قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين ما معنى ان يكون الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فرض عين ومعنى ان يكون فرض كفاية؟ وهل الفرار من الجهاد عليه مع هذه الشرعية - 00:00:00
من القرآن والسنة هل تأثر الفقهاء بواقعهم المعاش انذاك ام لا؟ وهل العمليات الانتحارية او العمليات الاستشهادية التي تتم في بعض الدول المستضعفة نوع من انواع الجهاد ام لا ام تعتبر القائم بالنفس في التهلكة؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج - 00:00:44
موضوعنا تتمة الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم فضيلة الامام. بارك الله فيك. في الحلقة المنصرمة فتحنا ملف الجاد مع فضيلتكم ووقفنا عند نقطة - 00:01:04
مفادها العمليات الانتحارية او الاستشهادية التي تحدث ان يقود المصطلحين اللذين يتداول بهما هذه هذه النوعية من العمليات تعتبر نوعا من انواع الجهاد ام لا اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:01:24
فهذه المسألة يلزم فيها التفصيل. نعم يلزم فيها تفصيل. التفصيل بلا شك. نعم. كل ما فصلت كلما كلما اصطرحت. نعم في الاصل ما جدواها مم. الارض المغتصبة مثلا. هل هي - 00:01:39
ستنزل بالعدو نكاية عظيمة وتكف شره عن المسلمين او ستضر بالمسلمين ضررا اعظم هذه مسألة. تمام. رائع. آآ لابد من اعتبارها لابد من اعتبارها. هل في احتمالية ان تقتل او انك مائة في المائة ستقتل - 00:01:59
ايضا هذه تأثير على على الحكم مم. يحضر في هذا المقام ان من حديس ابي ايوب الانصاري ان ان المسلمين غزوا الروم غزوة. نعم. فصف المسلمون صفا عظيما وصف الرمل صفا عظيما - 00:02:24
فقذف رجل من المسلمين بنفسه لاواسط الى اواسط مم. فطفق يقتلونهم ويقتلونه فقال بعض المسلمين سبحان الله القى بيديه الى التهلكة قال ابو ايوب والله ما هكذا نزلت فينا نزلت معشر الانصار - 00:02:41
لما اعز الله الاسلام وكسر ناصروه. هم قلنا نجلس اه نجلس في اموالنا نصلحها وندع الجهاد في سبيل الله فنزلت وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فكان من الالقاء بالذي بقاؤنا في اموالنا وترك الجهاد في سبيل الله. الله اكبر. هذه احدى السور في الاية ولا لها - 00:03:03
اربعة وجوه او خمسة وجوه للمفسرين. مم. من ضمنها ايضا ان يلقي الانسان بنفسه مثلا في صفوف الاعداء اذا كونه كثرة وهو قلة؟ لا نوع من انواع التهلك ايضا ينفي ان هذه ينفي ان تنزيل الاية في هذا الباب. تمام - 00:03:25
ينفي ان تنزيل الاية في هذه في هذا الباب. والا فالذين خرجوا للقتال آآ هم مزنة القتل. اذا نحن نفهم خطأ هذه الاية يا صاحب الفضيلة لا الا نلقي بانفسنا الى الاعداء هكذا - 00:03:40
لا عفوا عفوا الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس في هذه الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس ان يزنوا ان من خرج للجهاد القى بنفسه للتهلكة. هم. او ان من تكلم كلمة الحق القى بنفسه للتأهل. صحيح. نعم. هذا فهم. لان اصلا - 00:03:56
الذي خرج للجهاد في سبيل الله. هم. هو عرض نفسه لنيل الشهادة في سبيل الله. يعني عرض نفسه لذلك. تمام. ولذلك جابر بن عبدالله صبيحة احد قال قال له والده - 00:04:15
تعال يا جابر اني لا اترك نفسا اعز علي منك اه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني اراني اول مقتول في هذا اليوم الله اكبر. مم. فاستوصي باخواتك خيرا - 00:04:31
وهو وصاه بالوصايا التي يريدها وفعلا كان اول من اول من قتل مم في يوم احد في صبيحة يوم احد رضي الله تعالى عنه. عليه ليس كل من جاءت القى بيديه الى التهلكة. نعم. اما العمليات التي يقولون عنها - 00:04:48
استشهادية او انتحارية مم. على اي الاصطلاحين اه كانت فدي لابد فيها من التفصيل تمام. ولابد فيها من الرجوع الى اهل الاختصاص. نعم. مم. فقد تسبب مفسدة اعظم بكثير بكثير من - 00:05:05
من المصلحة المرجوة. سليم. فلابد فيها من اعتبار مسألة المفاسد والمصالح. نعم. يعني القرآن الكريم يأمر في الكريمات وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. هل المفهوم من هذه الاية الا نبدأ احدا بالقتال من الكفار والمشركين - 00:05:21
المنافقين وغيرهم الا ان يبدأونهم هذه كانت احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. نعم. احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. هو مر بمراحل؟ لا شك. نعم مراحل الجهاد في سبيل الله - 00:05:41
الاسلام في اول الامر والرسول في في مكة. نعم كان هو واصحابه مأمورون بكف اليد. هم قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. نعم. حتى ان بعض الصحابة كعبد الرحمن بن عوف - 00:05:55
قال يا رسول الله كنا في الجاهلية اعزة فلما اسلمنا صرنا اذلة عن في الجاهلية لم يكن احد يستطيع ان يمد يده الي. مم. سليم. او ينال مني بكلمة فلما اسلمنا - 00:06:11
قيل لنا كفوا ايديكم واقيموا الصلاة صرنا اذلة مم. تمام. بعد ذلك قال تعالى لما هجر المسلمون اوزن للذين يقاتلون مم بانهم ظلموا. اذن للذين يقاتلون فزناهم في ماذا في قتال من قاتلهم. تمام. لانهم زلموا. الباء مع اللام يتناوبان - 00:06:26
لأنهم ظلموا. ظلموا. مم. كانت هذه المرحلة الثانية. مرحلة الاذن بالاذن. الاذن. تمام. نعم. بعد زلك امروا. مرحلة الامر. مرحلة الامر اوكتف هذه ايضا قاتله في سبيل الله الذين يقاتلونكم. تمام. في مرحلة الاذن - 00:06:51
وبعد ذلك في النهايات لان براءة من اواخر ما نزل على الرسول عليه وسلم. جاءت الاوامر بالقتال والفتوحات. تمام. هم. جاءت الاوامر في القتال والفتوحات. نعم. يعني ما ما يتردد عن ان اية السيف آآ نسخت مائة واربعين اية موجودة في القرآن الكريم. هذا الكلام عليه اجماع الامة ام فيه - 00:07:10
ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. لماذا اه اولا لان النسخ النسخ لا يسار اليه الا عند عدم امكان الجمع بين الايات يعني اذا قلت ان هذه الاية تنسخ هذه الاية. نعم. فلابد من شروط - 00:07:32
لكون هذه لا تنسخ. تمام. وهذه منسوخة لان النسخ ابطال عمل. ابطال العمل باية فيقولون من شروط النسخ من شروط النسخ في في القرآن الكريم التعارض التعارض. اه يعني الاية فيها اه حكم واية فيها حكم يعارضها. نعم. التعارض - 00:07:51
عدم امكان الجمع. تمام. عدم امكان الجمع. الجمع بين الايتين معرفة المتقدم من المتأخر تمام. معرفة المتقدم. من المتأخر. اه. فازا عرفت المتقدم من المتأخر كان بينهما تعارض كان بينهما تعارض وما استطعت ان تجمع - 00:08:11
ففي الغالب تكون اية ناسخة واية منسوخة. منسوخة. لكن في ايات مسلا فاعف عنهم واصفح. هم. ان الله يحب المحسنين وقاتلوا الذين يلونكم من الكفار. نعم انا قد اقول ليس هناك تعارض - 00:08:34
بمعنى ان هذه لها موطن وهذه لها موطن. اذا كنتم في حال قوة قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. اذا كنت في حال استضعاف فاعف عنهم. هم. واصفح. اذا رجوت منهم ايمانا عفوت وصفحت - 00:08:50
اذا وجدت منهم عتوا وظلما قتلت مم. فالجمع ممكن ان تنزل هزه الايات منازلها فكإجماع على ان اية سيف ناسخة لمئة واربعين لا ليس هناك اجماع. فلذا ترى مثلا القرطبي يكثر من دعوى الاجماع. فعفوا عنهم واصفح - 00:09:04
يصفح الصفح الجميل اعرض عنه ما توكل على الله آآ اعرض عن المشركين. مم كثيرا ما ينقل علماء تفسير ان هذه منسوخة باية السيف. السيف. ويأبى اخرون ويقولون اية السيف لها مواطن - 00:09:23
منها ان تكون قويا ان تكون مستعدا للقتال الى غير ذلك. وايات العفو لها منازلها ومواطنها. ومواطنها. تمام. اه نعم. يعني اذا لا يجوز التعميم ان احتج بأية السيف الموجودة في القرآن الكريم وان اخرج للجهاد وعن الجهاد والتعبئة العامة. لأ - 00:09:38
ممكن اعلنها ممكن اعلنها ازا كانت عندي ادواتي لذلك. تمام. الاصل يعني هذا هو الاصل. اه الذي استقر عليه امر الرسول. مم عفوا الذي في اخر حياة رسول الله ومن ثم كانت ترسل الفتوحات. نعم. لكن في حال ماذا - 00:09:57
في حال قوة رسول الله واصحابه. صلى الله عليه وسلم. قوة رسول الله واصحابه. نعم. اما اذا كانوا مستضعفين ففي هذه الحال يختلف الحكم تماما. طب افلا يخطئ اوامر حتى القرآنية. نعم. آآ ما امرتكم به النبي يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. تمام. والله - 00:10:14
الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. نعم. نعم. وسعه الا ما اتاه. طب الاتنين. نعم. آآ اذا هل المفهوم بالفعل ان اية السيف بخصوص ايات التسامح والعفو والرحمة الموجودة في القرآن الكريم كما تفضلت هذا من اواخر ما نزره الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا لا رحمة ولا تسامح. من قال هذا - 00:10:31
اذا كنت امتلك القوة. لا لا لا حتى لو امتلك القوة. تمام. في حال امتلاك القوة. ايوة. الافضل لي. مم. ان ادعو الى الله بين يدي قتال لان الرسول لما ارسل عليا - 00:10:51
الى خيبر واعلم الله النبي ان عليا سيفتح خيبر اعلمه الله. مم. لان النبي قال لاعطين رؤية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه. نعم. فاخبر النبي ان الله سيفتح على يديه - 00:11:05
فكل استشرف فجاء علي لما قال الرسول اين علي اوتي به وهو ارمد فمزق في عينه فبرأت بفضل الله. هم. قال انفز على رسلك وادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:11:27
فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. نعم. حتى وان النبي يعرف ان الله ناصره في هذه الغزوة. سليم. نعم. يعني اذا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى بين يدي الجهاد امر محرم - 00:11:43
في الشريعة الاسلامية. هذا امر محبب طبعا بلا شك. تمام. لكن ان تمتلك الامة القوى والاليات. بلا شك. الان يا دكتور محمد عفوا اتفضل. يعني ازا طرقنا المسائل هل ترى ان الامة الان مؤهلة للقيام بجهاد مثلا - 00:11:57
من مرصادكم الخاصة لا مرصدي الخاص آآ آآ للجهاد. مم. لأ الجهاد له صور قد اكون مؤهلا للجهاد بالكلمة قد اكون الجهاد بالسلاح مثلا. لا اكن صريحا اكون صريحا. نعم. ما من خصمي وما قوته - 00:12:13
العالم الغربي مثلا قوي. ان مصر تقام العالم الغربي عفوا. ازا اردت ان تقود حربا نعم. ازا اردت ان تقود حربا؟ مم تنظر الى من معك من معك؟ مم. من هم؟ ما صفاتهم - 00:12:30
تمام؟ ما صفاتهم؟ جبهتك الداخلية ما السلاح الذي تملكه؟ قطع نظام هذا السلاح يعني افترض افترض اننا ليس عندنا جهاز طيران قوي. مم. ونملك دبابات تعرف ان الحروب الان تبدأ طاحنة بتدمير البنية الاساسية للجيوش بالطيران. صحيح. نعم. هم انك ليس عندك - 00:12:47
طيران وعدوك يملك الطيران. مم وليست عندك المدافع المضادة للطائرات وعدوك يملكها. مم. كيف تصنع؟ لا طاقة لي به. انت ستكون مرمى. مستهدف. طبعا. كما نرى في دول العالم. مم. تدكن مواقع ابتداء - 00:13:09
حتى بطائرات بغير طيار. صحيح. تدك. صحيح. هم. او تدك احيانا بالنووي ازا تمردت وازداد تمردها. هم كما فعل باليابان وانت لا تملك اداة. نعم. فممكن تتنوع صور الجهاد سور الجهاد - 00:13:27
اذا كانت الدولة التي امامي لي بها قبل او اكاد اقاربها. مم. اكاد اقاربها في هذه الحالة يختلف الحكم عما ازا كنت اقابل دولة لها بارجات ولها آآ قوى اه باعطى ردع كثيرة. انت تعرف ان الدبابة الان اذا استولى عليها بعض المقاتلين المسلمين - 00:13:44
دبابة. نعم. ازا تم الاستيلاء عليهم يخافوا من ركوبها وهم استولوا عليها. نعم. لان فيها اه تحديد الموقع يأتي الصاروخ يستهدفها يستهدفهم فيها. نعم. فتراهم يشعلون النار في الدبابة. هم - 00:14:07
لماذا يشعلون النار في الدبابة؟ لان بها تحديد الموقع الذي يصوب اليه الصاروخ فيدمرها هم. سليم. هم اذا جئت تتحكم في طائرة لا اقصد ان انا عفوا ان انا اخزل عن الجهاد اعوز بالله. هم. ولكن الله رمى. نعم - 00:14:24
اذ رميت نعم انت رميت. هم. صحيح. رميت. لكن ما الذي ترمي به يعني الرسول رمى. اه صلى الله عليه وسلم. كانت قوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكانت بدر ثلاثمائة يقاتلون الفا وسيوفهم اه صادقة ضعيفة ليست قوية. بس هل كان - 00:14:43
بعصي يقاتلون الفا بعصي او بالسيوف كعدائهم. بصوا كعدائهم. تقريبا يعني. متقاربة. النوعية تقريبا واحدة يعني. النوايا واحدة. نعم. لكن هل تتصور ثلاثمائة بعصي يقاتلون ثلاثمائة بالسيوف؟ لا. لا تتصورها. صحيح. لا تتصور هذا بلا شك. هم. الان - 00:15:02
مواقعك انت مصورة بالقمر الصناعي. مم. الذي يعمل الذي يخدم دول الكفر وتدكم مواقعك بها. مم. لا اثبت عن الجهاد انما فقط ابين شيئا مما يجب فعله. مم. مما يجب فعله ان يكون عندي اجهزتي الجبهات الداخلية مؤمنة. مخزوني من السلاح مؤمن - 00:15:24
طائراتي موجودة وان كانت طائراتي مثلا. ثلث طائراتهم او خمس طائراتهم. في احتمالية قائمة. مم. ان تطالبني انا اعزل اقاتل من هو مسلح باهلي؟ مم لا صحيح هنا هل هنا نفهم قوله تبارك وتعالى كم من فئة قليلة - 00:15:48
ما اختلفنا كم من فئة قليلة اذا كنت املك العدة لكن عددي قليل. انا هسألك سؤالا. سيدي. هل كان هناك ايمان يعدل ايمان موسى عليه السلام في مصر؟ صلى الله - 00:16:07
لا ابدا. ومع زلك قال مم. منكم لما خفتكم. لما خفتكم. لما لم يكن موسى وحده. افلا يحتج بانه لم يكن نبيا بعد اترقى معك. نعم. كان نبيا كان نبيا بعد ذلك. نعم - 00:16:17
ومعه اتباع. انا لمدركون. ومعه اتباع. نعم. صحيح. كل بني اسرائيل معهم. نعم. بني اسرائيل انزاك الاف. مم. ستمئة الف تقريبا يعني. كان عدد هائل ولكن اعدائهم. مم. اكثر. اكثر واكثر. امر موسى عليه السلام - 00:16:34
بان يسري بالعباد ليلا. هم فان يسرب العباد. هم. ليلا. ليلا. هم اسرف يا عبادي ليلا انكم متبعون نعم ولم يؤمر بمقاومة فرعون العظيم الذي بينهما. سليم. بل بل ايضا عيسى عليه السلام - 00:16:53
بل ايضا هم. عيسى عليه السلام لما ينزل من السماء خلافا لاهل الضلال الذين يقولون بعدم نزوله. هم. لم ينزل ويقتل المسيح عيسى. هي يقتل الدجال. هم يقول الله له يا عيسى اني اخرجت عبادا لي - 00:17:14
لا يدان لاحد بقتالهم اي لا قدرة لاحد على قتالهم يأجوج ومأجوج. نعم. فحرز عبادي الى الطور. نعم. وهذا في صحيح مسلم. حرج عبادي الى الطور. طور طور سيناء. طور سيناء. نعم. مم. يزهب - 00:17:32
عيسى ومن معه من اهل الايمان الى طور سيناء وتخرج يأجوج ومأجوج كما وصفهم الله من كل حدب ينسلون لا يمرون على نار الا شربوه. اعوذ بالله سم يا دكتور محمد. نعم. انا احكي لك قصة حدثت لي مع شخص - 00:17:48
من مسئول من المسؤولين نعم من اهل القرار من اهل الصعيد. نعم فبيقول انني اتعجب هو رجل عام يعني. مم. بس يقول لي انا اتعجب من بعض اعضاء الجماعات الاسلامية - 00:18:05
تقول لماذا تتعجب قال نحن في الصعيد اذا قبيلتنا ستحارب قبيلة بننظر الى عددنا وعدد القبيلة. سليم. وعددنا وعدد القبيلة. هم. افترض انني وجدت نفسي وقبيلتي مئة شخص وعدوي ثلاثة الاف شخص - 00:18:25
الله اكبر مستحيل. وانا عندي خمسين بندقية وعدوي عنده ار بي جهات هم ثلاثة الاف. هم. وعندهم الف الي هل تتصور انني ادخل مع عدوي بهذه الطريقة في حرب ده هذا انتحار. هذا قبيلتي ستباد ونسائي ستستباح. صحيح. وامواله ستستباح. نعم. او انني - 00:18:47
اؤجل هذه الحرب الى ان اتقوى او اتحالف مع قبيلة اخرى. هم. كي نقاوم العدو الزاحف. صحيح قل له كلامك آآ يعني يقبله العاقل اه كلامك يقبله العقل. نعم ومن ثم خالد بن الوليد - 00:19:11
قتل الثلاثة رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم مم. في غزوة مؤتة. نعم. وابن رواحة. مم انسحب بس طريقة ليست فرارا اظهر للعدو انه اتاه مدد قلب الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة. فظن العدو ان مددا قد جاء. هم. ورجع باصحاب الرسول - 00:19:29
ولا. صلى الله البقية البقية حتى ان البعض يقول فرارون فكانوا موصوفين بالكرارين. نعم. والنبي وصف ان هذا فتح اخذ الراية زي دول فاصيب سم جعفر فاصيب ثم ابن رهف واصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه. نعم - 00:19:55
لانه لم يكن حصل نصر نصل للمسلمين واضح على على الروم انذاك. تمام. ولكن سلامة المجاهدين معنا. فنقول اذا انت الان آآ تدخل آآ اه في معركة معك خمسة من الاخوة او عشرة او مئة امام دولة مدججة بالسلاح - 00:20:12
بكل انواع السلاح فمحكوم عليك بالفشل صحيح. هم. يعني ما حكم الفرار من الجهاد في سبيل الله؟ هل حكمه؟ هل يجوز الفرار في مرحلة من مراحل معركة ام يصر المجاهد على ان يقف وان يموت؟ وحكم الذي يموت هنا مستشهد شهيد ام لا وما الادلة على هذا؟ بعد هذا حاضر - 00:20:31
كونوا معنا فاصل ونواصل مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة هي اللي علمها فضيلة الشيخ الحضري العدوي فضيلة الشيخ بارك الله فيك يا دكتور محمد. وفيك بارك. سيدي قبل الفاصل طرحت سؤالا على فضيلتكم مفاده. هل يجوز - 00:20:51
الفرار آآ من الجهاد يوم الزحف ام لا يجوز. والذي يموت ويستشهد حكمه شهيد عند الله عز وجل ام لا. واما الادلة على هذا اذا وجدت. بارك بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:21:12
اما عند الزحف يعني ازا حصل زحف من المسلمين على الكفار. نعم. او الكفار زاحفون على المسلمين هنا في البداية. هم. لا يحل الفرار الا في حالتين ذكرهما الله سبحانه وتعالى اذ قال - 00:21:25
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال يعني بيصنع حرفة كي يلفوا ما ثمرهم من الخلف اي حرفة. تمام. او متحيزا الى فئة - 00:21:41
منضما الى امامه الذي عنده قوة او منضما الى فئة قوية معه مهم. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحيزا متحرفا للقتال او متحيز الى فئة فقد باء بغضب من الله - 00:22:02
ومأواه جهنم وبئس المصير ومن الكبائر بالاتفاق الفرار من الزحف الله اكبر. حنا في حالين فقط تحرف لقتال او تحيز الى مم. فئة. مم. نعم. وان خاف لكن النفوس ليست واحدة في نفوس تخاف ونفوس تجبن ونفوس تضعف. حينما ترى منظر القتال - 00:22:18
او الدم والاشلاء تفر لا تفر ازا دخلت لا تفر. يعتبر يفر من قضاء الله الى قضاء الله. يعني هو اين يذهب؟ هل هو يفر متحيزا الى فئة؟ او يفر هربا؟ هربا. لا - 00:22:40
ينجو بنفسه. كبيرة من الكبائر ولذلك فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث صلى الله عليه لا تتمنوا لقاء العدو. الم يتقهقر المسلمون في احدى غزوات النبي عليه الصلاة والسلام والرسول وقف يناديه - 00:22:53
