باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا معنا النهاردة شبهة من اكتر الشبهات اللي اثارت جدل في الفترة الماضية جا لي مرة خمس شباب يا مصريين وقعدوا معي وسألوني قالوا لي احنا عندنا سؤال واحد بس - 00:00:00ضَ

بالنسبة لقتل المرتد هل لازم المرتد يقتل؟ هل في الاسلام المرتد يقتل بعد ما اجبتهم لقيتهم بيبصوا لبعض وبيضحكوا انتم بتضحكوا على ايه ولا حاجة احنا استريحنا من الاجابة بتاعتك لان احنا بصراحة واحنا جايين - 00:00:39ضَ

اتفقنا مع بعض كلنا لو كانت الاجابة هي ان في الاسلام المرتد لازم يقتل احنا كنا هنرتد هذه الدرجة الناس واخدة الموضوع وكأنه تحدي آآ من سبعتاشر سنة في امريكا - 00:00:58ضَ

وقف مجموعة من الشباب المتشدد شوية وانا بتكلم آآ في الجامعة الامريكية وقالوا لي انت آآ فعلا بتدي محاضرات عن الاسلام في الجامعات والكنائس قالوا لي طيب هل ممكن يحصل ان حد يجي بعد المحاضرة يطلب منك انه يدخل الاسلام فتلقنه الشهادة - 00:01:18ضَ

روعة ممكن تحصل قالوا طيب انت مش هتتقي الله بقى ربنا يرزقنا التقوى ايه ايه اللي عملته غلط قال لك انت ما بتقول لهمش واحنا سمعناك بتدي المحاضرات دي قبل كده. بتكلمهم عن اقسام الايمان الستة اركان الاسلام الخمسة - 00:01:41ضَ

مفهوم النبوة في الاسلام مفهوم الالوهية في الاسلام لكن ما بتكلمهمش ابدا عن حد الردة وانت كده بتخدع الناس لانك انت بتدخله الاسلام وبعد ما بيدخل تقول له ما ينفعش تطلع تاني. ما بتقولوش انه ما ينفعش يطلع لانه لو جه يخرج من الاسلام بيتقطع رقبته - 00:01:58ضَ

فكرت لقيت ان الشباب دول عندهم فعلا حق لو احنا مش بنقول للناس قبل ما تدخل الاسلام انها لو جت تخرج من الاسلام هيتقطع رقبتها يبقى احنا بنخدعهم فعلا قلت الله طيب ما تيجي نعمل في اللي انا بقدمه على الاسلام بعد ما بتكلم عن اقسام الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة ونبذة عن الوضع - 00:02:17ضَ

المرأة في الاسلام ونبذة عن معنى الجهاد الحقيقي. نعمل كده سلايد اخيرة عن بحيس ان الناس تبقى عارفة من قبلها طب ما هو انا لو عملت كده ابقى ببتدع وبعمل بدعة جديدة في الدعوة. ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ

ما عملش كده الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح اه لما ارسل معاذ بن جبل على الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل كتاب انت هتروح على ناس هتلاقي ناس اهل الكتاب. نصارى ويهود - 00:02:58ضَ

فاذا جئتهم ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله ادعوهم الى التوحيد فإنهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. يعني لو قالوا اوكي ودخلوا الاسلام ابدأ بقى قل لهم عليكم بقى تصلي - 00:03:18ضَ

خمس صلوات في اليوم والليلة هم اجابوك لذلك. فاخبرهم ان الله قد افترض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد على ورائهم خد منهم قول لهم بقى ان في زكاة لازم تدفعوها. وبترجع للفقراء بتاعة البلد برضو بتاعتكم - 00:03:40ضَ

ما قلوش بقى اول قبل ما يسلموا يقول لهم ان في حد راتم لو تركوا الاسلام دي ازا مسألة مهمة جدا والحقيقة عدم فهم آآ حكم الردة الاسلام ادى الى مفاسد كتيرة جدا - 00:04:00ضَ

وادى الى اعطاء شكل غير جيد للاسلام. طيب هل هناك من يقول بقتل المرتد؟ طبعا كتير مين المذاهب الاربعة المذاهب الاربعة طرقت للمرتدة ايه رأيكم بقى طيب عندهم ادلة من ضمن الادلة اللي عندهم مسلا او من الادليل الاساسي عندهم - 00:04:25ضَ

يا حديث آآ شريف صحيح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول واني رسول الله الا باحدى ثلاث - 00:04:48ضَ

