باحث

كثرات حول اشراط الساعة لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد وفقه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك حوله - 00:00:00ضَ

وامتن على رسوله بالايات الباهرات تصدق قوله. وارضاه في امته واته سؤله فهم اكثر اتباع الانبياء عددا. واكرمهم نجدة ومددا وصلى الله وسلم على النبي الامي المختار. وربك يخلق ما يشاء ويختار. وعلى اله وصحبه النجب الاخيار. وعلى - 00:00:19ضَ

بيعيهم حتى دار القرار اما بعد فان من تمام منة الله على عباده واعذاره لهم. ولا احد احب اليه العذر من الله. ان جعل بين يدي يوم الدين والحساب اليوم الذي يؤمن به المؤمنون من عباده ويجمعون في قلوبهم خوفه ورجاءه لما يكون فيه ومما وراءه - 00:00:42ضَ

يوم تشيب الولدان ويتناسى الخلان وتذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. جعل سبحانه بين يديه علامات وامارات تبين قربه. وتؤذن بدنوه وكل ما هو ات قريب. ثم هو سبحانه وتعالى اخبر عن ذلك - 00:01:05ضَ

في كتابه واخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. وكلما ازداد القرب كانت الامارات اكثر واظهر قال سبحانه وتعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. وقال سبحانه انشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمد - 00:01:25ضَ

وقال سبحانه فهل ينظرون ان الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها انا لهم اذا جاءتهم ذكراهم واخبر سبحانه عن بعض اماراتها على سبيل الاماء والاشارة. فقال سبحانه عن سد يأجوج ومأجوج - 00:01:54ضَ

قال هذا رحمة من ربي. فاذا جاء وعد ربي جعله دكا او كان وعد ربي حقا وقال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدبين ينسلون الوعد الحق - 00:02:19ضَ

واخبر سبحانه عن الدابة التي تكلم الناس فقال ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون الى قوله تعالى واذا وقع القوم عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم - 00:02:45ضَ

ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون بل جاء في القرآن الاشارة الى نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وانه من اماراتها. قال تعالى عن عيسى عليه السلام بل الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به - 00:03:10ضَ

قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا وهذا ظاهر على القول بان المقصود بقوله قبل موته اي موت عيسى. وقد صح هذا القول عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وغيره - 00:03:36ضَ

هو اختيار ابن جرير وابن كثير رحمهم الله وقال سبحانه وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون. هذا صراط مستقيم على القول بان الضمير عائد على عيسى عليه السلام وهو ظاهر على قراءة من قرأ لعلم للساعة بفتح العين واللام وهو - 00:03:52ضَ

جار ابن كثير واما السنة الشريفة فقد جاء فيها من البيان والتفصيل لهذه العلامات ما يهدى به المؤمنون. وتقام الحجة به على كل مفتون بل وصف النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه دقيق الحوادث الكائنات - 00:04:18ضَ

كما وصف عظيم الفتن المدلهمات فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث الاعمج عن ابي وائل عن حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه قال لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا الى قيام الساعة الا ذكره. علمه من علمه وجهله من جهله - 00:04:39ضَ

ان كنت لارى الشيء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فرآه فعرفه وروى مسلم في صحيحه من حديث ابي زيد عمرو بن اخطب رضي الله تعالى عنه قال - 00:05:00ضَ

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما - 00:05:13ضَ

وبما هو كائن فاعلمنا احفظنا ومن ابرز تلك الامارات واظهرها في النصوص وقوع الفتن وتكاثرها وتتابعها حتى يرقق بعضها بعضا. ويمسي بعضها بعضا. واعظم الفتنة ولا ريب. الفتنة في الدين - 00:05:30ضَ

اذ لا نجاة لمن سلب دينه في تلك الفتن عياذا بالله وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم كيف العمل حينها وما اسباب اتقاء فتن ذلك الزمان وكيف المخرج باحاديث كثيرة منها - 00:05:49ضَ

ما روى مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:06:08ضَ

فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشله اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة. فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا - 00:06:29ضَ

كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعض - 00:06:49ضَ

وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته. وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه - 00:07:09ضَ

ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر وعند مسلم ايضا من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا - 00:07:29ضَ

تصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وعند مسلم ايضا من حديث عثمان الشحام قال انطلقت انا وفرقد السبخي الى مسلم ابن ابي بكرة وهو في ارضه فدخلنا عليه فقلنا هل سمعت اباك يحدث في الفتن حديثا؟ قال نعم سمعت ابا بكرة يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:07:58ضَ