لكن آآ مازا حدس؟ مم الرسول فئة تحيزوا الى فئة. مم. سليم. تحيزوا الى فيها. الى فئة. الرسول فئتهم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. حكم الذي يموت في العمليات الجهادية هذه. نقول شهيد - 00:23:08
هل هذا المصطلح شرعا يجوز ام نقول قتل في سبيل الله ام نقول عليه ماذا يعني هو في الحقيقة ان بعض الفقهاء او بعض المحدثين كالبخاري بوب في صحيح بباب - 00:23:23
لا يقال فلان شهيد البخاري الا المنصوص عليهم. تمام. الا المنصوص عليهم. نعم واستدل بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقاتل ومعه رجل لا يدع للمشركين شاذ ولا فز الا تبعها - 00:23:36
فجاء الصحابة وقالوا للرسول وهم يذكروني من الابطال منهم اليوم؟ من قالوا ما اجزأ منا احد اليوم كما اجزأ فلان كان لا يدع للمشركين شازة ولا فازة الا تبعها. يعني ايه شاذة ولا فنة؟ يعني جندي هربان من هنا وجندي يفز ويأتي يقاتل - 00:23:55
يقتل المقابل له يطارد الهربان من الكفار. مم. يقتل. تمام. فقال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. هو من اهل النار الله اكبر. فشك بعض المسلمين قال ما هذا - 00:24:15
فقال هذا الرجل المسلم اذا لا تتبعن هذا الرجل غدا طيب فتتبعوا في المعركة. مم. فرأوا بالفعل لا يترك مشركا يراه يقتل هذا ويقطع رقبة هذا وبعدها جرح مم فانتحر - 00:24:30
الله! وضع سيف آآ آآ رأس السيف في الارض وتحامل على ذبابة السيف. الله مم. حتى قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل وقال يا رسول الله - 00:24:51
الرجل الذي قلت بالامس انه من اهل النار فعل كذا وكذا. قال الله اكبر ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. لا اله - 00:25:06
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيكون فيدخلها. مم. وان الرجل ليعمل بعمل اهله النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة - 00:25:23
فيدخلها زكر الحديس فمن العلماء من استدل به على انه لا يقال فلان شهيد كالبخاري. لكن من العلماء من قال ان كان الغالب عليه الصلاح وقتل في حرب الكفار نقول بما ظهر لنا والباقي يعلمه الله. تمام. كما نقول فلان مؤمن. هم. وهو والله اعلم بحقيقته. نعم - 00:25:38
فقال جابر استشهد ابي يوم احد فورد استشهد. اه وردت ايه؟ الشهادة ايضا. وردت الفاظ الشهادة ايضا. لكن القطع لا نستطيعه. يعني لا نستطيع ان نقطع ان الذي قتل من اهل الجنة. وان - 00:26:00
كان مسلما. قلنا. ظننا به انه ان شاء الله مكرم وختم له بخير. تمام. هل هذا يقال في من يقاتل الكفار والمشركين ام من يقاتل غير المسلمين تحديدا؟ ومن يقاتل المسلمين ايضا؟ اذا - 00:26:15
باغية امر الفئة امر كل موكول الى الله. ونعم بالله. لكن الذي يقاتل اهل الكفر في الغالب مم. انه يقاتلهم لا لا كلمة الله. سليم. امر اغلبي. نعم القلوب يعلمها الله ايضا. ونعم بالله. اما الذي يقاتل الفئة الباغية قد تكون باغية من وجهة نظره - 00:26:27
وهي على حق من وجهة نظر اخرى. احسنت تمام. نعم كان الغرض من سؤالي ما دار بين سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله والشهداء الذين سقطوا من كلا له نيته - 00:26:46
كل افضى الى ما قدم. كل له نيته. كل له آآ لكن في الجملة علي ومن معه اقرب الى الحق من معاوية ومن معه. رضي الله عنه. لدليلين الدليل الاول قول النبي في شأن عمار تقتلك الفئة الباغية؟ نعم. وقد قتلته فئة معاوية رضي الله عنه - 00:26:59
والقول الثاني قول النبي تمرق مارقا آآ دليل الثاني قول النبي تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق فمرقت الخوارج فقاتلهم عليه مم وهو اولى الطائفتين اولى الطائفتين على الجميع رضوان الله هل التخاذل عن نصرة المسلمين ساعة الجهاد يعتبر من الكبائر - 00:27:17
اه بحسب هذا التخاذل لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه؟ مم لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه مم. قد يكون كبيرة من الكبائر وقد يكون بحسب نوع التخلف الذي يتخلفه. مثلا ليس لنا مصلحة مثلا في هذه الحرب مثلا - 00:27:41
ازا هو متأول متأول في الحالة اللي زي كده المتأول يختلف حكمه ما المتأول؟ ما هو المتأول؟ يعني يفهم مسلا امسل لك سيدنا حاطب بن ابي بلتعة لأ ده حاطب كان عمل شيء اشد - 00:28:01
مم. لم يكن متأولا. ارسل متأول بس ارسل سرا. مم. يعني يضر بالاسلام يكاد ان يقسم الظهر. الله لكن متأول مسلا آآ علي ارسل حسنا الى اسامة او ارسل شخصا الى اسامة بن زيد. هم - 00:28:16
اه يسأله ما ما يمنعك ان تشهد معنى القتال قتال فئة الباغية. تمام فقال اسامة والله يا حسن اظنه الحسن ابن علي. نعم. قبل ابلغ آآ علي بن ابي طالب. عليا السلام - 00:28:35
ابلغ امير المؤمنين السلام وقل له والله يا ابا حسن لو كنت بين فكي اسد لو كنت انت بين فكي اسد. مم لاحببت ان اكون معك بين فكه الاسد ولكن الامر الذي تدعوني اليه - 00:28:55
لا اراه لان اسامة كان قتل رجلا قال لا اله الا الله. مم. في غزوة في زمن الرسول. صلى الله اشتد عتابه عليه. مم. شدد عليه عن قلبه اه كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اسامة؟ الله! فهو اطلق القول فاعتزل لهذا - 00:29:14
هذا تأول. هذا نوع من انواع التأويل. نعم. وهو صواب ايضا. يعني لا غبار على هذا بالمرة يعني. له ذلك هو فهمه الذي اه لكن هل هو الافضل او غيره الافضل - 00:29:33
هذا هو محل الترجيح اذا الافضل الا يتخاذل احد عن نصرة المسلمين. نعم. الكل يسارع من اقصى المدينة رجل نافع قال يا قومي. مم يا قومي اتبعوا قتل وقتل وماذا قال؟ قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي. صحيح. وجعلني من المكرمين. هل للمرأة دور في مسألة الجهاد والحروب هذه؟ وهل لها كان دورا - 00:29:43
وعلى ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم كان لها دور على عهد الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. فبعض الغزوات كان آآ كانت المسلم بعض المسلمات متواجدات تسقينا الجرحى وتداوينا الجرحى. نعم. كما حدث - 00:30:10
آآ يوم احد كما حدث يوم احد من تواجد بعض الصحابيات والنبي عليه الصلاة والسلام رأى ام سليم يوم حنين ام سليم يوم حنين وجد معها خنجرا بعد الغزوة فقال ما هذا يا ام سليم - 00:30:24
قالت يا رسول الله صلى الله مني مشرق ذكرت بطنه اقتل به اطلق به اقتل به الطلقاء انهزموا عنك فروا عنك. هم. فكانت لا لها دور قوي ما شاء الله. رضي الله عنها وتداوي - 00:30:44
وغير ذلك. يعني اذا للمرأة دور يجوز بهذا ان ان تشارك. اه. كتمريض او ان الاصل ما دام في رجال ما دام في الرجال غنية لان المرأة ستعرض نفسها للسبي. تمام. وللاسر. سليم. عائشة استأزنت رسول الله - 00:31:04
قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. هم. افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور تمام. يعني هي تريد ان تقاتل مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لانها علمت ان الجهاد افضل الاعمال. نعم. فارشدها النبي الى الحج - 00:31:22
هم. ولذا في الخبر لكن افضل الجهاد حج مبرور. تمام مسألة التحريض على القتال كيف تراها؟ الاسلامية. هذا مطلب يا ايها النبي يحرض المؤمنون على القتال. نعم. بضابطها. مم. وازا - 00:31:42
اما ازا رأينا ان الان المقام يحتاج الى قتال الان. نعم. وعندنا العدد وعندنا القوة. مم. التي من الممكن ان تقارب العدو الى حد ما. نعم. هم حينئذ يجرى القتال ويشرع من ثم تحريض المؤمن على القتال. مم. مم. فالتحريض على اعمال البر عموما مطلب - 00:31:57
التحريض سواء في القتال او عمال البر مطلب يا اياد. طيب. ولا تحاضون على طعام المسكين. ولا طعام المسكين. بارك الله فيك. طب هل التحريض على القتال هنا للذين يقاتلوننا ويبدأوننا بالعداء ام الذين يسالموننا ايضا نحرض عليهم على القتال. اذا في اتفاقات دولية او معاهدات او شيء من هذا القبيل. لا لو في اتفاق - 00:32:23
بقيات تراعي الاتفاقيات لو فيه اتفاقيات تراعى الاتفاقيات لزاما لان الله سبحانه وتعالى قال فاتموا اليه ميعادهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. تمام. نعم. اتفاقيات مدى الحياة الا حروب - 00:32:43
ده الحقيقة. اتورانا عطلنا فريضة من الفريضة الغائبة تفترض افتراضا غير قائم اصل يعني. اه لان مدى حياة من؟ حياة بصري كلهم بلا شك ان يعني مثلا السادات الله يرحمه لما لما عمل كامب ديفيد رجع قال ما فيش حرب بعد النهاردة - 00:32:59
واعلن هكذا وبالتالي فيما يخص في زمانه. في زمانه. في فطرته طبعا. يستطيع يقول لا حرب الى قيام الساعة. ما هو في في اتفاقية موقعة يعني اتفاقية مبادرة السلام في كامب ديفيد موقعة بعدم اجراء حروب مع آآ الكيان الصهيوني مثلا - 00:33:18
طب وازا انا خفت الملكان من انت سميته كيان الصهيوني ليه؟ من اليهود اليهود يا عم. اليهود. اه لان كلام الكيان الصهيوني ده اه. تصرفها عن النصوص الشرعية ومن ثم لا تستطيع تعطيه حكما - 00:33:35
لكن ازا قلت اليهودي اجد حكمه في كتاب الله وحكمها في سنة رسول الله رائع هذه الحادثة مثلا هل تمنع القتال هو له له انذاك نيته مم. قد يرى نفسه لا قبل له كما اعلن بنفسه. مم. انني لا قبل لي بقتال امريكا. سليم. هو كان اعلن هكذا. نعم. قال لا قبل لي بقتال امريكا - 00:33:48
