باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي - 00:00:00ضَ

انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين هذا هو الدرس الخامس والثلاثون من شرح لكتاب شذى العرف قال الشيخ رحمه الله واذا اسند - 00:00:15ضَ

واذا اسند على ما يعود الضمير على الناقص يا مولانا. مم. الفعل ايه ؟ الناقص اللي هو انتهى بحرف علة الف او واو او ياء. يقول واذا اسند لنور النسوة لم يحذف حرف العلة - 00:00:31ضَ

بل يبقى على اصله غير ان الالف تقلب يا ان فتقول في نحو ايه؟ يغزو ويرمي النسوة يغزون ويرمين خد بالك يا شيخ نائب بان فعل ايه ها ادي يغزو انتبه يا شيخنا - 00:00:45ضَ

يغزو ويرمي يغزو فعل معتل بالواو ويرمي فعل معتل بالايه؟ بالياء. وده فعل ناقص ناقص انه آآ اللي ناقص كما قلنا ده فعل معتل اخره حرف علة خلاص طيب فتقول - 00:01:02ضَ

ان يصرتوا يغزون اه نفس الفعل اهو. اقول يغزون. مش كده يا شيخنا يا سلام يا سلام على كلمة يغزون دي. النسوة يغزون اه وبعد كده يرمينا ماشي يا جماعة - 00:01:22ضَ

وبعدين يسعى ها يسعى اقول ايه يسعين صح يا شيخنا؟ يسعينا. بس هو ده الخلاف الوحيد يعني ان لو الفعل انتهى بالف هذه الالف تقلب الى هي عند اتصالها بين النساء. بينه النسوة - 00:01:42ضَ

صح يا مولانا طيب السؤال لماذا لم يحذف الحرف الاخير عند اتصاله بالنسوة. لماذا يا شيخنا خلاص الله يفتح عليك. يعني نون النسوة دي متحركة يغزونا فيقول ده فعل مضارع - 00:01:59ضَ

مبني على السكون لاتصاله بضمير بدون نسوة يا مولانا. لان اي فعل مضارع يبنى على السكون عند اتصال بن النسوة. مم. صح يا شيخنا؟ زي ايه والوالدات يرضعن والمطلقات يتربصن شف يتربصن صح يا شيخنا - 00:02:31ضَ

يعني احب ان اضيف يعني شي على هذه المسألة يا مولانا لما اقول الرجال يرجون اهي زي زي يغزو. مم اللي هو الفعل المعتل الاخر بالواو يرجو او يعفو ومنه قوله سبحانه وتعالى الا ايه؟ ان يعفونا. صح؟ هم. الا ان يعفونا. هذه الاية الكريمة - 00:02:52ضَ

قد يظن بعض طلبة العلم يقول لك طب ديري ان حرف المصدر ونصب المفترض ده فعل مضارع يبقى منصوب صح ولا لأ طيب اذا كان منصوب اي فعل مضارع عند اتصاله بواو الجماعة - 00:03:19ضَ

يقول منصبي يا شيخنا بحزف ايه؟ بحزف النور. بحزف النور. مم لان الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحزف النون. هم فهنا الاشكال يقول لك الله طب ما هي الواو دي - 00:03:41ضَ

الواو دي يا شيخنا عفوا الا ان يعفونا. النون دي موجودة كان ينبغي ان ان تحذف يقول لك الا ان يعفو فلان الافعال الخمسة كما عرفنا تنصب بحزف النون صح يا شيخنا؟ صح - 00:03:58ضَ

واجعل نحوي يفعلان نون رفعا وتدعين وتسألون وحذفها للجزم والنصب سمة يعني علامة. هم فكيف بقيت النون وقبلها انقلها ذات نصب اقول ما هو انتبه يا شيخنا هنا ليست علامة هذه النون ليست علامة الرفع - 00:04:16ضَ

اللي هي نابت عن الضمة يعني دي نون نسوة بعكس لما نقول الرجال يعفون يبقى لما نقول الرجال يعفون والنسوة اقول يعفون نلاحظ ان الكلمتين صورتهما واحدة لكن بينهما اربع فروق - 00:04:38ضَ

اذا يعفون هذه النون الرجال يعفون دي علامة للرفع يعني ما فعل ثبوت النون والواو قبلها واو جماعة صح طب النسوة يعفون؟ النون دول نون نسوة. فهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل - 00:05:00ضَ

الواو دي واو الفعل. هم اللي هيلام الكلمة يعني فالاية بتتحدس عن الايه؟ عن النسوة وليس عن الرجال قال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اللي هو ولي الزوجة يعني - 00:05:17ضَ

خلاص؟ يعني المرأة عندما تطلق ممكن تعفو عن ايه؟ عن مهرها او عن شيء من مهرها الا ان يعفون او يعفو الذي اه يبقى ده فعل مضارع خلاص منصوب ايه يا شيخنا - 00:05:33ضَ

بان طب علامة النصب ايه الا ان يعفونا ما اصلها الا ان يعفو صح يبقى ده مبني على السكون للتصلي بالنون بالنسة في محل نصب بان عند النسوة. مم. يبقى ده مبني على السكون - 00:05:48ضَ

خلاص لاي فعل هذا مبني اهي ده مبنى الله يفتح عليك ده مبني لكن لما اقول اه الرجال يعفون ازا جبت انا لازم احزف ايه نون الرفو مثلا لن يعفوا - 00:06:07ضَ

ايوة طيب ايه الفرق بين يعفون ويعفون هنا قلنا يا ولادي احنا كنا رجال يعفون هذه الواو دي واو جماعة؟ جماعة. ودي نون الرفع. دي نابت عن الضمة الواو هنا واو لام الكلمة والنون دي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل - 00:06:26ضَ

