتور محمد ابن خالد. وفيك بارك الله عشرات السنين. عشرات السنين. نعم. اعرف خصالك ماذا تأكل؟ ماذا تشرب؟ ماذا تلبس عشرات السنين. نعم. سليم. وجاء شخص افترى عليك في رياء - 00:04:41
او قال مسلا اه انك تحب مسلا البامية وانت في حياتك ما زقتها. وعرضتها عليك عدة مرات ما قلتها. فالذي قال انك كنت يحب الجميع على طول اصبح لدي معروف انه. مم. كذاب. انه كذب عليك. مم. صحيح. فازا كنا نحن المحيطون بك عشرة. كلنا - 00:05:02
نعرف خصالك وروينا عنك سيرتك وجاء شخص روى عنك ما يخالف سيرتك اوجب الله علينا ان نبين. سليم. وجه الحق والصواب في ذلك. رائع. احاديث رسول الله عليه وسلم. هناك علماء بالشريعة. هم. علماء شريعة - 00:05:22
سليم. يعرفون ما قاله الرسول. صلى الله عليه وسلم. الفاز الرسول عليه الصلاة والسلام يعرفون يعرفون حتى كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اسلوبه. اسلوب الرسول. اسلوب الكلام. يعني انت الان لما تكون تاجر زهب. تاجر زهب. مم - 00:05:39
وآآ جئتك انا قلت في دينار حلق موجود اهو شوفوا لي ذهب ولا لا؟ انتم بتعملوا كده. هم. صح. اذا صنعت هكذا تاجر الذهب يعرف الذهب ده مغشوش ولا غير مغشوش - 00:05:54
صحيح. من ماذا؟ بصوت الرنين فقط. بصوت الرنين فقط. نعم صحيح. فالذي جلس الرسول ودرس سيرة الرسول عشرين ثلاثين سنة درس عمومات الشريعة يعرف الدخيل على الشريعة. سليم. فيقول لا لا هذا الشيء منبوز لا يصح. مم. لماذا؟ للحيسيات الاتية - 00:06:05
ممكن يكون فيه راوي كزاب احد الرجال معروفين بالكذب. تمام. زكر اسمه. هم. ممكن يكون فيه واحد من المختلطين هو مش كزاب لكن كبر وخرف. هم. يقول هذا الرجل معروف سيرته انه كذب وخرف - 00:06:25
فيكون عنده معرفة باحوال الرجال الذين رووا اللي هو الجرح والتعديل. اللي هو الجرح. او معرفة بكلمات رسول الله. صلى الله عليه وسلم. معرفة بعمومات الشريعة ففئة من العلماء تخصصوا في ذلك اسمهم اهل الحديث. تمام. اسمهم اهل الحديث. اهل الحديث. طب بعد ازن طبيبتك عذرا للمقاطعة يعني ما يصححه فريق يضاعفه فريق اخر - 00:06:38
تنهوا هذا؟ لا يأخذ به هذا؟ لا هذا في مسائل نادرة ليس كثيرة. الاختلاف وجهات النظر. هم. الاختلاف وجهات النظر. اي نعم. لكن انظر ان يقال ان هذا مكذوب ويأتي واحد يصححه. تمام. يندر اندر من النادر. طيب. لكن مثلا في شخص من الرواة - 00:07:02
انت معروف انه عندك يهم في الحديس وانا قلت لأ هو لا يهم. مم. يعني اوهامه قليلة. مم. فبتنزر حينئذ الى اللفظ الذي روى عن رسول الله. صلى بالشريعة العامة - 00:07:21
تمام. بس. يعني نحن في شريعتنا كما قال تعالى. مم. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم في شريعتنا اصول عامة لا يمكن ابدا. مم. يعني هل في شريعتنا عفوا - 00:07:36
نص يبيح الزنا؟ لا. كل نصوص متواردة على تحريم الزنا. سليم. هل في نص يبيح اي شيء يقرب من الزنا؟ لا. ما فيش اي شيء خذ من الزنا خضوع بالقول منعت منه المرأة. هم. خلوها بالمرأة الاجنبية. سفر مع المرأة بدون محرم. كلها تؤدي الى - 00:07:50
الحفاظ على الجو العام المنع من الزنا ومقدماته. طيب بخصوص المرأة. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام قال اصل كلامي اشم في ثلاث المرأة هو الفرس. نعم. وهذا يتناقض مع القرآن الكريم لان القرآن الكريم كرم المرأة. وفيه سورة نساء في القرآن. وعطفهم على المؤمنين ان المؤمنين والمؤمنات. كان يجب عليك - 00:08:09
ان تسأل لا تقطع انت قلت هذا يتناقض مع القرآن. نعم. انت يجب ان تسأل. اعلامي. احسنت انت رجل اعلامي. تقل هل هذا يتناقض هل ثبت الخبر عن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. تسأل اسئلة. الباب. فاولا الم يقل الرسول هذا؟ عفوا. روي بهذا اللفظ وروي بلفظ - 00:08:29
اخر ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. تمام. في الفرس والمرأة والظهر. اه. وما معنى ذلك؟ ما معنى ذلك؟ هذه يعني لابد ان تقف على معناه ان كان الشؤم في شيء. مم. ففي ثلاث. يعني احنا نهينا عن التشاؤم. سليم. لكن احيانا - 00:08:53
آآ انت عفوا لا ما اصل الطعن لن لن يكون فيك انما سيكون ربنا يرضى عليك. الزوجة حاشاها يعني. بارك من شخص متزوج بامرأة. نعم. هذه المرأة كما يقول القائل لامرأة بنبزة المصريين العامة. هم. او اللفظة الشرعية ايضا نكدية - 00:09:12