نعم. فاذا رأى ان سلامة بلده في في عدم قتال في عدم القتال مدة من الزمن. مم. فله ذلك الرسول صلى عقد معاهدة مع المشركين وعادة الصلح تمام. نعم. يعني لولي الامر ان يرى المصلحة. لا شك. بديهيات. من البديهيات. مم. لكن - 00:34:12
الناس لا يعقلون. وليس هناك بعض التيارات الاسلامية او الجماعات تخرج عليه هذا مثبت للدين. هذا عطل الفريضة الغائبة وهي يقوله من ليس بالشريعة من ناحية ولا ملم بالواقع العمل من ناحية اخرى. مم. فمسلا اتفضل. اذا رأينا الدولة اليهودية المجاورة لنا - 00:34:33
اقوى من الان. وازا دخلنا في حرب ستتفوق علينا ورأينا جبهتنا الداخلية مهلهلة كما ترى وليس عندنا عدد ولا عدد. نعم. افترض ذلك. تمام. وليس لنا بعد الله حلفاء من البشر وايماننا ليس - 00:34:54
بالايمان القوي الذي نجابه به اعداءنا. مم. لولي الامر المسلم ان ان يقول انا ساعقد هدنة مع الدولة اليهودية زمنا. مم. سليم. لا مانع من زلك. تمام. عن رسول الله. ستصالحون الروم - 00:35:12
صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم مم تمام. تمام. لماذا دائما الجهاد يطلق عليه الفريضة الغائبة صاحب الفضيلة واحد من الناس اه واحد من سماه الفريضة الغائبة. نعم. لكونها غابت لكن هو ليس بغائب. لان هو ازا نظر الى الجهاد - 00:35:30
بصورة لم لا تجد اصلا. لم يغب اصلا. تمام. الحمد لله في هناك من يبزل مالا لنصرة الدين سواء سرا او جهرا. نعم. هناك من يتكلم بكلمات ينصر بها الدين - 00:35:52
هناك من آآ يتكلم كلمات الحق عند السلاطين الجائرة. هم. هناك من يبزل مالا لدعم مجاهدينا في اماكن اخرى هو سماه الفريضة الغائبة باعتبار انه فهم ان الجهاد بمعنى القتال وان دولته متخلفة عن - 00:36:06
مم. عن الغزو في هزا الصدد. تمام. اطلقها فانتشرت. كيف نفهم ونسقط اه تفسير الى يوم القيامة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. هم - 00:36:23
لا يضرهم من خلفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وعلى ذلك او اوازره تسنام الاسلام الجهاد نعم نعم. انزلوا السلام. نعم الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبرهما تقسطوا اليهم. الاية انما ينهاكم الله عن الذين - 00:36:39
نعقد الاية الكريمة. اية الممتحنة كيف نسقط هذه الاية على الواقع؟ عفوا لو سلم اننا في مركز قوة واننا نستطيع ان نفتح بلادا. نعم لا يمنع اننا نتفاوض مع دولة لعلة من العلل. هم. ولا يمنع ان نهادن دولة لعلة من الالم. نعم. فاذا كانت هناك دولة مسالمة - 00:36:59
مثلا فلنا ان ان نعاشرها بالمعروف. تمام. هي مجاورة لنا ونحن مجاورون لها. نعم. نعم. الرسول في زمن المقوقس ملك مصر مم. مصر لم تفتح في زمن الرسول. صلى الله عليه وسلم. صحيح. اليس كذلك؟ لا بلى. وقبل النبي هدية. الله. الله. رائعة. الم يقبل النبي - 00:37:21
ناديته. قبل. انه قومه. فالدولة المسلمة تحتاج الى احيانا حلفاء لها. مم. احيانا تحتاج الى فصول حلف اليهود. مم هل عذرا نتعلم من فضيلتكم؟ عذرا في المثل. هل ينطبق على الام مثلا اتمسكن لحد ما تتمكن - 00:37:42
لا نسميه بهذا الاصطلاح هذا اصطلاح ينم عن غدر اصطلاح ينم عن غدر وعن خيانة. مم. ونحن لا نحب هزا الاصطلاح. مداراة. انما نقول ما استطعتم. طيب. اه اتقوا الله ما استطعتم - 00:37:59
ونقول لنتصالح هدنة قدنا. كما قال عدنا. طيب. يعني من الاساليب التي تشير على الجهاد من من اجلها آآ كما نتعلم وصحح عفوا اه اتماما للسؤال السابق. نعم. اه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ايضا اه - 00:38:15
يورد المفسرون عندها قصة اسماء لما اتت الى رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة. نعم. افاصل امي؟ قال اصل امك مم صل امتي. نعم. طب نعم. من من الاسباب التي شرع الجهاد من اجلها آآ ايصال كلمة الله سبحانه وتعالى ونشر الدعوة الاسلامية. نعم. فاذا حيل بين - 00:38:35
المسلمين وبين نشر دعوتهم هنا يشرع الجهاد طب اذا تم اتفاقات مثلا المسلمون في بلاد الغرب او بلاد الكفار ينشرون الاسلام في مقابل ذلك الكفار ينشرون كفرهم في بلاد الاسلام - 00:38:55
تنتهي هذه القضية بهذا الشكل؟ لا تنتهي طبعا. هو هو لا يمنع من نشر دعوة الاسلام. لكن لا ينشر الكفر لان غرضنا احنا في ديننا. نعم. ان تؤذينا بمنظار عقلي. هم. لكن اه انا مأمور بامر الله - 00:39:08
يعني انت ممكن تستحسن هذا الكلام عقليا. نعم. انا لا اعبد العقل طب ما هم مش قالوا الرسول اتفاق واللي يجي لك مننا رجعه واللي يجي من عندك هناخده؟ ده اتفاقية دعت الي هي الحاجة لكن هل الرسول قال لهم انشروا الكفر في بلدي - 00:39:23
لأ هو ينشر دينه هو ومعتقده انا فعلا وضعت سؤالا حرجا. نعم. تقول يسمح لي بنشر الدين عندهم وان اسمح لهم بنشر الكفر في بلدي ده نوح ده على قوم لما قال انك انتظرهم - 00:39:41
يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. طب اليس من حقي ان ينشر دينه؟ ليس من حقي هو مبطل اصلا انت تتكلم بلغة التخاطب الدولي. اه. لا انا بتكلم من منزور اننا - 00:39:58
نمتثل امر ربنا. مم. نمتثل. الكل يقول لفضيلتك مثلا ديمقراطية وهذه اتفاقات ديمقراطية موجودة. وكن ديمقراطية. اه. انت تنشر عندي انا انشر عندك تبعت سرايا ان انا موافق ان انا اكون ديمقراطي - 00:40:11
الاراء انا رجل مسلم. نعم. انا رجل مسلم. مم. خاطبني بما يملي علي ديني. طيب اذا سمحت دولة دولة غير مسلمة. ايوة. بنشر الدين الاسلامي هنالك ولم تضايق احدا من المسلمين في نشر - 00:40:26
تشكر على كده. لا حرج. آآ افتسلم ابدا. لانني مأمور لو كان الرأي لي لا تكلمت لكن الله امرني مم. قال قاتلوهم حتى لا تكون فتنة تمام. وعندي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح - 00:40:42
وانتشار افكارهم ومعتقداتهم هذه مفسدة. بلاش اعظم من الفاسد بلا شك. طب محمد هم الان لأ انت انت كزا مرة استدللت بهذه كانك تراءة تبيح. لا لا اعوذ بالله ابدا. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر معقب بقوله - 00:41:01
باشد تهديد لها الكفر. مم. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. سرادقها. نعم. مم. ليس معناها انك تقول للناس يا جماعة اللي عايز يؤمن يكفر اكفر ليس هكذا. تمام. اذا اذا وقفنا عند النصف الشق الاول من السؤال. الذي؟ اذا سمح لك بنشر دين الاسلام في بلادك. نعم - 00:41:20
هنا لا يكون جهاد افلا ترى ان الجهاد يعطل بهذا الشكل لا لامر اخر. وهو؟ لامر اخر ان الدعوة الى الله احد احد اسباب الجهاد ليست هي كل اسباب الجهاد - 00:41:40
مم ليست كل اسباب الجهاد. لان هناك الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. نعم. يعني ممكن الكلام يجدي. وممكن لا يجدي. مم. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان وانزلنا الحديد. هم - 00:41:57
فانت بتبلغ الناس بكلامك الطيب. قول الله وقول رسول الله. نعم صلى الله عليه وسلم ابوا وعاندوا فحينئذ انزلنا الحديد فيه بأس شديد. شديد. انت تعظ اثنين. واحد حرامي مجرم - 00:42:18
واحد مشرك مجرم بتعزه وكلامك طيب وتدعوه يأبى ويتمرد لا يرضاه الا السيف او هو هو عذرا حتى نتعلم هو مجرد دعوة ام مجرد اعتناق الدين الاسلامي مع اهل الشرك. اه نعم. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. طب ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. انا بعد اه كيف - 00:42:33
كم بين تعدد هذه الايات او تعدد اوجه الصواب بينها؟ ما في اختلافات ابدا انت ظننتها مختلفة. انا دعوت الى ربي بالحكمة والموعظة الحسنة سنة. نعم. وجادلتهم بالتي هي احسن - 00:42:59
تمام. ابوا ذلك مم. ابوا زلك وابوا الى الكفر. الكفر يتضمن ماذا؟ فتنة. هم سليم. مش كده الكفر مم. الكفر يتضمن زنا سليم. الكفر يتضمن. استعباد ناس. استعباد ناس. هم. انا مأمور بازالة كل هذا. طب هنا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ده الكلام على القلب - 00:43:12
الله اكبر لست عليهم بمسيطر ما انت عليهم بجبار نعم صاحب الفضيلة يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وربما نحتاج الى حلقات وحلقات لكن كلمة اخيرة اخذها من فضيلتكم رسالة لمن توجهها وماذا تقول له فيها الحمد لله والصلاة والسلام - 00:43:33
صلى وبعد لاهل الاسلام ان الجهاد في سبيل الله تتعدد صوره ولا يقف على صورة واحدة بعينها فهناك جهاد بالنفس وجهاد بالمال وجهاد بالكلمة وجهاد بالقلب. فتتعدد صوره. فارجو ان تنزلوا الامور منازلها اللائقة بها - 00:43:50
فانكم اذا انزلتم منزلة لا تليق بها فحينئذ يحدث الخلل فللجهاد في سبيل الله فقه كما ان الصلاة لها فقه والزكاة لها فقه والحج له فقه الجهاد في سبيل الله له فقه ومن اعظم انواع الفقه. بارك الله فيكم وحفظكم الله. وفيك بارك سيدي حفظك يا رب ورعاك وحتى نلقاكم في حلقة جديدة. شكرا - 00:44:15
كنا فضيلتك على هذا بارك الله فيكم. بارك الله فيك واحسن الله اليك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. كان موضوعنا في الجهاد المضيفنا الذي نشكره - 00:44:41
باسمكم جميعا. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك صاحب الفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى ضمان الاخوة الجديدة. تحيات معتز مسعود شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله - 00:44:51
- 00:45:05
