قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. فورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او حاصل كلام - 00:00:00
كتب اهل الحديث ان الذي قيل في هذه الاشكالية ان قوم موسى عيروه بجسده كان فيه مرض وهنالك روايات اخر تثبت بان عين يراه لان موسى قتل اخاه هارون. ترى اي الروايات صحيحة وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابن سلول - 00:00:41
المنافقين في المدينة مع انه ثبت عليه الصلاة والسلام في بعض احاديث او في احاديث اخر انه لم يصلي عليه لكن ذهب الى قبره واخرجوه والبسه قميص وهو تفل عليه من قرنه الى قدمه. ترى كيف ننظر الى الامور المشكلة علينا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف نفهم ما اشكل - 00:01:01
علينا في هذا الباب. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومعنا نرحب الكريم صاحب الفضيلة العالي ابن علامة فضيلة الشيخ الحمرا مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم صاحب الفضيلة. مرحبا بكم واهلا وسهلا. اوحشتنا - 00:01:21
الله يبارك فيك. حمد الله على السلامة. دائما على طاعة الله وعلى مرضاته. بارك الله فيك. وفيك مبارك اتفضل. سيدي الكريم في بعض يعني الاحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو في ظاهرها ان هنالك تعارضا بين هلبين. يعني بداية قبل ان اذهب الى نماذج حية هل هذا حقيقة ام - 00:01:41
غير حقيقة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نعم قد يبدو من ظواهر بعض الحديث ان هناك تعارضا ولكن اذا فتشت وبحثت تجد انه لا مجال للتعارض ابدا. نعم. فان رسولنا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى - 00:02:01
وسنته وحي يوحى. وقد قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. فحتى مقولتنا نحن البشر يمكن انت يا دكتور محمد تتكلم بكلمة تقول للابن الان افعل كذا. وفي مرة اخرى تقول له لا تفعل. نعم. فيأتي شخص ينزل المناسبات - 00:02:23
فيبدو كلامك متعارضا مرة تقول لابنك افعل افعل ومرة تقول له لا تفعل. فالراوي قد يحذف مناسبة القول فيبدو القول متعارضا. لكن اذا فتشت عن مناسبة هذا وعن مناسبة ذاك تجد انه لا تعارض بين هذا ولا بين ذاك فلهذا مقام ولهذا مقام اخر. تمام. حتى انك قد - 00:02:43
تذهب الى طبيب الان. نعم. وتقول لهذا الطبيب اني اشتكي بطني. فيقول لك لا تأكل السمك. تمام. لمدة اسبوع مثلا. هم. بعد مدة تذهب يقول لك كل السمك كل البلطي كل البوري - 00:03:09
فاذا حذفت المناسبات ظهر ان الطبيب قال مرة كل السمك ومرة قال لا تأكل السمك. رائع. لكن ازا اثبتت المناسبات ان الطبيب الطبيب موفق فانه اتاك في المكان اللائق باكل السمك وقال كل. وفي المكان الذي لا يتناسب مع اكل السمك وقال لك - 00:03:24
مم. لا تأكل ونحو ذلك سلك العلماء ايضا فاحيانا مثلا كما ينقل عن الامام الشافعي. نعم. رحمه الله تعالى من اقوال. مم. متعددة واراء متعددة في بعض المسائل انه ما ثنيان عن عقد الجماعة الثانية في المسجد - 00:03:46
وقد تجد له قولا يقول بجواز ذلك. هم. فكيف يكون ذلك آآ يأتي سائل يسأله هناك قوم يتأخرون عمدا عن صلاة الجماعة الاولى في المسجد كي ينشئوا جماعة ثانية لطعنهم وغمزهم في الامام. فيأتي النهي عن الجماعة الثانية في المسجد. هم. ولكن ازا نقل ينقل محزوف - 00:04:03
المناسبة. تمام. فيفهم الشخص ان هناك تعارضا. اه. سم ان النبي عليه الصلاة والسلام. قد يشخر قد يشخص لشخص ما علاجا في وقت وشخص اخر يحتاج الى علاج اخر كالاحاديس التي في الوصايا. اوصني يا رسول الله - 00:04:28
فيقول لا تغضب. مم. علم من حال هذا الشخص انه لا يغضب والاخر يقول اوصني يا كثير الغضب مثلا اي انه فاصاب الا يغضب اوصاه لكثرة الغضب على لسانه والاخر - 00:04:51
يوصي النبي يقول اعني على نفسك بكثرة السجود. هم. وثالث يوصيه النبي عليه الصلاة والسلام الا يسأل الناس شيئا. كل يوصى بالوصية بحسب حالته. بحسب حالتها. يعني اذا كان في القرآن مثلا آآ اسباب النزول ففي الحديث مثلا مناسبة الحديث. نعم. او او الظروف والملابسات قيل فيها ورود - 00:05:06
الحديس في كتب مصنفة في هذا الباب. جميل. كتب. جميل. للهاشمي وغيره. نعم. اسباب ورود الحديث الشريف. تمام. اه. تبقى فضيلتك لفت نظرنا الا نفصل الحديث عن سياقه او عن ملابسات او عن سبب وروده. بل احيانا نلزم بجمع كل طرق الحديس - 00:05:26
يعني كل طرق الحديث تجمع فالمجمل هنا يبين في هذا الموطن. هم. العام هنا يخصص في هذا الموطن وهكذا تمام. من من هذه الامور التي يبدو فيها التباس او في ظاهرها تعارض او تناقض ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على ابن سلول آآ رأس المنافقين - 00:05:43
وفي روايات اخرى تقول انه لم يصلي عليه ولكن ذهب الى قبره والبسه قميصا. يعني ما الذي حدث تحديدا؟ اولا حدث ان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:06:03
فلما مات عبدالله بن سلول وكان له يد عند رسول الله. نعم. في انه البس العباس عم الرسول قميصا يوم احد فالعباس يوم احد ومع القتال. تمام. ان مزق قميص العباس وكان العباس طويلا. كان العباس - 00:06:17
طويلا وكان ابن ابي ايضا على نفس الدرجة من الطول فاتى بقميص للعباس عن رسول الله عليه الصلاة في غزوة احد. لما مات عبدالله بن ابي بن سلول آآ ابنه كان مؤمنا. نعم. ابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي - 00:06:37
كان رجلا مؤمنا فاضلا من الصحابة الافاضل اخذته الشفقة بابيه فجاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله صل على ابي يا رسول الله والبسه قميصك يا رسول الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام رد الجميل من ناحية. واجاب عبدالله بن عبدالله الى ما طلب - 00:06:57
كرجل مؤمن وتقدم للصلاة عليه فجاء عمر رضي الله عنه يقول يا رسول الله تصلي عليه وقد قال كذا وكذا يوم كذا وكذا وقال كذا وكذا يوم كذا وكذا وحاول ان يمنع الرسول من الصلاة عليه. صلى الله فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان منه الا ان قال اخر عني يا ابن الخطاب - 00:07:21
مم. ان الله قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم انت ان تستغفر لهم الاية. سبعين مرة فلم يغفر الله لهم. نزل اولا يستغفر لهم او لا تستغفر لهم. نعم. قال الرسول اني خيرت فاخترت - 00:07:49
قيل ليستغفر لهم او لا تستغفر لهم الله! فلما خيرني ربي اخترت ان استغفر لهم وبعد صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. جبرا لانه خير اولا. هم. ثم جبرا لخاطر ابنه. عبدالله ابن عبدالله - 00:08:05
ابن ابي ولعل الله ان يرحمه. تمام. فلما نزل بعد ذلك قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هم. ولا طقم على قبره امتنع عن الرسول وعن الصلاة على المنافقين. تمام. فلا - 00:08:26
اعرض ابدا. قد يبدو انه في بعض الروايات التي في اسانيدها ضعف. مم. انه لم يصلي عليه او انه دفن تخرج من القبر استخرج لالباسه قميص رسول الله والسلام. في احيانا بعض الرواة يروي مم. الروايات - 00:08:42
احيانا تكون فيها اجزاء متقدمة واجزاء متأخرة. مم. واحيانا تكون تروى مجملة. سليم. الاحيان تروى مجملة. مم. فعلى سبيل المثال اذكر في كتاب الله كمثال اوضح. نعم. في هذا الباب. اتفضل. في باب الناسخ والمنسوخ. قول الله تعالى والذين يتوفون منكم - 00:09:00
ويذرون ازواجا اي يتركون ازواجا. مم. يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر. وعشر. فالتي توفي زوجها تنتظر مم. لا تخطب اربعة اشهر وعشر بعد ان تقرأ عدة ايات من نفس الربع في سورة البقرة. نعم. تجد بعدها بنحو من سبع ايات او نحوها - 00:09:20
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هم. فكانت تتربص سنة فالاية الناسخة جاءت في اول تقدمت. تقدمت. مم. مع ان المعتاد مم. ان الناسخ يكون بعد المنسوخ. لكنها في السياق تقدم - 00:09:45
ما تلاقي كأنها في الواقع في الواقع هي الاخيرة. تمام. في الواقع هي وقد يحدث هذا من بعض رواة الحديث. هم. بعض الرواة يذكر الحديث مجملا ان ان ابن ابي مات ولم يصلي عليه النبي فهو الامر. هم. زهب به ودفن واستخرج من القبر. لكن في الغالب ان الرؤى يكونون حدث - 00:10:06
نسميهم بعض الوهن في مثل هذه الاشياء. تمام. يعني هل هل ما ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بالفعل لما اخرجوه تفل عليه من قرنه الى رأسه اما هذه الرواية المنقرض - 00:10:28
الى رأسي احتاج الى مراجعتها. تمام. فيبدو ان سندها في بعض المقاطع. تمام. في اول الامر دعا له الرسول. عليه الصلاة والسلام. مسألة الدعاء له. دعا له وقبل ان ينهى - 00:10:38
قبل ان ينهى. ان ينهى. هو هذا كثير في الكتاب العزيز. تمام. يعني الخليل ابراهيم عليه السلام قال واغفر لابي انه كان من الضالين. اه جميل بعد ذلك مم. نهي - 00:10:50
وقال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها. وعدها فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. تبرأ منه. نعم. نعم. هم بارك الله فيكم. يعني ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ لم يصلي على ولا لم يصلي. الذي قتل قد يفعل هذا اشخاص احيانا يصلي - 00:11:02
على شخص معين يترك الصلاة على شخص معين. اه. حتى يزجر عن الفعل تمام. لانه لم ينهى يعني الرجل المديون كان النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر صلى الله لا يصلي على من عليه دين - 00:11:22
مم. لكن لم ينهى المسلمين عن الصلاة عليه مم كان يقول صلوا عليه يعني؟ اه في رواية. صلوا على صاحبكم تمام كان هو نفسه يمتنع لكن يأمر غيره بالصلاة عليه. هل لي ان نسأل عن الحكمة من زجر الناس عن الاستدانة بلا فائدة؟ مم - 00:11:39