النفس وبالنفس والثيب الزاني المتزوج المحصن لو زنا والمارق من الدين التارك للجماعة هل هناك اخرين يروا عدم قتل مرتد؟ ايوة فيه مين بقى ؟ ما احنا قلنا المزاهب الاربعة تركت المرتد - 00:05:04ضَ

ايوة مين قال ان المزاهب اربعة اصلا المذاهب كثيرة المذاهب فوق الستين مذهب الاوزاعي له مذهب وكان معروفا انه كان اعلم من الشافعي. وكان في نفس وقت الشافعي لكن المذاهب الاربعة المنتشرة هذه انتشرت لطبيعة - 00:05:28ضَ

مؤسسين المداب في مصر وفي العراق. نشر المذهب. كان يتحدث كثيرا. كان له طلاب كتير نشروا مذهبه. هناك زي مسلا الليث ابن سعد والاوزاعي وغيرهم. اصحاب مذاهب لكن مذاهبهم لم تنتشر - 00:05:50ضَ

كمان ابو حنيفة هو واحد المذاهب الاربعة التي ترك قتل المرتد قال المرتد يقتل لكن المرتدة المرأة لا تقتل. هنشوف بعدين ليه الاحناف المتأخرين استثنوا اربعتاشر نوع من المرتدين الرجال لا يقتلوا ايضا - 00:06:12ضَ

نشوف بعدين ليه دي مهمة قوي نفهمها البخاري ومسلم رووا حديث صحيح البخاري ومسلم متفق عليه ان اعرابي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الاسلام وبايع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:36ضَ

فاصابه وعك بالمدينة. يعني جا له مغص جا له اسهال جا له حاجة في بطنه في المدينة هو الراجل اعرابي اعرابي يعني بدوي من العرب الغير الرحل الغير مقيمين في مدينة او في مقرية او كده فبيبقوا يعني - 00:06:54ضَ

عندهم نسبة جهل عالية اوي قال لك انا اول مرة يجي لي مغص في حياتي يجي لي بعد ما ادخل الاسلام يبقى الاسلام ده شؤم يبقى بتاع المهم ايه راح رايح على الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له - 00:07:12ضَ

يا محمد اقمني بيعتي. يعني اعزرني ان البيعة بتاعتي انا خارج. انا اسيبك واسيب الاسلام الصلاة والسلام ما ما رضيش يقول له خلاص يلا مع السلامة آآ خليك مش مسلم ما ردش عليه - 00:07:27ضَ

فخرج الاعرابي مشي وخرج من المدينة خلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما هذه المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها لكن ما بعتش ورانا يا اسطى تجيبه وتقتله. خلاص ساب - 00:07:43ضَ

ازا حصل وقت الرسول عليه الصلاة والسلام ان هناك من ارتد عن الاسلام وترك ولم يقتل ايه كمان عندنا حداشر اية في القرآن الكريم بيذكروا الردة ولا اية منهم بتذكر اي عقوبة في الدنيا - 00:08:04ضَ

تتكلم عن العقوبات الشديدة في الاخرة. انا انا لا اقلل من شأن الردة كجريمة. الردة جريمة ده مش في الاسلام. ده في جميع الاديان الردة جريمة ولكن ما اقوله ان في الاسلام - 00:08:29ضَ

الردة جريمة عقوبتها في الاخرة عند الله عقوبة على الردة الدنيا حداشر اية تتكلم عن الردة لم تذكر اية واحدة منها عقوبة دنيوية وكلها عقوبات اخروية. البقرة متين وسبعتاشر ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا - 00:08:43ضَ

ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ما قالش فاولئك مسلا فاقطعوا ايديهما فاجلدوهما ثمانين جلدة. فاقطعوا ما فيش ما فيش - 00:09:08ضَ

في الاخر سورة محمد خمسة وعشرين الى سبعة وعشرين. ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر. والله يعلم اصرارهم. فكيف اذا - 00:09:29ضَ

توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم يبقى الناس اللي ارتدت عندنا دي ربنا قال ايه؟ وهم بيموتوا الملائكة ستتوفاهم حين الوفاة يضربوهم على وجوههم وعلى يعني هيضربوا بالاقلام وبالشلاليت به عقوبة نفسية اهانة - 00:09:50ضَ

يعني هيتهزأوا وهم بيموتوا خلينا نعمل معهم ايه في الدنيا ما قالش حاجة خالص ال عمران ستة وتمانين الى تسعين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم - 00:10:15ضَ