وسلم انها ستكون فتن. الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها. والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله. ومن كان ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه - 00:08:27ضَ

ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينجو ان استطاع النجاة. اللهم هل بلغت - 00:08:48ضَ

اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين او احدى الفئتين فضربني رجل بسيفه او يجيء سهم فيقتلني - 00:09:08ضَ

فقال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار وهذا البيان والتأكيد منه صلى الله عليه وسلم من كمال نصحه لامته وشفقته عليهم. ولا غرو فهو بالمؤمنين رؤوف رحيم بل خاف النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه من الساعة واماراتها مع علمه بانجاء الله له وصرف فتنة نهى عنه وما - 00:09:25ضَ

ذاك الا لحياة قلبه ونور بصيرته وقدره ربه تعالى حق قدره. وهكذا المؤمنون حالهم كما قال تعالى وما يدريك لعل الا الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق - 00:09:54ضَ

فقد روى الشيخان من حديث بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه. قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله - 00:10:17ضَ

وفي الصحيحين ايضا من حديث الزهري عن عروة ابن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنهن ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:36ضَ

دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقتربت. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله انه لا توافينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث - 00:10:50ضَ

وفي البخاري من حديث الزهري عن عروة عن هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وفي رواية محمد بن ابي عتيق عن الزهري فزعا فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من من الخزائن؟ ايقظوا - 00:11:11ضَ

صواحبات الحجر فرب كاسيات في الدنيا عاريات في الاخرة ثم لم يزل الصحابة رضي الله تعالى عنهم على هذا الهدي سائرين يحفظون هذه الفتن ويتعلمونها ويعلمونها ليتقوها ويحذروا الناس من - 00:11:31ضَ

ففي الصحيحين من حديث الاعمش عن شقيق عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله تعالى عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليها او عليه لجري قلت فتنة الرجل في اهله - 00:11:46ضَ

وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال ايكسر ام يفتح - 00:12:07ضَ

قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا. قلنا اكان عمر يعلم الباب؟ قال نعم كما ان دون الغد الليلة. اني حدثته بحديث ليس بالاغاليق وحذيفة رضي الله تعالى عنه هو القائل كما في الصحيحين ايضا. كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر - 00:12:24ضَ

مخافة ان يدركني وتقدم في حديث عمرو بن اخطب رضي الله عنه عند مسلم قوله فاعلمنا احفظنا وهذه الاخبار ليست اخبارا محضة لا تعلق لها بالعمل بل هي اخبار متضمنة معنى الانشاء والطلب والامر والنهي - 00:12:45ضَ

فاسعد الناس بها هم من استمسكوا بالسنة والهدى اذا رأى العلامات المذكورة فيها فذاكم الموفق السعيد. اما من ازداد علمه بهذه الاخبار وقل عمله ودرى خبرها ولم امرها فقد استكثر على نفسه الحجج ولم يجن سوى الخيبة فهو المخذول الشقي. اعاذنا الله - 00:13:07ضَ

روى الشيخان في صحيحيهما عن انس رضي الله تعالى عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة فقال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله. فقال صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت - 00:13:32ضَ

وهذا الحب ولا شك مستلزم للعمل الصالح الذي لا يدخل احد الجنة بدونه ومن هذه العلامات والامارات التي تكون بين يدي سعد ما جاء في الاحاديث الصحيحة والحسان من ملاحم اخر الزمان التي تكون بين اهل الكفر واهل الايمان. وان كانت حربهم مستمرة مدى الازمان - 00:13:51ضَ

لم تكل سيوف الحق من قراعهم ولا يزالون ولم يفتأ اعداء الدين يكيدون ويمكرون ويمكر الله وهو خير الماكرين الا ان صراع تلك الحقبة اعظم احتداما وجيوش الفريقين اشد التحاما ويمتاز اهل الايمان بعسكرهم واهل الباطل بعساكرهم - 00:14:11ضَ

والعاقبة للمتقين ومما وقع في عصرنا هذا وقد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كثرة القتل ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل - 00:14:31ضَ

ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض وهذا الامر قد لمسناه في السنوات الاخيرة بل كلما مرت الايام هو في ازدياد تصديقا لما اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم - 00:14:49ضَ

ومن العلامات ايضا التي وقعت مقدماتها في وقتنا قتال المسلمين لليهود. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي. يا مسلم يا مسلم - 00:15:07ضَ

وهذا يهودي ورائي فاقتله وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعالى فاقتله - 00:15:27ضَ

