باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث - 00:00:00ضَ

من السلسلة التربوية الاجتماعية التي بعنوان اجتماعية الطريق الى اقامة البيوت. وادارة العلاقات الاسرية هذا اللقاء الثالث تحت عنوان المجتمع السهل اتكلم فيه ايها الاخوة عن ازمة الزواج نفسها يعني قبل ان نتكلم عن كيف يدار بيت الزوجية - 00:00:21ضَ

وكيف تحل مشكلات كيف نتعامل مع ما يعتريه من ازمات التعامل بين الاباء والابناء نأتي الى بداية السلسلة عند الحديث عن الزواج نفسه وما طرأ عليه من تعقيد في هذا الزمن - 00:00:59ضَ

واتكلم في هذا العنوان تحت ثلاثة محاور اولها الحث على التسهيل في المعاملات وكسر سيء العادات ثانيا عقبات في طريق الزواج. والمحور الثالث والاخير الحلول المقترحة ابدأ ايها الاخوة بالمحور الذي يتناول ضرورة التفسير في باب الاحوال الشخصية في باب الزواج - 00:01:22ضَ

احنا عندنا بشكل عام ثلاثة عناوين تنظم هذه المسألة. الزواج والطلاق والتعدد هذه كلها جرأ عليها اشكال من التعقيد التعقيد اليوم اصبح سمة من سمات يعني حياتنا في مختلف البلاد الاسلامية والعربية بل و - 00:01:56ضَ

ما هو اكثر من ذلك التطور الذي نشهده ليس بالضرورة انه يعني تسهيلا في الاجراءات ربما كان التطور فرض مزيدا من الاجراءات يعني لو اخذنا شريحة الاوراق التي تطلب في اي معاملة - 00:02:21ضَ

هذا جعلتنا قدرا من التعقيد عند التخلف او عند عدم القدرة على التحصل مثلا على بعض الاوراق من يعني المساحات التي دخلها التعقيد الزواج بل الحياة الاجتماعية في اكثر من مساحة. وصار هذا ساريا في الناس بقوة العادة - 00:02:43ضَ

وقوة الالف والعرف والمستغرب ان العادات التي تفرضها الشعوب على نفسها اشد من القوانين التي تفرضها الحكومات. يعني العادة التي تصبح اصلا في حياة الناس تصبح كالقانون الملزم بحيث لا يستطيع احد ان يتجاوزها - 00:03:09ضَ

ولو فكر ان يتجاوزها يسلقه المجتمع بالسنة حداد. وعند ذلك يصبح الفرد ضحية ثقافة مجتمع فهو الطريق بينه وبين رغبته قصيرة لكنها طالت وطالت وتعقدت ليس بسبب عدوان خارجي ليس بسبب ظروف طارئة وانما بسبب العادة التي الفها المجتمع. ايها الاخوة - 00:03:36ضَ

يعني موضوع مثلا بعيدا عن الزواج. موضوع مثل عيد الميلاد يعني المناسبة السنوية تاريخ الميلاد تجد الشخص الان يحب ان يحتفي بتاريخ الميلاد لو كان فردا في الاسرة عائلته تحب ان يعني تعمل له مشهدا اشبه باحتفاء يسير او حفلة او - 00:04:07ضَ

مناسبة يأتون بالحلويات والمكسرات واشكال التكريم وغير ذلك لن اتكلم عن مساحة الحكم الشرعي. اهو يجوز او لا يجوز. لست اتكلم عن هذا لكن اتكلم عن المشهد من اوله الى اخره. الان يصبح في نظر البيت ان هذا الانسان له - 00:04:33ضَ

له مكانة وله تقدير وله اجلال وهو يرى ان كل البيت يحتفي به احتفاء شديدا. ما الذي يجري بعد ذلك تأتي المناسبة الثانية للولد الثاني فيكون هناك ايضا قدر من الاحتفال. يأتي الولد الثالث فيبدأ ايه؟ يضعف. الان هذه المناسبات ايها الاخوة - 00:04:58ضَ

لها تكاليف يعني تكلف قدرا ذا بال من المال الان بعد مدة يصبح هناك ارهاق. يعني لا تستطيع العائلة ان تلتزم بهذه المناسبة لكل ولد فاذا جاء دور الثالث او الرابع وكان البيت عاجزا ان يعيد الصورة التي اعطيت لاول شخص - 00:05:24ضَ

عند ذلك يبدأ هناك شعور انني لو كنت على قدر وعلى مكانة لفعل اهلي كما فعلوا مع اخي عند ربط الموضوع بالمكانة ينقلب الموضوع الى تمايز وان العائلة احتفت بفلان لانه مقدر ولانه يعني محبوب عندهم دوني. فتبدأ هناك مشكلات نفسية - 00:05:49ضَ

ما فعلها الا تلك المناسبة التي بدأت. لذلك من عظمة الحكم الشرعي ان انه يعتني باخر المشهد كما يعتني باوله. كثيرة هي المعاملات المالية فرأى الناس يضيقون ذرعا اذا وجدوا ان الحكم الشرعي يمنع - 00:06:15ضَ