الظالمين اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الى الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا - 00:10:37ضَ

ها لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون لابسين اي عقوبة في الدنيا البقرة مية وتمانية. ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان. ها فقد ضل سواء السبيل - 00:10:55ضَ

ان الذين اشتروا الكفر بالايمان ها لا يضر الله شيئا ولهم عذاب اليم. ال عمران مية سبعة وسبعين النساء مية سبعة وتلاتين بتقول ايه؟ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا - 00:11:13ضَ

اهديهم سبيلا التواب اربعة وسبعين يحلفون بالله ما قالوا. ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. شوفوا ردة اهي وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكوا خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا - 00:11:33ضَ

الاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير. ربنا اللي هيعزبهم التوبة ستة وستين لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين - 00:12:00ضَ

ربنا الاية اللي جاية دي اية سورة النحل هي الاية الوحيدة من الحداشر اية اللي مكية والعشر ايات الاخرى مدنية ايه بقى؟ من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب - 00:12:19ضَ

ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم اولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. ايجسد اي عقوبة - 00:12:43ضَ

آآ دنيوية ايه يعني اهمية الكلمة اللي انا قلتها من شوية دي ان هو دي الاية الوحيدة اللي مكية وبقية الايات كلها مدنية. هو فيه فرق بين القرآن المكي والمدني - 00:12:59ضَ

اه طبعا في فرق طبعا. ايه الفرق القرآن المكي اهتم بالعقيدة القرآن المدني نزل فيه تشريع يعني العشر ايات دول نزلوا اثناء نزول الشريعة. اثناء نزول الايات اللي بتتكلم عن العقوبات. عقوبة - 00:13:13ضَ

السارق والسارق فاقطعوا ايديهما والذين مسلا آآ يرمون المحصنات الغافرة ها فاجلدوهم ثمانين جلدة. فربنا كان بينزل العقوبات في الايات المدنية ايات من الحداشر اللي بتتكلم عن الردة مدنية وبرضو ما جابتش سيرة عقوبات. في الدنيا خالص - 00:13:33ضَ

الكلام ده خطير. طيب تعال بقى ابن تيمية في كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول. وعلى فكرة ابن تيمية ممن يرون قتل المرتد. عشان تبقوا عارفين. لكن قال الاتي الحديث اللي بيحتج به في قتل المرتد لا يجوز الاحتجاج به. اللي هو حديث لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا - 00:13:54ضَ

الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والثيب الزاني والمالك من الدين التارك للجماعة. قال لك ده ما ينفعش الحديث دوت نحتج له القتل المرتد. ليه بقى قال لك - 00:14:17ضَ

لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخر مروي في سنن ابي داود وهو حديس صحيح. وروته السيدة عائشة لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث - 00:14:32ضَ

وطالما انه قال في مناسبتين مختلفتين انه لا يحل دم المرء المسلم الا بتلات حاجات وهنا قال لا يحل دم المرء المسلم الا بتلات حاجات يبقى لازم التلات حاجات دول يبقى هم نفس التلات حاجات دول لازم يبقوا نفسهم هم هم - 00:14:50ضَ

الحديث المروي عن السيدة عائشة في سنن ابي داوود يقول رجل زنا بعد احصان فانه يرجم اهي دي هي هي في الحديد الاخر الثيب الزاني صح؟ طيب وقال او يقتل نفسا فيقتل بها. هي دي النفس بالنفس - 00:15:09ضَ

فاضل لنا ايه بقى في الحديث الاولاني اللي قلناه المارق من الدين التارك للجماعة ده اكيد هو هو الحاجة التالتة اللي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام هيذكرها في الحديث بتاع ابي داوود. ايه هي الحاجة التالتة بقى؟ قال لك ورجل خرج محاربا - 00:15:27ضَ

لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفى من الارض فسر ابن تيمية المارق من الدين التارك للجماعة بانه رجل ارتكب جريمة الحرابة. يعني ايه الحرابة؟ يعني خرج محاربا لله ورسوله - 00:15:43ضَ

يعني بيقطع الطريق ويقتل الناس اللي في القوافل ويسرقهم اللي هم قطاع الطرق ارهابيين دول هم دول المارك من الدين التارك للجماعة. وقال لك لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقصد - 00:16:03ضَ