تمام. لان الزنوب تغفر التي في حق في حق العبد بينه وبين ربه. نعم. لكن المتعلقة بالعباد لا تغفر حتى للشهيد. مم الله اكبر اغفروا للشهيد كل ذنب الا الدين - 00:11:58
مم. يعني انا واحد زالم خطير صاحب الفضيلة بلا شك لكن عندنا ايضا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يطمئن اصحاب الحاجات. هم. واما يطمئن من استدان بعلة. تمام. فميمونة تقول رضي الله عنها - 00:12:13
ام المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله تمام الامر فيه سعة - 00:12:31
يعني في اصحاب الحاجات. تمام. لكن متهاون باموال الناس الذي يأخذ اموال الناس يعبث بها ولا يؤديها الى اهلها. هم. فيه الذنب لا شيء. طب ولم يصلى الرسول عليه الصلاة والسلام على الذي غلى بعض الغنائم بدرهمين. عظيم ايضا. ما هو الغلول؟ الغلول السرقة من الغنيمة قبل قسمتها - 00:12:46
في اسناء الحرب. نعم. المفترض ان الغنائم تجمع تمام؟ وترد للامام وتقسم كما امر الله بقسمتها. نعم فيأتي شخص يسرق شيئا من الغنيمة. هم. قبل ان تقسم. فهذه من من اعظم الكبائر - 00:13:07
لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. هم. وان كان سيأخذ من هذه الغنائم ايضا له لكنه اذا سرق قبل ان مم. تقسم ولقد قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة سم توفى كل نفس ما كسب - 00:13:23
لا يظلمون. تمام. في فرق بين الغرور والسرقة في الشريعة الاسلامية؟ الغلول سرقة من نوع مخصوص يعني الغلول سرق من الغنائم. سرقة من الغنائم قبل مم. لكن لانها سرقة لاموال المجاهدين في سبيل الله - 00:13:43
لكن السرقة الاخرى اعم من ذلك مم طب الحكم مختلف صعب الفضيلة؟ يعني حكم السرقة آآ اتفضل. لا كحد يعني. اه كحد قد يختلف فيه بعض الفقهاء قال بعض الفقهاء - 00:14:00
آآ قد يلتمس فقيه من الفقهاء. نعم. التجاوز عن آآ قطع اليد في في الغلو خاصة. مم. يقول لي ان الغار لنفسه له نصيب من فيعافيه بسبب آآ الشبهة آآ يدرأ الحد بالشبهة. تمام. بعض الفقهاء والبعض يقول لا هذه سرقة ايضا. يقام عليها الحد. اي فيها فضيلتك تميل لاي رأيين - 00:14:17
آآ رأي ما ليست هناك الامر فيه سعة. اقول ليست هناك الان احكام شرعية. اه. يعني تقام يعني ازا حاربت مثلا مصر اسرائيل مسلا على سبيل اليهود يعني. نعم. وجمعوا الغنائم هل يقسمونها - 00:14:48
في قسمة الله لا فائدة عند الاحتياج اليها نبحث ان شاء الله باذن الله تعالى. طب لم يصلي النبي عليه الصلاة والسلام على الذي قتل نفسه بمشقص نفس الشيء لكن لم ينهى - 00:15:02
ولزلك لما اثاروا مسألة الصلاة على المنتحر. ايوة. هل نصلي على المنتحر او لا نصلي فجمهور العلماء يقولون نصلي على المنتحر فبعضهم يقول يستحب لبعض اهل الفضل ان يترك الصلاة عليه زجرا للناس عن الانتحار - 00:15:15
لكن الامام النووي يقول وينقل عن الجمهور الصلاة عليه ويجيب على هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه؟ قال نعم. لم يصلي عليه لكن لم ينه عن الصلاة عليه. مم - 00:15:31
لم ينه عن الصلاة عليه. عليه. هم. نعم. يعني السؤال الاخير في تتمة لهذه الاشكالية ورد في بعض الروايات عن سيدنا عمر بن الخطاب انه قال للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:15:47
لما اعترض يصلي على ابن سلول قال اوليس الله قد نهاك عن الصلاة على المنافقين او هل في هذا المقولة نزلت قبل ان بعد آآ نهي الله سبحانه وتعالى الرسول عليه الصلاة والسلام ظن برسوله ككل حسنة. صلى الله عليه وسلم قد يكون - 00:15:57
عمر فهم ذلك من عمومات اخر. هم تمام. قد يكون آآ عمر فهم ذلك من امهات اخر. اه. لكن النهي الصريح عن الصلاة عليهم انما بعده انتهى الرسول. تمام. افلا تعتبر من الموافقات العمرية مثلا ما هي من الموافقات العمرية. اه. لكن عمر قال وافقت ربي في سلاسة - 00:16:13
سمعتها اعتبرت موافقة. ايوة. اعتبرت موافقة بعد ان نزل قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. جزاك الله ما ورد عن آآ في قوله تبارك وتعالى سيدنا موسى بارك الله فيك واحسن الوقت نستمع لفضيلتكم الاشكال. اه. اه انه ورد عن - 00:16:33
موسى ان هم اذوه لان كان به مرض في جسده. وقيل ان هو قتل اخاه هارون. هذه رواية منسوبة وترددها كتب الحديث ايضا المنسوبة لسيدنا علي بن ابي طالب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:16:53
فالقول الان اذا الذي تريد ايضاح الاشكال حوله قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. تمام. اولا اذا - 00:17:08
نظرت الى الاية هل وضحت الاية الكريمة سورة الاذى لا لم توضح سورة الادب. نعم. قال هل يمتنع ان يكون اوذي بعدة صور منصور الاذى وبرأه الله منها جميعا. لا يمتنع. لا يمتنع. سليم. نقول لو ثبتت هذه الاشياء. اه. لقلنا اذوه - 00:17:22
وهذا ثابت في السنة. نعم. في انهم قالوا انه رجل ادر ومناسبة ذلك ان موسى عليه السلام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان رجلا حيا. مم. عنده حياء - 00:17:41
وكان لا يغتسل مع الناس عريانا وكانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة يغتسلون عراة عراة اما هو لا تتعجب ففي هذه الازمان لفوجئت في الطريق مع اخواني. نعم. انهم يقولون حمام سباحة في قرية من القرى السياحية. اه. منعوا - 00:17:57
المحجبات من نزوله. وبسأله من المحجبات؟ فتيات لابسات يعني الوجه مكشوف طب لماذا منعوا المحجبات هؤلاء؟ قال لانه يريد كل وراءه او شبه وراءه والعياذ بالله. في البسين الداخلي بيعملوا كده يا دكتور. ها - 00:18:18
ياسين بيعملوا كده بقوا يطالبوا بقى بالمصايف الان الدعوة فعلا انتشرت عبر بعض الفضائيات. ايوة. بعدم دخول المحجبات بعض الشواطئ الخاصة في المصيف يعني هي تؤذي الغير محجبة ولعل في ذلك خير الله المستعان. الحاصل ويجوز للمحجبة ان تذهب الى مثل هذه الشواطئ اصلا. ما مرادك بالمحجبة - 00:18:36
اه. ايه؟ المحاسبة حجابا شرعيا. لا يجوز لها. ليست المحجبة على الماضي. لا يجوز لها ان تختلط بالرجال الاجانب ولا ان ترى عورتها ولا ان ترى هي عورة ناس اخرين - 00:18:59
لكن ازا كان في مكان منعزل تماما. اه. عن رؤية الاخرين لها فحينئذ آآ لا نستطيع ان نحرم ما احله الله. فضيلتك المصيف الان والشواطئ كلها آآ مختلطة احط علما بكلها. نعم. فلك ان تتكلم - 00:19:12
لكن قد يقول قائل ان انك لم تحط علما. اه. فهنالك اماكن آآ قد تكون موقرة بعيدة عن اعين الناظرين ما تستطيع تحرم شيئا اباحه الله. تمام. طيب اذا سيدنا موسى كان لا يستحم مع قومه عريانا. كان يستحم بملابسه - 00:19:29
كان عوراة ينظر بعضهم الى سوءة بعض. الفسق من منذ زمن بعيد الشيطان ما هو نفس الشيطان. يعني اذا لا جديد الشيطان هو الذي سعى ولذا حذرنا الله منهم. لا اله الا الله. يا بني ادم - 00:19:50
لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما فمن عمل الشيطان على مدار التاريخ ان يحمل الناس على التعري. سلم يا رب. الشيطان من عمله لذلك - 00:20:10
اتباعه الان كثيرون وينادون بنفس الدعوة. يعني الشيطان جند جندا يقولون بقوله يعملون بعمله جندهم جنودا له. هم. حتى وان كان فيهم اعلاميون. مم. بقوله ويعملون بعمله. فمنهم فئة تدعو الى - 00:20:28
يدعو اليه ابليس من التعري تدعو لم يدعو اليه ابليس من التعرج. مم. ارجع فاقول ان آآ اتهم الاسرائيليون موسى لماذا لم يغتسل؟ معنا عريانا قال قائل منهم به قدرة - 00:20:45
فانه عزيم الخصية جدا. مم. فلذلك لا يغتسل معنا فالله سبحانه وتعالى برأه فخرج ذات يوم يغتسل بعيدا عنهم ووضع ثوبه على حجر فهو يغتسل فشاء الله والله على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى. ان يطير الحجر - 00:21:02
قد يقول مجرم من المجرمين آآ الذين ينكرون قدر ربهم ولا يعرفون ان الله قادر على كل شيء على الكفر يقول كيف يمشي الحجر؟ نقول له الله على كل شيء قدير. قدير. نبيه - 00:21:24
لتبرئة النبي عليه الصلاة والسلام اه جعل الحجر يطير. كما انشق القمر لرسول الله. صلى الله عليه وكما ضرب موسى الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا جرى الحجر فلاحقه موسى يطاردهم - 00:21:41
يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر فرآه الاسرائيليون على اكمل خلق فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. هذا الثابت عن رسول الله. تمام. عليه الصلاة والسلام. اما كونهم - 00:21:57
قالوا انه قتل هارون. هم فهذا القول ليس عن الرسول. وان قاله علي فلا يمنع ان يحصل. هم. لكن عن رسول الله ما ذكر ذلك بسند ثابت. تمام. وكان القول - 00:22:13
اخر ان موسى عليه السلام خطب خطبة بليغة فكان في القوم قارون واوعز قارون الى امرأة من بني اسرائيل من البغايا ان تتهم موسى فبعد ان انتهى موسى من الخطبة عليه السلام قام قارون يقول - 00:22:27
يا كليم الله يا خليل الله ما عقوبة السيب الزاني قال الرجل قال يا يا كليم الله انظر ما تقول ما عقوبة الثيب الزاني. قال الرجم ثلاث مرات. هم. فقال اذا استمع. قومي ايتها المرأة. فقامت المرأة تتهم موسى بانه مم - 00:22:47
فعل مع المحرم عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فقال موسى عليه السلام آآ اناشدك بالله هل كان ذلك فقذف الله في قلب المرأة قول الحق قالت اما وقد ناشدتني - 00:23:10
فلا ما حصل شيء من هذا. ولكن قارون اعطاني الفين من الدنانير كي اتهمك اه. امام الناس. اه. فهذه هذا اثر لكن ليس عن رسول الله ايضا. انما هو قول بعض الصحابة او التابعين. هم. مأخوذ من - 00:23:27
ولا يمنع ان يكون كل هذا حدث وبرأ الله موسى. مم. كما المتهم الان في قضية. تمام. ممكن يكون في السجن وانت تسمع صحيح. واحد متهم باختلاس الاموال وبقتل كزا متهم بمائة تهمة. قضايا كثيرة. قضايا كثيرة. صحيح. ويأتي القاضي يبرئه من كل تلك القضايا. مم - 00:23:44
سليم. يحدس هزا؟ تحدس. صحيح. نعم. لا حرج في هزا لكن هل في مثل هذه الامور يتكلم فيها بالاستنباط؟ او يتكلم بالتوقيف فقط عن الرسول. لا بالتوقيف. لكن احيانا بعض العلماء يقولون - 00:24:04