لكن بعد ان يخوضوا المعاملة ويصلوا الى نهاية المشهد. ويروا يرون الخسارة عند ذلك يعودون بالندم الشديد فيحمدون الله عز وجل على ان الحكم الشرعي كان يمنع. ولذلك المشهد من اوله الى اخره يكون ظاهرا معلوما - 00:06:35ضَ

في الشريعة وحملتها. ايها الاخوة الكرام مثلا من العادات الموجودة وهي موجودة هنا في بعض المناطق في خان يونس تجد مثلا انه من باب التكافل انه الرجل اه يريد ان يكرم ابنته التي تزوجت بان يعفش لها قدرا من حوائج البيت - 00:06:55ضَ

الف دولار الف وخمسمائة دولار يشتري لها كنبا آآ سجادا ثلاجة ما الى ذلك يبدأ هذا هو العائلة تقبل اقبالا شديدا لكن بعد ذلك يصبح كالقانون الملزم الذي لا يستطيع ان يفعله - 00:07:23ضَ

ولو تركه لعير في المجتمع احد الافراد مرة عقب خطبة جمعة قال لي انا عندي تسع من البنات وزوجتهم جميعا لقد ضقت وتعذبت واستدنت واقترضت وسرت في اشقح ومناسبة الزواج هي مناسبة نكد وغم ينزل بالبيت. لاني لا استطيع ان اوفر المبلغ - 00:07:41ضَ

والناس تعيرني ان لم افعل. لذلك يعني مسألة العادات الاجتماعية التي تفرض لا ينبغي ان نتقبلها بالوهج الذي صار في اول مرة بل ينبغي ان يكون هناك اعتناء بادارة الملف الاجتماعي بشكل كامل ايها الاخوة - 00:08:10ضَ

لذلك اليوم الشاب مثلا يريد ان يتزوج هو ولد في بيئة هذه البيئة فرضت علي ثقافة. يعني انا اتكلم عن عن جيلين عشتهما الثقافة التي كانت موجودة في موضوع الزواج - 00:08:29ضَ

في التسعينات ومن سنة الفين يعني لعند الفين واتنين وتلاتة واربع هذي ثقافة والثقافة التي بدأت تحضر الان جديدا في اخر يعني خمس عشرة سنة فرضت قيودا هائلة جدا ونحن نتكلم فقط - 00:08:47ضَ

طبعا مدة قريبة ادركناها وعشناها وكنا جزءا منها الان الشاب الذي مثلا ولد في التسعينات وجاء يتزوج من الفين وعشرة والفين وخمسطعش الفين وعشرين يعني في هذه المدة وجد قيودا ارتبطت بطقوس الزواج لو اراد ان يتمرد عليها يسلق من المجتمع. كل ما اراد ان يفعل شيئا - 00:09:04ضَ

يقابل بالسؤال او بالمعروف. ايش يقولوا عنا الناس بتلاقي هو هو مقتنع انه لا يستطيع. ابو بقول له تفضحنا يا ابني قدام الناس الام والله احنا مقدرين بس ايش يقولوا عنا الناس؟ - 00:09:29ضَ

اعلم كل ما اراد ان يفعل شيئا واجهت هذه اللافتة. طب لماذا الخوف من الناس؟ لانه بدينا نشعر انه المجتمع ليس رحم المجتمع لا يحسن الظن بابنائه. المجتمع لا يقف مع الفرد ويجبر خاطره ويغفر له كل يعني ما - 00:09:43ضَ

الا يقدر عليه؟ اذا اصبحنا في حالة يعني انفصام بين الرغبة التي نريد والقدرة التي نحن عليها وبين القوانين التي صارت قوانين بقوة العوائد ايها الاخوة. طيب في موضوع الزواج الان احنا عندنا اشكالية - 00:10:03ضَ

هذه الاشكالية تبرز انه في قدر كبير جدا ما استطاع ان يعني يواكب هذه العوائل. طب احنا الان في موضوع الزواج اليوم الزواج صعب طيب لو احنا قرأنا المجتمع من زاوية اخرى قبل سنتين تقريبا اطلعت على احصائية هنا في البلد عدد العوانس زاد عن مية - 00:10:23ضَ

تلاتين الفا هذا موجود عندنا في البلد. طب من يعني يتصدى لعلاج هذه الظاهرة المخيفة في المجتمع. هذه قضية خطيرة النسبة كبيرة. طب من الذي يتصدى لها؟ الاصل اننا نتجه اتجاها مركزيا محوريا ان نرتب - 00:10:48ضَ

باب الاجتماعي ان نعالجه. احنا مثلا عندنا ظاهرة نساء الشهداء. امرأة بلغت من السن عشرين عاما زوجها استشهد. ليس عندنا ثقافة الزواج من المطلقة. ليس عندنا ثقافة الزواج من الارملة. ليس عندنا ثقافة الزواج من التي سبق لها الزوج - 00:11:11ضَ

اذا عندنا الان ثقافات وهذه المشكلات من الذي يتولى حلها؟ لذلك يعني مثلا بقدر الله نحن الان نتكلم في الشرقية مما يحسب مثلا للمنطقة الشرقية انها اشتغلت بشكل مركزي لتزويد جميع نساء الشهداء الذين ارتقوا - 00:11:31ضَ