التفريغ
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين ما معنى ان يكون الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فرض عين ومعنى ان يكون فرض كفاية؟ وهل الفرار من الجهاد عليه مع هذه الشرعية - 00:00:00
من القرآن والسنة هل تأثر الفقهاء بواقعهم المعاش انذاك ام لا؟ وهل العمليات الانتحارية او العمليات الاستشهادية التي تتم في بعض الدول المستضعفة نوع من انواع الجهاد ام لا ام تعتبر القائم بالنفس في التهلكة؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج - 00:00:44
موضوعنا تتمة الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم فضيلة الامام. بارك الله فيك. في الحلقة المنصرمة فتحنا ملف الجاد مع فضيلتكم ووقفنا عند نقطة - 00:01:04
مفادها العمليات الانتحارية او الاستشهادية التي تحدث ان يقود المصطلحين اللذين يتداول بهما هذه هذه النوعية من العمليات تعتبر نوعا من انواع الجهاد ام لا اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:01:24
فهذه المسألة يلزم فيها التفصيل. نعم يلزم فيها تفصيل. التفصيل بلا شك. نعم. كل ما فصلت كلما كلما اصطرحت. نعم في الاصل ما جدواها مم. الارض المغتصبة مثلا. هل هي - 00:01:39
ستنزل بالعدو نكاية عظيمة وتكف شره عن المسلمين او ستضر بالمسلمين ضررا اعظم هذه مسألة. تمام. رائع. آآ لابد من اعتبارها لابد من اعتبارها. هل في احتمالية ان تقتل او انك مائة في المائة ستقتل - 00:01:59
ايضا هذه تأثير على على الحكم مم. يحضر في هذا المقام ان من حديس ابي ايوب الانصاري ان ان المسلمين غزوا الروم غزوة. نعم. فصف المسلمون صفا عظيما وصف الرمل صفا عظيما - 00:02:24
فقذف رجل من المسلمين بنفسه لاواسط الى اواسط مم. فطفق يقتلونهم ويقتلونه فقال بعض المسلمين سبحان الله القى بيديه الى التهلكة قال ابو ايوب والله ما هكذا نزلت فينا نزلت معشر الانصار - 00:02:41
لما اعز الله الاسلام وكسر ناصروه. هم قلنا نجلس اه نجلس في اموالنا نصلحها وندع الجهاد في سبيل الله فنزلت وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فكان من الالقاء بالذي بقاؤنا في اموالنا وترك الجهاد في سبيل الله. الله اكبر. هذه احدى السور في الاية ولا لها - 00:03:03
اربعة وجوه او خمسة وجوه للمفسرين. مم. من ضمنها ايضا ان يلقي الانسان بنفسه مثلا في صفوف الاعداء اذا كونه كثرة وهو قلة؟ لا نوع من انواع التهلك ايضا ينفي ان هذه ينفي ان تنزيل الاية في هذا الباب. تمام - 00:03:25
ينفي ان تنزيل الاية في هذه في هذا الباب. والا فالذين خرجوا للقتال آآ هم مزنة القتل. اذا نحن نفهم خطأ هذه الاية يا صاحب الفضيلة لا الا نلقي بانفسنا الى الاعداء هكذا - 00:03:40
لا عفوا عفوا الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس في هذه الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس ان يزنوا ان من خرج للجهاد القى بنفسه للتهلكة. هم. او ان من تكلم كلمة الحق القى بنفسه للتأهل. صحيح. نعم. هذا فهم. لان اصلا - 00:03:56
الذي خرج للجهاد في سبيل الله. هم. هو عرض نفسه لنيل الشهادة في سبيل الله. يعني عرض نفسه لذلك. تمام. ولذلك جابر بن عبدالله صبيحة احد قال قال له والده - 00:04:15
تعال يا جابر اني لا اترك نفسا اعز علي منك اه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني اراني اول مقتول في هذا اليوم الله اكبر. مم. فاستوصي باخواتك خيرا - 00:04:31
وهو وصاه بالوصايا التي يريدها وفعلا كان اول من اول من قتل مم في يوم احد في صبيحة يوم احد رضي الله تعالى عنه. عليه ليس كل من جاءت القى بيديه الى التهلكة. نعم. اما العمليات التي يقولون عنها - 00:04:48
استشهادية او انتحارية مم. على اي الاصطلاحين اه كانت فدي لابد فيها من التفصيل تمام. ولابد فيها من الرجوع الى اهل الاختصاص. نعم. مم. فقد تسبب مفسدة اعظم بكثير بكثير من - 00:05:05
من المصلحة المرجوة. سليم. فلابد فيها من اعتبار مسألة المفاسد والمصالح. نعم. يعني القرآن الكريم يأمر في الكريمات وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. هل المفهوم من هذه الاية الا نبدأ احدا بالقتال من الكفار والمشركين - 00:05:21
المنافقين وغيرهم الا ان يبدأونهم هذه كانت احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. نعم. احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. هو مر بمراحل؟ لا شك. نعم مراحل الجهاد في سبيل الله - 00:05:41
الاسلام في اول الامر والرسول في في مكة. نعم كان هو واصحابه مأمورون بكف اليد. هم قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. نعم. حتى ان بعض الصحابة كعبد الرحمن بن عوف - 00:05:55
قال يا رسول الله كنا في الجاهلية اعزة فلما اسلمنا صرنا اذلة عن في الجاهلية لم يكن احد يستطيع ان يمد يده الي. مم. سليم. او ينال مني بكلمة فلما اسلمنا - 00:06:11
قيل لنا كفوا ايديكم واقيموا الصلاة صرنا اذلة مم. تمام. بعد ذلك قال تعالى لما هجر المسلمون اوزن للذين يقاتلون مم بانهم ظلموا. اذن للذين يقاتلون فزناهم في ماذا في قتال من قاتلهم. تمام. لانهم زلموا. الباء مع اللام يتناوبان - 00:06:26
لأنهم ظلموا. ظلموا. مم. كانت هذه المرحلة الثانية. مرحلة الاذن بالاذن. الاذن. تمام. نعم. بعد زلك امروا. مرحلة الامر. مرحلة الامر اوكتف هذه ايضا قاتله في سبيل الله الذين يقاتلونكم. تمام. في مرحلة الاذن - 00:06:51
وبعد ذلك في النهايات لان براءة من اواخر ما نزل على الرسول عليه وسلم. جاءت الاوامر بالقتال والفتوحات. تمام. هم. جاءت الاوامر في القتال والفتوحات. نعم. يعني ما ما يتردد عن ان اية السيف آآ نسخت مائة واربعين اية موجودة في القرآن الكريم. هذا الكلام عليه اجماع الامة ام فيه - 00:07:10
ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. لماذا اه اولا لان النسخ النسخ لا يسار اليه الا عند عدم امكان الجمع بين الايات يعني اذا قلت ان هذه الاية تنسخ هذه الاية. نعم. فلابد من شروط - 00:07:32
لكون هذه لا تنسخ. تمام. وهذه منسوخة لان النسخ ابطال عمل. ابطال العمل باية فيقولون من شروط النسخ من شروط النسخ في في القرآن الكريم التعارض التعارض. اه يعني الاية فيها اه حكم واية فيها حكم يعارضها. نعم. التعارض - 00:07:51
عدم امكان الجمع. تمام. عدم امكان الجمع. الجمع بين الايتين معرفة المتقدم من المتأخر تمام. معرفة المتقدم. من المتأخر. اه. فازا عرفت المتقدم من المتأخر كان بينهما تعارض كان بينهما تعارض وما استطعت ان تجمع - 00:08:11
ففي الغالب تكون اية ناسخة واية منسوخة. منسوخة. لكن في ايات مسلا فاعف عنهم واصفح. هم. ان الله يحب المحسنين وقاتلوا الذين يلونكم من الكفار. نعم انا قد اقول ليس هناك تعارض - 00:08:34
بمعنى ان هذه لها موطن وهذه لها موطن. اذا كنتم في حال قوة قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. اذا كنت في حال استضعاف فاعف عنهم. هم. واصفح. اذا رجوت منهم ايمانا عفوت وصفحت - 00:08:50
اذا وجدت منهم عتوا وظلما قتلت مم. فالجمع ممكن ان تنزل هزه الايات منازلها فكإجماع على ان اية سيف ناسخة لمئة واربعين لا ليس هناك اجماع. فلذا ترى مثلا القرطبي يكثر من دعوى الاجماع. فعفوا عنهم واصفح - 00:09:04
يصفح الصفح الجميل اعرض عنه ما توكل على الله آآ اعرض عن المشركين. مم كثيرا ما ينقل علماء تفسير ان هذه منسوخة باية السيف. السيف. ويأبى اخرون ويقولون اية السيف لها مواطن - 00:09:23
منها ان تكون قويا ان تكون مستعدا للقتال الى غير ذلك. وايات العفو لها منازلها ومواطنها. ومواطنها. تمام. اه نعم. يعني اذا لا يجوز التعميم ان احتج بأية السيف الموجودة في القرآن الكريم وان اخرج للجهاد وعن الجهاد والتعبئة العامة. لأ - 00:09:38
ممكن اعلنها ممكن اعلنها ازا كانت عندي ادواتي لذلك. تمام. الاصل يعني هذا هو الاصل. اه الذي استقر عليه امر الرسول. مم عفوا الذي في اخر حياة رسول الله ومن ثم كانت ترسل الفتوحات. نعم. لكن في حال ماذا - 00:09:57
في حال قوة رسول الله واصحابه. صلى الله عليه وسلم. قوة رسول الله واصحابه. نعم. اما اذا كانوا مستضعفين ففي هذه الحال يختلف الحكم تماما. طب افلا يخطئ اوامر حتى القرآنية. نعم. آآ ما امرتكم به النبي يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. تمام. والله - 00:10:14
الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. نعم. نعم. وسعه الا ما اتاه. طب الاتنين. نعم. آآ اذا هل المفهوم بالفعل ان اية السيف بخصوص ايات التسامح والعفو والرحمة الموجودة في القرآن الكريم كما تفضلت هذا من اواخر ما نزره الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا لا رحمة ولا تسامح. من قال هذا - 00:10:31
اذا كنت امتلك القوة. لا لا لا حتى لو امتلك القوة. تمام. في حال امتلاك القوة. ايوة. الافضل لي. مم. ان ادعو الى الله بين يدي قتال لان الرسول لما ارسل عليا - 00:10:51
الى خيبر واعلم الله النبي ان عليا سيفتح خيبر اعلمه الله. مم. لان النبي قال لاعطين رؤية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه. نعم. فاخبر النبي ان الله سيفتح على يديه - 00:11:05
فكل استشرف فجاء علي لما قال الرسول اين علي اوتي به وهو ارمد فمزق في عينه فبرأت بفضل الله. هم. قال انفز على رسلك وادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:11:27
فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. نعم. حتى وان النبي يعرف ان الله ناصره في هذه الغزوة. سليم. نعم. يعني اذا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى بين يدي الجهاد امر محرم - 00:11:43
في الشريعة الاسلامية. هذا امر محبب طبعا بلا شك. تمام. لكن ان تمتلك الامة القوى والاليات. بلا شك. الان يا دكتور محمد عفوا اتفضل. يعني ازا طرقنا المسائل هل ترى ان الامة الان مؤهلة للقيام بجهاد مثلا - 00:11:57
من مرصادكم الخاصة لا مرصدي الخاص آآ آآ للجهاد. مم. لأ الجهاد له صور قد اكون مؤهلا للجهاد بالكلمة قد اكون الجهاد بالسلاح مثلا. لا اكن صريحا اكون صريحا. نعم. ما من خصمي وما قوته - 00:12:13
العالم الغربي مثلا قوي. ان مصر تقام العالم الغربي عفوا. ازا اردت ان تقود حربا نعم. ازا اردت ان تقود حربا؟ مم تنظر الى من معك من معك؟ مم. من هم؟ ما صفاتهم - 00:12:30
تمام؟ ما صفاتهم؟ جبهتك الداخلية ما السلاح الذي تملكه؟ قطع نظام هذا السلاح يعني افترض افترض اننا ليس عندنا جهاز طيران قوي. مم. ونملك دبابات تعرف ان الحروب الان تبدأ طاحنة بتدمير البنية الاساسية للجيوش بالطيران. صحيح. نعم. هم انك ليس عندك - 00:12:47
طيران وعدوك يملك الطيران. مم وليست عندك المدافع المضادة للطائرات وعدوك يملكها. مم. كيف تصنع؟ لا طاقة لي به. انت ستكون مرمى. مستهدف. طبعا. كما نرى في دول العالم. مم. تدكن مواقع ابتداء - 00:13:09
حتى بطائرات بغير طيار. صحيح. تدك. صحيح. هم. او تدك احيانا بالنووي ازا تمردت وازداد تمردها. هم كما فعل باليابان وانت لا تملك اداة. نعم. فممكن تتنوع صور الجهاد سور الجهاد - 00:13:27
اذا كانت الدولة التي امامي لي بها قبل او اكاد اقاربها. مم. اكاد اقاربها في هذه الحالة يختلف الحكم عما ازا كنت اقابل دولة لها بارجات ولها آآ قوى اه باعطى ردع كثيرة. انت تعرف ان الدبابة الان اذا استولى عليها بعض المقاتلين المسلمين - 00:13:44
دبابة. نعم. ازا تم الاستيلاء عليهم يخافوا من ركوبها وهم استولوا عليها. نعم. لان فيها اه تحديد الموقع يأتي الصاروخ يستهدفها يستهدفهم فيها. نعم. فتراهم يشعلون النار في الدبابة. هم - 00:14:07
لماذا يشعلون النار في الدبابة؟ لان بها تحديد الموقع الذي يصوب اليه الصاروخ فيدمرها هم. سليم. هم اذا جئت تتحكم في طائرة لا اقصد ان انا عفوا ان انا اخزل عن الجهاد اعوز بالله. هم. ولكن الله رمى. نعم - 00:14:24
اذ رميت نعم انت رميت. هم. صحيح. رميت. لكن ما الذي ترمي به يعني الرسول رمى. اه صلى الله عليه وسلم. كانت قوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكانت بدر ثلاثمائة يقاتلون الفا وسيوفهم اه صادقة ضعيفة ليست قوية. بس هل كان - 00:14:43
بعصي يقاتلون الفا بعصي او بالسيوف كعدائهم. بصوا كعدائهم. تقريبا يعني. متقاربة. النوعية تقريبا واحدة يعني. النوايا واحدة. نعم. لكن هل تتصور ثلاثمائة بعصي يقاتلون ثلاثمائة بالسيوف؟ لا. لا تتصورها. صحيح. لا تتصور هذا بلا شك. هم. الان - 00:15:02
مواقعك انت مصورة بالقمر الصناعي. مم. الذي يعمل الذي يخدم دول الكفر وتدكم مواقعك بها. مم. لا اثبت عن الجهاد انما فقط ابين شيئا مما يجب فعله. مم. مما يجب فعله ان يكون عندي اجهزتي الجبهات الداخلية مؤمنة. مخزوني من السلاح مؤمن - 00:15:24
طائراتي موجودة وان كانت طائراتي مثلا. ثلث طائراتهم او خمس طائراتهم. في احتمالية قائمة. مم. ان تطالبني انا اعزل اقاتل من هو مسلح باهلي؟ مم لا صحيح هنا هل هنا نفهم قوله تبارك وتعالى كم من فئة قليلة - 00:15:48
ما اختلفنا كم من فئة قليلة اذا كنت املك العدة لكن عددي قليل. انا هسألك سؤالا. سيدي. هل كان هناك ايمان يعدل ايمان موسى عليه السلام في مصر؟ صلى الله - 00:16:07
لا ابدا. ومع زلك قال مم. منكم لما خفتكم. لما خفتكم. لما لم يكن موسى وحده. افلا يحتج بانه لم يكن نبيا بعد اترقى معك. نعم. كان نبيا كان نبيا بعد ذلك. نعم - 00:16:17
ومعه اتباع. انا لمدركون. ومعه اتباع. نعم. صحيح. كل بني اسرائيل معهم. نعم. بني اسرائيل انزاك الاف. مم. ستمئة الف تقريبا يعني. كان عدد هائل ولكن اعدائهم. مم. اكثر. اكثر واكثر. امر موسى عليه السلام - 00:16:34
بان يسري بالعباد ليلا. هم فان يسرب العباد. هم. ليلا. ليلا. هم اسرف يا عبادي ليلا انكم متبعون نعم ولم يؤمر بمقاومة فرعون العظيم الذي بينهما. سليم. بل بل ايضا عيسى عليه السلام - 00:16:53
بل ايضا هم. عيسى عليه السلام لما ينزل من السماء خلافا لاهل الضلال الذين يقولون بعدم نزوله. هم. لم ينزل ويقتل المسيح عيسى. هي يقتل الدجال. هم يقول الله له يا عيسى اني اخرجت عبادا لي - 00:17:14
لا يدان لاحد بقتالهم اي لا قدرة لاحد على قتالهم يأجوج ومأجوج. نعم. فحرز عبادي الى الطور. نعم. وهذا في صحيح مسلم. حرج عبادي الى الطور. طور طور سيناء. طور سيناء. نعم. مم. يزهب - 00:17:32
عيسى ومن معه من اهل الايمان الى طور سيناء وتخرج يأجوج ومأجوج كما وصفهم الله من كل حدب ينسلون لا يمرون على نار الا شربوه. اعوذ بالله سم يا دكتور محمد. نعم. انا احكي لك قصة حدثت لي مع شخص - 00:17:48
من مسئول من المسؤولين نعم من اهل القرار من اهل الصعيد. نعم فبيقول انني اتعجب هو رجل عام يعني. مم. بس يقول لي انا اتعجب من بعض اعضاء الجماعات الاسلامية - 00:18:05
تقول لماذا تتعجب قال نحن في الصعيد اذا قبيلتنا ستحارب قبيلة بننظر الى عددنا وعدد القبيلة. سليم. وعددنا وعدد القبيلة. هم. افترض انني وجدت نفسي وقبيلتي مئة شخص وعدوي ثلاثة الاف شخص - 00:18:25
الله اكبر مستحيل. وانا عندي خمسين بندقية وعدوي عنده ار بي جهات هم ثلاثة الاف. هم. وعندهم الف الي هل تتصور انني ادخل مع عدوي بهذه الطريقة في حرب ده هذا انتحار. هذا قبيلتي ستباد ونسائي ستستباح. صحيح. وامواله ستستباح. نعم. او انني - 00:18:47
اؤجل هذه الحرب الى ان اتقوى او اتحالف مع قبيلة اخرى. هم. كي نقاوم العدو الزاحف. صحيح قل له كلامك آآ يعني يقبله العاقل اه كلامك يقبله العقل. نعم ومن ثم خالد بن الوليد - 00:19:11
قتل الثلاثة رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم مم. في غزوة مؤتة. نعم. وابن رواحة. مم انسحب بس طريقة ليست فرارا اظهر للعدو انه اتاه مدد قلب الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة. فظن العدو ان مددا قد جاء. هم. ورجع باصحاب الرسول - 00:19:29
ولا. صلى الله البقية البقية حتى ان البعض يقول فرارون فكانوا موصوفين بالكرارين. نعم. والنبي وصف ان هذا فتح اخذ الراية زي دول فاصيب سم جعفر فاصيب ثم ابن رهف واصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه. نعم - 00:19:55
لانه لم يكن حصل نصر نصل للمسلمين واضح على على الروم انذاك. تمام. ولكن سلامة المجاهدين معنا. فنقول اذا انت الان آآ تدخل آآ اه في معركة معك خمسة من الاخوة او عشرة او مئة امام دولة مدججة بالسلاح - 00:20:12
بكل انواع السلاح فمحكوم عليك بالفشل صحيح. هم. يعني ما حكم الفرار من الجهاد في سبيل الله؟ هل حكمه؟ هل يجوز الفرار في مرحلة من مراحل معركة ام يصر المجاهد على ان يقف وان يموت؟ وحكم الذي يموت هنا مستشهد شهيد ام لا وما الادلة على هذا؟ بعد هذا حاضر - 00:20:31
كونوا معنا فاصل ونواصل مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة هي اللي علمها فضيلة الشيخ الحضري العدوي فضيلة الشيخ بارك الله فيك يا دكتور محمد. وفيك بارك. سيدي قبل الفاصل طرحت سؤالا على فضيلتكم مفاده. هل يجوز - 00:20:51
الفرار آآ من الجهاد يوم الزحف ام لا يجوز. والذي يموت ويستشهد حكمه شهيد عند الله عز وجل ام لا. واما الادلة على هذا اذا وجدت. بارك بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:21:12
اما عند الزحف يعني ازا حصل زحف من المسلمين على الكفار. نعم. او الكفار زاحفون على المسلمين هنا في البداية. هم. لا يحل الفرار الا في حالتين ذكرهما الله سبحانه وتعالى اذ قال - 00:21:25
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال يعني بيصنع حرفة كي يلفوا ما ثمرهم من الخلف اي حرفة. تمام. او متحيزا الى فئة - 00:21:41
منضما الى امامه الذي عنده قوة او منضما الى فئة قوية معه مهم. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحيزا متحرفا للقتال او متحيز الى فئة فقد باء بغضب من الله - 00:22:02
ومأواه جهنم وبئس المصير ومن الكبائر بالاتفاق الفرار من الزحف الله اكبر. حنا في حالين فقط تحرف لقتال او تحيز الى مم. فئة. مم. نعم. وان خاف لكن النفوس ليست واحدة في نفوس تخاف ونفوس تجبن ونفوس تضعف. حينما ترى منظر القتال - 00:22:18
او الدم والاشلاء تفر لا تفر ازا دخلت لا تفر. يعتبر يفر من قضاء الله الى قضاء الله. يعني هو اين يذهب؟ هل هو يفر متحيزا الى فئة؟ او يفر هربا؟ هربا. لا - 00:22:40
ينجو بنفسه. كبيرة من الكبائر ولذلك فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث صلى الله عليه لا تتمنوا لقاء العدو. الم يتقهقر المسلمون في احدى غزوات النبي عليه الصلاة والسلام والرسول وقف يناديه - 00:22:53