ان ان النبي رخص في الحديث عن عن بني اسرائيل لما قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج تمام. فقالوا فما دام الامر عنهم ثبت عن بعض الصحابة او عن بعض التابعين - 00:24:21
وليس فيه خدش لحيائهم بل فيه آآ بيان فضل الله عليهم ما المانع ان نبينه لقول الرسول احدسه عن بني اسرائيل ولا حرج. نعم. جميل بارك الله فيكم فضيلة الامام. من من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عن اشد الناس عذابا يوم القيامة. بعض - 00:24:35
حديث يبدو في ظاهرها تعارض مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله آآ نبي وامام ضلالة وممثل من الممثلين بداية نشرح هذا الحديث حتى اقول حديث اخر لفضيلتك. ما معنى هذا الحديث - 00:24:55
يعني اشد الناس عذابا واضحة معناها. تمام. اه. لكن ايضا هل اشد الناس عذابا تعني انه لا احد يعذب اشد منه هذا هذا من الممكن ان تقول اه انه اشد الناس عذابا - 00:25:12
معه ناس في شدة العذاب نفسها مم. يعني مسلا تقول اسوأ واحد في القاهرة فلان اسوء واحد فلان. هم. تقصد انه في القاهرة. تمام. اسوأ واحد في الاسكندرية فلان. اسوأ واحد في الصعيد فلان - 00:25:31
فكلهم في الدرجة العليا مم من السوء. من السوء. تمام. فهناك على هذا على هذا الغرار ومن اظلم ممن منع مساجد الله تمام؟ ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:25:46
ليضل الناس بغير علم. ومن اظلم ممن زهب يخلق كخلقي. مم. فمن العلماء من يقول هم في الدرجة العليا من الظلم كلهم اه. ومن العلماء من ينزلها منزلة الاختصاص. يقول - 00:26:04
هناك مانعون هناك مانع للزكاة. مم. مانع للخير. اظلم المانعين من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. تمام وهكذا آآ هناك كذابون كثيرون يكذبون علي وعليك وعلى الناس. طبعا. لكن اشد الكذابين عذابا - 00:26:21
من افترى على الله كذبا. مم. ليضل الناس بغير علم. فيقول ينزل منزلة الاختصاص او يكونون كلهم في الدرجة العليا من الظلم يعني ظاهر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او بغض النظر ان اشد الناس عذابا - 00:26:41
اه. لانه في حديث اخر عن امنا عائشة عليها قالت دخلت على رسول الله قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ رجل وانا فترة بقراب فيه صورة - 00:27:01
ايوة. الرسول عليه الصلاة والسلام فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل. في جزئية هنا اتفضل ماذا ترى في ممسل من الممسلين؟ هذا ده كان سؤال فضيلتك ليس الممسل في التليفزيون الان الممسل انت الاراجوز. آآ هو ده - 00:27:14
وجوز فضيلتك؟ يعني فنان فضيلتك اه على اية حال. بالمناسبة يعني مخدرات عشان اتعلم فضيلتك اذا كانت تمثيليات دينية مثلا يعني عملوا تمثيلات دينية بالفعل عمر ابن عبد العزيز والصحابة يضلوا بقى على هل رسول الله عليه الصلاة والسلام جعل عمر يمسل شخصية - 00:27:36
وابو بكر يمسل شخصية موسى وانشأ تمسيلية في زمانه. لا. هل هذا هدي المرسلين؟ هم. لأ طب ليه سؤال وتلقى اجابته من فضيلتك بعد الفاصل؟ حينما في حديث سيدنا عمر بن الخطاب لما قال بين نحن جلوس مع الرسول عليه الصلاة والسلام دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر اوليس هذا بمنطق هذه - 00:28:00
ايام يعتبر آآ تمثيلا لانه سيدنا جبريل على فعل رب العباد يعني. لا لا لا اعوذ بالله هو الذي جعل جبريل يأتي لوحده. اه. وانت تريد ان تجعل ايضا. لأ انا لا اريد. انا اسأل فقط نتعلم من فضيلتك. بارك الله. هتعرف الاجابة بعد هذا الفاصل؟ ان شاء الله. فاصل ونواصل. مشاهدينا الكرام - 00:28:23
نجدد لكم التحية في برنامج القضية وما نجدد التحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة الاعلام العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك. ما طرحته قبل الفاصل على فضيلتكم مجرد سؤال حتى نتعلم من فضيلتكم. اوليس هذا الذي - 00:28:43
ان هناك من يقول هذا بالفعل هذا بيسموه في لغة السينما الان سيناريو هو هو يصف شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ليرى عليه اسر اثر السفر وجلس على الرسول عليه الصلاة والسلام وجعل ركبتيه الى ركبتيه ويديه على فخذي - 00:29:03
هذا بلغة اللغة المعاصرة الان اسمه سيناريو. وبعدين لما مشوا الرسول عليه الصلاة والسلام قال اوتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم اعلمكم آآ دينكم. اذا قيس هذا الامر وصنع ما يسمى الان بالدراما او التمثيليات الدينية التي تربط الناس بالصحابة والتابعين وتابعي - 00:29:18
وصالحي الامة عموما كيف اه في عدة مؤاخزات. اتفضل. اولا آآ ان الايات والاحاديث يفهمها الرسول واصحابه فهما صحيحا ليس كفهمنا. مم. آآ قول الله تعالى على سبيل المثال في شأن مريم عليها السلام فتمثل لها بشرا. سويا. سويا. مم. ايضا - 00:29:38
تدل به مع ما استدللت به. تمام. لكن كيف فهم الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الوقائع هل فهم ان له ان يصنع تمثيليات او ان الصحابة يصنعوا تمثيليات متقمصين شخصيات اقوام من اهل الخير او اقوام من اهل الظلم - 00:30:02
هل مسلا صوغ الرسول للصحابة؟ صلى الله عليه وسلم. ان يقوم احدهم ويمثل شخصية ابراهيم الخليل عليه السلام. واخر بيمسل شخصية النمرود وتحصل المواجهات بينهما؟ هل استساغ ذلك رسول الله؟ صلى وهل استساغ رسول الله - 00:30:23
ان يخرج امرأة من من نسائه او من المسلمات من خدرها كي تمثل شخصية مريم عليها السلام العفيفة المتعففة. نعم. او تمثل شخصية امرأة فرعون. هم. لم يحدث. او حدث شيء من ذلك عموما على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. لا. لم يعلم. هل هذا كان نهجا للمرسلين - 00:30:43
لأ فاذا لزومنا سبيل المرسلين اولى من احداثاتنا في الدين. ثم انني لما اخرج شخص الان يمسل شخصية عمر نعم. سيتكلم باقوام بكلام. سليم. اليس كذلك؟ بلى. هذا الكلام اذا نسبته الى عمر اكون كتبت على عمر. وقد تؤخذ منه احكام شرعية - 00:31:03
قد تؤخذ من هذا الكلام قصدي فضيلتك ما فهمته صب ام لا يعني يجري المؤلف كلمات على لسان الممثل لم يقولها سيدنا عمر. طبعا. هو ده الحادس لانك لن تستطيع ان تأتي ان تدقق في كل ما تنقله. هم. عن عمر لا يمكن ابدا ان يتصور وسيحزن - 00:31:27
مم. الذي يمثل دور عمر حيس لم يحزن عمر. هم. سليم. وستظهر على وجهه علامات استياء او فرح. مم. ممكن لا تكون. وتقدح في ذهن السامعين ان عمر كهذا الشخص الماجن. هم. ستقطع في ذهن عمر - 00:31:47
ان عمر في ذهن المشاهد نعم. ان عمر كان مثل هذا الصعلوق الذي يمثل شخصية عمر فتقضع في ذهن ابني منظرا عمر ليس هو المنزر واقوالا لعمر ليست هي تلك الاقوال. تلك الاقوال. مم. لان ندر الكلام عن آآ الذي ذكره عمر. قليل. تمام. فحتى - 00:32:03
تنشئ قصة منه ستضطر الى زيادة الكلام اضعافا مضاعفة. مم. وكلها نسبة الى عمر وهو لم يقل. مم. ثم ان الاهانات التي ستحدث والنبي يقول ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ويل له. فالاحاديث التي وردت في النهي عن بعد نتعلم هنا هذه الكلمة خطيرة - 00:32:23
يضحك الناس عن ابيه عن جده. اه. ويل الذي يكذب ليضحك الناس بنكدب كده عشان نفرفش الناس شوية ونضحك الناس ونسلي الناس واكيد الكزاب اه متوعد طبعا. يا لطيف يا لطيف. نعوذ بالله. هم. اذا اذا هذه خطورة اصلا - 00:32:47
وهل لك ان تتشبه بكافر يعني الممسل لأ طبعا. الممسل مستعد يتشبه بامرأة واتشبه بيهودي والبس زي يضع زنانير. صحيح. واتشبه بقسيس ويتشبه بملحد. مم. ويتكلم في الرب سبحانه وتعالى. صحيح. ولانه مانع - 00:33:10
اضحاك الناس. هم. بغيتهم. والمرأة ايضا ممكن تتشبه بالرجل وتخرج يعني اي دين يسمح للمرأة ان تخرج حاسرة عن بها وحسرة عن ذراعيها وتكلم رجل او يتربطها رجل في السينما. تقول هي تجسد مثلا عصرية فرعونية حتى يحذرها الناس. الناس - 00:33:28
فرعونية محمودة ومزمومة. مذمومة. طيب يعني يعني هل في ديننا ما يسمح لامرأة ان تخرج كاشفة عن شعرها وتقترب من الرجل شيئا فشيئا حيث تسير غرائز كل المشاهدين دين ويقبلها الرجل امام الشباب وامام الفتيات؟ لا. هل هذا الدين للحق - 00:33:48
لا بارك الله فيكم. اذا ما يحتاج انه الفن رسالة وله كل صاحب شيء سلعة بيروج لسلعته. يروج كل صاحب سلعة يروج لسلعته. تمام. اذا وممثل من الممثلين هل ليس هو الممثل الان بلغة الذي يصنع التماثيل؟ التماثيل. يصنع - 00:34:08
اصناف. اه. بيد ان من العلماء من ايضا والحديس ان كان ظاهره الحزن. اه. لكن العلماء من يؤل سنده ايضا بعلته. لا يحضرني وجه الاعلان. لكن عله بعض العلماء فيه كلام يعني. ايوة. وممثل وصانع التماثيل. هم. هل هل ما ورد بالفعل ان ربنا سبحانه وتعالى سيقول لهم لصانعي التمثيل - 00:34:28
تلو الاصنام هذه آآ احيوها ورد. ورد. ايه نعم ورد انه يقال لهم احيوا ما خلقتم. مم. الله اكبر وهو حديس اخر من سورة من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ - 00:34:48
صور بمعنى التصوير الفوتوغرافي الان الصنم. الفوتوغرافي لم يكن موجودا في زمن الرسول. مم. فالقول فيه سيكون ردا على اصول نعم. مش كان في وردة عن امنا عائشة كانت بتقول معلقة الستر فيها. اه. رسومات. رسومات. هي رسومات حرام صاحب الفضيلة - 00:35:04
ايضا ذوات الارواح جاء رجل الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. عليهما. فقال يا ابن عباس اني رجل اصور اعمل في هذه التصاوير. ارتزق منها. اه يرسم يعني. اه. هم - 00:35:25
قال ابن عباس ادنوا مني ادنوا مني فدنا منه فقال ان كنت صانعا فاصنع الشجرة وما لا روح فيه اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة كلف ان ينفخ فيها روح وليس بنافخ - 00:35:39