وفي هذين الحديثين عدة علامات ودلائل على نبوته صلى الله عليه وسلم. فمنها اول ما اشار به الى ان اليهود سوف يكون لهم كيان وسلطان وقوة ودليل ذلك قوله لتقاتلن ولم يقل تقتلون. فالمقاتلة لا تكون الا لمن كان له كيان وسلطان. بخلاف - 00:15:43ضَ

في القتل فانه يكون للمقدور عليه فلا يكون له قوة يقاتل بها ويدافع ويؤيد ذلك الرواية الاخرى وهي في الصحيحين تقاتلكم اليهود. وهذه الرواية اصرح في الدلالة على ما تقدم. وهذا ما حصل في هذا العصر لليهود - 00:16:10ضَ

بعد قيام دولتهم وقد مر عليهم مئات من السنين كانوا ضعفاء فلم تكن دولة لهم ولا سلطان ثانية ان هذا القتال لن ينتهي بصلح او اتفاق. وانما تكون نهايته بقتل ذريع لليهود. والواقع الان يشهد بذلك - 00:16:30ضَ

فالمفاوضات بين العرب واليهود مر عليها عقود ولم تنتهي باتفاق. حتى ان بعض قادة العرب تنازلوا عن اشياء كثيرة حتى قيل ليس هناك شيء اخر بعد ذلك يتنازلون عنه ثالث - 00:16:50ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان الحجر والشجر سوف يتكلم ما عدا شجرة الغرقد. والان اليهود يكثرون من زراعة هذه الشجرة حول قراهم واماكن تجمعاتهم. وهذا مصداق لما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:07ضَ

رابعة قد يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعالى فاقتله شدة كالعداوة بينهما وان اليهود قد بالغوا في قتل المسلمين. والاعتداء عليهم واذيتهم - 00:17:25ضَ

وهذا هو الواقع الان بل هو في ازدياد حتى ان الله سبحانه وتعالى ينطق الشجر والحجر ويكونان مع المسلمين في قتل اليهود. كي تشفي نور المؤمنين منهم ويذهب الغيظ الذي في قلوبهم. فصلوات الله وسلامه على هذا الرسول الكريم الذي لم تزل دلائل نبوته - 00:17:44ضَ

تظهر وتتجدد منذ ان بعث والى قيام الساعة ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر عن انتصار على اليهود فقط بل عن شدة قتل لهم. وهذا بسبب طغيان وظلم شديد منهم. والله سبحانه وتعالى الا يظلموا احدا - 00:18:04ضَ

بل هو الحكم العدل ومن المعلوم انه قد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة في فضل الشام وبركتها وما امتن الله به عليها وعلى اهلها وانعم فمن ذلك قول الله عز وجل - 00:18:24ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي تركنا حوله الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير وقوله سبحانه عن ابراهيم عليه السلام - 00:18:39ضَ

ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وعامة المفسرين انها الشام وقال سبحانه ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها. وكنا انا بكل شيء عالمين وروى البخاري في صحيحه من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا - 00:19:06ضَ

في شامنا وفي يمننا؟ قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال قالوا وفي نجنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان - 00:19:42ضَ

ومن ذلك التفضيل الرباني ما يكون اخر الزمان في حين الفتن والملاحم. حيث تكون الشام مأزر الايمان كما كانت في اول الاسلام من اعظم معاقله فتتجلى بركتها ويسطع نور فضلها فيصير بها عسكر اهل الايمان. ثم ينحاز اليها جند الرحمن فينزل نبي الله - 00:19:59ضَ

اي وروحه وكلمته عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بها. ويكون على يده نهاية صراع اهل الكفر والايمان. فيقذف الله بالحق الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وقد اطلعت على رسالة الاستاذ بسام بن خليل الصفدي وفقه الله في هذا الموضوع بعنوان الفتن والملاحم واشراط الساعة - 00:20:21ضَ

في بلاد الشام فالفيتها رسالة علمية مفيدة حسنة النظم سهلة الاسلوب والفهم مرتبة الفصول والابواب تكلم فيها عن فضل الشام وبركتها والفتن والملاحم الكائنة بها. وما يكون من افراط الساعة المتعلقة بها - 00:20:45ضَ

وجمع الاخبار في ذلك ودرس اسانيدها ومتونها ثم حكم بما ترجح عنده عليها وافاض في النقول عن اهل العلم من راح الحديث والمدونين في الفتن واشراط الساعة. ولم يخلي رسالته من التذكير والنصيحة. وتبيين الواجب الشرعي عند حلول تلك - 00:21:04ضَ

عقوب فاجزل الله له المثوبة ونفع بما كتب انه سميع - 00:21:24ضَ