باحث

قال اذا قرأ بالتاء المثناة من فوق يعني في قوله القي لان البيت قرئ بيلقي ويخرج البيتان على اظمان تقدير في البيت الاول بما كان هو الشعب الحال والشان ان عطية - 00:00:00ضَ

عودهم وضمير الشام اسمه كانا وعطية مبتدأ وعود واياهم مفعول عود والجملة من المبتدأ وخبره الخبر كان فلم يفصل بين كان واسمها معمول الخبر لان اسمها مضمر قبل المعمول اذا اضمر قبل المعمول - 00:00:24ضَ

بين العامل والمعمول والتقدير في البيت الثاني وليس هو اي الشأن وضمير الشأن اسم كان اسم ليس؟ وكل النوى منصوب بتلقي وتلقي المساكين فعل وفاعل والمجموع خبر ليس هذا بعض ما قيل في البيتين - 00:00:52ضَ

وهذا معنى قوله ومظمر الثالث من ومظمر الثالث من يعني ايش وقوله اسما يقدره بمعنى قدر ومراد بقوله مظمر الشان يعني الظمير الدال على الشام انوي ان وقع يعني ايه الورد - 00:01:20ضَ

العرب ما استبان انه امتنع يعني اذا وقع في كلام العرب ما يوهم الامر الذي اتضح لك وما هو الامر الذي اتضح لك العامل المعمول بعد ذلك انتقل الان ابن مالك رحمه الله في اخر باب كان واخواتها - 00:01:52ضَ

الى بيان منفردت به كان عن باقي افعال الباب ناخذ الان الخصيصة الاولى وهي مجيء كان زائدة قال وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدم يأتي كان - 00:02:27ضَ

ومعنى زيادتها امران فسرت الزيادة بتفسيرين التفسير الاول انها غير عاملة والتفسير الثاني ان المعنى لا يختل بسقوطها ما معنى الزيادة زيادة معناها انها غير عاملة وان المعنى لا يختل - 00:02:57ضَ

بسقوطها وبهذا يتضح ان كان ثلاثة اقسام الناقصة وهي التي تحتاج الى اسم وخبر كانت تامة وهي التي تكتفي بالمرفوع وكانت زائدة وهي التي لا تعبن هذه اقسام وهذا التقسيم - 00:03:24ضَ

لا يأتي الا في كان وحدها وهذا معنى قولنا الزيادة من خصائصي قال ابن عقيل كان على ثلاثة اقسام. احدها الناقصة والثاني التامة وقد تقدم ذكرهما. والثالث الزائدة قد فسرنا معنى الزيادة هنا - 00:03:50ضَ

قال وهي المقصودة بهذا البيت وذكر ابن عصفور انها تزاد بين الشيئين المتلازمين هذا ضابط الزيادة قيادتها تكون بين شيئين متلازمين ومعنى بين شيئين متلازمين يعني لا يأتي احدهما بدون الاخر - 00:04:11ضَ

الان المتلازمان والذان لا يأتي احدهما بدون الاخر مثل المبتدأ وخبره زيد كان قائم زيد كان قائم وكان وقائم كما قال سيبويه ان زيادتها للتوكيد والتقوية فائدة زيادة كان انها تفيد - 00:04:34ضَ

التوكيد والتقوية الان انت اذا قلت زيد قايم زيد كان قائم تذوق شو عندك تذوق الجملة الثانية الاولى ما في فرق من اي ناحية لا اذا قلنا الان انها غير عاملة - 00:05:11ضَ

كلنا غير عاملة معنى هذا ان تجردت على الحدث الزمان يعني هل حدث موجود الكينونة في القيام لكن الزمان سلف عنها وزان قلت الان زيد كان قايم لو انك نصبت - 00:05:40ضَ

المقصود الان لكن بما انك اذا قلت زيد كان قائم المعروف القائم انه خبر للمبتدأ ولا يفيد الان نقول الان ان زيادتها التوكيد اذا كنا لا نحس نحن توحيد التقوية - 00:06:00ضَ

فان قول الشاعر تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء ينطبق علينا والفعل هو مرفوعه لم يوجد كان مثلك يوجد كان مثلك ماذا ما قال والفعل مع فاعله - 00:06:24ضَ

هنا بين الفعل ومرفوعة الصلة والموصول يا الذي كان اكرمته والذي اسم موصول فاعل زائدة واكرمت صلة الصفة والموصوف مررت برجل كان قائم كان قائما عملت ان كان قائم رجل من جاره مجرور - 00:06:43ضَ

زائدة قائما لرجل وهذا يفهم ايضا من اطلاق من اطلاق قول المصنف وقد تزاد وقد تزاد كان في حشو المراد بالحشو التوسط بين الشيئين المتلازمين وانما تنقاس زيادتها قوله هذا - 00:07:15ضَ

ماذا يقصد ابن عقيل بقوله وهذا يعني زيادتها بين المبتدأ والخبر وما بعده ها مثال ابن مالك ما ذكر الا التعجب ابو العقيل بين المنتدى والخبر هو الفعل مع مرفوع الى اخره ماذا كان - 00:07:42ضَ