الى الله عز وجل في الحروب فيأتي المجاهد ويكون مطمئنا انه مكفول في بيته لو تعرض له يعني شيء. الى ان هذا الملف ايها الاخوة الكرام ينبغي ان نرفع معه الصوت - 00:11:51ضَ

هذا الباب نتج عنه مشكلات ارجو ان يبقى من الوقت او يتسع المقام للكلام في اثناء الطرح. يعني صار عندنا ظاهرة الطلاق المبكر. يعني بعض القوانين هذه صار كلما يعني حصل فيها اختلال ينتهي الموضوع بالطلاق. احنا عندنا هنا في قطاع غزة ايها الاخوة - 00:12:07ضَ

ثماني حالات طلاق يوميا نسبة خان يونس حالتان من الطلاق يوميا. النسبة ليست مفزعة جدا ولكن ليست صحية. اذا لا نريد يوما ان نصل الى التفكك الاسري او التفكك الاجتماعي. اذا هذا الباب يطرح علينا ان نعيد مسألة - 00:12:31ضَ

الزواج ان نعيد الموقف من مسألة الزواج من المطلقة او من الارملة او من امرأة الشهيد او من او حتى التعدد الاصل في الزواج ايها الاخوة التيسير ام التعسير التيسير لانه حاجة حاجة جسدية متطلب غريزي - 00:12:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حث الشباب على الزواج جاء في البخاري جاء في صحيح البخاري عن عبدالرحمن ابن يزيد قال دخلت مع مع علقمة والاسود على عبدالله فقال عبد الله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيئا - 00:13:17ضَ

فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء من استطاع الباءة - 00:13:41ضَ

هي في الاصل في الاصل معناها الجماع معناها الجماع مشتقة من المبائة وهي المنزل يقال مباءة الابل اي مواطنها. ثم قيل لعقد يعني الباء لان من تزوج امرأة بوأها في منزل فصار المعنى من استطاع - 00:14:05ضَ

الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليفعل. يعني حاصل المعنى رجع الى المؤنة الى القدرة المالية. لكن المعنى في الاصل هو الذي ذكرت لكم الان من استطاع منكم يعني تحصيل مؤمن الزواج فليفعل - 00:14:30ضَ

ومن لم يستطع فليصم. الوجاء هنا ايضا له معنى طويل. خلاصته قمع الشهوة. بان يعني يقطع ما استطاع من ذلك لان الصوم يمنع واستشكل بان الصوم قد لا يمنع بل قد يزيد في تهييج الشهوة ورد العلماء بان هذا يكون في مبادئ الامر ولكن من التزمه - 00:14:51ضَ

وتعود عليه سكن عند ذلك ايها الاخوة الان نعود الى الحديث. من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر الامام احمد رحمه الله من فقهه انه قال وينبغي للعبد في هذا الزمان ان يستدين ويتزوج لان لا ينظر الى ما حرم الله فيحبط عمله - 00:15:14ضَ

الامام احمد عاش في اي زمن في القرون الثلاثة المفضلة. يعني هو توفي سنة ميتين واحد واربعين هجري فكيف لو عاش الى هذه الازمنة التي تمردت فيها القيم واختل فيها النظام الاجتماعي والنظام القيمي. لذلك - 00:15:44ضَ

يا اخوانا بوضوح تام البلد الذي يتعثر فيه الحلال يتيسر فيه الحرام الان الله عز وجل قدر ان المعصية تلطخ النفوس وتتعبها فالباب او البلد الذي يتعسر فيه الحلال. كم من نفس تتلطخ ولو لم يصل الانسان الى الفاحشة - 00:16:02ضَ

الثابت انه لا عذر لاحد في معصية الله مرة كنت في دولة اثناء السفر من الدول العربية الاسلامية فكنت اشتري متاعا دخلت متجرا اشتري شيئا وانا من طبعي انني لا اجعل موضوع الزواج دعاء ادعو لاحد. يعني بقولش لحد الله يجوزك لانه الغالب ان هذه الكلمة تقال على سبيل المثال - 00:16:29ضَ

نزاع. يعني حتى لو اردت ان ادعو لاحد اجعل ذلك في ظهر الغيب فلا ادري يومها انا لا اعرف هذا الرجل الشاب الذي يعني يبيع لا ادري كيف جرى على لساني بقول له الله يجوزك - 00:16:56ضَ

وبالفعل يعني كنت اقصد معناها الحقيقي. وليس انها من باب يعني الممازحة او التوسع في الدعاء فكان سبحان الله لما دعوت له كان يعني يبحث عن الشيء الذي اريده. فلما سمع الدعاء واراني بهذه الهيئة يعني البس - 00:17:12ضَ

الجلابية ولي لحية فرفع رأسه وقال والله يا شيخ الحرام متاح لي كل ساعة ولا اقدر على الحلال الان هذا التعسر الذي يوجد الان في العالم الاسلامي. بعض الدول العربية نسبة العنوسة عدد - 00:17:32ضَ