الوزن الرجال يعفون على وزن ايه يا شيخنا؟ يفعلون. لانه حذفت ايه ايوة لان لما اقول لوالدي يعفو ايوة بواوين يا شيخ. مم. واو الكلمة لام الكلمة والواو التانية واو الجماعة. مم. صح؟ مم - 00:06:42ضَ

طيب وده فعل مبني على السكون لكن ده فعل معرب ادي الفرق يا ولاد. يلا كمل يا شيخنا يلا. بسم الله واذا اسد اليه واذا اوسد الاية في الاثنين لم يحذف منه شيء ايضا. ايوة. شف يا شيخنا يعني كلمة يغزو - 00:07:00ضَ

هتقول يغزوان طيب يرمي اقول رجلا يرميان. صح ولا لأ؟ يبقى عند اسناده الى الف تسنية لا يحذف منه شيء صاحيان ايوة والالف تقلب الايه؟ هم. ياء اقول ايه؟ يسعى زي ما قلبناها مع مع نون النسوة يعني. نعم - 00:07:20ضَ

ها والامر كالايه؟ والامر كالمضارع المجزوم. ايوا. وتقول ازوروا وسع لا يا مولانا لأ ما تقولش كده الامر كالمضارع المجزوم ما تقولش اغز لأ اغزوا ارمي بدوس مي مي يعني النطق كثير من طلب العلم يطرقونها هكذا يعني. هم - 00:07:42ضَ

تقول اوز لأ تغزو زو بس بدون اشباع ما تقولش اغزو. مم لما يقول لك اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اسعا لا اقول اسعا بس. فاتحة بس. هم - 00:08:03ضَ

بعض الطالب يقول لك اسعى اسعى اسعى لا انت كده اتبنيت على السكون تقول اسعى امشي شي ما اقولش امشي بس ادي الفرق يا شيخنا لاني وقفت لأ ما انت لو سكنت يا شيخنا - 00:08:16ضَ

هتوهم السمع ده انه ده مجزوم بالسكون لأ هو ده ملزوم بحزف حرف العلة فطالما زوم بحزف حرف العلة حروف العلة ثلاثة. الف واو ياء فلما كانت تقرأ شف ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ده مجزوم بلا علامة الجزم حزف. حرف العين اللي هو الالف - 00:08:33ضَ

الفاتحة دي اللي على القفل المحزوف لما تأتي بالامر تقول اسعى ما تقولش فهمت ولا لا؟ لما اقول هتوهم السامع بان ده مجزوم بالسكون يا شيخنا لازم تقول اسعى امشي - 00:08:53ضَ

ادع ازن كده واضح ولا التبس عليك الامر واضحة القضية زي في اللغة كده الموضوع الرومي يعني وكده لما نيجي نقف عليها نروم الحركة. يا سيدنا مش عايزين نلبس على السامع مش كل الناس بتفهم اللي انت بتقوله دلوقتي - 00:09:09ضَ

حنا النطق السليم لان بعض مدرسي اللغة العربية يعمل حضرتك عملته دلوقتي اقول له هات الامر مسلا بنسعى يقول اسعى هذا المأر من من يمشي تقول امش الله طب ده كلام يا امش - 00:09:28ضَ

لا يا مولانا احنا بنعلمه ازاي ينطق ما دام الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه فاذا كان المضارع معتل الاخر هيجزم بحزف حرف العلة والامر هيبنى على حزف حرف العلة - 00:09:44ضَ

طب لما تحزف حرف العلة انت حزفت حرف العلة لكن لم تحذف الحركة التي قبله الحركة اللي قبلك بتبين لك ايه اللي اتحاسب بالضبط فلما اقول اسعى غير لما نقول اسع - 00:10:00ضَ

لما اقول اسعى يبقى ده امر مبني على حزف حرف العلة وهو الالف والفتحة دليل عليها طب لما الدليل اللي هيدل على المحزوف ما تجيبهاش طب يبقى هتنطق ازاي يا رب يكون فيهم تما قصدي - 00:10:13ضَ

فهمت يا شيخنا طيب طيب احنا نتكلم مع ايه ؟ شف يا مولانا الامر كان مضارع المجزوم. صح؟ دي سهلة دي. اغزوا ارمي. اه شف لما اقول لك في المسال اللي انا قلت اهو. اسعى وصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم - 00:10:25ضَ

اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. شف العين مفتوحة اهي الفاتحة دي تدل على المحذوفة الف والكسر اللي تحت العين اللي تحت اللام تدل على المحزوفين. يعني تخيل لما يبقى مسلا مدرسا يعني - 00:10:41ضَ

بعض المدارس يعني تجده يكتب ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم باليد. يقصد الانثى وتجد يعني ممكن يبقى في المدرسة يعني بعض الموجهين وبعض المدرسين ولا يلتفتون لمثل هذا - 00:10:55ضَ

تمام يا شيخنا ويكتب كده يافطة عريضة صلي على النبي. طب ده خطاب له انثى واللي المفروض ده خطاب لذكر صح ولا يا شيخنا طيب المفروض يبقى ده مبني على حزف حرف العين اللي هو - 00:11:10ضَ

طيب يلا اقرأ كده حكم الايه اللفيف قطن لفيف ان كان مفروقا فحكم فائده مطلقا حكم فاء مثال وحكم لامه حكم لام ناقص صل على رسول الله. عليه الصلاة والسلام - 00:11:24ضَ

اللفيف المفروق يعني حرف صحيح فرق بين حرفي علة ده اسمه ايه يا شيخنا؟ لفيف ايه ده يا سلام عليك اللفيف المفروم - 00:11:41ضَ