المرتد ربما قال المالك من الدين فقط. كفاية محتيجة باللفظ بتاع ابن تيمية في اه كتاب الصارم المسئول عن الرسول. قال ما احتيج الى قوله التارك للجماعة ازا المالك بنادم التارك للجماعة هو مرتكب جريمة الحرابة. وليس المرتد عن الدين - 00:16:21ضَ

هنيجي نقول الاتي انا جه دلوقتي وقفني واحد ودي حصلت فعلا في كنيسة في آآ ميريلاند آآ في ولاية مارلين ان بعد ما خلصت واحد لبناني مسيحي راح واقف كده - 00:16:42ضَ

كنحت الاسلام وبتاع يعني انا دلوقتي لو دخلت الدين عندكم وجيت اهرب مش هتتني قلت له لأ قتل مرتد؟ قلت له بص احنا عندنا اية واضحة جدا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب - 00:16:59ضَ

قال لي ده عندكم بيقولوا انها ممسوخة. قلت له غير قابلة للنسخ. ليه؟ لان الراشينال اللي فيها او العلة لا اكراه في الدين. ليه ؟ قد تبين الرشد من الغيب. الرشد تبين من الغيب. ما فيش اكراه في الدين. ده عمرها ما هتتغير. عمرها ما هتبقى هناك اكراه في الدين. عمرها هو - 00:17:16ضَ

لا اكراه في الدين ادي اول حاجة ربنا سبحانه وتعالى في سورة يونس بيقول ايه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ لا يجوز اكراه الناس على الايمان - 00:17:36ضَ

طيب ايضا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مع السلامة فدي اية الرسول عليه الصلاة والسلام طلب اننا نقراها كل اسبوع. مش قال سورة الكهف يجب تقرأ كل يوم جمعة - 00:17:55ضَ

طيب انا سورة الكهف فيها الاية دي وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن اهلا وسهلا ومن شاء فليكفر. يلا مع السلامة الباب اللي يودي الباب يفوت جمل فين كرامة الاسلام؟ لما واحد يقول لك - 00:18:16ضَ

دخلت خلاص مش هينفع تخرج وتخرج بقى. ده عامل بالزبط زي الست اللي كل شوية يعني آآ آآ تقول لجوزها لو طلقتني هاقتلك. لو طلقتيني هاقتلك. انت ما عندكيش كرامة - 00:18:34ضَ

يعني ايه ؟ لو طلقتني مع السلامة يعني انت اللي عنده كرامة يعني حتى المسل بيقول عند الناس اللي يبيعك بيعه هيفضل متمسك بناس مش عايزاني شيء غريب الحقيقة الحاجة التانية في ناس يقول لك لأ لأ ما هو آآ الحكم بيقول انه يستتاب تلت تيام - 00:18:46ضَ

او يستتاب دائما. يا سيدي يعني ايه يستتاب؟ يعني يتقال له لو تبت ورجعت الاسلام خلاص مش هتقتل. طب ما هو طبعا هيرجع الاسلام وهيرجع وهو غير مقتنع انا حولته من كافر الى منافق - 00:19:07ضَ

يدعي الاسلام وهو مش مؤمن يحافظ على حياته انه احسن لي في المجتمع بتاعي يبقى عندي واحد كافر واضح للناس كلها انه كافر ولا منافق يبطن الكفر ويزهر الاسلام قال لك لأ ما هو انت بقى بتخالف ليه بقى يا مع الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:19:20ضَ

قتل المرتدين فين؟ قتل المرتدين فين؟ العرينيين ناس من قبيلة عقل وعرينة جم ودعوا الاسلام وخرجوا وقالوا له يا رسول الله يعني احنا تعبنا من العصابة انا اوعك في المدينة يعني تعبنا ومرضنا في المدينة جو المدينة مش مناسبنا. آآ اخرجنا مع ابل الصدقة - 00:19:41ضَ

كان في ابل مملوكة للدولة الاسلامية الصدق تخرجنا هنخرج نرعى هنخرج معهم ولما تطلع ترعة كده برة المدينة. ما هو نشرب من البانها وابوالها والكلام ده كله قتلوا الراعي المسكين - 00:20:01ضَ

اسامة له عينه ومثله بجسته وارتدوا عن الاسلام وخدوا الابل وهربوا. بعت الرسول عليه الصلاة والسلام وراهم الصحابة جابوهم. وقتلوهم وسمروا اعينهم كمان عشان ارتدوا عن الاسلام كل الجرايم دي وارتدوا عن الاسكان ده هم سرقوا - 00:20:23ضَ