او كما قال عن ابن عباس حتى تصوير الادميين او رسم الادميين خطأ. نعم نعم. ولا يجوز شرعا. اما ممكن اه. الا للضرورات. يعني انت رايح الجيش قال لك صور. مم. باسبور بطاقة ما كان من شأنه ان يكون ضرورة. مم. اه استجيزت - 00:35:54
مم وبالتالي حتى تميم فادي حينما يموت فلان نعلق له صورة كبيرة في مدخل البيت كده هل هذا هذا الذي يحدث الان في ولا اقبح علامة سودا كده ان تدخل غرف بعض الناس. اه. وقد فقد الحياء - 00:36:15
وعلق صورته مع زوجته اسناء الزفاف وهي صورة عارية يعني شبه عارية مع زوجه يعني سليم. اه. كأنه يقول للناس انزروا الى الى زوجته وهي عارية كان ما ادري كيف يعني يصل به يعني قلة الحياء الى ان يصنع هذا - 00:36:29
يعني قلة الحياء تصل الى ان تضع صورة زوجتك يستمتع بالنزر اليها كل الضيوف. وهي شبه عارية. اه. باسم الاتيكيت يسموها الاتيكيت حضرتك وما معنى الاتيكيت؟ التحضر في التعامل والتحضر وفق آآ الكتاب والسنة والتقدم مع الشيطان. وفقا وفق المفترض ان يكون وفق الكتاب والسنة. نعم. لكن الذي يكون وفق اهواء - 00:36:46
شياطين لتعرية بني ادم. هم طبعا. سلم يا رب. اعوز بالله. سلم يا رب. سلم. ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا اه تتمة في هذا المفهوم ان هذه ثلاثة اصناف الاربعة اصناف فقط التي نص عليها - 00:37:13
الرسول قال لها من اشد الناس عذابا يوم القيامة. ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا حديث من اشد الناس عذابا يوم القيامة. رجل هجى رجلا فهجا القبيلة ضعيف هزا رجلا فهاجا القبيلة باسرها. اه تمام. يعني واحد من عيلة زيد. سمن اه. لعن - 00:37:26
كل تمام. اه يعني مسلا ظالم لان الله قال ولا تزر وازرة وزرة اخرى. اه. ولا تزر وازرة. وزر اخرى. وزر اخرى. وده يسب الرجل ابو الرجل فيسب اباه ويسب امه على على هذا الغرار - 00:37:47
اه اه هو يعني قريب منه. اه. هو رجل هجا رجلا فهجا القبيلة. يعني مسلا واحد من عيلة صاد. تمام. مسلا. اه المفترض انك تقول هو اسمه سين. تمام. مثلا استعملها بالجبر ولا اسمه سين وعائلته اسمها صاد مسلا. تمام - 00:38:04
اقول لعنة الله على قبيلة صاد الله او على فلان وقبيلته هو الذي يستحق ان يسب ان استجيد اللعن. مم. الشخص هو الذي سب. ان استجيب لعن المعين. مم. لان اللعن المعين فيه خلاف - 00:38:24
فالذي ينال منه هو الذي ارتكب الجناية. سليم. ارتكب الجناية. اه. ده ده ظاهر الحديث وبالتالي الحديس فيه كلام ايضا. لأ وسنده سنده. اه. سنده في ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا مسألة السب حضرتك الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا حذرنا منها بشكل كبير جدا. وخاصة اللعن. اللعن. مم - 00:38:40
معين يعني. اه. اللعنة طرد من رحمة الله سبحانه وتعالى. لا يجوز لاي حد ان يلعن يعني مسألة لم يلعن الرسول عليه الصلاة والسلام اي احد. فحتى في كتب الحديث باب من سبه النبي عليه الصلاة والسلام ولعنه - 00:39:03
آآ هناك بعض التفصيل. اتفضل. ازا اذنت لنا نتعلم منه. هناك غير المعين نقول الا لعنة الله على الظالمين تمام لعنة الله على الكافرين. مم. اللعنة. يعني المعين لا تحدد شخصا بعينه. اه يعني ايوة. يعني لعن لعن عام الاول - 00:39:17
لعنة الله على الزالمين. تمام. ما سميت احدا. سليم. لعنة الله على الكافرين. لم تسم احدا. احدا. هم. لعن الله النامصة لم تسمي انما نلت من فعلة معينة. تمام. لعن الله الواشم. مم - 00:39:38
لعن الله من غير منار الارض. هم اللي حول الحديدة من من غير منار الارض. منار الارض. يعني ارضي جنب ارضك. اه. فيأتي شخص ينزل الحديد الفاصلة. الله. ويحركها حتى - 00:39:56
وسع ارضا على حساب الارض. على حساب الاخر. هم. فكل هذا لعن عام لكن ان تقول لعن الله زيدا من الناس باسمه. ايوة. هنا محط الرحل. هل يجوز او لا يجوز - 00:40:09
فمن العلماء وهذا الذي يظهر انه اصح من منع من لعن معين يعني لعن الشخص باسمه. تمام. قال لان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لما شج رأسه يوم احد - 00:40:23
وايضا في بئر معونة لما قتل القراء قال اللهم العن فلانا وفلانا. وفلانا. مم. فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم. مم. او يعذبهم فانهم ظالمون ولما شج رأسه دعا ايضا - 00:40:40
فقيل له ليس لك من الامر شيء وقد كان يعني لا اله الا الله. آآ بعض الذين حاربوا الرسول يوم احد. بالرغم انهم اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام. شجوا رأسه. كسروا رأسه وكسروا رباعيته - 00:40:57
ما اجمل هذا الدين! فالشاهد ان النبي لما دعا عليهم بالله عز وجل قال الله له ليس لك من الامر شيء واشد الذين قتلوا الصحابة في بئر معونة. هم ان النبي ارسل سبعين من القراء من خيار الصحابة يعلم الناس القرآن - 00:41:11
وجاء الناس قالوا ارسل معنا من يعلمنا القرآن ارسل معهم سبعين من الافاضل. هم. فلما ابتعدوا عن رسول الله قتلوهم جميعا. سلم يا رب. فلعن الرسول من صنع ذلك العن فلانا وفلانا. هم. فنزلت ايضا ليس لك - 00:41:28
من الامر شيء فلذلك قال بعض العلماء لا يجوز لعن المعين مم. لا يجوز لها ان المعين. المعين. يعني الشخص باسمه. حتى لو كان كافرا. هم حتى لو كان كافرا؟ حتى لو كان كافرا - 00:41:43
الله اكبر. لا يجوز. ادعوا عليه بان ينتقم الله منه وان يفعل الله به. لكن الدعاء باللعنة على وجه الخصوص بالاسم. نعم. من الاكثرون من اهل العلم يمنعون منه. طيب. هناك من العلماء من يجوز - 00:41:59
مستدلا بحديثين الحديس الاول ان النبي لعن الحكم وما ولد لعن الحكم. اه. وما ولد. يعني الحكم ابن ابي العاص. مم. كان يهجر الرسول ويسب الرسول. صلى عينه. عينه فنحن الاكثرون اجابوا على ذلك بان الرسول له ان يعين لعلمه بما - 00:42:16
اي سيؤول اليه امر هذا الشخص. مم فاستدلوا ايضا بحديث خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم. هم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. تمام. فحمل بعض العلماء اللعن هنا على الدعاء. مم. على الدعاء لكن هذه وجهة العلماء قالوا ايضا. بمعنى الدعاء. كذا قامه - 00:42:40
ما هو دعاء بالطرد من الرحمة. اه. لكن قالوا ايضا ان الحديس ليس فيه اباحة اللعن مجرد حكاية الرسول لشيء. هم. لا تفيده. صلى الله عليه وسلم. ان الاباحة. اباحته. هم. اباحته. فاه الاكثرون احتجوا - 00:43:09
بان الرسول نهي عن اللعن فقالوا ايضا انضم اليه قول الرسول ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء والله اعلم. بارك الله فيكم اذا يعني من قتل الصحابة في بئر معونة؟ الا ينطبق عليهم قول الله تعالى وفيها لعنة ايضا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها الاية - 00:43:28
قد يتوب الله عليه ويسلم الم ترى ان النبي قال صلى الله عليه وسلم ان الله يضحك الى رجلين فيضحك الى رجلين قتل احدهما اخاه الاخر ودخل الجنة يعني كافر قتل مؤمنا - 00:43:50
فكتبت للمؤمن الشهادة. تمام. سم من الله على الكافر بالاسلام. مم. فاسلم فدخل الجنة. مم لا اله الا الله اذا مسألة اللعن تحديدا لماذا اللعن اصل اللعنة الدعاء بالطرد من رحمة الله. وانت لا تدري لعل الله يرحمه ويتوب عليه. ونعم بالله. اه. يعني لما يحدث على بعض المنابر من بعض الخطباء باللعنة - 00:44:07
هذا بيسمي فلان باسمه؟ اه في هناك من لا هذا مخطئ. لا يجوز. مخطئ على خلاف قول الجمهور. على خلاف طيب. من يلعن ماذا يقول يلعنوا اليهود او يدعو على اليهود لعن العام وارد. وارد. اللعن العام. اه. تقول الا لعنة الله على الظالمين. لعنة الله على الكافرين - 00:44:30
اه. لعن الله النامصة. لعنة الله على من غير منار الارض وارد اللعن العام. مم. بدون التسمية. بجد. كلامنا منصب عليه مسلا مسلا ازا جئت تقول مسلا سميت اي شخص اللهم العن فلانا. حتى لو كان كافرا انا اعظم الامر حتى لو كان كافرا - 00:44:50
مم. حتى لو كان كافرا. هو كافر اصلا هيروحوا لجهنم يعني. ممكن يسلم الله بارك الله فيك ما اجمل هذا الدين والله ما اجمل الدين يعني هنالك ايضا ابواب ربما يعني - 00:45:10
تشكل ويشكل فهمها على القارئ ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يقال عند المساء مما لا يضر مع قائله معه شيء. مثلا اعوذ بك كلمات الله مرة يقول ان شاء الله مرة لم يقل ان شاء الله الرسول عليه الصلاة والسلام مرة يقول الحديث كاملا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن شر كذا - 00:45:26
ما هذا الموضوع كيف نفهمه؟ وما الذي ورد عليه الصلاة والسلام عنه عليه الصلاة والسلام؟ لأ يعني عفوا تناقش تعدد الروايات عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نعم لا مانع لان احيانا الراوي يروي الحديس بالمعنى. اه. يعني احيانا هل هناك من احاديس رسول الله صلى الله ما يلزم التقيد فيها باللفظ الوارد - 00:45:46
بيلزم التقيد باللفظ الوارد. تمام. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لان النبي جعل له فضيلة. فقال سيد الاستغفار ان يقول العبد كذا وكذا واحاديس اخر تروى بالمعنى. فهنا يقيد بفضيلته. يقيد للفضيلة. بالفضيلة. ايوة. تمام. لكن احاديث يرى بعض العلماء - 00:46:07
لورود عدة روايات عن الحديس. اه. للحديس عن الصحابة جواز روايته ببعض التصرف. طيب يعني عذر المقاطعة لانه انسحب بصلاة الوقت نكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى وليكن منطلقنا هذه النقطة. ان شاء الله. شكرا لفضيلتك سيد على هذا اللقاء - 00:46:30
رب وراك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلام اما فضيلة الشيخ الحضري الله مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلة. بارك الله فيك. حفظك ربي ورعاك واعطاك واغناك وحتى ضمان الاخوان جديدة. رقميات وعطر. تحية معتز مسعود. دمتم في رعاية الله - 00:46:48
وامن وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله - 00:47:08