مم. صاحبة نكد. سليم كل يوم يرجع لها فيها مشكلة. اه. يوم عاملة مشكلة مع الجارة. الجارة كبت شوية مية على الباب ليه عاملة لك مشكلة مع يوم عاملة مشكلة مع ابنها. هم. يوم عاملة مشكلة مع بنتها - 00:09:32
يوم كل يوم جايبة لك مشكلة. فانت تولد عندك اليوم وانت رايح اليوم ايه المشكلة اللي التي ساواجهها؟ اه. اليوم وعلى فكرة بيقول كده بالمناسبة ايه مشكلة النهاردة؟ ايوة خير ايه مصيبة النهاردة خير؟ هذا هو. صحيح اه. لماذا؟ اه. لان تعود من - 00:09:51
ان تأتي كل يوم ان تأتيه كل يوم بمشكلة. مم. فحينئذ اصبح اذا دخل بيت يحمل هم ايه المشكلة التي ستواجهني اليوم؟ تمام قد يكون في الرجال كده ايضا كنت ساسأل لهذا لما خصص النساء؟ عفوا لان النساء ناقصات عقل ودين فمشاكلهن اكسر من هزا الباب. مم - 00:10:10
ممكن يكون الراجل له ابن غير سوي ايضا. هي بين قوسين تسمع لنا صاحب الفضيلة. اتفضل. هي نقصات عقل ودين سبة في جبين المرأة ام ام مدح ام ذم ام ماذا - 00:10:36
لا لا ليست وصمة عار مثلا؟ لا جيبي لنا جبلها الله عليها. مم. الله سبحانه خلق اقواما. اه كمل كالانبياء العقل تام. تمام. خلق اقواما دون ذلك. خلق اقواما مجانين. خلق اقواما وعقولهن متوسطة. هم. ويفهمهن متوسطة رائعة. جبلات - 00:10:46
ولا فيه استسناءات احيانا لكل شيء. اه. ممكن مرأة تفوق مائة رجل زكاء كحالة مستسناة لكن التقعيد العام. مم. عقل ودين. تمام. التقيد العام. نعم. والا قد تفوق مرأة رجلا - 00:11:09
عقله في دينها. مم. آآ الكافر سفيه المرأة تفوق دينا ام لا؟ تفوقه. تفوق دينا. سليم. تفوق دينا بلا شك. مم. هناك تقييد عام وتقعيدات خاصة. يعني ناقصات عقل ودين بالعاطفة - 00:11:26
والحيض مثلا ما هو لا فسرها الرسول صلى الله نقصان الدين اليست ازا حاضت لم تصلي ولم تصمي؟ تمام. قمصان العقل شهادة الرجل على النصف بشهادة المرأة. تمام. دي ظواهر - 00:11:39
ظواهر النقصان. طيب. ظواهر النقصان. تمام. نعود للمرأة النكدية بقى او الرجل النكدي ايضا يعني. فيه رجل نكدي احيانا. اه. يعني ممكن شخص له ابن كل يوم الابن ده جايب له مشكلة. هم. يوم يجي له خبر ان ابنه ابنك يشرب سجاير - 00:11:51
يوم يجي له خبر ان الابن ماشي مع بنت معينة. يقوم يجي له خبر ان الولد سرق. هم. يوم يجي له خبر صحيح. فصل من المدرسة. هم. فاصبح كل ما اراد ان يدخل البيت - 00:12:08
ينتزر مشكلة من من؟ من الولد. من الولد. مم. هو في بهذه الطريقة ليس ليس التوقع حينئذ محرما فلما كانت النساء في الجملة. مم. يعني الرسول لم يقطع ان كل النساء شؤم؟ لا ابدا. تمام. بل قال ان كان لان رواية الحديس يوضح بعضها بعضا - 00:12:20
ان كان الشؤم في شيء يعني ان تولد من شيء. مم. ان بهذه الطريقة. اه. المرأة التي يقال عنها نكدية اصبح الزوج كلما دخل يتوقع مم. مشكلة. ولا يمكن يكون الراجل كده ايضا. لكن النسبة في النساء اغلب واكثر. اغلب. اه. في امرأة صالحة جالسة في - 00:12:40
بيتي كما قال تعالى فالصالحات قانتات. هم. في امرأة صالحة في البيت وزوجها عربيد كل يوم جايب لها مشكلة. سليم. كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. ليه كل يوم يطرق الباب واحد؟ يقول انا لي دين عند زوجك. مم. زوجك كلي بالحلال. زوجك يأكلك من الحرام - 00:13:03
كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. لكن لما كان الامر في النساء اوسع اطلق قول الرسول. طيب هل هل هنا لنا هم يسألون ويقولون نفس الاشكالية. اذا هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مصدر شؤم ما هو الفهم السقيم. اه. وكم من - 00:13:20
ابن قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم. نعم. الحديث ليس فيه ان النساء شؤم كلهن. بيقول ان كان الروايات يوضح بعضها بعضا. مم. يعني ازا ازا جئنا نفهم حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجمع الروايات. هي انك نفساني التشكيك اصلا يعني كمان. لأ - 00:13:40
لا لكن احيانا تكون للاثبات. اه. لكن عموما بنشبع الروايات احيانا تأتي الرواية بصورة القطع الشؤم في ثلاث والمراد ان كان الشؤم او بعض الشؤم. تمام. مش واخد بالك. مع انه فيه شؤم فيه ثلاثة. هو فيه فيه يعني عموما. اه. يعني المسألة اغلبية. المسألة - 00:13:59
