باحث

الو قالوا وجود المعمول في مكان يدل على جواز وجود العامل في هذا المكان المعمول في مكان دليل على جوازي وجود العامل في هذا المكان لماذا لان الاصل من المعمول يتأخر - 00:00:00ضَ

اذا كان المعمول متقدم ويجوز انك تقدم العامل وتجعله قبل المعمول ايضا يجوز انك تقدم العامل اللي هو الخبر تجعله اذا هذا وجه استدلالهم الاية واظحة يا اخوان المنصوب على الظرفية انه يقتضي عامل ينصبه اما فعل - 00:00:29ضَ

لابد ان يوجد عامل هذا الظرف والعامل اين هو مصروفا يعني المقصود ايش؟ انصرف العذاب في هذا اليوم من المنفي ما هو نفي وصرف العذاب في هذا اليوم انصحها انه منصوب بالواقع فيه - 00:01:07ضَ

ما هو الواقع في اليوم صمت يوم الخميس نفس كلامك الاول ما تغير الان العامل في الظرف ما هو؟ هو المعنى الواقع فيه ماذا يقول في باب المفعول فيه انصبه بالواقع فيه مظهرا - 00:01:35ضَ

ما الذي وقع في المثال الصيام اليوم صمت طيب ما الذي نفي وقوعه في هذا اليوم هذا اجازة تقديم خبرها عليها تقريره المثال لتوظيح المثال ان يوم يأتيهم معمول الخبر - 00:02:01ضَ

ومعنى معمول الخبر انه منصوب بخبر الذي هو مصروفا قد تقدم على ليس قال يعني هو المستدل ولا يتقدم المعمول الا حيث يتقدم العامل الى حيث يتقدم العامل هذه القاعدة ليست مضطردة - 00:02:27ضَ

هذا القائل قال والغالب والكثير لا يتقدم المعمول الا حيث جاز تقدم العامل لكان ادب عنا راية الاولين اقوى لا يجوز تقدم الخبر عليها لان هذا لم يرد في كلام العرب - 00:02:53ضَ

هذا واجابوا عن الاية يقول اجاب اصحاب القول الاول عن الاية لان المتقدم هنا وهو المعمول ظرف والظروف لا يقاس عليها غيرها لانه يتسامح فيها يتوسع فيها من جهة التقديم او التأخير - 00:03:14ضَ

ما لا يتسامح في غيرها الاستدلال ليس بناهض وهذا معنى قول الناظم خبر ليس اسقفي معنا سابق تقدم اقامة مقطوعة ليس ولا نقرأها خبري ليس معنى ايش الى المعنى ومنع بعضهم - 00:03:34ضَ

منع بعضهم تقدم الخبر على ليس هو المختار العبارة يقول الاية ظرف الظرف توسع فيه ويتسامح فيه يتوسع في غيره ونحن لا نريد تقدم المعمول تقدم نفس الخبر لم يرد تقدم الخبر - 00:04:15ضَ

المنع اظهر القسم الثالث والاخير افعال الباب باقي الافعال ان تكون او غير منفية الافعال ولكن لعلك تفهم نقصد بقولنا ما تكون منفية او غير منفية ما لم يكن النفي شرقا في عمله - 00:04:39ضَ

ليس ها مثل ليس واخواتها ليس واخواتها داخل معنا في هذا القسم ليس داخلة تحت قولنا تكون منفية لا يتصور فيها التفصيل ما الذي يتصور فيه التفصيل مثل ليس كان - 00:05:13ضَ

وسارة وظل ها اذا قلت ما كان زيد قائما تقدم الخبر على ماء هذا لا يصح تقدم الخبر ها ما كان وحدها هذا يجوز المسألة كلها فيها خلاف الفعل غير المنفي - 00:05:31ضَ

اجازوا فيه تقدم الخبر مع انهم استدلوا في تقدم معمول الخبر يقول وتقدم اخبارهن جائز على الفعل الناسخ يستدل بايات ما تقدم فيها نتقدم معمول الخبر هذا تفريق بين متماثلين - 00:06:06ضَ

الا كانوا يقصدون ان الخبر ان المعمول تقدم وهو ليس بضرب يصح الاستدلال وفي قول الله تعالى مثلا هؤلاء اوضح من هذا وانفسهم كانوا يظلمون كانوا يظلمون انفسهم الواو سمكانا - 00:06:43ضَ

الخبر ها وانفسهم معمول للخبر مفعول للخبر لم يتقدم الخبر الان على الذي تقدم استدلوا بهذه الاية على جواز تقدم الخبر تقدم الخبر تقدم المعمول على القاعدة السابقة هذا في تعبن في نظر - 00:07:09ضَ

الا اذا كانوا يقولون المفعول للمتقدم هنا مفعول في الاية يقدم المفعول يختلف ورد في القرآن ايات قدم فيها المعمول هل الفعل في هذه الايات على انه يجوز ان يتقدم - 00:07:35ضَ

الخبر لكن لم يرد لسان العرب ويفيد تقدم الخبر على الفعلي اللهم الا في قول الشاعر فايش عادلي فهائما لن ابرح عازلي فهائما لن ابرح خبر ابرح عليها لكن الافعال اللي غير منفية مثل كانا - 00:08:08ضَ

الى اخره اللي ما تقدم انا فيه لا اعرف انا شاهدا كلام العرب على تقدم الخبر على الفعل الناسخ ما تقدم تقدم المعمول الى وانفسهم كانوا يظلمون. وين خبر كان - 00:08:46ضَ