العانسات من الفتيات زاد عن سبعة مليون وخمسميت الف الان هذه الارقام المخيفة هذا الوضع الاجتماعي يجعلنا نطرح هذا الموضوع طرحا دائما كما نطرح مقدرات اي بلد لو عدنا الى المجتمع عندما انا عدت الى اكبر كمية من الاحاديث. وجدت ان المجتمع النبوي في المثلث سهل. الزواج - 00:17:59ضَ

سهل جدا. يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام قرر نظاما انه يمكن ان يتزوج الرجل بحديقة والقرآن جاء يمكن ان يدفع الرجل قنطانا ويمكن للرجل ان يتزوج بالصورة من القرآن - 00:18:29ضَ

ويمكن للرجل ان يتزوج بالخاتم من الحديد. يعني حتى ليس من الفضة. اذا المجتمع اتسع لكل هذا والطلاق سهل جدا. لم يكن صعبا ولم يكن هناك متأخر. ولم يكن هناك عفش بيه. والتعدد سهل جدا ولم يكن - 00:18:45ضَ

مرفوضا اجتماعيا ان المرأة تتزوج ثانية وثالثة ورابعة وخامسة. القبول الاجتماعي ركن في هذا الباب ايها الاخوة اذا الزواج كان سهلا. الطلاق كان سهلا. التعدد كان سهلا. يعني شاب تزوج فتاة لم يحصل توافق - 00:19:05ضَ

وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. لكن اليوم وين احنا كيف يحصر الظلام انا دافع مهرا خياليا سعيدة انا قررت ان اطلق امام المهر يعني اليوم النشيدة ما شاء الله خمس تالاف خمس تالاف خمس تالاف - 00:19:25ضَ

كم مهرك؟ يقول لك خمسة الاف. طب والعفش والمتأخر؟ لأ انا متأخر. طب هو مهر وهو دين. يعني يبدأ الزوج حياته انه في اليوم الاول جعل على نفسه عشرة الاف دينار دينة - 00:19:47ضَ

يعني عمليا مهره واحد وعشرين الف دولار هذا من اليوم الاول. ولو مات يجب ان يقضى هذا الدين من التركة. لانه دين الا ان تصفح الزوجة. لان هو لو اراد ان يطلقها - 00:20:03ضَ

مضطر ان يدفع المال. طب من اين يأتي بالمال؟ اذا لا اريد الطلاق. طب ايش اعمل؟ حضلني انكد عالزوجة ليلا ونهارا صباحا ومساء ورد عند كل الصلاة حتى هي التي تتنازل - 00:20:18ضَ

تمام؟ ليه؟ لان لا ادفع. وفي المقابل هي تلتزم ما استطاعت حتى يكون هو الذي اذا احنا نذهب في مضائق فالبيت يبقى بعيدا عن الاستقرار والعذاب النفسي ايها الاخوة الكرام - 00:20:33ضَ

الان نأتي الى المحور الثاني. عقبات في طريق الزواج انا بقناعتي الشخصية وقد اكون متهما من بعضكم بالمبالغة. انا قناعتي ان المجتمعات الاسلامية اليوم على درب من الجنون في مسألة الزواج. بعيدة عن الرشاد. لا اتكلم عن مبالغة. اتكلم عن تصرفات تشبه تصرفات - 00:20:50ضَ

قتل مجانين الان الاصل متى اشتد ضغط الشهوات وعمت الازمات واشتد الفقر وقلت بنية الاقتصاد وضعفت مصادر المال وانتشرت البطالة وارتكفت وارتفعت تكاليف المعيشة. وتيسرت اسباب المعصية وتعسرت اسباب الزواج - 00:21:17ضَ

كل هذا الكلام ايش يعطي نتيجة؟ انه يجب ان نسهل في الزواج الى اخر حد. لانه كل معطيات المعطيات التي تفرض عملية التسجيل باتت موجودة. وفي هذا الوقت الذي تتوفر فيه كل هذه المعطيات. الزواج - 00:21:45ضَ

يوميا يشتد ويشتد ويصعب ويصبح شيئا كبيرا المهور تزيد. وبنصل الى هذه المهور الشديدة جدا بعدين يعني قبل عشرين عاما كان كل كلام الخطباء في المهور ايها الناس خففوا المهور ايها الناس اقلهن مهرا - 00:22:06ضَ

اكثرهن بركة الان من عشرين سنة ونأتي الى هنا صار عندنا مهور جديدة. ما المهور الجديدة؟ مهور في جانب الرجال. بطلنا نتكلم عن مهور النساء اللي هي تكاليف الزواج الطقوس الموجودة يعني مثلا قبل عشرين عاما والان لا اتكلم عن تطور وعن مكانة - 00:22:28ضَ

نتكلم عن تكاليف. كان المعتاد ان الرجل يتزوج في البيت فوق السطح عباب البيت بحطوا هالشادر. وبجيبوا كم حجر وبقعد تمام مبسوطين والحمد لله اليوم هذا الباب اصبح ايه ؟ يا عمي هذا لا يتناسب مع القيمة الموجودة. طيب ماشي لابد من صالة. طب كانت الصالة - 00:22:56ضَ

بتلاتمية شيكل اليوم اصلا انا لو رحت عالصالة بتلتمية شيكل قلة قيمة تمام ليه فصار حتى يعني اسم الصالة جزء من المكانة. يعني انا اذا ذهبت الى صالة معينة اذا انا على مستوى اجتماعي رفيع. طبعا مين الضحية؟ العريس هو لا يريد. المجتمع يفرض عليه قيودا في هذه المسألة - 00:23:19ضَ