التفريغ
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. فورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او حاصل كلام - 00:00:00
كتب اهل الحديث ان الذي قيل في هذه الاشكالية ان قوم موسى عيروه بجسده كان فيه مرض وهنالك روايات اخر تثبت بان عين يراه لان موسى قتل اخاه هارون. ترى اي الروايات صحيحة وهل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابن سلول - 00:00:41
المنافقين في المدينة مع انه ثبت عليه الصلاة والسلام في بعض احاديث او في احاديث اخر انه لم يصلي عليه لكن ذهب الى قبره واخرجوه والبسه قميص وهو تفل عليه من قرنه الى قدمه. ترى كيف ننظر الى الامور المشكلة علينا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف نفهم ما اشكل - 00:01:01
علينا في هذا الباب. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومعنا نرحب الكريم صاحب الفضيلة العالي ابن علامة فضيلة الشيخ الحمرا مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم صاحب الفضيلة. مرحبا بكم واهلا وسهلا. اوحشتنا - 00:01:21
الله يبارك فيك. حمد الله على السلامة. دائما على طاعة الله وعلى مرضاته. بارك الله فيك. وفيك مبارك اتفضل. سيدي الكريم في بعض يعني الاحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو في ظاهرها ان هنالك تعارضا بين هلبين. يعني بداية قبل ان اذهب الى نماذج حية هل هذا حقيقة ام - 00:01:41
غير حقيقة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نعم قد يبدو من ظواهر بعض الحديث ان هناك تعارضا ولكن اذا فتشت وبحثت تجد انه لا مجال للتعارض ابدا. نعم. فان رسولنا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى - 00:02:01
وسنته وحي يوحى. وقد قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. فحتى مقولتنا نحن البشر يمكن انت يا دكتور محمد تتكلم بكلمة تقول للابن الان افعل كذا. وفي مرة اخرى تقول له لا تفعل. نعم. فيأتي شخص ينزل المناسبات - 00:02:23
فيبدو كلامك متعارضا مرة تقول لابنك افعل افعل ومرة تقول له لا تفعل. فالراوي قد يحذف مناسبة القول فيبدو القول متعارضا. لكن اذا فتشت عن مناسبة هذا وعن مناسبة ذاك تجد انه لا تعارض بين هذا ولا بين ذاك فلهذا مقام ولهذا مقام اخر. تمام. حتى انك قد - 00:02:43
تذهب الى طبيب الان. نعم. وتقول لهذا الطبيب اني اشتكي بطني. فيقول لك لا تأكل السمك. تمام. لمدة اسبوع مثلا. هم. بعد مدة تذهب يقول لك كل السمك كل البلطي كل البوري - 00:03:09
فاذا حذفت المناسبات ظهر ان الطبيب قال مرة كل السمك ومرة قال لا تأكل السمك. رائع. لكن ازا اثبتت المناسبات ان الطبيب الطبيب موفق فانه اتاك في المكان اللائق باكل السمك وقال كل. وفي المكان الذي لا يتناسب مع اكل السمك وقال لك - 00:03:24
مم. لا تأكل ونحو ذلك سلك العلماء ايضا فاحيانا مثلا كما ينقل عن الامام الشافعي. نعم. رحمه الله تعالى من اقوال. مم. متعددة واراء متعددة في بعض المسائل انه ما ثنيان عن عقد الجماعة الثانية في المسجد - 00:03:46
وقد تجد له قولا يقول بجواز ذلك. هم. فكيف يكون ذلك آآ يأتي سائل يسأله هناك قوم يتأخرون عمدا عن صلاة الجماعة الاولى في المسجد كي ينشئوا جماعة ثانية لطعنهم وغمزهم في الامام. فيأتي النهي عن الجماعة الثانية في المسجد. هم. ولكن ازا نقل ينقل محزوف - 00:04:03
المناسبة. تمام. فيفهم الشخص ان هناك تعارضا. اه. سم ان النبي عليه الصلاة والسلام. قد يشخر قد يشخص لشخص ما علاجا في وقت وشخص اخر يحتاج الى علاج اخر كالاحاديس التي في الوصايا. اوصني يا رسول الله - 00:04:28
فيقول لا تغضب. مم. علم من حال هذا الشخص انه لا يغضب والاخر يقول اوصني يا كثير الغضب مثلا اي انه فاصاب الا يغضب اوصاه لكثرة الغضب على لسانه والاخر - 00:04:51
يوصي النبي يقول اعني على نفسك بكثرة السجود. هم. وثالث يوصيه النبي عليه الصلاة والسلام الا يسأل الناس شيئا. كل يوصى بالوصية بحسب حالته. بحسب حالتها. يعني اذا كان في القرآن مثلا آآ اسباب النزول ففي الحديث مثلا مناسبة الحديث. نعم. او او الظروف والملابسات قيل فيها ورود - 00:05:06
الحديس في كتب مصنفة في هذا الباب. جميل. كتب. جميل. للهاشمي وغيره. نعم. اسباب ورود الحديث الشريف. تمام. اه. تبقى فضيلتك لفت نظرنا الا نفصل الحديث عن سياقه او عن ملابسات او عن سبب وروده. بل احيانا نلزم بجمع كل طرق الحديس - 00:05:26
يعني كل طرق الحديث تجمع فالمجمل هنا يبين في هذا الموطن. هم. العام هنا يخصص في هذا الموطن وهكذا تمام. من من هذه الامور التي يبدو فيها التباس او في ظاهرها تعارض او تناقض ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على ابن سلول آآ رأس المنافقين - 00:05:43
وفي روايات اخرى تقول انه لم يصلي عليه ولكن ذهب الى قبره والبسه قميصا. يعني ما الذي حدث تحديدا؟ اولا حدث ان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:06:03
فلما مات عبدالله بن سلول وكان له يد عند رسول الله. نعم. في انه البس العباس عم الرسول قميصا يوم احد فالعباس يوم احد ومع القتال. تمام. ان مزق قميص العباس وكان العباس طويلا. كان العباس - 00:06:17
طويلا وكان ابن ابي ايضا على نفس الدرجة من الطول فاتى بقميص للعباس عن رسول الله عليه الصلاة في غزوة احد. لما مات عبدالله بن ابي بن سلول آآ ابنه كان مؤمنا. نعم. ابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي - 00:06:37
كان رجلا مؤمنا فاضلا من الصحابة الافاضل اخذته الشفقة بابيه فجاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله صل على ابي يا رسول الله والبسه قميصك يا رسول الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام رد الجميل من ناحية. واجاب عبدالله بن عبدالله الى ما طلب - 00:06:57
كرجل مؤمن وتقدم للصلاة عليه فجاء عمر رضي الله عنه يقول يا رسول الله تصلي عليه وقد قال كذا وكذا يوم كذا وكذا وقال كذا وكذا يوم كذا وكذا وحاول ان يمنع الرسول من الصلاة عليه. صلى الله فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان منه الا ان قال اخر عني يا ابن الخطاب - 00:07:21
مم. ان الله قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم انت ان تستغفر لهم الاية. سبعين مرة فلم يغفر الله لهم. نزل اولا يستغفر لهم او لا تستغفر لهم. نعم. قال الرسول اني خيرت فاخترت - 00:07:49
قيل ليستغفر لهم او لا تستغفر لهم الله! فلما خيرني ربي اخترت ان استغفر لهم وبعد صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. جبرا لانه خير اولا. هم. ثم جبرا لخاطر ابنه. عبدالله ابن عبدالله - 00:08:05
ابن ابي ولعل الله ان يرحمه. تمام. فلما نزل بعد ذلك قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هم. ولا طقم على قبره امتنع عن الرسول وعن الصلاة على المنافقين. تمام. فلا - 00:08:26
اعرض ابدا. قد يبدو انه في بعض الروايات التي في اسانيدها ضعف. مم. انه لم يصلي عليه او انه دفن تخرج من القبر استخرج لالباسه قميص رسول الله والسلام. في احيانا بعض الرواة يروي مم. الروايات - 00:08:42
احيانا تكون فيها اجزاء متقدمة واجزاء متأخرة. مم. واحيانا تكون تروى مجملة. سليم. الاحيان تروى مجملة. مم. فعلى سبيل المثال اذكر في كتاب الله كمثال اوضح. نعم. في هذا الباب. اتفضل. في باب الناسخ والمنسوخ. قول الله تعالى والذين يتوفون منكم - 00:09:00
ويذرون ازواجا اي يتركون ازواجا. مم. يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر. وعشر. فالتي توفي زوجها تنتظر مم. لا تخطب اربعة اشهر وعشر بعد ان تقرأ عدة ايات من نفس الربع في سورة البقرة. نعم. تجد بعدها بنحو من سبع ايات او نحوها - 00:09:20
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هم. فكانت تتربص سنة فالاية الناسخة جاءت في اول تقدمت. تقدمت. مم. مع ان المعتاد مم. ان الناسخ يكون بعد المنسوخ. لكنها في السياق تقدم - 00:09:45
ما تلاقي كأنها في الواقع في الواقع هي الاخيرة. تمام. في الواقع هي وقد يحدث هذا من بعض رواة الحديث. هم. بعض الرواة يذكر الحديث مجملا ان ان ابن ابي مات ولم يصلي عليه النبي فهو الامر. هم. زهب به ودفن واستخرج من القبر. لكن في الغالب ان الرؤى يكونون حدث - 00:10:06
نسميهم بعض الوهن في مثل هذه الاشياء. تمام. يعني هل هل ما ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بالفعل لما اخرجوه تفل عليه من قرنه الى رأسه اما هذه الرواية المنقرض - 00:10:28
الى رأسي احتاج الى مراجعتها. تمام. فيبدو ان سندها في بعض المقاطع. تمام. في اول الامر دعا له الرسول. عليه الصلاة والسلام. مسألة الدعاء له. دعا له وقبل ان ينهى - 00:10:38
قبل ان ينهى. ان ينهى. هو هذا كثير في الكتاب العزيز. تمام. يعني الخليل ابراهيم عليه السلام قال واغفر لابي انه كان من الضالين. اه جميل بعد ذلك مم. نهي - 00:10:50
وقال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها. وعدها فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. تبرأ منه. نعم. نعم. هم بارك الله فيكم. يعني ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ لم يصلي على ولا لم يصلي. الذي قتل قد يفعل هذا اشخاص احيانا يصلي - 00:11:02
على شخص معين يترك الصلاة على شخص معين. اه. حتى يزجر عن الفعل تمام. لانه لم ينهى يعني الرجل المديون كان النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر صلى الله لا يصلي على من عليه دين - 00:11:22
مم. لكن لم ينهى المسلمين عن الصلاة عليه مم كان يقول صلوا عليه يعني؟ اه في رواية. صلوا على صاحبكم تمام كان هو نفسه يمتنع لكن يأمر غيره بالصلاة عليه. هل لي ان نسأل عن الحكمة من زجر الناس عن الاستدانة بلا فائدة؟ مم - 00:11:39