اغلبية على النحو الذي ذكرت. تمام. آآ واحد من الناس عنده دابة. هم. يعني ولا مؤاخزة يعني مسلا فرس. هم فرس آآ الفرسان ايضا آآ يتفاوتوا. صحيح. في تفاوت. نعم. تقول فرس عربي اصيل. هم. له من المزايا كزا وكزا. وفرس هجين. وفرس هجين ودون - 00:14:19
نعم. ففيه فرس احيانا او ناقة مثل بالناقة. هم. فيه ناقة هادئة الطبع مم. وفي ناقة تأرا كما يأرن المهر. ايوة تفعل كما زكرت. نعم. في نقل بنوها طيب في نقل بنوها قليل. ففي ناقة مشهورة بالرفس. مم - 00:14:42
او حمار من اه. حمار مشهور بالرصد. بارك الله لنا وارد. فيه وارد ولا مش وارد؟ وارد طبعا. انت كل يوم عندك حمار. هم. عندك حمار. يوم هذا الولد يوم ينطح هذا يكسر هذا الباب. مم. يقوم يعض هذا يقوم يعض النعجة التي عندك معزة ولا شيء - 00:15:01
فاصبحت انت وانت داخل البيت الحمار عمل ايه النهاردة؟ انت عارف مشكلة كمان مرة توقع مصيبة سليم وتوقع مصيبة من الحمار. نعم. فاصبحت عندك احساس ان الحمار هيصنع مشكلة اليوم. سليم - 00:15:21
وارد. مم. هذا وارد ايوة. وهذا وارد في البشر ايضا لكن وجوده في الدواب اكثر من من الرجال. طب الدار نفس الشيء في ادار تكون دار لاجرا سوء مم سليم - 00:15:39
انت خرجت من البيت بعد ما خرجت ابن الجيران دخل على على بنتك الشقي. هم. تهجم عليه. نعم. تهجم عليه. نعم. تكلم في عرضك. هم. في دار مشمسة صحية صحيح. وفي دار مظلمة. سليم. مليئة بالاوبئة. مم. فاصبحت ايضا الدور على هذا الغرار. وهذا الذي كان على عهد الرسول يعني التعاملات مع - 00:15:54
هذه الاشياء اكثر من غيرها. يعني لم يكن عندهم سيارات ولا طائرات ولا لابتوب ولا اي صحيح. ولا اي مشكلة من المشاكل. اه صحيح. تعاملاتهم في ماذا؟ الدار والحصان في اغنام في اشياء خفيفة. فالرسول ذكر اشياء في زمانه هي مصدر ان جاز ان يكون بها شؤم فبها شؤم - 00:16:14
والا فالدور ايضا ازا اخزنا في المقابل احاديس الرسول يجوز فيها من السعادة. اه. اربع من السعادة. ذكر منها المسكن الفسيح سبب سعادة المرأة الصالحة باب سعادة التقعيد تقعيد عن. الله. ان كان الشؤم في شيء. عذرا فاستدل بهذا على ان مثلا الدار غير فسيحة تكون شؤم. المرأة الطالحة تكون شؤم - 00:16:34
يعني يعني عنصر المضادة او يعني يغلب الشر الوارد منها. اه. يتوقع منها شرا. مم. اغلبها. يعني لا يجب ان نعمم هذا اللفظ على كل كل النساء وكل الدور مثلا. هذا الفهم الفهم هذا فهم فهم سقيم. ده هم يقولون اذا هناك امرأة صالحة يا دكتور محمد - 00:16:58
سيدي. ولابد ان اه ان نفهم ديننا فهما صحيحا. ازا انت قصرت في وصل الرحم تجدها تقول لك يا دكتور محمد صل رحمك والله صدقت. انت منز عام لم تصل الرحم. صلهم. جاءك مسكين. احيانا انت تقول تنفعل على المسكين. تجد الزوج تقول حرام عليك لله اولاد. لنا بنات - 00:17:18
مم. صحيح. في طيبات. نعم. فالكلام اغلبي الكلام اغلبي. طب هل هل لنا ان نسأل الرسول عليه الصلاة والسلام في معظم احاديثه او في بعض الاحاديث يقيد ويحدد مثلا مثل الجليس الصالح - 00:17:38
والجليس السوء. نعم. هنا حدد الصالح والسوء. فلما لم يحدد مثلا في المرأة النكدية في المرأة ذات الشر في المرأة المعوجة على النساء كده الم تر ان النبي قال صلى الله على النار فرأيت اكثر اهلها النساء. اه ما هي دي اشكالية اخرى بيوجهوها للسنة بالمناسبة. لأ عفوا هم - 00:17:53
يوجهوا كما شاء لكن من يعلم الغيب يعلمه الله ثم اقوله لماذا هذا التجني على النساء حضرتك عفوا اه يجب ان يتأدب الشخص في اطلاق اللفظ. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اطلعت على النار - 00:18:13
فرأيت اكثر اهل النساء. ما الجنية التي ارتكبها الرسول؟ طب ولما لا يكون الرجال مثلا الرسول هو الذي اخبر. صحيح ده هم هم يجلون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام عن قول مثل هذه الاحاديث. يقولون الرسول لم يقل هذه الاحاديث. ازا ازا - 00:18:29
لماذا فاين الرجال اذا من النار؟ ولماذا النساء هم فهن في النار او اكتر اهل النار لماذا النساء في اه اليس الله يرحم من يشاء ويعذب من يشاء؟ بلى. طيب اذا كانت النسوة اكثرهن عصاة - 00:18:45
وعذبنا. مم. اكثرهن عصاة وعذبنا. نعم. ما الجرم في هذا؟ الله يفعل ما يشاء. سبحانه وتعالى. بس. نتعرف على الجرم بعد هذا الفاصل اذا اذنت لنا فضيلتكم مشاهدينا الكرام بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا - 00:19:00