فصار عندنا الصالة بدلة العروس كانت بميتين شيكل اليوم تصل سبع تالاف الف شيكل الف وخمسمية الفين. الان تعال جمع موكب السيارات. والطقوس الموجودة. وتفكيس البيت انه لازم البيت يكون مثلا مبلط مفك الستاير مش عارف ايش - 00:23:47ضَ

الان الغداء والوليمة وما يتبعها هذه التكاليف بتصل ولو كان بده يعمل اشهارا او حفلا بنتكلم عن ثلاثة الاف دولار او دينار او اكثر من ذلك هذا مهر جديد. الجيل الاول كان في عافية من كل ذلك كان الامر سهلا - 00:24:10ضَ

والزواج ينجح والطلاق يقل ولو جلستم معه. كبرائنا كبار السن لسمعتم شيئا جميلا في هذا الباب. هل انا شخصيا ضد بعض هذه المظاهر؟ لا يعني لا يمكن للانسان ان يتزوج في صالة ويمكن ان يأتي ببعض السيارات ويمكن لكن التكاليف التي تفرض هائلة جدا - 00:24:32ضَ

يمكن ان يقل الموضوع الى اقل مقدار الف شيكل الف وخمسمية شيكل. وكذلك في منظومة متكاملة بحيث انه احنا نجعل الجميع يذهب يتزوج ونجعل ثقلنا في باب اخر كما سافر ساذكره لكم الان - 00:24:59ضَ

الان هذا الكلام كله واحنا نتكلم في مساحة الحلال. فكيف لو كان هناك اقتحام للحرام المنكرات يعني الافراح كل ذلك يا اخواننا يجري تحت عنوان زائف اسمه فرحة العمر يصير الشب - 00:25:18ضَ

الفرحة الفرحة في الزواج اليوم صارت الفرحة في طقوس الزواج يعني ان لم افعل كذا وكذا وكذا وكذا فلا فرحة فصار لذلك لمن صارت ازمة كورونا خلال اسبوعين او ثلاثة هنا في خان يونس اكثر من مائة حالة زوال. ليه - 00:25:38ضَ

الكل شعر فرصة هائلة جدا يعني بسرعة نتخلص من قيد المجتمع ونتزوج بعيدا عن القيود اذا لماذا الكل احتفى وفرح لانه هو يتحصل على الزواج من دون القيود. اذا هو في قرارة النفس. نحن لا نحتاج الى كل ذلك. لذلك يا ايها - 00:26:02ضَ

ايها الاخوة مصيبة مصيبة انه الانسان يصبح يجاري المجتمع في هذه التعقيدات التي تطرأ عليه واعيد واكرر انا لا اتكلمون عن حرام وحلال انا اتكلم عن عادات باتت قوانين وهذا القوانين - 00:26:25ضَ

تتعب الناس وتفرض عليهم جوا نفسيا متعبا لو لم يكن فيه الا الديون التي يتحملها العريس ويبقى سنوات يقضيها يعيش في وفي عند يستيقظ في اليوم الثاني يجد نفسه محملا بالديون ولو اتأخر عالناس في قضاء الديون بقول يا اخي انت مين اللي قال لك اتجوز يا اخي - 00:26:47ضَ

بلزموش اذا المجتمع يفرض عليه ان يفعل واذا فعل واستدان ولم يستطع ان يواكب يقول لك اللي معهوش بلزموش. طب ماذا يفعل الشاب اذا الشب ضحية. لذلك انا دائما اقول في الدروس الذي يريد ان يتزوج عليه ان يكون هو قائد المشهد. واذا اردت ان تعيش فعليك - 00:27:09ضَ

بالتطنيش ليتكلم الناس ما شاءوا. كل انسان اضرب بالذي يصلحه. لماذا يتوسع الانسان في الديون او في الطقوس ينبغي ان يكون هذا يصلح لي وهذا لا يصلح لي. ويمضي في نفسه وما المانع انه - 00:27:33ضَ

يبدأ باقل ممكن ويبني حياته مع زوجته هي التي يتزوجها من شريحة غير الانس يعني هي جاية من كوكب اخر وتحتاج كنا من بساتير بعضنا احيانا بقول لك لأ ما هو انا اذا ما عملتش مثلا يعني مثلا في البيت. اذا انا ما عملتش البيت بالطريقة هذي لن اضع حجرا بعد ذا. اه والله فعلا - 00:27:50ضَ

انا اتفق انه اللي بعيش في بيت بضله فيه لكن مد هذا دليل انه في امكانية العيش في بيت متواضع. واذا يسر الله الامر يوما تم التطوير ولا للعذاب النفسي - 00:28:15ضَ

ولا داعي لتلطيخ النفوس بالذنوب ولا داعي للعوانس. لانه هذي البنت الان اذا لم تجد من يتزوجها تصبح هي مشكلة. يعني الان الشاب قد ما بطول ابوه الامر بيتزوج. لكن البنت حتى اذا طالت بها الزمن بتصير - 00:28:31ضَ