تمام. لان الزنوب تغفر التي في حق في حق العبد بينه وبين ربه. نعم. لكن المتعلقة بالعباد لا تغفر حتى للشهيد. مم الله اكبر اغفروا للشهيد كل ذنب الا الدين - 00:11:58
مم. يعني انا واحد زالم خطير صاحب الفضيلة بلا شك لكن عندنا ايضا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يطمئن اصحاب الحاجات. هم. واما يطمئن من استدان بعلة. تمام. فميمونة تقول رضي الله عنها - 00:12:13
ام المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله تمام الامر فيه سعة - 00:12:31
يعني في اصحاب الحاجات. تمام. لكن متهاون باموال الناس الذي يأخذ اموال الناس يعبث بها ولا يؤديها الى اهلها. هم. فيه الذنب لا شيء. طب ولم يصلى الرسول عليه الصلاة والسلام على الذي غلى بعض الغنائم بدرهمين. عظيم ايضا. ما هو الغلول؟ الغلول السرقة من الغنيمة قبل قسمتها - 00:12:46
في اسناء الحرب. نعم. المفترض ان الغنائم تجمع تمام؟ وترد للامام وتقسم كما امر الله بقسمتها. نعم فيأتي شخص يسرق شيئا من الغنيمة. هم. قبل ان تقسم. فهذه من من اعظم الكبائر - 00:13:07
لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. هم. وان كان سيأخذ من هذه الغنائم ايضا له لكنه اذا سرق قبل ان مم. تقسم ولقد قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة سم توفى كل نفس ما كسب - 00:13:23
لا يظلمون. تمام. في فرق بين الغرور والسرقة في الشريعة الاسلامية؟ الغلول سرقة من نوع مخصوص يعني الغلول سرق من الغنائم. سرقة من الغنائم قبل مم. لكن لانها سرقة لاموال المجاهدين في سبيل الله - 00:13:43
لكن السرقة الاخرى اعم من ذلك مم طب الحكم مختلف صعب الفضيلة؟ يعني حكم السرقة آآ اتفضل. لا كحد يعني. اه كحد قد يختلف فيه بعض الفقهاء قال بعض الفقهاء - 00:14:00
آآ قد يلتمس فقيه من الفقهاء. نعم. التجاوز عن آآ قطع اليد في في الغلو خاصة. مم. يقول لي ان الغار لنفسه له نصيب من فيعافيه بسبب آآ الشبهة آآ يدرأ الحد بالشبهة. تمام. بعض الفقهاء والبعض يقول لا هذه سرقة ايضا. يقام عليها الحد. اي فيها فضيلتك تميل لاي رأيين - 00:14:17
آآ رأي ما ليست هناك الامر فيه سعة. اقول ليست هناك الان احكام شرعية. اه. يعني تقام يعني ازا حاربت مثلا مصر اسرائيل مسلا على سبيل اليهود يعني. نعم. وجمعوا الغنائم هل يقسمونها - 00:14:48
في قسمة الله لا فائدة عند الاحتياج اليها نبحث ان شاء الله باذن الله تعالى. طب لم يصلي النبي عليه الصلاة والسلام على الذي قتل نفسه بمشقص نفس الشيء لكن لم ينهى - 00:15:02
ولزلك لما اثاروا مسألة الصلاة على المنتحر. ايوة. هل نصلي على المنتحر او لا نصلي فجمهور العلماء يقولون نصلي على المنتحر فبعضهم يقول يستحب لبعض اهل الفضل ان يترك الصلاة عليه زجرا للناس عن الانتحار - 00:15:15
لكن الامام النووي يقول وينقل عن الجمهور الصلاة عليه ويجيب على هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه؟ قال نعم. لم يصلي عليه لكن لم ينه عن الصلاة عليه. مم - 00:15:31
لم ينه عن الصلاة عليه. عليه. هم. نعم. يعني السؤال الاخير في تتمة لهذه الاشكالية ورد في بعض الروايات عن سيدنا عمر بن الخطاب انه قال للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:15:47
لما اعترض يصلي على ابن سلول قال اوليس الله قد نهاك عن الصلاة على المنافقين او هل في هذا المقولة نزلت قبل ان بعد آآ نهي الله سبحانه وتعالى الرسول عليه الصلاة والسلام ظن برسوله ككل حسنة. صلى الله عليه وسلم قد يكون - 00:15:57
عمر فهم ذلك من عمومات اخر. هم تمام. قد يكون آآ عمر فهم ذلك من امهات اخر. اه. لكن النهي الصريح عن الصلاة عليهم انما بعده انتهى الرسول. تمام. افلا تعتبر من الموافقات العمرية مثلا ما هي من الموافقات العمرية. اه. لكن عمر قال وافقت ربي في سلاسة - 00:16:13
سمعتها اعتبرت موافقة. ايوة. اعتبرت موافقة بعد ان نزل قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. جزاك الله ما ورد عن آآ في قوله تبارك وتعالى سيدنا موسى بارك الله فيك واحسن الوقت نستمع لفضيلتكم الاشكال. اه. اه انه ورد عن - 00:16:33
موسى ان هم اذوه لان كان به مرض في جسده. وقيل ان هو قتل اخاه هارون. هذه رواية منسوبة وترددها كتب الحديث ايضا المنسوبة لسيدنا علي بن ابي طالب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:16:53
فالقول الان اذا الذي تريد ايضاح الاشكال حوله قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. تمام. اولا اذا - 00:17:08
نظرت الى الاية هل وضحت الاية الكريمة سورة الاذى لا لم توضح سورة الادب. نعم. قال هل يمتنع ان يكون اوذي بعدة صور منصور الاذى وبرأه الله منها جميعا. لا يمتنع. لا يمتنع. سليم. نقول لو ثبتت هذه الاشياء. اه. لقلنا اذوه - 00:17:22
وهذا ثابت في السنة. نعم. في انهم قالوا انه رجل ادر ومناسبة ذلك ان موسى عليه السلام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان رجلا حيا. مم. عنده حياء - 00:17:41
وكان لا يغتسل مع الناس عريانا وكانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة يغتسلون عراة عراة اما هو لا تتعجب ففي هذه الازمان لفوجئت في الطريق مع اخواني. نعم. انهم يقولون حمام سباحة في قرية من القرى السياحية. اه. منعوا - 00:17:57
المحجبات من نزوله. وبسأله من المحجبات؟ فتيات لابسات يعني الوجه مكشوف طب لماذا منعوا المحجبات هؤلاء؟ قال لانه يريد كل وراءه او شبه وراءه والعياذ بالله. في البسين الداخلي بيعملوا كده يا دكتور. ها - 00:18:18
ياسين بيعملوا كده بقوا يطالبوا بقى بالمصايف الان الدعوة فعلا انتشرت عبر بعض الفضائيات. ايوة. بعدم دخول المحجبات بعض الشواطئ الخاصة في المصيف يعني هي تؤذي الغير محجبة ولعل في ذلك خير الله المستعان. الحاصل ويجوز للمحجبة ان تذهب الى مثل هذه الشواطئ اصلا. ما مرادك بالمحجبة - 00:18:36
اه. ايه؟ المحاسبة حجابا شرعيا. لا يجوز لها. ليست المحجبة على الماضي. لا يجوز لها ان تختلط بالرجال الاجانب ولا ان ترى عورتها ولا ان ترى هي عورة ناس اخرين - 00:18:59
لكن ازا كان في مكان منعزل تماما. اه. عن رؤية الاخرين لها فحينئذ آآ لا نستطيع ان نحرم ما احله الله. فضيلتك المصيف الان والشواطئ كلها آآ مختلطة احط علما بكلها. نعم. فلك ان تتكلم - 00:19:12
لكن قد يقول قائل ان انك لم تحط علما. اه. فهنالك اماكن آآ قد تكون موقرة بعيدة عن اعين الناظرين ما تستطيع تحرم شيئا اباحه الله. تمام. طيب اذا سيدنا موسى كان لا يستحم مع قومه عريانا. كان يستحم بملابسه - 00:19:29
كان عوراة ينظر بعضهم الى سوءة بعض. الفسق من منذ زمن بعيد الشيطان ما هو نفس الشيطان. يعني اذا لا جديد الشيطان هو الذي سعى ولذا حذرنا الله منهم. لا اله الا الله. يا بني ادم - 00:19:50
لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما فمن عمل الشيطان على مدار التاريخ ان يحمل الناس على التعري. سلم يا رب. الشيطان من عمله لذلك - 00:20:10
اتباعه الان كثيرون وينادون بنفس الدعوة. يعني الشيطان جند جندا يقولون بقوله يعملون بعمله جندهم جنودا له. هم. حتى وان كان فيهم اعلاميون. مم. بقوله ويعملون بعمله. فمنهم فئة تدعو الى - 00:20:28
يدعو اليه ابليس من التعري تدعو لم يدعو اليه ابليس من التعرج. مم. ارجع فاقول ان آآ اتهم الاسرائيليون موسى لماذا لم يغتسل؟ معنا عريانا قال قائل منهم به قدرة - 00:20:45
فانه عزيم الخصية جدا. مم. فلذلك لا يغتسل معنا فالله سبحانه وتعالى برأه فخرج ذات يوم يغتسل بعيدا عنهم ووضع ثوبه على حجر فهو يغتسل فشاء الله والله على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى. ان يطير الحجر - 00:21:02
قد يقول مجرم من المجرمين آآ الذين ينكرون قدر ربهم ولا يعرفون ان الله قادر على كل شيء على الكفر يقول كيف يمشي الحجر؟ نقول له الله على كل شيء قدير. قدير. نبيه - 00:21:24
لتبرئة النبي عليه الصلاة والسلام اه جعل الحجر يطير. كما انشق القمر لرسول الله. صلى الله عليه وكما ضرب موسى الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا جرى الحجر فلاحقه موسى يطاردهم - 00:21:41
يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر فرآه الاسرائيليون على اكمل خلق فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. هذا الثابت عن رسول الله. تمام. عليه الصلاة والسلام. اما كونهم - 00:21:57
قالوا انه قتل هارون. هم فهذا القول ليس عن الرسول. وان قاله علي فلا يمنع ان يحصل. هم. لكن عن رسول الله ما ذكر ذلك بسند ثابت. تمام. وكان القول - 00:22:13
اخر ان موسى عليه السلام خطب خطبة بليغة فكان في القوم قارون واوعز قارون الى امرأة من بني اسرائيل من البغايا ان تتهم موسى فبعد ان انتهى موسى من الخطبة عليه السلام قام قارون يقول - 00:22:27
يا كليم الله يا خليل الله ما عقوبة السيب الزاني قال الرجل قال يا يا كليم الله انظر ما تقول ما عقوبة الثيب الزاني. قال الرجم ثلاث مرات. هم. فقال اذا استمع. قومي ايتها المرأة. فقامت المرأة تتهم موسى بانه مم - 00:22:47
فعل مع المحرم عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فقال موسى عليه السلام آآ اناشدك بالله هل كان ذلك فقذف الله في قلب المرأة قول الحق قالت اما وقد ناشدتني - 00:23:10
فلا ما حصل شيء من هذا. ولكن قارون اعطاني الفين من الدنانير كي اتهمك اه. امام الناس. اه. فهذه هذا اثر لكن ليس عن رسول الله ايضا. انما هو قول بعض الصحابة او التابعين. هم. مأخوذ من - 00:23:27
ولا يمنع ان يكون كل هذا حدث وبرأ الله موسى. مم. كما المتهم الان في قضية. تمام. ممكن يكون في السجن وانت تسمع صحيح. واحد متهم باختلاس الاموال وبقتل كزا متهم بمائة تهمة. قضايا كثيرة. قضايا كثيرة. صحيح. ويأتي القاضي يبرئه من كل تلك القضايا. مم - 00:23:44
سليم. يحدس هزا؟ تحدس. صحيح. نعم. لا حرج في هزا لكن هل في مثل هذه الامور يتكلم فيها بالاستنباط؟ او يتكلم بالتوقيف فقط عن الرسول. لا بالتوقيف. لكن احيانا بعض العلماء يقولون - 00:24:04