فلوس الدولة وقتلوا الراعي الغلبان وكمان مسلوا بجسته حاجة تانية بنفهم حاجة السياق ايه بتاع الموضوع ده بعد احد بعد غزوة احد اللي اتهزم فيها المسلمين وكانت هزيمة ثقيلة. يعني سبعين مسلم ماتوا سبعين من كم؟ من جيش قوامه - 00:20:44ضَ

يعني عشرة في المية من الجيش استشهدوا غير الجرحى هزيمة ثقيلة جدا بدأت تتجرأ القبائل العربية على المسلمين وحصلت حادثة بئر معونة قتل سبعين من من من الصحابة. وعتت حادث. والحادثة دي ايضا - 00:21:03ضَ

القرينيين فلا بقى هو كل من هب ودب هيتجرأ علينا فكان لابد من الحزم في المسألة دي. لردع بقية القبائل اللي بدأت تتجرأ على المسلمين طيب بعد الاية دي نزلت الاية الكريمة بتؤيد ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وقالت - 00:21:25ضَ

اقول الاية الكريمة في سورة المائدة تلاتة وعشرين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلكم ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب - 00:21:43ضَ

الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. ما جابتش سيرة الردة خالص الناس عوقبت لانها سرقت وقتلت ومثلت بجثة لان احيانا احنا بنسيء لدينا بنفسنا. يقول لك اهو ارتدوا فقتلوا. يا اخي كل الجرايم المصاحبة لعملية الردة دي. مش عاجباك - 00:22:03ضَ

عبدالله ابن سعد ابن ابي السرح. ده كان احد الصحابة وكان حتى من كتبة الوحي لكنه ارتد عن الاسلام ثم خرج من المدينة ثم عاد الى مكة ولحق بقريش وبدأ يشيع الاشاعات انه كان يغير القرآن وكان يحرف القرآن عمل - 00:22:29ضَ

ضج عمل مشكلة الحقيقة الرسول عليه الصلاة والسلام حكم عليه بالاعدام. يقتل ويوم فتح مكة قال انه هذا الرجل ضمن ست اخرين يقتل اقتلوا ولو متعلقين باستار الكعبة. يعني فتح مكة سلمي وما فيش حرب لكن فيه ستة محكوم عليهم بالاعدام. منهم هذا الرجل - 00:22:50ضَ

هذا الصحابي عبدالله بن سعد بن ابي السرح يقتل ولو متعلق باستار الكعبة قرار اعدام عبدالله بن سعد بن ابي الصرح المرتد هذا واكبر دليل على عدم وجود شيء اسمه حد الردة - 00:23:10ضَ

بصوا يا جماعة انا قلت لكم في الحلقة الاولى يجب من طلب العلم لازم ندرس انا اريد من كل واحد معنا دلوقتي انه يشوف كورس في اصول الفقه وتدرس اصول الفقه وبعد كده تدرس الفقه الاسلامي - 00:23:28ضَ

العقوبات في الاسلام تلات انواع عقوبات حدية وعقوبات تعزيرية وقصاص. القصاص واحد قتل واحد او فاقأ عين واحد او بتاع فبيقتص منه. لو قتله بيقتل لو فقع عينه تفقع له عين لو قطع له ايده تقطع له ايد يا عذاب لكن خلينا دلوقتي في العقوبات - 00:23:46ضَ

النوعين اللي هم الحد والتعزير يعني ايه العقوبة الحدية هي حق الله لا يجوز الشفاعة فيها. ما حدش يقدر يشفع لحد فيها ولا يجوز تخفيف العقوبة ولا الغاءها. ولا حتى من الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه. ما يقدرش يلغي عقوبة حدية - 00:24:05ضَ

والدليل انه زيد ابن حارثة جاء يشفع للرسول عند الرسول صلى الله عليه وسلم واحدة سارقة سرقت اسمها فاطمة المخزومية راح يشفع لها والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول للصحابة اشفعوا عشان تؤجروا. ويقضي الله على يد نبيكم - 00:24:28ضَ

عليه الصلاة والسلام قال له يعني كيف تشفع؟ في حد من حدود الله يا زيد؟ هذا حد من حدود الله. لا يجوز لك انك تشفع ولا يجوز لي انا ان انا الغي هذه العقوبة - 00:24:52ضَ