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي نجدد التحية لحضرتك صاحب الفرصة. بارك الله فيك يا دكتور. اذا اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بان اكثر اهل النار من النساء آآ ليست جنية ليس - 00:19:13
هذا توصيف. توصيف. هذا توصيف. اخبار. اه. تمام. لان هنا جبلنا مثلا على المودة على الحب على العاطفة على نقصان العقل والدين. اه احسنت ضربتم بنقصان العقل والدين. سليم. طيب وبالتالي هم يعني حتى تتم الشبهة يعني. يقولون فرضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الشؤب في ثلاث - 00:19:35
المرأة قال اذا مريم ابنة عمران اتفقنا على ان والرسول قال الشؤم في ثلاث لما جمعت الروايات ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث ان وجد. اه. ليس معناه ان - 00:19:55
النساء كلهن مشؤومات. تمام. لابد ان يدفع هذا الفهم. سليم. لان النساء كمل وليست كل الدور وليست كل الفرسان مثلا هل هنالك فارق بين اسلوب او كلام الحديث النبوي عن اسلوب - 00:20:08
هو كلام القرآن الكريم مع ان الاثنان وحي. في اللفظ واضح والاثنان وحي؟ نعم. طب هلا فرضتم بين هذا؟ هي ثلاث. ثلاث مسائل. هم اية من كتاب الله العزيز. ايوة - 00:20:25
احاديث قدسية. هم. عن الله لكن رواها الرسول بلفظه. تماما. ثالثا احاديثه عن رسول الله كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل له مزاياه طب مرة ثانية اية القرآن هذا من الله - 00:20:42
هذا المعجز لفظا ومعنى ايوة. تمام. لكن هو اقصد انه وجه المعجزة الكبرى في القرآن. تمام. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. تمام. الحديث القدسي وهو وهو ما ينقله الرسول عن ربه. كما قال الرسول. صلى الله عليه وسلم. مم. قال الله - 00:20:58
يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا. يعني المعنى وحي من الله عز وجل اللفظ للرسول صلى الله اللفظ للرسول عليه الصلاة والسلام. رائع. ليس كالقرآن. تمام - 00:21:17
والثاني القسم الثالث هو كلام رسول الله الصلاة والسلام. وهو لفظا ومعنى من الرسول؟ آآ لا مش لفظا ومعنى من الرسول ايضا. مم منه ما يتعلق بالاحكام الشريعة ومنه ما يتعلق بامور الدنيا. سليم. فازا كان متعلقا باحكام الشريعة. ايوة. ويحدس - 00:21:32
عن الله فلا اجتهاد فيه لرسول الله عليه الصلاة والسلام حينئذ. مم هو وحي. وهو يبلغ سليم. ما حدثتكم عن الله فاني لن اكزب على الله وان كان من امور الدنيا اشارة بشيء معين. هم. في مقام معين. زي تعبير النخل مثلا. في تأبير النخل ما روي في حفر الخندق غير ذلك - 00:21:52
فهذا اجتهاد من رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. طيب. نعم. هنا اسلوب القرآن له اسلوب. واذا السنة بالاحاديث القدس او باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لها اسلوب - 00:22:12
اخر القرآن الكريم نزل آآ يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. عليه الصلاة والسلام. ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا سؤال - 00:22:22
ايه؟ انه يعني قال حاصل كلامه يأمر بحطب فيحرق بيوت اناس عليهم لانهم لم يذهبوا للصلاة ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كدت ايوة. ان امر رجلا ينادي بالصلاة. نعم - 00:22:32
سم امر رجلا يؤم الناس في معناه. سليم. ثم اتخلف الى رجال في بيوتهم. ايوة. لم يشهدوا معنى الصلاة فحرق عليهم بيوتهم طيب هل في رواية رابعة؟ نعم. لولا ما فيها من النساء والصبيان. لولا ما فيها من النساء والصبيان. يعني يرحم البيوت على الرجال لوجود النساء - 00:22:49
صبيان. ايوة. ده احنا نرحم بسبب النساء والله يا مولانا. لكن عفوا لانه ليس مكتوب عليهن. ولسه هسأل مكلفين ايضا. ليس مكتوب عليهن شهود الجماعة يعني. تمام لكن الرسول لم يفعل - 00:23:09
مم. انما هزا تغليز في في العقوبة. لم يفعل الرسول اي فعل. يعني الرسول عاش كم سنة ثلاثة وستين عاما. اه يعني في دعوته تلاتة وعشرين سنة. سلاسة وعشرين سنة! نعم. ما ورد انه حرق اي بيت على اهله. انما يبين شدة العقاب. وان لم - 00:23:22
يفعل بي ماذا في الدنيا؟ فقد يفعل به ماذا في الاخرة. سليم ما هي هذه تتخذ زريعة وامثالها سيأتي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلاما لم يصنعه فهذا الحديث - 00:23:39