ان ان النبي رخص في الحديث عن عن بني اسرائيل لما قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج تمام. فقالوا فما دام الامر عنهم ثبت عن بعض الصحابة او عن بعض التابعين - 00:24:21
وليس فيه خدش لحيائهم بل فيه آآ بيان فضل الله عليهم ما المانع ان نبينه لقول الرسول احدسه عن بني اسرائيل ولا حرج. نعم. جميل بارك الله فيكم فضيلة الامام. من من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عن اشد الناس عذابا يوم القيامة. بعض - 00:24:35
حديث يبدو في ظاهرها تعارض مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله آآ نبي وامام ضلالة وممثل من الممثلين بداية نشرح هذا الحديث حتى اقول حديث اخر لفضيلتك. ما معنى هذا الحديث - 00:24:55
يعني اشد الناس عذابا واضحة معناها. تمام. اه. لكن ايضا هل اشد الناس عذابا تعني انه لا احد يعذب اشد منه هذا هذا من الممكن ان تقول اه انه اشد الناس عذابا - 00:25:12
معه ناس في شدة العذاب نفسها مم. يعني مسلا تقول اسوأ واحد في القاهرة فلان اسوء واحد فلان. هم. تقصد انه في القاهرة. تمام. اسوأ واحد في الاسكندرية فلان. اسوأ واحد في الصعيد فلان - 00:25:31
فكلهم في الدرجة العليا مم من السوء. من السوء. تمام. فهناك على هذا على هذا الغرار ومن اظلم ممن منع مساجد الله تمام؟ ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:25:46
ليضل الناس بغير علم. ومن اظلم ممن زهب يخلق كخلقي. مم. فمن العلماء من يقول هم في الدرجة العليا من الظلم كلهم اه. ومن العلماء من ينزلها منزلة الاختصاص. يقول - 00:26:04
هناك مانعون هناك مانع للزكاة. مم. مانع للخير. اظلم المانعين من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. تمام وهكذا آآ هناك كذابون كثيرون يكذبون علي وعليك وعلى الناس. طبعا. لكن اشد الكذابين عذابا - 00:26:21
من افترى على الله كذبا. مم. ليضل الناس بغير علم. فيقول ينزل منزلة الاختصاص او يكونون كلهم في الدرجة العليا من الظلم يعني ظاهر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او بغض النظر ان اشد الناس عذابا - 00:26:41
اه. لانه في حديث اخر عن امنا عائشة عليها قالت دخلت على رسول الله قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ رجل وانا فترة بقراب فيه صورة - 00:27:01
ايوة. الرسول عليه الصلاة والسلام فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل. في جزئية هنا اتفضل ماذا ترى في ممسل من الممسلين؟ هذا ده كان سؤال فضيلتك ليس الممسل في التليفزيون الان الممسل انت الاراجوز. آآ هو ده - 00:27:14
وجوز فضيلتك؟ يعني فنان فضيلتك اه على اية حال. بالمناسبة يعني مخدرات عشان اتعلم فضيلتك اذا كانت تمثيليات دينية مثلا يعني عملوا تمثيلات دينية بالفعل عمر ابن عبد العزيز والصحابة يضلوا بقى على هل رسول الله عليه الصلاة والسلام جعل عمر يمسل شخصية - 00:27:36
وابو بكر يمسل شخصية موسى وانشأ تمسيلية في زمانه. لا. هل هذا هدي المرسلين؟ هم. لأ طب ليه سؤال وتلقى اجابته من فضيلتك بعد الفاصل؟ حينما في حديث سيدنا عمر بن الخطاب لما قال بين نحن جلوس مع الرسول عليه الصلاة والسلام دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر اوليس هذا بمنطق هذه - 00:28:00
ايام يعتبر آآ تمثيلا لانه سيدنا جبريل على فعل رب العباد يعني. لا لا لا اعوذ بالله هو الذي جعل جبريل يأتي لوحده. اه. وانت تريد ان تجعل ايضا. لأ انا لا اريد. انا اسأل فقط نتعلم من فضيلتك. بارك الله. هتعرف الاجابة بعد هذا الفاصل؟ ان شاء الله. فاصل ونواصل. مشاهدينا الكرام - 00:28:23
نجدد لكم التحية في برنامج القضية وما نجدد التحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة الاعلام العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك. ما طرحته قبل الفاصل على فضيلتكم مجرد سؤال حتى نتعلم من فضيلتكم. اوليس هذا الذي - 00:28:43
ان هناك من يقول هذا بالفعل هذا بيسموه في لغة السينما الان سيناريو هو هو يصف شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ليرى عليه اسر اثر السفر وجلس على الرسول عليه الصلاة والسلام وجعل ركبتيه الى ركبتيه ويديه على فخذي - 00:29:03
هذا بلغة اللغة المعاصرة الان اسمه سيناريو. وبعدين لما مشوا الرسول عليه الصلاة والسلام قال اوتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم اعلمكم آآ دينكم. اذا قيس هذا الامر وصنع ما يسمى الان بالدراما او التمثيليات الدينية التي تربط الناس بالصحابة والتابعين وتابعي - 00:29:18
وصالحي الامة عموما كيف اه في عدة مؤاخزات. اتفضل. اولا آآ ان الايات والاحاديث يفهمها الرسول واصحابه فهما صحيحا ليس كفهمنا. مم. آآ قول الله تعالى على سبيل المثال في شأن مريم عليها السلام فتمثل لها بشرا. سويا. سويا. مم. ايضا - 00:29:38
تدل به مع ما استدللت به. تمام. لكن كيف فهم الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الوقائع هل فهم ان له ان يصنع تمثيليات او ان الصحابة يصنعوا تمثيليات متقمصين شخصيات اقوام من اهل الخير او اقوام من اهل الظلم - 00:30:02
هل مسلا صوغ الرسول للصحابة؟ صلى الله عليه وسلم. ان يقوم احدهم ويمثل شخصية ابراهيم الخليل عليه السلام. واخر بيمسل شخصية النمرود وتحصل المواجهات بينهما؟ هل استساغ ذلك رسول الله؟ صلى وهل استساغ رسول الله - 00:30:23
ان يخرج امرأة من من نسائه او من المسلمات من خدرها كي تمثل شخصية مريم عليها السلام العفيفة المتعففة. نعم. او تمثل شخصية امرأة فرعون. هم. لم يحدث. او حدث شيء من ذلك عموما على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. لا. لم يعلم. هل هذا كان نهجا للمرسلين - 00:30:43
لأ فاذا لزومنا سبيل المرسلين اولى من احداثاتنا في الدين. ثم انني لما اخرج شخص الان يمسل شخصية عمر نعم. سيتكلم باقوام بكلام. سليم. اليس كذلك؟ بلى. هذا الكلام اذا نسبته الى عمر اكون كتبت على عمر. وقد تؤخذ منه احكام شرعية - 00:31:03
قد تؤخذ من هذا الكلام قصدي فضيلتك ما فهمته صب ام لا يعني يجري المؤلف كلمات على لسان الممثل لم يقولها سيدنا عمر. طبعا. هو ده الحادس لانك لن تستطيع ان تأتي ان تدقق في كل ما تنقله. هم. عن عمر لا يمكن ابدا ان يتصور وسيحزن - 00:31:27
مم. الذي يمثل دور عمر حيس لم يحزن عمر. هم. سليم. وستظهر على وجهه علامات استياء او فرح. مم. ممكن لا تكون. وتقدح في ذهن السامعين ان عمر كهذا الشخص الماجن. هم. ستقطع في ذهن عمر - 00:31:47
ان عمر في ذهن المشاهد نعم. ان عمر كان مثل هذا الصعلوق الذي يمثل شخصية عمر فتقضع في ذهن ابني منظرا عمر ليس هو المنزر واقوالا لعمر ليست هي تلك الاقوال. تلك الاقوال. مم. لان ندر الكلام عن آآ الذي ذكره عمر. قليل. تمام. فحتى - 00:32:03
تنشئ قصة منه ستضطر الى زيادة الكلام اضعافا مضاعفة. مم. وكلها نسبة الى عمر وهو لم يقل. مم. ثم ان الاهانات التي ستحدث والنبي يقول ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ويل له. فالاحاديث التي وردت في النهي عن بعد نتعلم هنا هذه الكلمة خطيرة - 00:32:23
يضحك الناس عن ابيه عن جده. اه. ويل الذي يكذب ليضحك الناس بنكدب كده عشان نفرفش الناس شوية ونضحك الناس ونسلي الناس واكيد الكزاب اه متوعد طبعا. يا لطيف يا لطيف. نعوذ بالله. هم. اذا اذا هذه خطورة اصلا - 00:32:47
وهل لك ان تتشبه بكافر يعني الممسل لأ طبعا. الممسل مستعد يتشبه بامرأة واتشبه بيهودي والبس زي يضع زنانير. صحيح. واتشبه بقسيس ويتشبه بملحد. مم. ويتكلم في الرب سبحانه وتعالى. صحيح. ولانه مانع - 00:33:10
اضحاك الناس. هم. بغيتهم. والمرأة ايضا ممكن تتشبه بالرجل وتخرج يعني اي دين يسمح للمرأة ان تخرج حاسرة عن بها وحسرة عن ذراعيها وتكلم رجل او يتربطها رجل في السينما. تقول هي تجسد مثلا عصرية فرعونية حتى يحذرها الناس. الناس - 00:33:28
فرعونية محمودة ومزمومة. مذمومة. طيب يعني يعني هل في ديننا ما يسمح لامرأة ان تخرج كاشفة عن شعرها وتقترب من الرجل شيئا فشيئا حيث تسير غرائز كل المشاهدين دين ويقبلها الرجل امام الشباب وامام الفتيات؟ لا. هل هذا الدين للحق - 00:33:48
لا بارك الله فيكم. اذا ما يحتاج انه الفن رسالة وله كل صاحب شيء سلعة بيروج لسلعته. يروج كل صاحب سلعة يروج لسلعته. تمام. اذا وممثل من الممثلين هل ليس هو الممثل الان بلغة الذي يصنع التماثيل؟ التماثيل. يصنع - 00:34:08
اصناف. اه. بيد ان من العلماء من ايضا والحديس ان كان ظاهره الحزن. اه. لكن العلماء من يؤل سنده ايضا بعلته. لا يحضرني وجه الاعلان. لكن عله بعض العلماء فيه كلام يعني. ايوة. وممثل وصانع التماثيل. هم. هل هل ما ورد بالفعل ان ربنا سبحانه وتعالى سيقول لهم لصانعي التمثيل - 00:34:28
تلو الاصنام هذه آآ احيوها ورد. ورد. ايه نعم ورد انه يقال لهم احيوا ما خلقتم. مم. الله اكبر وهو حديس اخر من سورة من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ - 00:34:48
صور بمعنى التصوير الفوتوغرافي الان الصنم. الفوتوغرافي لم يكن موجودا في زمن الرسول. مم. فالقول فيه سيكون ردا على اصول نعم. مش كان في وردة عن امنا عائشة كانت بتقول معلقة الستر فيها. اه. رسومات. رسومات. هي رسومات حرام صاحب الفضيلة - 00:35:04
ايضا ذوات الارواح جاء رجل الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. عليهما. فقال يا ابن عباس اني رجل اصور اعمل في هذه التصاوير. ارتزق منها. اه يرسم يعني. اه. هم - 00:35:25
قال ابن عباس ادنوا مني ادنوا مني فدنا منه فقال ان كنت صانعا فاصنع الشجرة وما لا روح فيه اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة كلف ان ينفخ فيها روح وليس بنافخ - 00:35:39