بس عبد الوهاب الصالح محكوم عليه بالاعدام بالقتل. صحيح حد؟ لا مش حد الدليل ان سيدنا عثمان بن عفان وهو اخوه في الرضاعة شفع له عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:06ضَ

وقبل النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة سيدنا عثمان بتردد وبتاع ماشي بس قبل في الاخر ولم يقتل بل وعاد الى الاسلام وصار من قادة الجيوش التي فتحت افريقيا بعد كده - 00:25:27ضَ

ازا قرار اعدامه ما كانش حد من تعزير يعني قرار آآ يرجع الى القاضي الى الحاكم الى الامام يستطيع اصدار القرار ثم الغاؤه. يستطيع الناس انها تشفع له. يستطيع كل حاجة واردة. كله ماشي بقى - 00:25:43ضَ

انما الحد لا يجوز فيه هزا الكلام. هذا دليل ان قرار الاعدام لم يكن حدا وانما تعزيرا طب هو ليه اصلا حكم عليه بالاعدام؟ مش لانه ارتد. ده واحد ارتد وترك البلد وراح اسرائيل واشتغل مع الموساد - 00:26:06ضَ

وانا لما اقول لك ساب المدينة وراح مكة واشتغل مع قريش. ما قريش دي كانت الموساد وقتها اكبر عدوة للاسلام. ومكة ام القرى كانت اهلها في هذا الوقت اكبر اعداء للاسلام - 00:26:23ضَ

فلازم نبقى فاهمين السياق التاريخي بتاع الاحداث اذا عقوبة القتل بقى دي اللي كانت موقعة على سيدنا آآ عبدالله بن سعد بن ابي الصرح كانت عقوبة تعزيرية وليست حدية جزاء مش على انه ترك الاسلام على الخيانة العظمى - 00:26:37ضَ

وفي كثير من البلاد النهاردة الخيانة العظمى تعاقب بالاعدام تمام طيب هل معقول ان مالك الامام مالك والامام الشافعي والامام ابو حنيفة والامام احمد بن حنبل الاربعة شايفين قتل المرتدي - 00:27:00ضَ

غلط طبعا بالتأكيد بالتأكيد اي واحد فيهم ممكن يغلط لكن اذا الاربعة اجتمعوا على رأي فيصبح احتمال انهم يجتمعوا على رأي خطأ في منتهى احتمال ضعيف جدا المشكلة في مسألة قتل المرتد ليست في رأي الائمة الاربعة - 00:27:18ضَ

ولكنها عندنا احنا احنا اللي عندنا مشكلة فيما يسمى تحقيق المناط. يعني ايه تحقيق المناطق؟ ركزوا معي في الحتة دي بقى فهم المشكلة نفسها وتوصيفها بشكل صحيح اسمه تحقيق المناط - 00:27:47ضَ

واحنا لما حد بيرتد النهاردة بنقوم ملبسينه البرنيطة بتاعة المرتد بتاع مالك والشافعي وابو حنيفة واحمد بن حنبل مع انه مرتد مختلف عن بتاعهم اللي حكموا عليه بالقتل احنا في تحقيق المناط عندنا مشكلة. في حاجة اسمها تحقيق المناط. وفي حاجة اسمها تخريج المناط. يعني ايه تخريج المناط؟ يعني تحديد ايه هو الشيء - 00:28:04ضَ

الجائز وايه المحرم في الموضوع ده؟ وبعد كده في حاجة اسمها تنقيح المناط هو اخراج المحرم من الجائز وتقديم الحكم للناس والله لو عملتوا المسألة دي بالشكل ده يبقى جاهز. هنا مشكلتنا في موضوع المرتد ان احنا ما عندنا تحقيق - 00:28:27ضَ

اه خاطئ للمناطق مرتد اه ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ابن حنبل ليس هو مرتد اليوم والدليل على زلك ان ابو حنيفة قال المرتد يقتل لكن المرتدة لا تقتل ليه يا ابو حنيفة؟ قال لانها لا تقاتل - 00:28:45ضَ

ولكن اذا كانت ستقاتل اذا كانت من قوم نسائهم بتقاتل يبقى تقتل هي كمان. الله! يبقى ازا كان فيه السياق السياسي في هذا الوقت والشكل الدولي او او الولاءات السياسية داخل الدول - 00:29:05ضَ

كانت على اساس ديني. يعني كان في دولة المسلمين دولة النصارى اللي هي الروم. في دولة للنصارى متحالفة معها اللي هي قبائل الغسسانة اللي في الشام دولة اليهود ودولة المجوس - 00:29:24ضَ