العقوبة ما هو الافهام آآ آآ يعني كما سلف. على قول الرسول ما صنع هذا؟ ايوة هو الرسول يقول هو الرسول لم يقل لم يقل عليه الصلاة والسلام. وعقوبة من لم يصلي ان يحرق عليه بيته. لم يقل ذلك الرسول - 00:23:49
مم الكيتو كيتو. تمام. كدت ان امر رجلا ينادي بالصلاة. مم يعني سبت على مدار لم يسبت على مدار الثلاث والعشرين سنة انه حرق بيتا على اهله لكونهم تركوا الصلاة. افلا يكون - 00:24:05
ما دعاة للحكم بضعف الحديث لا يكون ما دعاه ابدا. بل ازا جئنا للشريعة اه مفادها او الاحكام الشرعية ان ما يحل بهم في الاخرة اعظم من ذلك باضعاف الاضعاف. سلم يا رب. ناركم التي توقدون. هم. جزء من سبعين جزء. من سبعين جزء. نعم. واذا كان - 00:24:21
رب العزة قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساغون. هم. وبين النبي ان النار تأكل ابن ادم الا اثار السجود. فعقاب الاخرة اشد فاذا بين الرسول شيئا من العقوبة التي قد يستحقها هؤلاء في الدنيا. هم. للزجر - 00:24:41
للزجر ليس فيه هل هل هذا التهديد يتلائم مع رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين؟ ابدا هو الناس الان عفوا يا دكتور محمد. نعم. يفهمون الدين خاطئا بما يتوافق مع مصالحه. اسمح لي ادخل مع الشرطة. والجيش يتفضل. والجيش غير المصري كل الجيوش. نعم - 00:24:58
الشرطة في قريتكم او في حيكم. مم اذا كان في حيكم رجل مجرم. تمام. رجل مجرم. هم كل يوم يسطو على هذا البيت ويسرق اموالك ويقف في الطريق. هم. يعترضك ويرفع عليك السلاح - 00:25:16
مم. الشرطة هتقتله. ستقتله. تقبض عليه اذا حاول الفرار تقتله. ده بيجوا مدججين بالسلاح. عفوا الشرطة الان رحمة بالعباد او ليست راحت لنا المسال. رحمة. رحمة بلا مال. صحيح. هل هذا يتعارض مع تحريمنا اصل القائد تحريمها اصل القتل؟ نعم. الشرطة تقول - 00:25:33
امن في سربه. الله عليه. لكن يصدر المأمور باتفاق مع مدير الامن باتفاق مع الوزير. مم. اننا سنحاصر البيت الفلاني لان فيه بلطجية ومشاكل وانقضت الشرطة وقتلتهم تقتيلا. مم سليم. لماذا - 00:25:54
للجنايات التي ارتكبوها. مم. هل انت تقول في الشرطة انها حينئذ طيبة او ليست طيبة طيب في هذا الفعل؟ طيبة في هذا الموقف طيب. في هذا الموقف. مم. اذا كان رب العزة قال عفوا. اتفضل. كلام بس ربي اذا كان ربنا قال - 00:26:13
قطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين الله! والنبي قال مستريح ومصطلح منه. نعم. فاذا كانت في عقوبات في الدنيا ما فهمت مستريح ومستراح منه يعني. يعني في رجل اه. قال رسول - 00:26:30
صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه. هم. قالوا وما المستريح وما المستراح منه يا رسول الله؟ هم. صلى العبد المؤمن يستريح من الدنيا وتعبها. سليم الكافر يستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب. مستريح ومستراح منه. نعم. تمام. طيب هذا اذا هذا لا يتنافى مع كونه - 00:26:46
رحمة للرحمة في مسألة الزجر هذه. نعم. لكي ينصلح الشرطة في بعض الدول. اه رحمة تمام؟ رحمة. مم. ازا قارنا عفوا يعني اسمح لي اقول هذا في الصلاة يا صاحب الفضيلة. سنأتي للامر الاخر. هذه في الصلاة - 00:27:06
والذي لا يصلي لا يؤذي احدا. اه عفوا. الصلاة بين العبد وبين ربه. دعني اسمعك دقيقة. حاضر لو سلمنا ان هناك عقوبة لتارك الصلاة. نعم. آآ تقام في بلادنا. هم - 00:27:25
العقوبة هذه وان كانت الحاق اذى بشخص او الحق عقوبة بشخص لكنها تزجر الافا غيره. سليم فتتسبب هزه العقوبة في انقاز الاف من من من عذاب الله. صحيح. رحمة حينئذ. صحيح. اوافقكم. الم يقل الله ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب؟ على هذا الغراء. نعم - 00:27:39
قاتل اوتي به هو قتل. مم فقتل قتل. نعم قتلنا لا رحمة به في الاخرة. صحيح. مم. تخفيف عنه العزاب. مم. ثم زجرا لمن سولت له نفسه ان يقتل صحيح وصحيح سليم. اه. لكن منزورنا في الصلاة يختلف عن منزور المزيعين العلمانيين. لاننا ننزر - 00:28:03
الى الرحمة في الدنيا وفي الاخرة. مم. باعتبارين باعتبار ما اسباب الرحمة في الدنيا وما اسبابها في الاخرة. نعم. هم ينظرون الى الرحمة من منزور قاصر. هم يريدون يسرقون يزنون هم يريدون اه يريدون التفلت. نعم. يريد الشخص منهم ان يسكر - 00:28:28