واضطر آآ ان تأخذ رجلا تكون الثانية او تتنازل عن ديانته يعني بعض النساء كان يتقدم لها عديم الخلق وعديم الدين. ومن يفعل الفواحش ويفعل ما هو اكثر من ذلك. لانه هي بكل - 00:28:51ضَ

ببساطة كبرت في السن وهي مضطرة ان تتزوج وهذا قتل معنوي ولذلك التعقيد الذي يطرأ في المجتمع ايها الاخوة عليه على المجتمع ان يتراحم فيما بينه قبل ان تتفاقم هذه المشكلة - 00:29:11ضَ

اقول الا يكفي ان يتزوج الشاب في بيت مستقل ولو كان في غرفة باي حال. ويؤلم لاهل بيتي باقل ممكن تمام؟ يعني اذا بلال بن رباح قال فالاضحية تكفي بديك. بغض النظر الان عن القول الفقهي - 00:29:31ضَ

طبعا كثير من الناس بالمناسبة يفعل كل شيء وعند السنة وهي الوليمة بقول لك والله ما انت شايف الوضع. يعني يعني يختل النظام ايها الاخوة. بتيجي بتقول له مثلا يعني يوم العيد مثلا بتقول له اليوم هذا يوم من ايام الله ونفرح يقول لك يا شيخ ايش نفرح هو في عيد العيد للصغار - 00:29:49ضَ

يا عمي اليوم هذا يوم فرح بقول لك عالفاضي فيش الاشي اللي بفرح. بيجي بتجوز ؟ لأ هذي فرحة العمر. هو يريد ان يفرح. ويريد ان يفعل الطقوس التي تؤكد فقط - 00:30:14ضَ

ويدفع مبالغ طائلة جدا ليفرح يعني هو عندما قرر ان يفرح دفع التكاليف ليفرح. وعندما تأتي المواسم الشرعية هو لا يريد ان يتفاعل. كل هذا من عدم التفاعل مع مراد الله عز وجل فيبقى المجتمع في تعب. وتكثر حالات الطلاق. وعندنا صار عندنا الطلاق المبكر ايها الاخوة الكرام - 00:30:27ضَ

لذلك اعود واقول الفرح في الزواج وليس في طقوس الزواج. وليس في مراسم الاحتفال. هذا من تبدل الثقافات. يقر اصلها وينكر وصفها يعني انا مع الصالة بس مش مع التفاصيل التي وصلت اليها الصالة - 00:30:52ضَ

وكذلك يقال في بقية يعني امور الزواج. انا مرة كنت آآ في السودان اهل السودان عندهم عادة طيبة. وهي انهم يعقدون الزواج بعد الصلوات في المساجد فقدر الله انني ذهبت الى منطقة في ام درمان - 00:31:15ضَ

وخطبت الجمعة وبعد يعني الصلاة كان هناك عقد زواج وبحكم انني يعني فلسطيني او خارج يعني يعني اه يعني الناس تألف الطارف الجديد يعني. فقالوا يا شيخ احنا نريد ان تعقد لنا - 00:31:36ضَ

فاعتذرت ليؤمكم يعني ليتقدم مشايخكم. قالوا لا فتركت وابيت وبقيت جالسا لا اتفاعل فجاء رجل وقال نحن لا يمكن ان يعقد لنا الا انت فلما رأيت الامر ملزما وهذه اول مرة في حياتي اعقد لاحد، لكن المسألة بالنسبة من جهة الضراية الفقهية معلومة عندي - 00:32:00ضَ

من اين اخذت الثقافة؟ ثقافة العقد من الكتب هل انا محيط بعوائد اهل البلد؟ لا. وهذا كان درسا لي اخذت منه خبرة فقم قلت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وكذا وكذا وتكلمت بكلام طيب في الباب الاجتماعي وباب الزواج - 00:32:29ضَ

وبما يعني يخيم جو البهجة على الحاضرين. وعقدت لهما وتم الزواج والحمد لله والله ما هي الا يعني ثوان معدودة واذ بلغط شديد وهجمة شرسة واناس جاؤوا يتهجمون علي وحرب يعني صار لغط كل المسجد الان انقسم الى فريقين. فريق يريد يعني معي يريد ان يدافع عني. وفريق - 00:32:52ضَ

كأنه يريد ان يبطش بي لماذا؟ قال الاصل ان تقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه. وانت قلت الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الامين. لم تقول الديباجة المعروفة - 00:33:21ضَ

فقلتم يا جماعة الامر سهل. يعني هذا ليس من بنية العقد. قالوا لا. هذه عوائدنا. والاصل انك لم تفعل. قلت انا لم اتقدم. انتم الذين قالوا لا الاصل اذا كنت جاهلا بشيء لا تتقدم - 00:33:39ضَ

فقلت لهم يعني وقال لي احدهم وهو يشتد قال هذا هذه المقدمة هذه خطبة الحاجة. قلت واين الحاجة قال هذه السنة واشتد قلت له وصدقني ان الرفق مع الناس سنة. يعني في سنة اخرى - 00:33:54ضَ

