باحث

وقال الله تعالى قل كونوا حجارة او حديدا مثال اخر في عمل الامر واسم الفاعل زيد كائن اخاك زيد كائن اخاك الظاهرة كائن ظمير مستقر تقديره هو نعود على واخا - 00:00:01ضَ

خبر كاين نصب الالف اسم الفاعل كائن عمل الماضي الشاعر وما كل من يبدي البشاشة كائنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا اسم الفاعل في البيت كاملا العام الماضي الدليل على انه عمل عمل ماظي - 00:00:40ضَ

لو رصد الخبر اذا لم تلفه لك منجدا ما هي اعراب منجدا قال والمصدر كذلك والمصدر كذلك يعني ان المصدر اذا جاء من هذه الافعال الخمسة يعمل عمل الماضي اختلف الناس في كان الناقصة هل لها مصدر؟ ام لا - 00:01:09ضَ

الصحيح ان لها مصدرا ومنه قوله ببذل وحلم في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير انت تلاحظ ان الشاعر هنا مصدر كان وهو الكون عمل عمل الماضي عمل الباظي الاسم هو الكاف - 00:01:43ضَ

الخبر قوله اياه كونك بالاضافة الكون الى اسمه الكون اظن انكم تدركون هنا الان تقابل باعتبار انه سنكانا ولابد ان يكون من ظمائر ولا لا باعتبار انه مجرور الواسطة في المضاعف - 00:02:08ضَ

ولكن غلب الثاني انه ما يمكن يجي ضمير الرفع ويكون في محل جر بالاضافة لكن يمكن ان يكون في محلي وفي نفس الوقت في محل رفح وانا قلت لو قلت لك اين اسم الكون - 00:02:42ضَ

ماذا تقول هل الكاف الان من ضمان الرفع لابد ان يكون مرفوعة يقال هنا استعير النصبي لضمير الرفع ولهذا لو رجعنا المصدر الى الماظي الشاعر اراد يرجعه الى الماضي ويخاطب الممدوح ماذا يقول؟ - 00:03:09ضَ

وكنت اياه ولا لا يقول وكنت اياه مثل كونك اياه حتى للمخاطب الكاف للمخاطب والكاف ليست من ضمائر الرأس نحن بحاجة الى لان التاء لا يمكن ان تقع في مثل هذا - 00:03:36ضَ

الكاف هنا انها اسم الكون باعتبار الاظافة في محلي كونك اياه الضمير لا تضاف لما نقول حرف دال الغيبة يلزم ان اي مضاف هذا لا يجوز لان الظمان ما تضاف - 00:03:58ضَ

نقول حرف دال وهذا على احد في الاعراب ولا على القول الثاني ان اياه كله هو الضمير يقول اياه ضمير مبني على الظب في محل نصب مثل الذين يقولون ان الضمير هو ايا - 00:04:42ضَ

وما بعدها لواحق واحد تكون الهاء حرفا على الغيبة وفي قولك اياك حرفا دال على الخطاب لا اصل الظماير معارف ولا يجتمع على الاسم ولهذا قالوا في الكاف اسم الاشارة مثل ذلك - 00:05:03ضَ

قالوا الكاف حرف خطاب لا محل له الاعراب لهذا قال ابن هشام في المسالك في باب الاشارة والكافو حرف وخطاب تصرفوا تصرف الكاف يثنى ويجمع ويؤنث ما في مانع كله حرب خطاب ما له اعراب - 00:05:31ضَ

قال يتصرف منها وهو دام وليس ما كان النفي او شبهه شرقا فيه وهو زال واخواتها لا يستعمل منه امر ولا مصدر هذا في تكرار هذا فيه يقال ولا يتسرب منها وهو داب وليس - 00:05:58ضَ

لا يستعمل منه امر ولا مصدر ما كان النفي او شبه وهو زال واخواتها لا يستعمل منه امر ولا مصدر العبارة هذي كما يقول الخضري تعليق على ابن عقيل هذه العبارة في غاية القلاقة - 00:06:29ضَ

لانه جمع واخواتها واخواتها قبيلة ليس لانها لا يستعمل منها امر وتعرف ان داب وليس لا يستعمل منها امر ولا مصدر ولا مضارع ايضا ولا امر بينما زار واخواتها لها - 00:06:50ضَ

ثم بعد ذلك او قبل ذلك هذا معنى قولي في البيت السابق وغير ماض مثله قد عمل كان غير الماضي منه استعمل وغير ماض المضارع اسم الفاعل مثله الظمير يعود - 00:07:24ضَ

على الماضي قد عمل رفع الاسماء ونصب الخبر ان غير الماضي عمل عمل كان غير الماضي منه استعمل لانها ليست ليست الافعال كلها لهذا قال ان كان غير الماضي من - 00:07:50ضَ

اذا ورد غير الماضي فانه يعمل الماضي بعد ذلك في الباب وهي البحث في الخبر التوسط او التقدم نعني بالتوسط يتوسط الخبر وبين الفعل يسمى باعتبار تقدم باعتبار تقدم على الاسم - 00:08:21ضَ