يعربد. مم. يكون مع مع الغني ليلا ونهارا ولا يكلم احد. سليم. هو في في غفلة عن عذاب الله فنحن نقول نظرتنا للرحمة تختلف عن نظرته للرحمة. نظرته للرحمة ان يعيش امنا مطمئنا يزني ويشرب الخمر - 00:28:50
ويخادن النساء نظرته للرحم وتتركه كما هو. نظرته للرحمة اوسع من ذلك. نحن نريد ان نرحمه في الاخرة. طيب. يعني اذا هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان الكلام الذي نتحدث فيه الان يحرق بيوت ناس لولا النساء والاطفال لم يقوموا ولم يهموا الا الصلاة. نجد آآ نفس النظرة مسألة الحرق الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:29:11
يا معشر قريش ان الله امرني ان احرق قريشا؟ لم يسبت في مسلم لم يسبت اللفظ لفظ الحرق في كلام ومنسوخ ايضا الى الحرق بالنار. لا ليس في ما مم - 00:29:33
لا عفوا رجى مسلم في هذه اللفظة. تمام. انا اقطع الان بس راجع مسلما ما احفظها الان. على اية حال هي محل مراجعة في مسلم قد تكون في موطن تخافي عليه لكن لا احفظها انا في الم يقل رسول الله قد جئت لكن صبرا صبرا - 00:29:47
وآآ لم يحرق الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اللهم ان في قصة العورانيين لانهم فعلوا ذلك بالراعي. هم. سأل اعينهم ثم ان الحرق بالنار لا يعذب بالنار الا رب النار كما سلف - 00:30:02
طيب جئتكم بالذبح لقد جئتكم لا يصح. انا الضحوك القتال لقد جئتكم لقد جئتكم بالذبح. لا لا ليس في البخاري مقالة من افترى على البخاري الكذب وقال انه في البخاري ليس صحيحا وليس في البخاري ليس صحيحا - 00:30:18
وصفوان ليس في البخاري انا الضحوك القتال. اه. ليس في البخاري قد جئتكم لا هذا ولا ذاك ولا يصحان لا يصحان. اصلا. اصلا لا يصحان. طيب. نعم. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام الم يقل يعني حصر كلامي جعل رزقي تحت ظل سيفي. آآ بعثت بالحنيف - 00:30:38
السمحة. مم. وجعل رزقي تحت ظل رمحي. هذا الحديث من الاحاديث التي ورد فيها الوجهان. ورد فيها اي وجهين؟ آآ اقول لك. قول بانه تحسن وليس في البخاري متصل الاسناد - 00:31:02
ليس في البخاري متصل الاسناد. يعني ايه متصل الاسناد احيانا يقول البخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان قال رسول الله. سليم. ده متصل اسناده على شرط البخاري. تمام. لكن احيانا - 00:31:17
البخاري قال رسول الله بدون زكر سند. مم. فيسميه العلماء معلق. مم. قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا بناءا على حيسيات اخرى موضوعة عند اهل الحديس. نعم. فهذا الحديث وان كان في سنده مقال من ناحية الاسناد عند بعض - 00:31:30
لكن هذا يصحح معناه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. هم. غنائم الحروب. سليم. غنائم الحروب. الان لو اسرائيل بتحارب مصر مم - 00:31:49
وافترض كما حدث في عام سبعة وستين ربنا يكشف عن مصر الضر وعن امين يا رب العالمين. لما هرب المصريون امام جيش اليهود في عام سبعة وستين. نعم وتركوا اسلحة. النكسة. هم. النكسة. هم - 00:32:03
هل اليهود سيتركون الاسلحة ويأخذوها؟ اخذوها. هل سيردوها لك؟ لا. اقول لك تعال. هذه ما انام. نعم؟ مغنم. مغنم. طبعا. هذا هل احل لنا مم. كان في اول الامر الغنائم تنزل النار من السماء تأكلها. مم. كما قال تعالى الذين قالوا ان الله - 00:32:21
عهد الينا الا نؤمن برسولنا حتى يأتينا بقربان. نعم. تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين لكن احلت الغنائم لرسولنا صلى الله عليه وسلم. تمام. كان يمكن يحدس الان. مم. امريكا لما نزلت العراق ماذا صنعت؟ مم. اخذت الغناء. وما زالت تسلب - 00:32:40
حتى الكفار في الغزوات يعني ما لما في احد اخدوا الغنائم لما هزموا؟ كله كله. ده ده قانون المعارك عموما يعني. قانون المعارك عموما. مم. وهذا منطوق حديث جعل رزق تحت لو ثبت. لو سبت حملناه على هذا المعنى. في وجهان انه صحيح وفي السند. السند صحيح. متصل. السند متصل او غير - 00:33:04
السند في رجال اسناد بعض الرواة. مم. احيانا الراوي يحتاج الى شخص يوثقه في الكلام. يعني انت ممكن تكون حفظت شيئا لكن انت لست عفوا الشخص ليس من اهل الذاكرة القوية الذين يستحضرون الكلام بدقة - 00:33:24
مم. فقد يعتريه بعض آآ يعتري بعض الاذان بعض النسيان. مم. فيحصل الى شخص يقويه. مم. سليم. فمن العلماء من قال اعتمد على الراوي بنفسه ومنهم من قال يحتاج الى مم. لكن عمومات الشريعة عندنا احلت لنا الغنائم. سليم. يسألونك عن الانفاس - 00:33:44