فقلت ايها الناس الامر بسيط والان يمكن ان تعيدوا العقد وان تعيدوا المقدمة التي تذكرون ونحن يعني لم نغادر المكان. فقالوا ابدا. وقامت مشكلة ونكد على انفسهم فلا الزوج فرح ولا اهل وشعروا ان شيئا ما - 00:34:13ضَ

قدر الله الجمعة التي بعدها ذهبت اخطب في مكان اخر. طبعا بطلت اعقد يعني فالا بقولوا لي احنا اتصلنا بالشيخ عبد الحي يوسف حفظه الله وسألناه وقال انتم جهلة هذه الطقوس زواج الذي تصرف به هو دين وعقل وانتم الذين عقدتم على انفسكم - 00:34:34ضَ

اذا الذي يعني طبعا انا بالنسبة الي فعلا ايها الاخوة اعترف انني ما كان لي ان اتقدم لان الناس لهم عوائد وقد الفوا شكلا وانا ما خطر لي ببال ان هذا الشكل هو كذلك والا لقلت المقدمة وخرجنا يعني من الاشكال يعني لكن ما اهتديت - 00:35:02ضَ

الى هذا الامر طب ما الحل المقترح حتى نشق طريقنا الى ختام المحاضرة يا ايها الاخوة لابد ان يستحضر ان بعض الناس لا يصلحهم الا الزواج فلماذا يكونون ضحية المجتمع؟ اذا هناك مشاكل لابد لها من حل - 00:35:25ضَ

المطلقة قيمتها في بيت زوجها لا في بيت اهلها. اذا لا بد ان تذهب الى الزواج امرأة الشهيد قد تختار الا تفعل لكن قد لا يصلحها الا الزواج. اذا في فئات كثيرة جدا هي تحتاج الى الزواج - 00:35:51ضَ

ولا تقدر والقدر الموجود ليس قدرا عاديا من العناء والشقاء. لذلك كل هذه الفئات ينبغي ان يكون هناك قدر من التسهيل حتى نصل. ولذلك لا بد من يعني من حل. اما ما يتعلق بالعريس - 00:36:11ضَ

فاول كلمة تقال له فعلا ما قلته الان اذا اردت ان تعيش فعليك بالتطنيش. يعني اذا اردت افعل ما يصلحك ما في صلاح امرك ولو شاغبت على القوانين التي يفرضها المجتمع. اما المجتمع - 00:36:31ضَ

فينبغي ان يتراحم وان يتغافر واذا طرح موضوع الناس مباشرة يصبح الناس يأخذون على بعضهم بعضا. اتركوا الناس وشأنهم. يعني المفترض انت كلما جلست مجلسا والناس تنقم على احد انه فعل كذا ان يكون هناك صوت يا ايها الناس الناس ادرى بالذي - 00:36:51ضَ

ولا داعي ان نحمل الناس على عوائد. العادة محكمة لكن اذا وصل الامر الى مشقة والى غلو والى عنت فلا ينبغي ان تتبع العوائد. هذا ما ادين الله عز وجل به. ولنا في المجتمع النبوي اسوة - 00:37:11ضَ

يعني الزواج كان سهلا الطلاق كان سهلا. التعدد كان سهلا. ايها الاخوة الكرام يمكن بعض العوائد ان نستفيدها من الشعوب الاخرى. يعني مثلا في عادة في الشام في سوريا انه هناك عرف ان المتأخر نصف المتقدم مثلا يعني. هذا اهون قدرا ما من الذي عندنا - 00:37:31ضَ

اما قادة البلد واكابرها والمؤسسات التي فيها ينبغي ان يطرح الملف الاجتماعي على الطاولة طرح الملفات السياسية والامنية والعسكرية. لانه هذا مجتمع وهذا كله من تقوية الجبهة الداخلية. الله عز وجل عندما ذكر الصحابة قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم - 00:37:57ضَ

اذا نحن عندنا ملحمة ومرحمة قد يتجه المجتمع ويحسن الملحمة مع العدو. لكن قد لا يحسن المرحمة في الداخل. لذلك علينا ان نعتني بالجبهة الداخلية كما نعتني بمناوأة الجبهة الخارجية. وفي المجتمع الذي نعيش فيه - 00:38:24ضَ

تجارب لكثير من المناطق والعوائل استطاعت بالفعل ان تحل هذه المشكلات فانا هنا لا اعمم ان هذا الباب يعم جميعا او ان يعم جميع البلاد الاسلامية. لكن هذه المشكلة وجدتها في بلاد المغرب. وجدتها في السودان. وجدتها في مصر - 00:38:47ضَ

وجدت في كثير من المناطق الموجودة عندنا هنا يعني في غزة. الاصل توسيع دائرة وزارة الشؤون الاجتماعية ليتشكل عندنا مكتب تربوي يتضمن انشاء ثقافة اجتماعية ويكون عندنا مكتب استشارات. الله عز وجل يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ان يكونوا فقراء يغنيكم - 00:39:07ضَ

الله من فضله والله واسع عليم. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. اين موطن الشاهد؟ وانكحوا قل ايامى منكم والصالحين. اذا الخطاب توجه الى الذي يلي الامر. يعني هذا الموضوع من موضوعات ولي الامر من - 00:39:34ضَ

