باحث

على ماء الا يقال الان ان ماء صارت متلوة لا تالية نقول هذا الشطر هذا الشطر نعم وافاد توكيد الشطر الاول الا ان فيه زيادة فائدة وهي ان ما لها التصدر في جملتها ابدا - 00:00:00ضَ

ما تقدم على شيء من مطبوعاته ها ما تقدم شيئا وليس الحكم خاصا تقدم للخبر لان الشطر الاول يفيد ان الممنوع تقدم الخبر يبين لك بالشطر الثاني ذا توكيد المعنى السابق - 00:00:28ضَ

وافادة ان ما لها التصدر في جملتها ابدا لا يمكن التصدر الا اذا جيء بها متلوة ثم قال خذوا تماما ما برفع يكتفي قال معناه ان هذه الافعال انقسمت الى قسمين - 00:00:51ضَ

احدهما ما يكون تاما وناقصا والثاني ما لا يكون الا ناقصا اعلم ان افعال هذا الباب سميت ناقصة لان كل فعل منها يدل على حدث ناقص نعلم مجرد اذا قلت مثلا - 00:01:19ضَ

كان زيد الان الفعل الى زيد ما اتى بفائدة جديدة بمعنى كان زيد يعني وجد زيد يترتب على اي فايدة الوجود المطلق لا يترتب عليه فائدة من الاتيان بكارا اذا هذا معنى كونها ناقصة - 00:01:45ضَ

هذه الافعال مع مرفوعها ها لا تدل الا على حدث ناقص وجود الناقص مثلا ولا تتم الفائدة الا بمجيء المنصوب وهو الخبر كان زيد قائما جاء او مثلا كان زيد فرحا - 00:02:09ضَ

حصل زيادة فائدة على الحدث العام هذا معنى النقصان جمعنا النقصان انها بحاجة الى خبر ها تفيد شيئا جديدا الحدث العام او غير الوجود العام هذا معنى انها فاذا قيل تامة - 00:02:35ضَ

معنى هذا ان المراد حصل بواسطة المرفوع فقط المرفوع فقط. اذا الكلام يدور المرفوع كان يكفي في افادة المراد واذا كان لا يكتفي في افادة المراد بل لا بد من خبر يأتي بمعنى اخر - 00:03:11ضَ

ناقصة ولهذا قال معناه ان هذه الافعال انقسمت الى قسمين احدهما ما يكون تاما وناقصا والثاني ما لا يكون الا ناقصا المراد التام ما يكتفي بمرفوعه مراد بالمفروع ما هو - 00:03:36ضَ

الفاعل نائب الفاعل لانك ستعرف انه اذا صارت تامة لن نقول في المرفوع اسمها انما سنقول مثلا انه خبر انه فاعل انه نائب مثلا قول الله تعالى وان كان ذو عسرة - 00:03:56ضَ

ونظرة الى ميسرة نجد الاية هنا نجد ان كان في هذه الاية تامة لاننا لسنا بحاجة الى الخبر يجمعنا وان كان ذو عسرة يعني وان وجد ذو عسرة يكون دون افتاء اللي كان - 00:04:16ضَ

دون اتفاعل ولسنا بحاجة الى الخبر اما كون المعنى ما يتم سؤال مهم فليس من اجل الخبر انما هو من اجل الشرط ايه لانه قد يقول قائل طيب وان كان ذو عسرى ما تم الكلام - 00:04:36ضَ

ما حصلت الفايدة يقول التمام ليس مرجوع الى عدم الخبر انما مرجعه الى ان جواب الشرط ان لم يأتي لم يأتي فنقول كان هنا تامة ولهذا يقولون ان الافعال التامة اذا ان هذه الافعال اذا استعملت تامة - 00:04:57ضَ

تجدد لها معنى اذ كان بمعنى وجد تصير مثلا صار بمعنى رجع مثلا باتا نزل هذه الافعال ما يستعمل منها تام فكبابه ان يكتفي بمرفوعه يحصل المراد. يحصل الفائدة المقصودة - 00:05:21ضَ

قول الله تعالى الا الى الله تصير الامور كمل معناه مع ان الخبر ما جا ومعناها ارجع لو قال انسان في غير القرآن الا الى الله ترجع الامور هذا الكلام - 00:05:52ضَ

الان المراد بالتام ما هو؟ ابراهيم نكتفي بمرفوعة. ما المراد بالمرفوع انت عبد العزيز الفاعل او نائب الفاعل وبالناقص ما لا يكتفي بمرفوعه بل يحتاج معه الى منصوب لماذا يحتاج الى منصوب - 00:06:13ضَ

يحتاج الى منصوب لاجل ان يحدد المطلوب ويعين المراد نحدد المطلوب ويعين مراد قال وكل هذه الافعال يجوز ان تستعمل تامة الا فتيا غزالة التي مضارعها اللي هي تقدم اللي ذكرت لكم - 00:06:35ضَ

قال ولا التي مضارعها يزول فانها حزالة الشمس ومثلها قول الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ها تزول هنا تامة ليست اذا ما هي الناقصة التي مضارعها - 00:07:00ضَ

التي مضارعها يزول وليس فانها لا تستعمل الا ناقصة لم يسمع عن العرب انهم استعملوها تامة المثال التام قول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. اي اي - 00:07:26ضَ

ان وجد ذو عسرة اذا ان ادت شرط ماذا تقول ولا لا المعنى هذا مبني على الفتح مرفوع بكالة وعلامة رفعه الواو من الاسماء الستة ها قبل العيد طيب الفاء - 00:07:48ضَ