مم. قل انفل والرسول. سليم. واعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسا. مم. ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فله ولي الرسول. تمام. ولذي القربى. تمام لا جئتكم بالذبح لم يرد في مسند احمد النبوة هو لابي نعيم مثلا؟ ليس كل - 00:34:04
هو ورد صحيح. الاول ازا انت اردت ان تسبت انه في البخاري ومسلم قطعت لك ليس في البخاري ولا في مسلم. تمام. في المسند ده يا احمد بقى في الدلائل فابو نعيمن ده بيقول في اي كتاب كان لا يصح - 00:34:24
لا يصح عن هزا الحديس بعيني لا يصح. مم. لكن المدي تقعيد عام. ايوة. حديس في البخاري ومسلم الغالب الغالب. اه. الا ما لم لم يسلم منه البشر انه صحيح. الغالب. تمام - 00:34:39
يعني مسلا ازا قلت تسعة وتسعين في المية مني افهم من كلام حضرتك في بعض الاحاديس في البخاري غير صحيحة؟ بعض منتقدة. ايوة. ابى الله ان تكون الاسمى الاكبر كتابه. يعني مثلا جميل - 00:34:53
مسلا في يعني ازا قلنا البخاري مسلا اربعة الاف حديس مسلا. مم. ما زال. وفي سبعة الاف وشوية منهم تلات الاف مكرر. انا اتكلم يعني تقريبا يعني. مم ازا كان البخاري اربعة الاف حديس - 00:35:06
بدون المقارنة على وجه التقريب خلاف له اسبابه. هم. الاربع الاف حديس مسلا عالم اشهر من انتقد البخاري من الناحية يصير دار قطني. تمام. انتقض من الاربعة الاف مئة مم - 00:35:19
المهنة الاربعة الاف يعني اتنين ونص في المية. صحيح. يعني سبعة وتسعين في المية. نعم. صحيح. صحيح. واتنين واتنين ونص في المية انتقادات دار القطن. مم. الذي انتقده قطني تنتقدني. مم. ولكن يكون الوجه الصواب معك انت. مم. صحيح. معي انا. مع فضيلتك نعم. مع انا. سليم. فليس كل من انتقد شخصا. مم. هو على - 00:35:35
صواب. هو على صواب. احسنت. فيقول العلماء بعد النظر في انتقادات الدارقطني اغلب الصافية مع البخاري. الله! فاذا سلم من اثنين ونص في مائة وواحد صحيح. اصبحت تسعة وتسعين في المية احيانا ينتقد الدارقطني. حديث من من طريق رجال وهو ثابت من طريق اخر - 00:35:57
فتتخفض النسبة الى ما لا يقارب نصف في المئة. طيب. تقول تسعة وتسعين في المئة. هم. ونصف صحيح ونصف يعترف بشر يعتري اي بشر. تمام. والله اعلم. ولا الضحوك القتال حديث لا يصح اصلا. لا يصح لا يصح ثم لا يصح. ماذا اقول اكثر من ذلك؟ لكن هؤلاء - 00:36:17
بيقول اصله ورد لان الرسول باعت محمد ابن مسلمة الى يهود بني النضير فدار هزا الحوار بينهم. لا يصح. لأ لا يصح. لا يصح. طيب. اسلوب القرآن الكريم بالقطعة له اسلوب لانه يدعي الى الحنفية السمحة وبالتالي المفروض ان يكون اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لابد ان يكون بنفس الدرجة - 00:36:38
هل الرسول عليه الصلاة والسلام ورد عنهم بالفعل انه قال حصلوا كلامي من يرفع رأسه خلف الامام آآ يحول الله او يجعل له رأسه شيطانا لفظة لفظة كده اما يخشى. ايوة. اما يخشى. اه - 00:36:58
الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه الى رأس حمار؟ نعم ورد عن الرسول. ورد. يبين ما قد يستحقه من العقوبة ما قد يستحق من العقوبة. ولا لو كانت هذه عادة اقول لك شيئا. اتفضل. آآ الرسول مر على قوم يتوضأون ويصلون. هم - 00:37:14
ولكن يقصرون في غسل الارجل يقصرون لا يقصرونها جيدا يعني. يترك غسل الكعب. مم تمام. فقط يعني. اه يعني الكعب اللي هو وارجلكم الى الكعبين. ايوة. كعب الكعبة. فنادى باعلى صوته. ايوة. ويل للاعقاب من النار - 00:37:34
ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار يعني الاعقاب ما انت بتوضا وضوء قاصر. اه. سليم. وضوء قاصر. مم. مع انك تتوضأ وتصلي لكن قد تعذب بسبب مم. عدم اهتمامك بفريضة الله. مم. عدم اسباغ الوضوء. فريضة الوضوء. مم. سليم. بعدم الاهتمام بفريضة. طب الويل نفهمه - 00:37:52
ان ورد في القرآن الكريم وفي سياقيات القرآن الكريم. لكنه يتحول وجه ووجه حمار. عفوا. ايهما اشد؟ الويل انه هو ان يحاول وجهه وجه حمار ايه؟ وجه حمار. لا مش وجه حمار اشاد؟ ايهما اشد الويل اشد؟ الويل اشد. الويل وادي في جهنم آآ الويل اشد - 00:38:17
سلم يا رب. فبيان بعض ما قد يستحقه من العقوبة. انت دخلت صلاة الجماعة. اه. تقوم قبل امامك؟ لا. ان استحققت عقوبة اه فقد قد تكون هذه عقوبة لكن من رحمة الله بنا مم انه اجل هذه العقوبة. طب الم يثبت ويصحح ليه فضيلتك عن آآ - 00:38:37