لما حد بيرتد معناه انه بيخرج من دولة على دولة بيخرج من معسكر على معسكر وناس كانت بتتقاتل على هزا الاساس زمان انما النهاردة بقى في سياق سياسي مختلف. الولاءات اصبحت فيه مختلفة - 00:29:39ضَ

واصبح داخل كل دولة عدة ولاءات دينية واصبح داخل كل دولة هناك مسلمين ومسيحيين ويهود وهندوس ومجوس وبوذيين والا دينيين في الحالة دي المسلم بيخرج من الدين يدخل دين اخر - 00:29:56ضَ

حكمه انه ما يدفعش الزكاة ويدفع الجزاء. يتغير حكمه على طول. خلص الموضوع هو لن يقاتل. فمرتد اليوم غير مرتد ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد. وهم ما كانوش مخطئين لكن المرتد عندهم كان هو الخائن خيانة عظمى - 00:30:16ضَ

طبعا يبقى عندنا بقى هنا حاجتين بس في حديث شريف وصحيح اللي هو من بدل دينه فاقتلوه لكن كلنا عارفين ان كانت هناك آآ مجموعة آآ من اليهود في المدينة - 00:30:32ضَ

قرروا عمل لئيم شوية قالوا لما احنا بنتكلم ضد الاسلام ما بيفرقش مع المسلمين لكن لما واحد بيخرج ويرتد عن الاسلام ثم يهاجم الاسلام هذا يؤثر في المسلمين جدا وقالوا - 00:30:54ضَ

امين بالذي امن بها بالذي نزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون وامنوا بالقرآن وامنوا بمحمد الصبح. وعلى اخر النهار قولوا ايه! ده ايه القرف ده! ده احنا ده طلع دين اي كلام احنا بنرتد - 00:31:12ضَ

وده هيؤثر جدا لعلهم يرجعون ولما يحدث مؤامرة زي كده هل متوقع ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتدخل باصدار قانون آآ قانون آآ طوارئ مؤقت من بدل دينه فاقتلوه - 00:31:32ضَ

نص عام جدا لا يمكن يؤخذ منه حكم من بدل دينه فاقتلوه. اي حد هيبدل دينه هيقتل. يعني ايه؟ يعني حتى لو واحد دخل الاسلام هيقتل. ممنوع دخول الاسلام. فريز ممنوع تغيير الدين - 00:31:54ضَ

دلوقتي اللي هيغير دينه هيقتل. لو مسيحي دخل سنة هنقتله. لو يهودي داخل الاسلام هنقتله برضه. ايه رأيكم؟ لو مسيحي دخل اليهودية هيبقى ممنوع الموضوع ده واقف خلاص ما فيش ما فيش اجراء تخلي ده اجراءات تغيير اديان دلوقتي. لغاية ما تنزل الاية بقى الكريمة وتكشف - 00:32:11ضَ

المؤامرة اللي عملوها يهود المدينة ان هم قرروا يدخلوا الاسلام ثم يرتدوا مرة اخرى وبعد كده يرجع الامر تاني الى ما كان عليه. لكن هذا كان مثابة قانون طوارئ والنص نفسه نص عام لا يمكن اخفق حكم منه - 00:32:29ضَ

يبقى عندها نقطة اخيرة وهي طب يعني ابو بكر الصديق اخطأ لما احارب المرتدين؟ لأ طبعا. دي قصة تانية بقى هروب الردة دي من اكتر الاشياء في التاريخ الاسلامي لتجعلني فخور باني مسلم - 00:32:45ضَ

اولا المرتدين كانوا نوعين مرتدين عن الدين تماما وآآ اتبعوا آآ انبياء كذبة ادعوا النبوة زي سجاح وآآ مسالمة الكذاب والاسود العنسي وهناك ايضا مانع الزكاة. واعتبروا مرتدين. لانهم منعوا الزكاة والزكاة احد اركان الاسلام الخمسة. فاعتبروا مرتدين - 00:33:04ضَ

هي الزكاة دي كانت بتدخل في جيب سيدنا ابو بكر الصديق يعني كان بياخدها يروح يشتري بها فيلا ويشتري بها عربية! لأ الزكاة دي حق الفقراء اذا ركز معي لاول واخر مرة في التاريخ - 00:33:30ضَ