لكن آآ مازا حدس؟ مم الرسول فئة تحيزوا الى فئة. مم. سليم. تحيزوا الى فيها. الى فئة. الرسول فئتهم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. حكم الذي يموت في العمليات الجهادية هذه. نقول شهيد - 00:23:08
هل هذا المصطلح شرعا يجوز ام نقول قتل في سبيل الله ام نقول عليه ماذا يعني هو في الحقيقة ان بعض الفقهاء او بعض المحدثين كالبخاري بوب في صحيح بباب - 00:23:23
لا يقال فلان شهيد البخاري الا المنصوص عليهم. تمام. الا المنصوص عليهم. نعم واستدل بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقاتل ومعه رجل لا يدع للمشركين شاذ ولا فز الا تبعها - 00:23:36
فجاء الصحابة وقالوا للرسول وهم يذكروني من الابطال منهم اليوم؟ من قالوا ما اجزأ منا احد اليوم كما اجزأ فلان كان لا يدع للمشركين شازة ولا فازة الا تبعها. يعني ايه شاذة ولا فنة؟ يعني جندي هربان من هنا وجندي يفز ويأتي يقاتل - 00:23:55
يقتل المقابل له يطارد الهربان من الكفار. مم. يقتل. تمام. فقال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. هو من اهل النار الله اكبر. فشك بعض المسلمين قال ما هذا - 00:24:15
فقال هذا الرجل المسلم اذا لا تتبعن هذا الرجل غدا طيب فتتبعوا في المعركة. مم. فرأوا بالفعل لا يترك مشركا يراه يقتل هذا ويقطع رقبة هذا وبعدها جرح مم فانتحر - 00:24:30
الله! وضع سيف آآ آآ رأس السيف في الارض وتحامل على ذبابة السيف. الله مم. حتى قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل وقال يا رسول الله - 00:24:51
الرجل الذي قلت بالامس انه من اهل النار فعل كذا وكذا. قال الله اكبر ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. لا اله - 00:25:06
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيكون فيدخلها. مم. وان الرجل ليعمل بعمل اهله النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة - 00:25:23
فيدخلها زكر الحديس فمن العلماء من استدل به على انه لا يقال فلان شهيد كالبخاري. لكن من العلماء من قال ان كان الغالب عليه الصلاح وقتل في حرب الكفار نقول بما ظهر لنا والباقي يعلمه الله. تمام. كما نقول فلان مؤمن. هم. وهو والله اعلم بحقيقته. نعم - 00:25:38
فقال جابر استشهد ابي يوم احد فورد استشهد. اه وردت ايه؟ الشهادة ايضا. وردت الفاظ الشهادة ايضا. لكن القطع لا نستطيعه. يعني لا نستطيع ان نقطع ان الذي قتل من اهل الجنة. وان - 00:26:00
كان مسلما. قلنا. ظننا به انه ان شاء الله مكرم وختم له بخير. تمام. هل هذا يقال في من يقاتل الكفار والمشركين ام من يقاتل غير المسلمين تحديدا؟ ومن يقاتل المسلمين ايضا؟ اذا - 00:26:15
باغية امر الفئة امر كل موكول الى الله. ونعم بالله. لكن الذي يقاتل اهل الكفر في الغالب مم. انه يقاتلهم لا لا كلمة الله. سليم. امر اغلبي. نعم القلوب يعلمها الله ايضا. ونعم بالله. اما الذي يقاتل الفئة الباغية قد تكون باغية من وجهة نظره - 00:26:27
وهي على حق من وجهة نظر اخرى. احسنت تمام. نعم كان الغرض من سؤالي ما دار بين سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله والشهداء الذين سقطوا من كلا له نيته - 00:26:46
كل افضى الى ما قدم. كل له نيته. كل له آآ لكن في الجملة علي ومن معه اقرب الى الحق من معاوية ومن معه. رضي الله عنه. لدليلين الدليل الاول قول النبي في شأن عمار تقتلك الفئة الباغية؟ نعم. وقد قتلته فئة معاوية رضي الله عنه - 00:26:59
والقول الثاني قول النبي تمرق مارقا آآ دليل الثاني قول النبي تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق فمرقت الخوارج فقاتلهم عليه مم وهو اولى الطائفتين اولى الطائفتين على الجميع رضوان الله هل التخاذل عن نصرة المسلمين ساعة الجهاد يعتبر من الكبائر - 00:27:17
اه بحسب هذا التخاذل لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه؟ مم لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه مم. قد يكون كبيرة من الكبائر وقد يكون بحسب نوع التخلف الذي يتخلفه. مثلا ليس لنا مصلحة مثلا في هذه الحرب مثلا - 00:27:41
ازا هو متأول متأول في الحالة اللي زي كده المتأول يختلف حكمه ما المتأول؟ ما هو المتأول؟ يعني يفهم مسلا امسل لك سيدنا حاطب بن ابي بلتعة لأ ده حاطب كان عمل شيء اشد - 00:28:01
مم. لم يكن متأولا. ارسل متأول بس ارسل سرا. مم. يعني يضر بالاسلام يكاد ان يقسم الظهر. الله لكن متأول مسلا آآ علي ارسل حسنا الى اسامة او ارسل شخصا الى اسامة بن زيد. هم - 00:28:16
اه يسأله ما ما يمنعك ان تشهد معنى القتال قتال فئة الباغية. تمام فقال اسامة والله يا حسن اظنه الحسن ابن علي. نعم. قبل ابلغ آآ علي بن ابي طالب. عليا السلام - 00:28:35
ابلغ امير المؤمنين السلام وقل له والله يا ابا حسن لو كنت بين فكي اسد لو كنت انت بين فكي اسد. مم لاحببت ان اكون معك بين فكه الاسد ولكن الامر الذي تدعوني اليه - 00:28:55
لا اراه لان اسامة كان قتل رجلا قال لا اله الا الله. مم. في غزوة في زمن الرسول. صلى الله اشتد عتابه عليه. مم. شدد عليه عن قلبه اه كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اسامة؟ الله! فهو اطلق القول فاعتزل لهذا - 00:29:14
هذا تأول. هذا نوع من انواع التأويل. نعم. وهو صواب ايضا. يعني لا غبار على هذا بالمرة يعني. له ذلك هو فهمه الذي اه لكن هل هو الافضل او غيره الافضل - 00:29:33
هذا هو محل الترجيح اذا الافضل الا يتخاذل احد عن نصرة المسلمين. نعم. الكل يسارع من اقصى المدينة رجل نافع قال يا قومي. مم يا قومي اتبعوا قتل وقتل وماذا قال؟ قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي. صحيح. وجعلني من المكرمين. هل للمرأة دور في مسألة الجهاد والحروب هذه؟ وهل لها كان دورا - 00:29:43
وعلى ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم كان لها دور على عهد الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. فبعض الغزوات كان آآ كانت المسلم بعض المسلمات متواجدات تسقينا الجرحى وتداوينا الجرحى. نعم. كما حدث - 00:30:10
آآ يوم احد كما حدث يوم احد من تواجد بعض الصحابيات والنبي عليه الصلاة والسلام رأى ام سليم يوم حنين ام سليم يوم حنين وجد معها خنجرا بعد الغزوة فقال ما هذا يا ام سليم - 00:30:24
قالت يا رسول الله صلى الله مني مشرق ذكرت بطنه اقتل به اطلق به اقتل به الطلقاء انهزموا عنك فروا عنك. هم. فكانت لا لها دور قوي ما شاء الله. رضي الله عنها وتداوي - 00:30:44
وغير ذلك. يعني اذا للمرأة دور يجوز بهذا ان ان تشارك. اه. كتمريض او ان الاصل ما دام في رجال ما دام في الرجال غنية لان المرأة ستعرض نفسها للسبي. تمام. وللاسر. سليم. عائشة استأزنت رسول الله - 00:31:04
قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. هم. افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور تمام. يعني هي تريد ان تقاتل مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لانها علمت ان الجهاد افضل الاعمال. نعم. فارشدها النبي الى الحج - 00:31:22
هم. ولذا في الخبر لكن افضل الجهاد حج مبرور. تمام مسألة التحريض على القتال كيف تراها؟ الاسلامية. هذا مطلب يا ايها النبي يحرض المؤمنون على القتال. نعم. بضابطها. مم. وازا - 00:31:42
اما ازا رأينا ان الان المقام يحتاج الى قتال الان. نعم. وعندنا العدد وعندنا القوة. مم. التي من الممكن ان تقارب العدو الى حد ما. نعم. هم حينئذ يجرى القتال ويشرع من ثم تحريض المؤمن على القتال. مم. مم. فالتحريض على اعمال البر عموما مطلب - 00:31:57
التحريض سواء في القتال او عمال البر مطلب يا اياد. طيب. ولا تحاضون على طعام المسكين. ولا طعام المسكين. بارك الله فيك. طب هل التحريض على القتال هنا للذين يقاتلوننا ويبدأوننا بالعداء ام الذين يسالموننا ايضا نحرض عليهم على القتال. اذا في اتفاقات دولية او معاهدات او شيء من هذا القبيل. لا لو في اتفاق - 00:32:23
بقيات تراعي الاتفاقيات لو فيه اتفاقيات تراعى الاتفاقيات لزاما لان الله سبحانه وتعالى قال فاتموا اليه ميعادهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. تمام. نعم. اتفاقيات مدى الحياة الا حروب - 00:32:43
ده الحقيقة. اتورانا عطلنا فريضة من الفريضة الغائبة تفترض افتراضا غير قائم اصل يعني. اه لان مدى حياة من؟ حياة بصري كلهم بلا شك ان يعني مثلا السادات الله يرحمه لما لما عمل كامب ديفيد رجع قال ما فيش حرب بعد النهاردة - 00:32:59
واعلن هكذا وبالتالي فيما يخص في زمانه. في زمانه. في فطرته طبعا. يستطيع يقول لا حرب الى قيام الساعة. ما هو في في اتفاقية موقعة يعني اتفاقية مبادرة السلام في كامب ديفيد موقعة بعدم اجراء حروب مع آآ الكيان الصهيوني مثلا - 00:33:18
طب وازا انا خفت الملكان من انت سميته كيان الصهيوني ليه؟ من اليهود اليهود يا عم. اليهود. اه لان كلام الكيان الصهيوني ده اه. تصرفها عن النصوص الشرعية ومن ثم لا تستطيع تعطيه حكما - 00:33:35
لكن ازا قلت اليهودي اجد حكمه في كتاب الله وحكمها في سنة رسول الله رائع هذه الحادثة مثلا هل تمنع القتال هو له له انذاك نيته مم. قد يرى نفسه لا قبل له كما اعلن بنفسه. مم. انني لا قبل لي بقتال امريكا. سليم. هو كان اعلن هكذا. نعم. قال لا قبل لي بقتال امريكا - 00:33:48