سيدنا ابي ابن كعب لما الرسول سجد واطال السجود فرفع فوجد الحسن على ظهره فسجد مرة ثانية. الا يعتبر انه رفع قبر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الشيء الذي يفعل جهلا ان ثبت الخبر يعني. اه. الذي يفعل جهل لا مؤاخذة عليه - 00:38:57
طيب في كلامهم كثير رفع رأس ولم يمسخ وجهه حمار انت تعرف كلام ما هو مدتهم مستقام من الملاحدة لما وقف الذي الملحد اه في وسط البحار والمحيطات وقال له كان فيه اله ينقزني - 00:39:15
والقى بنفسي في البحر فغرق الى غير رحمة الله. سلم يا رب. انت بتفتأت على الله الان. تقول له لازم تفعل لي كزا. وريني حتى ارى. اه. انت بتفتقد على الله - 00:39:33
اه. طب ما هو صلى الله عليه وسلم انه يعني يخشى اما يخشى احدهم. يخشى ذلك على امته. لكن الله ارحم مم ليس معناه الوجوب بانه سيحدث فعلا يعني. لما لا يفهم منه هذا. هل هل يعجز ربنا عن ذلك؟ لا حاشاه ذلك - 00:39:43
طبعا. لكن رحمة بالمصلين. اه. حفظهم من ذلك حفظ العقوبة. هم. نفس كلام اهل الكفر. هو نفس نفس التقى الذي يشرب منه هؤلاء العلمانيون. هم. الم يكونوا يقولون اه قال اهل الكفر فليأتنا بايات كما ارسل الاولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين - 00:40:03
مم. سليم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. مم. قالوا كده. نعم صحيح. ان كان فيها حساب صحيح يا رب. قال نزله علينا ورينا يا رب. مم. قال له - 00:40:27
قالوا نعم. سورة صاد. نعم. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. نعم. الم يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اؤتنا مم. بعذاب اليم. مم - 00:40:37
طلبوا طلبات. مم. سليم. هل كل من طلب طلبا يوفى له طلبا؟ لا لم يجب اليه. الامر انه ارده الى الله سبحانه وتعالى. تمام. يفعل ما يشاء ربي يجعل وجهه وجه حمار. هم. كعقوبة من العقوبات لا نشك في هذا ابدا. اه. لكن مضمون حديس الرسول عليه الصلاة والسلام ليس على - 00:40:52
الوقوع بالفعل لكنه على التهديد والوعيد في القرآن حتى لا تحدث تضاربا. نعم. الم يقل له وال للمطففين قال نعم. الوان ايه؟ وادي في جهنم. مم. او وعيد شديد بالعذاب الاكيد. صحيح. المطفف اللي - 00:41:12
بخس يسير يبيع الكيلو على تسعمية وخمسين جرام. مم. نعم. ما هو له النار. صحيح. فالمشكاة واحدة. صح. المشكاة واحدة. واحدة. نعم. في نهاية الحلقة سيدي الفضيل اطلب من فضيلتكم رسالة توجهها لانصار هذا الكلام. ماذا تقول لهم فيها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله فاذا كان هؤلاء الاعلاميون الذين - 00:41:29
آآ مرضوا على الطعن في كتاب الله ومرضوا على الطعن في سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اذا كان طعنهم انما لجهل وقعوا في اول جهل بشيء فعليهم ان يسألوا اهل الذكر. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ومعلوم انني اذا اعتراني مرض في بدني - 00:41:49
اسأل طبيب مختص معلوم ازا تعطل هاتفي المحمول اسأل مهندسا في المحاميل. نعم. فاذا اعتراكم اي شيء لا تفهمونه اسألوا اولا قبل ان تتكلموا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تشككوا في سنة الرسول فانكم تتحملون اثاما اضللتموهم - 00:42:09
وصرفتموهم عن كتاب الله وصرفتموهم عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فتكذيب القرآن تكذيب سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ادعاء ان الرسول ما قال جريمة في حقكم فكونوا عقلاء فضلا عن ان تكونوا اهل ديانة واسألوا اهل الذكر - 00:42:29
ان كنتم لا تعلمون. بارك الله فيكم جميعا. وفقنا الله واياكم. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نصل واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العلمة العلمة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي - 00:42:51
شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. بارك الله فيك. وفيك يا مبارك سيد وحتى يضمنا لقاء جديد يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى. ارجوكم ان هي تعاطى تحيات معتز مسعود. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله - 00:43:11
- 00:43:22