تعلن الحرب من اجل حقوق الفقراء وكان هذا في وقت العالم كله بيحاربنا ابو بكر يعني يعني عمر ابن الخطاب نفسه بهذه الشخصية الفذة القوية قال له لا يا ابو بكر - 00:33:50ضَ

احنا يعني احنا مش ناقصين. ده احنا بنحارب العالم كله. طب انا هتحارب الناس بتقول لا اله الا الله محمد رسول الله. قال ساقاتل من كان يؤدي زكاة لرسول الله ولو عقال بعير. اللي كان بيبعت بس حبل كده بيتربط به البعير ومش هيبعته سيقاتل. ليه؟ لانها حقوق الفقراء. اذا لاول مرة في التاريخ - 00:34:07ضَ

واخر مرة تحدث في التاريخ ان اعلنت الحرب من اجل حقوق الفقراء هذا شيء يجعلنا فخورين باسلامنا اما مسألة المرتدين اللي ارتدوا وتابعوا مسيلمة الكذاب وسجاح والاسود العنسي يا جماعة احنا قلنا لا اكراه في الدين. يعني ايه لا اكراه في الدين؟ اللي عايز يخرج من الاسلام يخرج - 00:34:27ضَ

اللي عايز يخرج اللي عايزين يخرجوا هذه كانت ردة جماعية زي ما قال الشيخ القرضاوي في كتاب فقه الجهاد الردة اللي حصلت وقتها كانت ردة جماعية. الردة الجماعية عن الاسلام ليست عمل فردي يخص العقيدة وانما هي مسألة - 00:34:47ضَ

انفصال حركة انفصالية بتنفصل عن الوطن وستختطف جزء من الوطن من ارض الوطن يعيش عليه مسلمين وسيضطهدوه وده اللي حصل اول من ظهر وادعى النبوة كان الاسود العنسي في اليمن في وقت حياة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:35:06ضَ

واختطف اليمن بالفعل وقتل آآ ما زال اللي هو آآ حاكم اليمن من قبل النبي صلى الله عليه وسلم واخد زوجته ازاد وتزوجها وحكم اليمن في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:35:29ضَ

ارتدت اليمن بس فيه مسلمين جوة وبيضطهدوا حصل ايه بقى المسلمين جوة اليمن عملوا حركة سرية تحت الارض وجندوا زوجة الاسود العنسي. هازاد وكانوا بقيادة فيروز الديلمي اديتهم موعد وفتحت لهم دلتهم على مكان في القصر او في القلعة الجدار فيه رقيق ممكن يخبطه الجدار يوقعه منه - 00:35:47ضَ

اجزاء ويدخلوا ودخلوا وقتلوا الاسود العنسي. وكانت كلمة السر التكبير من فوق اسوار القزف. فخرج الخلايا آآ بتاعة الثوار في كل مكان في اليمن تقاد الرجال تقاتل آآ آآ جنود الاسود العنسي وانتصروا عليهم واعادوا اليمن الى حظيرة الاسلام مرة - 00:36:21ضَ

اخرى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وارسل فيروز الديلني رسول الى المدينة ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول وصل بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:41ضَ

نسمع بقى الجمال قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل ان يصل الرسول فيروز الديلمي الى المدينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت للصحابة - 00:36:54ضَ

قتل الاسود العنسي قتله رجل مبارك من ال بيت المباركين رجل مبارك هو ده فيروز الدينامية من ال بيت المباركين اللي هي عائلة اسمها عائلة الابناء. دول كانوا ناس ابائهم فرس وامهاتهم يمنيات. وكانوا هم الحكام على اليمن قبل الاسلام. ولما اسلموا - 00:37:05ضَ

اجازهم الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم اليمن كما كانوا بالضبط كده احنا انتهينا من مسألة قتل مرتد. خلاصة القصة ان حتى حكم قتل المرتد هو حكم تعزيري وليس حدي وشرحنا ليه - 00:37:29ضَ

اه اه اه مرتد المذاهب الاربعة ليس مرتد اليوم نتيجة السياق السياسي المختلف وتكوين الدول المختلفة النهاردة ونتيجة ان حتى لا اكراه في الدين هي روح الاسلام نفسها. لا يمكن ابدا يسيء للاسلام ان احنا نقول اللي هيدخل ما ينفعش يخرج ودخول الحمام - 00:37:45ضَ

زي خروجه والكلام ده كله فيه اساءة للاسلام شديدة جدا. وجزاكم الله خيرا. ونشوفكم ان شاء الله في الحلقة القادمة. سلام عليكم - 00:38:05ضَ