ولكن توسط بارد الحالة الثانية والبحث الثاني التقدم على الفعل على الفعل يعني على الاسم والتقدم على الفعل ايضا اصطلح على الحالة الاولى طلع على الحالة الثانية انها خلاصة الكلام - 00:09:01ضَ

ان الخبر له ثلاث حالات التوسط الاصل هو التأخر لكن التأخر مشروص الا يوجد لا يوجب تقديم ولا ما يوجب الصوت اولا يجب التأخير اذا التأخير اقول لانه اذا وجب التأخير - 00:09:36ضَ

ما صار التأخير جائزا الاصل في الخبر انه يجوز تأخره هذا هو الاصل متأخر يجوز إنك تقدم وجد ما يوجب التأخير لا يجوز لك يقول ضابط جواز التوسط الا يوجد ما يوجب التقدم - 00:10:18ضَ

ولا ما يوجب التأخر رجل عقيل اتى ببعض الصور ترك بعضا قال مراده هذه الافعال ان لم يجب تقديمها على الاسم الاولى اللي هي اللي هي ان لم يجب تقديمها على الاسم - 00:10:43ضَ

ولا تأخيرها عنه الحالة الثانية وهي وجوب التأخر يجوز توسطها بين الفعل والاسم اذا لم يوجد ما يوجد تقدم ولا ما يوجب التأخر التوسط جاهزة كلام ابن عقيل بالصور هذي - 00:11:23ضَ

خاص بمسألة التوسط كما تلاحظون لانه قضية تقدم على الفعل ها هذاك راه هو ولا لا وسيذكرها عند قول ابن مالك وكل سبقه دام حضر الخبر يعني على الفعل يكون كلامه هنا - 00:11:49ضَ

خبر من حيث التوسط كيف التوسط ثلاث حالات وهي وجوب التأخر وجوب التوسط جواز ويجوز ان تؤخره الان البحث في اي شي فقط الخبر او يتوسط او يتوسط الحالات ثلاثة - 00:12:10ضَ

قال ان اخبار هذه الافعال ان لم يجب تقديمها على الاسم يجب التوسط التقديم ولا تأخيرها عنه الحالة الثانية يجب تأخير الخبر عن الاسم اللي هو التأخر وجوبا قال يجوز توسطها بين الفعل - 00:12:56ضَ

جواز التوسط بان لا يوجد يوجب التقديم ولا ما يوجب قال فمثال وجوب تقديمها على الاسم قولك كان في الدار صاحبها الغالب في هذا الباب هي الامثلة التي تقدمت في باب المبتدأ والخبر - 00:13:20ضَ

اذا وجب تقديم الخبر على الاسم يصلح ان يكون مثالا بوجوب تقديم الخبر اللي هو التوصل مر علينا في باب المنتدى صاحبها اين الخبر لماذا قدم على على الخبر او على بعض الخبر - 00:13:47ضَ

طيب قدم الخبر وجوبا ولا يجوز ان تقول صاحبها لا يعود الضمير على متأخر لفظا رتبة وهذا لا يجوز واذا قلنا كانت الدار صاحبها ما الذي حصل توسط وهذا التوسط - 00:14:16ضَ

واجب قال فلا يجوز ها هنا تقديم الاسم على الخبر بان لا يعود الضمير على متأخر لفظا اي صورة ولا لا مثلوا صورة ثانية قال ومثال وجوب تأخير الخبر عن الاسم - 00:14:42ضَ

قولك كان اخي رفيقي هذي انه يجب تأخير الخبر عن الاسم اذا كان الاعراب تقديريا اعراب التقديري يجب تأخير الخبر على الاسم مر علينا هناك في باب المبتدأ والخبر يجب الخبر تأخير الخبر - 00:15:06ضَ

اذا كان المبتدأ والخبر متساويتين في التخصص وهنا اذا قلت اخي رفيقي اذا قلت رفيقي اخي فاذا قلت كان اخي رفيقي تعين انك تجعل اخي هي هو الاسم ورفيقي فاذا كنت تقصد - 00:15:31ضَ

يا اخي خبر مقدم رفيقي مؤخر يقول قد اوقعت السابع اذا قلت الان كان اخي رفيقي فيه اخبار ها الاخير بانه رفيقك هذا يعرف ولكن لا يدري من الذي رافقك - 00:16:08ضَ

السفر فتقول كان اخي رفيقي لكن لو عكست كان رفيقي اخي وهو يعرف انه في واحد رافقك في السفر لكن لا يدري من هو هل هو اخوك شخص كان رفيقي - 00:16:37ضَ

وعلى هذا انت ملزم الذي تريد ان يكون خبرا يؤخر لانك لو قدمته فليس عند السابع معرفة بعدم ظهور العراق لو كان الاعراب ظاهرا في عرفة السابع لها المنصوب متقدم - 00:16:58ضَ

بمعنى الادب يعرف ان المنصوبة هو الخبر تقدم او او تأخر اذا يجب تأخير الخبر الصور تقديري منها اذا كان الخبر محصورا في قول الله تعالى وكان صلاته عند البيت الا بكاء وتصديا - 00:17:23ضَ

يجب تأخير الخبر هنا وجوبا - 00:17:53ضَ