وقع في نظر مبتدأ والخبر مقدر تقدير فعليه ها كان ذو عسرة فعليه على صاحب الحق نظرة الى ميسرة ومنه قول الشاعر اذا كان الشتاء فادفئوني اذا كان الشتاء ما معنى اذا كان الشتاء - 00:08:23ضَ

جاء الشتاء لو قال الشاعر اذا جاء الشتاء يستقيم المعنى اذا كان الشتاء فادفئوني فان الشيخ يهربه الشتاء الشيخة يهربه شي ثاني اثر عليه البرد ما يتحمل ها الشاعر يقتلنا - 00:08:49ضَ

يقصد قوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض قامت بمعنى بقيت تكون بمعنى بقي قوله تعالى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تنسون على انها تامة تدخلون في المساء - 00:09:11ضَ

ها ومعنى تصبحون يدخلون في وقت الصباح هذا معنى تمام يقول بات بالقوم تقديره هو فلان مثل ظل ونظل اليوم ظل اليوم ظله ظل اليوم ينصح الانسان يقول ظل اليوم ما معنى ظل اليوم - 00:09:46ضَ

تقول مثلا اظحينا ما معناها دخلنا الضحى وهذا معنى قوله تمام ما برفع يكتفي يعني ما يكتفي بمرفوعه هذا هو التام وما سواه يعني والذي سوى ناقص لماذا واسطة يعني ما في قسم - 00:10:17ضَ

طيب قال وما سواه ناقص والنقص في اربعة في ثلاثة افعال ليس في هذه الاشياء دائما معنى كوفي بمعنى اتبع بمعنى حالة كونه مستمرا اتينا بقول مستمرا من قوله دائما - 00:10:50ضَ

لانها والله اعلم. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول المصنف رحمه الله تعالى ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتى او حرف جر - 00:11:22ضَ

ومظمرة الشان اسمنا ننوي ان وقع ما استبان انه امتنع وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدم البيتان الاولان معمول الخبر واخواتها يمر علينا انا بحثنا في الخبر - 00:11:44ضَ

نحن الاول والخبر على الاسم الذي سميناه والبحث الثاني تقدم الخبر على الفعل نفسه اللي هي كانت الان يريد ان يبحث بحثا ثالثا وهو تقدم معمول الخبر معمول الخبر ما المراد بمعمول الخبر؟ - 00:12:15ضَ

هو الاسم الذي عمل فيه الخبر الذي عمل فيه الخبر ها من الامثلة يناقش ابن عقيل في الموضوع اكلا طعامك كان زيد عندنا الان خبر عاقلا معمول طعام نتضح الان ما معنى المعمول - 00:12:45ضَ

المعمول هو الاسم الذي عمل فيه الخبر ما الذي نصب قولك الذي نصبه هو الخبر البحث الان هذا المعمول هل يجوز ان يتقدم على الاسم بمعنى العامل الذي هو كان - 00:13:26ضَ

احدى اخواتها او لا يجوز ان يتقدم تقدمه مشروط بان يتقدم معه الخبر او انه يجوز ان يتقدم هو وحده عقيل الان سيذكر في خلال كلامه المسألة هذي لها ثلاث صور - 00:13:52ضَ

نعرض الان بالعقيل ثلاث صور. صورة تام ممنوعتان وهما المقصود بقول ابن مالك ولا يلي العامل معمول الخبر المقصود بالعامل معمول الخبر مثل قولك طعامك الا اذا اتى ظرفا ولهذا نقول - 00:14:16ضَ

تفصيل المسألة المعمول لا يخلو نوعين اما ان يكون المعمول ظرفا جارا ومجرورا معمول ظرفا او جارا ومجرورا هذا قسم ما في كلام في انه جايز القسم الثاني ان يكون المعمول - 00:14:44ضَ

ها ايش تبي ضرب ولا جار مجرور واوضح مثال او صورة لهذا ان يكون المعمول مفعولا به معمول مفعولا به هذا النوع الثاني هو الذي فيه نريد الان من نقرأ كلام العقيل - 00:15:06ضَ

مبين الصور على ضوء كلامه يكون اوضح قال ابن عقيم يعني انه لا يجوز واخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجنون تلاحظ ابن عقيل اقول اخرج الحالة الثانية - 00:15:28ضَ

اذا من خلال كلام العقيل الان نستفيد من المعمول نوعان اما ظرف مجرور واما ان يكون غيرهما قال وهذا يشمل حالين قوله وهذا يشمل حالين اشارة الى قوله لا يجوز - 00:15:54ضَ

انتبهوا قول وهذا يشمل حالين يعني وعدم الجواز يصدق على احدهما ان يتقدم معمول الخبر وحده على الاسم ويكون الخبر مؤخرا عن الاسم ما بعنا معنى الحالة ذي انه ما تقدم الا المعمول فقط - 00:16:19ضَ

والخبر في مكانه نحن كان طعامك خبرها يتقدم المعمول وحده وبقي الخبر في مكانه لم يتقدم مع المعمول قال وهذه ممتنعة عند البصريين واجازها تم امتناعه عن البصريين هذا واضح - 00:16:45ضَ

حيث ان المعمول تقدم وحده ولم يتقدم معه الخبر لان المصريين او بعضهم يقولون لو تقدم الخبر ها نخفف من عدم الجواز الخبر يجوز شو المقصود الان بتقدم الخبر التوسط لانه اذا قدمناه مع المعمول - 00:17:22ضَ

سيكون الخبر تقدم على الاسم فقط جائزة يتقدم الخبر على الاسم فقط البصريون يقولون اذا ما تقدم الخبر بقي في مكانه تقدم المعمول وحده هذا لا يجوز - 00:17:42ضَ