لكن قال ابن عقيل ان هذه الاشياء كلها تفهم من قول ابن مالك قد تزاد كان في حشو الحشو يسبق على جميع الصور المذكورة هذي تنقاس زيادتها لتكون الزيادة قياسية لك ان تزيد انت في كلامك واستعمالك - 00:08:04ضَ

تقاس زيادتها بين ماء وفعل التعجب نحو ما كان اصح علم من تقدم ما كان اصح علم من تقدم تعجبية مبتدأ كان مبني على الفتح قلت اعظم المستتر تقديره هو يعود على ما - 00:08:25ضَ

علم مفعول به منصوب جملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر ماء التعدديات كان بينما التعددية وبين فعل التعجب وهذي قياس وهذي زيادة قياسية قال ولا تزاد في غيره - 00:08:55ضَ

الا سماعا قال بعض المعاصرين وهذا هو الانسب زياد لا توجد في غيري اه التعجبية وقد سمعت زيادتها بين الفعل ومرفوعه قولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الانارية ولدت فاطمة بنت الخرشد الانمارية - 00:09:22ضَ

الكملة من بني عبس لم يوجد كان افضل منهم لم يوجد كان افضل منهم ها ها هذا المتكلم كان بين الفعل يوجد وبين المرفوع وقوله وهو قوله افضل وقد سمع ايضا زيادتها بين الصفة والموصوف - 00:09:56ضَ

قول الشاعر فكيف اذا مررت بدار قوم جيران لنا كانوا كرام وهذا البيت حصل فيه جدل النحويين سبب الجدل مكانة اتصلت بالظمير كان اتصلت الضمير بعضهم قال ان كان هنا ما هي زايدة - 00:10:23ضَ

لان اتصالها بالظمير يمنع من زيادتها وبعضهم قال انها زائدة ولو اتصل بها الضمير اما الذين قالوا انها ليست بزائدة بسبب اتصالها بالظمير فعلى رأس القائمة بن هشام رحمه الله في اوضح المسالك - 00:10:55ضَ

ذهب الى انها ليست بزائدة هنا وان وان لها خبرا والواو اسمها على رأس القائمين بان زايدة يرى زايدة ولو اتصل بها الضمير الحقيقة القول الثاني هذا فيه له مايو اوي ما يؤيده - 00:11:18ضَ

وهو في باب ظن واخواتها تعرفون ان شاء الله واكثركم على الاقل مكان ظن اذا توسطت او تأخرت فانها تلغى قال ابن مالك وجوز الالغاء لا في الابتدائي اذا قلت - 00:11:45ضَ

زيد ظننت قائم العاملات الان ما عملت؟ نعم اتصل بها الظمير ولا لا انها هنا ملقاة ولو ان الضمير اتصل بها قياسا على على ظن في انها تلغى ولو اتصلت - 00:12:10ضَ

وعلى هذا اذا كانت ملغاة فيكون قوله جيران وتكون كان هنا يكون المقصود بقولهم انها زائدة انها لا ترفع الاسم ينصب الخبر ولو اتصل بها ها ولو اتصل بها هذا بعض - 00:12:32ضَ

ما قيل في البيت ها الظمير هذا فاعل كما نقول هناك هنا فاعل المقصود انه اذا اتصل بها الضمير ما ما يمتنع الغاؤها وهنا نقول ما تمتنع زيادتها في باب ظن ظن رفعة الظمير على انه هو الفاعل - 00:13:04ضَ

اذا هنا لا مانع انها ترفع الظمير مع الحكم بزيادتها اذا قلنا انها ناقصة هنا وبحثنا الخبر ما حكمنا الان عليها بزيادة صارت بحاجة الى شيء اخر غير الموجود فيها اللي هو الضمير المتصل بها - 00:13:32ضَ

كأن الضمير الان اضطر يعني الى الاتصال بها بزيادتها ولو مع وجود الضمير لكن لو بحثنا لا عن الخبر نعمة غير زايدة الزايدة غير عاملة مثل لو قلنا ظن بحثنا له عن المفعول الاول والمفعول الثاني ما حكمنا به الغاية - 00:13:56ضَ

الو شد زيادتها بين حرف الجر ومجروره لماذا شذت الزيادة بين الجار والمجرور قالوا لان الجار والمجرور كالشيء الواحد ليس كالمبتلى والخبر يعني هل نقول ان الجار والمجرور في الشيئين المتلازمين - 00:14:19ضَ

نعبر بعبارة اشمل وادب. نقول بهذا شدة الزيادة بني ابي بكر على كان المسومة العرابي اذا كان المسومة العرابي نظرا حرف الجر بالمجرور نلاحظ هنا ان الزيادة ما هي مقبولة - 00:14:44ضَ

الا كان المسومة العرابي زاد الشاعر هنا كان اين حرف الجر وبين المجرور - 00:15:18ضَ