مسئوليات الدولة انها هي التي تنظم هذا الباب. ولذلك انا ادعو الى تشكيل مجلس حكماء في المجتمع يقومون بتنظيم ميثاق يجتمع عليه اهل البلد. يحلون مشاكلهم يعني مرت عندي تجربة الان انا الان انا لا استحضر يعني تفاصيلها كأنها حصلت في نابلس والله اعلم - 00:39:54ضَ

يعني اجتمع الناس وقرروا ان يزوجوا كل الشباب من كل الفتيات بمبلغ محدود وطبيعة محدودة. وبالفعل حلت المشاكل من غير ان نذهب الى يعني التقاليد. طبعا اغلب التقاليد مردها المكانة - 00:40:22ضَ

يعني حتى يعني حتى اقول لكم يا اخوانا احيانا في حلول لا تكون حلولا حقيقية. يعني احيانا بقول لك انا بزوج بنتي على دينار الناس تخاف من الدينار. لانه هذا يفتح اه فاتورة لا تنتهي. احيانا بيجي راجل بيقول لك خلاص انا بزوج بنتي بميتين دينار خمسمية دينار وخلص - 00:40:41ضَ

هذا الباب ايضا ليس حلا. لماذا؟ يعني انا اعرف رجلا زوج ابنته بهذه الطريقة صارت النساء تعير هذه الفتاة انك لو كنت على قيمة عند اهلك لزوجوك كما تتزوج الفتيات - 00:41:02ضَ

ما زال التعيير بها حتى حاولت الانتحار اذا احنا في مسألة معقدة لابد من فرض ثقافة لا تكفي بها خطبة او محاضرة. هذا يحتاج البلد الى ان يعيد تشكيل هذه الثقافة ايها الاخوة - 00:41:21ضَ

اما ما يتعلق بخلاصة الحل. بالنسبة للمهور ينبغي في رأيي مع فتح الباب شرعا وقانونا وعرفا. لكن ينبغي ان يكون اعلى قدر هو ثلاثة الاف دينار مثلا. مهما غلت الاسعار ايها الاخوة - 00:41:38ضَ

وان يكون هناك ترشيد فيما يتعلق بالملابس وكذلك بالذهب. طبعا في بعض المناطق وصلت الى الفين دينار والف وخمسمية دينار. والف الثقافة مهمة ثقافة المجتمع الواحد مهمة في تكوين هذه القضية - 00:41:54ضَ

تخفيف تكاليف الزواج وتصبح الفرحة في الزواج. وليس في الطقوس يعني لو انا خالفت الطقوس لا ينبغي ان تضعف الفرحة اوكأن الانسان ناقص اجتماعيا ايها الاخوة وينبغي ان تتوجه الطاقة الذهنية. والثقافة المجتمعية الى تحصين البيت بالثقافة. التي تلزم - 00:42:13ضَ

من فقه ادارة البيوت وارشاد الزوجين لما لهما من حقوق وما عليهما من واجبات مع ترسيخ باب الاخلاق والقيم والقدر اللازم من علم الفقه ومن علم النفس والاجتماع. يعني احنا نذهب الى تحصين البيت بالثقافة المطلوبة. يعني الان الشاب لما بقعد - 00:42:37ضَ

اربع سنين يعني يدخر المهر. هذا اصلا العقل عنده لا يتفرغ للعلم التربوي الذي يتعامل فيه مع الزوجة فان ينفق شطر من العمر في نفقات الزواج ثم يكون المجتمع بعد كل ذلك في مشكلات وازمات وعدم ادارة صحيحة هذا يجعل هذا الملف كله ينبغي ان - 00:42:57ضَ

يعاد طرحه على الطاولة اختم بان الاشياء التي نتشدد فيها خمسة. يعني التي ينبغي ان يكون فيها تشدد حقيقي اولا الدين والخلق من جاءكم ترون الدين وخلقه المهر الخفيف بحسب ثقافة المجتمع - 00:43:24ضَ

الطقوس ان تكون خفيفة. لا يبالغ فيها ان يكون هناك بيت مستقل ولو غرفة. لانه يعني من افادات بعض الذين يعملون في يعني باب الزواج والطلاق وما الى ذلك انه من اكثر اسباب الطلاق الاسرة الممتدة انه بتلاقي البيت كل واحد بتجوز باخد له غرفة وكل - 00:43:49ضَ

اجتماع عدد من الازواج في نفس البيت دون ان يكون هناك بيت مستقل هذا يسبب الطلاق. حتى الله عز وجل قال لا تخرجوهن من بيوتهن نسب البيت الى المرأة مع ان البيت للزوج وهذا النسب قد يكون نسب ادارة وقد يكون نسب انه ان هناك بيتا. المهم بغض النظر عن الاية - 00:44:13ضَ

وجود بيت مستقل ولو كان صغيرا كل هذا من العوامل التي تنجح البيوت. والامر الخامس اللي هي الثقافة الزوجية. ثقافة يعني ادارة البيوت وادارة العلاقات اسرية ايها الاخوة الكرام. بهذا اكون يعني قد انتهيت الى يعني نهاية محاضرة المجتمع السهل. بارك - 00:44:37ضَ

الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله - 00:45:02ضَ