نعم. فاذا رأى ان سلامة بلده في في عدم قتال في عدم القتال مدة من الزمن. مم. فله ذلك الرسول صلى عقد معاهدة مع المشركين وعادة الصلح تمام. نعم. يعني لولي الامر ان يرى المصلحة. لا شك. بديهيات. من البديهيات. مم. لكن - 00:34:12
الناس لا يعقلون. وليس هناك بعض التيارات الاسلامية او الجماعات تخرج عليه هذا مثبت للدين. هذا عطل الفريضة الغائبة وهي يقوله من ليس بالشريعة من ناحية ولا ملم بالواقع العمل من ناحية اخرى. مم. فمسلا اتفضل. اذا رأينا الدولة اليهودية المجاورة لنا - 00:34:33
اقوى من الان. وازا دخلنا في حرب ستتفوق علينا ورأينا جبهتنا الداخلية مهلهلة كما ترى وليس عندنا عدد ولا عدد. نعم. افترض ذلك. تمام. وليس لنا بعد الله حلفاء من البشر وايماننا ليس - 00:34:54
بالايمان القوي الذي نجابه به اعداءنا. مم. لولي الامر المسلم ان ان يقول انا ساعقد هدنة مع الدولة اليهودية زمنا. مم. سليم. لا مانع من زلك. تمام. عن رسول الله. ستصالحون الروم - 00:35:12
صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم مم تمام. تمام. لماذا دائما الجهاد يطلق عليه الفريضة الغائبة صاحب الفضيلة واحد من الناس اه واحد من سماه الفريضة الغائبة. نعم. لكونها غابت لكن هو ليس بغائب. لان هو ازا نظر الى الجهاد - 00:35:30
بصورة لم لا تجد اصلا. لم يغب اصلا. تمام. الحمد لله في هناك من يبزل مالا لنصرة الدين سواء سرا او جهرا. نعم. هناك من يتكلم بكلمات ينصر بها الدين - 00:35:52
هناك من آآ يتكلم كلمات الحق عند السلاطين الجائرة. هم. هناك من يبزل مالا لدعم مجاهدينا في اماكن اخرى هو سماه الفريضة الغائبة باعتبار انه فهم ان الجهاد بمعنى القتال وان دولته متخلفة عن - 00:36:06
مم. عن الغزو في هزا الصدد. تمام. اطلقها فانتشرت. كيف نفهم ونسقط اه تفسير الى يوم القيامة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. هم - 00:36:23
لا يضرهم من خلفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وعلى ذلك او اوازره تسنام الاسلام الجهاد نعم نعم. انزلوا السلام. نعم الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبرهما تقسطوا اليهم. الاية انما ينهاكم الله عن الذين - 00:36:39
نعقد الاية الكريمة. اية الممتحنة كيف نسقط هذه الاية على الواقع؟ عفوا لو سلم اننا في مركز قوة واننا نستطيع ان نفتح بلادا. نعم لا يمنع اننا نتفاوض مع دولة لعلة من العلل. هم. ولا يمنع ان نهادن دولة لعلة من الالم. نعم. فاذا كانت هناك دولة مسالمة - 00:36:59
مثلا فلنا ان ان نعاشرها بالمعروف. تمام. هي مجاورة لنا ونحن مجاورون لها. نعم. نعم. الرسول في زمن المقوقس ملك مصر مم. مصر لم تفتح في زمن الرسول. صلى الله عليه وسلم. صحيح. اليس كذلك؟ لا بلى. وقبل النبي هدية. الله. الله. رائعة. الم يقبل النبي - 00:37:21
ناديته. قبل. انه قومه. فالدولة المسلمة تحتاج الى احيانا حلفاء لها. مم. احيانا تحتاج الى فصول حلف اليهود. مم هل عذرا نتعلم من فضيلتكم؟ عذرا في المثل. هل ينطبق على الام مثلا اتمسكن لحد ما تتمكن - 00:37:42
لا نسميه بهذا الاصطلاح هذا اصطلاح ينم عن غدر اصطلاح ينم عن غدر وعن خيانة. مم. ونحن لا نحب هزا الاصطلاح. مداراة. انما نقول ما استطعتم. طيب. اه اتقوا الله ما استطعتم - 00:37:59
ونقول لنتصالح هدنة قدنا. كما قال عدنا. طيب. يعني من الاساليب التي تشير على الجهاد من من اجلها آآ كما نتعلم وصحح عفوا اه اتماما للسؤال السابق. نعم. اه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ايضا اه - 00:38:15
يورد المفسرون عندها قصة اسماء لما اتت الى رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة. نعم. افاصل امي؟ قال اصل امك مم صل امتي. نعم. طب نعم. من من الاسباب التي شرع الجهاد من اجلها آآ ايصال كلمة الله سبحانه وتعالى ونشر الدعوة الاسلامية. نعم. فاذا حيل بين - 00:38:35
المسلمين وبين نشر دعوتهم هنا يشرع الجهاد طب اذا تم اتفاقات مثلا المسلمون في بلاد الغرب او بلاد الكفار ينشرون الاسلام في مقابل ذلك الكفار ينشرون كفرهم في بلاد الاسلام - 00:38:55
تنتهي هذه القضية بهذا الشكل؟ لا تنتهي طبعا. هو هو لا يمنع من نشر دعوة الاسلام. لكن لا ينشر الكفر لان غرضنا احنا في ديننا. نعم. ان تؤذينا بمنظار عقلي. هم. لكن اه انا مأمور بامر الله - 00:39:08
يعني انت ممكن تستحسن هذا الكلام عقليا. نعم. انا لا اعبد العقل طب ما هم مش قالوا الرسول اتفاق واللي يجي لك مننا رجعه واللي يجي من عندك هناخده؟ ده اتفاقية دعت الي هي الحاجة لكن هل الرسول قال لهم انشروا الكفر في بلدي - 00:39:23
لأ هو ينشر دينه هو ومعتقده انا فعلا وضعت سؤالا حرجا. نعم. تقول يسمح لي بنشر الدين عندهم وان اسمح لهم بنشر الكفر في بلدي ده نوح ده على قوم لما قال انك انتظرهم - 00:39:41
يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. طب اليس من حقي ان ينشر دينه؟ ليس من حقي هو مبطل اصلا انت تتكلم بلغة التخاطب الدولي. اه. لا انا بتكلم من منزور اننا - 00:39:58
نمتثل امر ربنا. مم. نمتثل. الكل يقول لفضيلتك مثلا ديمقراطية وهذه اتفاقات ديمقراطية موجودة. وكن ديمقراطية. اه. انت تنشر عندي انا انشر عندك تبعت سرايا ان انا موافق ان انا اكون ديمقراطي - 00:40:11
الاراء انا رجل مسلم. نعم. انا رجل مسلم. مم. خاطبني بما يملي علي ديني. طيب اذا سمحت دولة دولة غير مسلمة. ايوة. بنشر الدين الاسلامي هنالك ولم تضايق احدا من المسلمين في نشر - 00:40:26
تشكر على كده. لا حرج. آآ افتسلم ابدا. لانني مأمور لو كان الرأي لي لا تكلمت لكن الله امرني مم. قال قاتلوهم حتى لا تكون فتنة تمام. وعندي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح - 00:40:42
وانتشار افكارهم ومعتقداتهم هذه مفسدة. بلاش اعظم من الفاسد بلا شك. طب محمد هم الان لأ انت انت كزا مرة استدللت بهذه كانك تراءة تبيح. لا لا اعوذ بالله ابدا. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر معقب بقوله - 00:41:01
باشد تهديد لها الكفر. مم. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. سرادقها. نعم. مم. ليس معناها انك تقول للناس يا جماعة اللي عايز يؤمن يكفر اكفر ليس هكذا. تمام. اذا اذا وقفنا عند النصف الشق الاول من السؤال. الذي؟ اذا سمح لك بنشر دين الاسلام في بلادك. نعم - 00:41:20
هنا لا يكون جهاد افلا ترى ان الجهاد يعطل بهذا الشكل لا لامر اخر. وهو؟ لامر اخر ان الدعوة الى الله احد احد اسباب الجهاد ليست هي كل اسباب الجهاد - 00:41:40
مم ليست كل اسباب الجهاد. لان هناك الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. نعم. يعني ممكن الكلام يجدي. وممكن لا يجدي. مم. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان وانزلنا الحديد. هم - 00:41:57
فانت بتبلغ الناس بكلامك الطيب. قول الله وقول رسول الله. نعم صلى الله عليه وسلم ابوا وعاندوا فحينئذ انزلنا الحديد فيه بأس شديد. شديد. انت تعظ اثنين. واحد حرامي مجرم - 00:42:18
واحد مشرك مجرم بتعزه وكلامك طيب وتدعوه يأبى ويتمرد لا يرضاه الا السيف او هو هو عذرا حتى نتعلم هو مجرد دعوة ام مجرد اعتناق الدين الاسلامي مع اهل الشرك. اه نعم. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. طب ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. انا بعد اه كيف - 00:42:33
كم بين تعدد هذه الايات او تعدد اوجه الصواب بينها؟ ما في اختلافات ابدا انت ظننتها مختلفة. انا دعوت الى ربي بالحكمة والموعظة الحسنة سنة. نعم. وجادلتهم بالتي هي احسن - 00:42:59
تمام. ابوا ذلك مم. ابوا زلك وابوا الى الكفر. الكفر يتضمن ماذا؟ فتنة. هم سليم. مش كده الكفر مم. الكفر يتضمن زنا سليم. الكفر يتضمن. استعباد ناس. استعباد ناس. هم. انا مأمور بازالة كل هذا. طب هنا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ده الكلام على القلب - 00:43:12
الله اكبر لست عليهم بمسيطر ما انت عليهم بجبار نعم صاحب الفضيلة يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وربما نحتاج الى حلقات وحلقات لكن كلمة اخيرة اخذها من فضيلتكم رسالة لمن توجهها وماذا تقول له فيها الحمد لله والصلاة والسلام - 00:43:33
صلى وبعد لاهل الاسلام ان الجهاد في سبيل الله تتعدد صوره ولا يقف على صورة واحدة بعينها فهناك جهاد بالنفس وجهاد بالمال وجهاد بالكلمة وجهاد بالقلب. فتتعدد صوره. فارجو ان تنزلوا الامور منازلها اللائقة بها - 00:43:50
فانكم اذا انزلتم منزلة لا تليق بها فحينئذ يحدث الخلل فللجهاد في سبيل الله فقه كما ان الصلاة لها فقه والزكاة لها فقه والحج له فقه الجهاد في سبيل الله له فقه ومن اعظم انواع الفقه. بارك الله فيكم وحفظكم الله. وفيك بارك سيدي حفظك يا رب ورعاك وحتى نلقاكم في حلقة جديدة. شكرا - 00:44:15
كنا فضيلتك على هذا بارك الله فيكم. بارك الله فيك واحسن الله اليك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. كان موضوعنا في الجهاد المضيفنا الذي نشكره - 00:44:41
باسمكم جميعا. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك صاحب الفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى ضمان الاخوة الجديدة. تحيات معتز مسعود شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله - 00:44:51
- 00:45:05