ما تقدم اللي تقدم معمول الخبر وهو المفعول طيب نمشي نكمل هذا الثالث ما كان منه غير منفي يجوز تقدم الخبر كما ذكر النخويون تقدم اما اذا كان الفعل منفيا - 00:09:15ضَ

عندنا قسم اما في شرط في عمله غزالة وقسم ليس النفي شرطا في عمله اللي هو اخوات لا يجوز ان يتقدم الخبر على ماء نافية ولا تقول قائما ما كان - 00:09:49ضَ

واما تقدم الخبر على الفعل وحده فهذا جائز يقول قائما كان زيد والمسألة فيها خلاف في كلا الصور هذي الخلاصة ما هي الان ما لم يتقدم عليه نفي تقدم الخبر على الفعل الناسف - 00:10:16ضَ

ما تقدمه نفي فيه تفصيل تقدم الخبر على حرف النفي ونعم وان تقدم على الفعل وحده ها في كل بخلاف اقوى لا بالافعال هذي خلاف اقوى من دابة ولان الماء المتقدمة على - 00:10:55ضَ

لعبة مصدرية المتقدمة هنا كافية عن هذا القسم الخلاصة لهذا القسم فذاك سبق خبر من نافية فجئ بها مثلوة لا تالية يعني انه لا يجوز ان يتقدم الخبر على ماء - 00:11:29ضَ

ويدخل تحت هذا ويدخل تحت هذا قسمان ما كان النفي شرطا في عمله نحو ما زال واخواتها فلا تقول قائما ما زال زيد يعني تقدم الخبر على ماء لا يجوز - 00:11:56ضَ

واجاز ذلك والنحاس عند ابن كيسان والنحاس هالمثال صحيح حجة ابن كيسان يقولون ما عندنا نفي اصلا هنا ليش زال فدا النبي اذا دخلت عليها ماء نافية الى اثبات اذا كانوا ما في حرب - 00:12:11ضَ

هذي حجة والثاني ما لم يكن النفي شرطا في عمله وما كان زيد قائما فلا تقول قائما ما كان زيد واجازه بعضهم والمجيز هم الكوفيون بناء على ان ماء النافلة - 00:12:41ضَ

لا يلزم ان يكون لها الصدارة الان سبب الخلاف اذا قلت مثلا قائما ما كان زيد هل يجوز تقدم الخبر على ماء او لا يجوز الخلاف مبني على ماء النافية - 00:13:05ضَ

هل يلزم الامن يكون لها الصدر في جملتها او لا من قال يلزم ان يكون لها الصدر وهم البصريون؟ قالوا ما يجوز ان الخبر يتقدم عليها الا يفوت وين ما الكوفيون - 00:13:24ضَ

قالوا لا يلزم ان يكون لها الصدر ان يتقدم عليها ولهذا قال ابن عقيل واجازه بعضهم مفهوم كلامه انه اذا كان النفي بغير ماء يجوز التقديم قال كذلك سبغ خبر من نافية - 00:13:40ضَ

لم يتم حرفا في مثلا من كلامه انه اذا كان النفي بغير ماء يجوز التقديم تقول قائما لم يزل زيد منطلقا لم يكن عمر هذا مثلا مثالين لم يزل ما في شرط في عمله - 00:14:05ضَ

ولم يكن قال ومنعهما بعضهم اللي اجاز بن مالك ذكر في شرح الكافية اذا كان حرف النفي غير ماء يجوز تقديم الخبر عند الجميع ورد على ذلك قول الشاعر كما مر - 00:14:29ضَ

قدم الخبر هائما انا الامن هلا حتى انهم قالوا ان المانع هو الفرة فقط يرد علي بهذا البيت ها يبدو ان ابن مالك تراشى الفرة عندما قال في شرح الكافية - 00:14:55ضَ

هذا جاهز مفهوم كلامه ايضا جواز تقديم الخبر على الفعل وحده ناخذ هالمفهوم الملك ذكر ان المنع الحظر في سبق الخبر على من نافية يفهم منه اذا كان اذا اذا - 00:15:25ضَ

نريد التقديم على الفعل وحده دونما هذا يجوز فتقول ما قائما زال زيد وما قائما ومنعه بعضه يبدو ان المانع ها قد يكون مثلا حجته انه ما ورد عن العرب - 00:15:50ضَ

ما ورد على العرب لكن المجيز يقول انه اذا تقدم الخبر على كان مثل جواز تقدم الخبر اذا لم يوجد النفي الصورة ذي اذا تقدم الخبر على كان وحدها الصورة التي ذكرنا سابقا ان يتقدم الخبر على الفعل الناسخ اذا لم توجد - 00:16:12ضَ

ولهذا قال كذاك هذي راجعة الى الحظر الى الحظر المذكور في البيت السابق وكل سبقه دام حضر او النحات في تقدم الخبر على ما ويفهم من هذا نتقدم الخبر على غير ما ان فيه يجوز - 00:16:37ضَ

وان تقدم الخبر على الفعل دون ما النافية يجوز. اذا البيت له منطوق واحد وله طيب. قال جئت بها متلوة لا تالية جئ بها يتلوها غيرها ما معنى متلوها اي سابقة - 00:17:13ضَ

يتلوها اذا قلت الان مثلا ما قائما زال زيد ماذا يقال عما كان يتلوها غيرها وهي السابقة لا تالية لا مسبوقة اذا كانت مسبوقة بهالخبر ايش تصيري لكن اجعلها هي المتلوة - 00:17:41ضَ