او كما قال عن ابن عباس حتى تصوير الادميين او رسم الادميين خطأ. نعم نعم. ولا يجوز شرعا. اما ممكن اه. الا للضرورات. يعني انت رايح الجيش قال لك صور. مم. باسبور بطاقة ما كان من شأنه ان يكون ضرورة. مم. اه استجيزت - 00:35:54
مم وبالتالي حتى تميم فادي حينما يموت فلان نعلق له صورة كبيرة في مدخل البيت كده هل هذا هذا الذي يحدث الان في ولا اقبح علامة سودا كده ان تدخل غرف بعض الناس. اه. وقد فقد الحياء - 00:36:15
وعلق صورته مع زوجته اسناء الزفاف وهي صورة عارية يعني شبه عارية مع زوجه يعني سليم. اه. كأنه يقول للناس انزروا الى الى زوجته وهي عارية كان ما ادري كيف يعني يصل به يعني قلة الحياء الى ان يصنع هذا - 00:36:29
يعني قلة الحياء تصل الى ان تضع صورة زوجتك يستمتع بالنزر اليها كل الضيوف. وهي شبه عارية. اه. باسم الاتيكيت يسموها الاتيكيت حضرتك وما معنى الاتيكيت؟ التحضر في التعامل والتحضر وفق آآ الكتاب والسنة والتقدم مع الشيطان. وفقا وفق المفترض ان يكون وفق الكتاب والسنة. نعم. لكن الذي يكون وفق اهواء - 00:36:46
شياطين لتعرية بني ادم. هم طبعا. سلم يا رب. اعوز بالله. سلم يا رب. سلم. ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا اه تتمة في هذا المفهوم ان هذه ثلاثة اصناف الاربعة اصناف فقط التي نص عليها - 00:37:13
الرسول قال لها من اشد الناس عذابا يوم القيامة. ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا حديث من اشد الناس عذابا يوم القيامة. رجل هجى رجلا فهجا القبيلة ضعيف هزا رجلا فهاجا القبيلة باسرها. اه تمام. يعني واحد من عيلة زيد. سمن اه. لعن - 00:37:26
كل تمام. اه يعني مسلا ظالم لان الله قال ولا تزر وازرة وزرة اخرى. اه. ولا تزر وازرة. وزر اخرى. وزر اخرى. وده يسب الرجل ابو الرجل فيسب اباه ويسب امه على على هذا الغرار - 00:37:47
اه اه هو يعني قريب منه. اه. هو رجل هجا رجلا فهجا القبيلة. يعني مسلا واحد من عيلة صاد. تمام. مسلا. اه المفترض انك تقول هو اسمه سين. تمام. مثلا استعملها بالجبر ولا اسمه سين وعائلته اسمها صاد مسلا. تمام - 00:38:04
اقول لعنة الله على قبيلة صاد الله او على فلان وقبيلته هو الذي يستحق ان يسب ان استجيد اللعن. مم. الشخص هو الذي سب. ان استجيب لعن المعين. مم. لان اللعن المعين فيه خلاف - 00:38:24
فالذي ينال منه هو الذي ارتكب الجناية. سليم. ارتكب الجناية. اه. ده ده ظاهر الحديث وبالتالي الحديس فيه كلام ايضا. لأ وسنده سنده. اه. سنده في ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا مسألة السب حضرتك الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا حذرنا منها بشكل كبير جدا. وخاصة اللعن. اللعن. مم - 00:38:40
معين يعني. اه. اللعنة طرد من رحمة الله سبحانه وتعالى. لا يجوز لاي حد ان يلعن يعني مسألة لم يلعن الرسول عليه الصلاة والسلام اي احد. فحتى في كتب الحديث باب من سبه النبي عليه الصلاة والسلام ولعنه - 00:39:03
آآ هناك بعض التفصيل. اتفضل. ازا اذنت لنا نتعلم منه. هناك غير المعين نقول الا لعنة الله على الظالمين تمام لعنة الله على الكافرين. مم. اللعنة. يعني المعين لا تحدد شخصا بعينه. اه يعني ايوة. يعني لعن لعن عام الاول - 00:39:17
لعنة الله على الزالمين. تمام. ما سميت احدا. سليم. لعنة الله على الكافرين. لم تسم احدا. احدا. هم. لعن الله النامصة لم تسمي انما نلت من فعلة معينة. تمام. لعن الله الواشم. مم - 00:39:38
لعن الله من غير منار الارض. هم اللي حول الحديدة من من غير منار الارض. منار الارض. يعني ارضي جنب ارضك. اه. فيأتي شخص ينزل الحديد الفاصلة. الله. ويحركها حتى - 00:39:56
وسع ارضا على حساب الارض. على حساب الاخر. هم. فكل هذا لعن عام لكن ان تقول لعن الله زيدا من الناس باسمه. ايوة. هنا محط الرحل. هل يجوز او لا يجوز - 00:40:09
فمن العلماء وهذا الذي يظهر انه اصح من منع من لعن معين يعني لعن الشخص باسمه. تمام. قال لان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لما شج رأسه يوم احد - 00:40:23
وايضا في بئر معونة لما قتل القراء قال اللهم العن فلانا وفلانا. وفلانا. مم. فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم. مم. او يعذبهم فانهم ظالمون ولما شج رأسه دعا ايضا - 00:40:40
فقيل له ليس لك من الامر شيء وقد كان يعني لا اله الا الله. آآ بعض الذين حاربوا الرسول يوم احد. بالرغم انهم اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام. شجوا رأسه. كسروا رأسه وكسروا رباعيته - 00:40:57
ما اجمل هذا الدين! فالشاهد ان النبي لما دعا عليهم بالله عز وجل قال الله له ليس لك من الامر شيء واشد الذين قتلوا الصحابة في بئر معونة. هم ان النبي ارسل سبعين من القراء من خيار الصحابة يعلم الناس القرآن - 00:41:11
وجاء الناس قالوا ارسل معنا من يعلمنا القرآن ارسل معهم سبعين من الافاضل. هم. فلما ابتعدوا عن رسول الله قتلوهم جميعا. سلم يا رب. فلعن الرسول من صنع ذلك العن فلانا وفلانا. هم. فنزلت ايضا ليس لك - 00:41:28
من الامر شيء فلذلك قال بعض العلماء لا يجوز لعن المعين مم. لا يجوز لها ان المعين. المعين. يعني الشخص باسمه. حتى لو كان كافرا. هم حتى لو كان كافرا؟ حتى لو كان كافرا - 00:41:43
الله اكبر. لا يجوز. ادعوا عليه بان ينتقم الله منه وان يفعل الله به. لكن الدعاء باللعنة على وجه الخصوص بالاسم. نعم. من الاكثرون من اهل العلم يمنعون منه. طيب. هناك من العلماء من يجوز - 00:41:59
مستدلا بحديثين الحديس الاول ان النبي لعن الحكم وما ولد لعن الحكم. اه. وما ولد. يعني الحكم ابن ابي العاص. مم. كان يهجر الرسول ويسب الرسول. صلى عينه. عينه فنحن الاكثرون اجابوا على ذلك بان الرسول له ان يعين لعلمه بما - 00:42:16
اي سيؤول اليه امر هذا الشخص. مم فاستدلوا ايضا بحديث خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم. هم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. تمام. فحمل بعض العلماء اللعن هنا على الدعاء. مم. على الدعاء لكن هذه وجهة العلماء قالوا ايضا. بمعنى الدعاء. كذا قامه - 00:42:40
ما هو دعاء بالطرد من الرحمة. اه. لكن قالوا ايضا ان الحديس ليس فيه اباحة اللعن مجرد حكاية الرسول لشيء. هم. لا تفيده. صلى الله عليه وسلم. ان الاباحة. اباحته. هم. اباحته. فاه الاكثرون احتجوا - 00:43:09
بان الرسول نهي عن اللعن فقالوا ايضا انضم اليه قول الرسول ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء والله اعلم. بارك الله فيكم اذا يعني من قتل الصحابة في بئر معونة؟ الا ينطبق عليهم قول الله تعالى وفيها لعنة ايضا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها الاية - 00:43:28
قد يتوب الله عليه ويسلم الم ترى ان النبي قال صلى الله عليه وسلم ان الله يضحك الى رجلين فيضحك الى رجلين قتل احدهما اخاه الاخر ودخل الجنة يعني كافر قتل مؤمنا - 00:43:50
فكتبت للمؤمن الشهادة. تمام. سم من الله على الكافر بالاسلام. مم. فاسلم فدخل الجنة. مم لا اله الا الله اذا مسألة اللعن تحديدا لماذا اللعن اصل اللعنة الدعاء بالطرد من رحمة الله. وانت لا تدري لعل الله يرحمه ويتوب عليه. ونعم بالله. اه. يعني لما يحدث على بعض المنابر من بعض الخطباء باللعنة - 00:44:07
هذا بيسمي فلان باسمه؟ اه في هناك من لا هذا مخطئ. لا يجوز. مخطئ على خلاف قول الجمهور. على خلاف طيب. من يلعن ماذا يقول يلعنوا اليهود او يدعو على اليهود لعن العام وارد. وارد. اللعن العام. اه. تقول الا لعنة الله على الظالمين. لعنة الله على الكافرين - 00:44:30
اه. لعن الله النامصة. لعنة الله على من غير منار الارض وارد اللعن العام. مم. بدون التسمية. بجد. كلامنا منصب عليه مسلا مسلا ازا جئت تقول مسلا سميت اي شخص اللهم العن فلانا. حتى لو كان كافرا انا اعظم الامر حتى لو كان كافرا - 00:44:50
مم. حتى لو كان كافرا. هو كافر اصلا هيروحوا لجهنم يعني. ممكن يسلم الله بارك الله فيك ما اجمل هذا الدين والله ما اجمل الدين يعني هنالك ايضا ابواب ربما يعني - 00:45:10
تشكل ويشكل فهمها على القارئ ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يقال عند المساء مما لا يضر مع قائله معه شيء. مثلا اعوذ بك كلمات الله مرة يقول ان شاء الله مرة لم يقل ان شاء الله الرسول عليه الصلاة والسلام مرة يقول الحديث كاملا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن شر كذا - 00:45:26
ما هذا الموضوع كيف نفهمه؟ وما الذي ورد عليه الصلاة والسلام عنه عليه الصلاة والسلام؟ لأ يعني عفوا تناقش تعدد الروايات عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نعم لا مانع لان احيانا الراوي يروي الحديس بالمعنى. اه. يعني احيانا هل هناك من احاديس رسول الله صلى الله ما يلزم التقيد فيها باللفظ الوارد - 00:45:46
بيلزم التقيد باللفظ الوارد. تمام. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لان النبي جعل له فضيلة. فقال سيد الاستغفار ان يقول العبد كذا وكذا واحاديس اخر تروى بالمعنى. فهنا يقيد بفضيلته. يقيد للفضيلة. بالفضيلة. ايوة. تمام. لكن احاديث يرى بعض العلماء - 00:46:07
لورود عدة روايات عن الحديس. اه. للحديس عن الصحابة جواز روايته ببعض التصرف. طيب يعني عذر المقاطعة لانه انسحب بصلاة الوقت نكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى وليكن منطلقنا هذه النقطة. ان شاء الله. شكرا لفضيلتك سيد على هذا اللقاء - 00:46:30
رب وراك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلام اما فضيلة الشيخ الحضري الله مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلة. بارك الله فيك. حفظك ربي ورعاك واعطاك واغناك وحتى ضمان الاخوان جديدة. رقميات وعطر. تحية معتز مسعود. دمتم في رعاية الله - 00:46:48
وامن وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله - 00:47:08