باحث

قبل ان نبدأ في الاسبوع الماضي ابن عقيل ده كلام على قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما كدت ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرق نعم - 00:00:00ضَ

مع ان هذا ليس مرفوعا الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو من كلام عمر رضي الله عنه ومن هذا من كلام عمر رضي الله عنه وهذا لفظ مسلم قول ابن عقيل قوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

نعم هذا خلاف يقول هذا خلاف الظاهر يقول هذا من كلام عمر فعلقوا عليه يقول ابن مالك رحمه الله تعالى واستعملوا مضارعا لاوشك وكادا لا غير وزادوا موشكا هذا الموظوع - 00:00:42ضَ

الذي يتناوله هذا البيت هو في افعال هذا الباب هل نتشرف او لا تتصرف وانتم تعلمون ان المتصرف هو الذي يأتي منه المضارع الامر الفاعل اسم المفعول عرفتم في بابي كان - 00:01:07ضَ

ما التصرف قد يكون تصرفا تاما وقد يكون تصرفا ناقصا فيقول ابن عقيل هنا افعلوا هذا الباب لا تتصرف ومعنى لا تتصرف اي انها الزم الحالة التي ذكرناها عليها التي ذكرناها عليها - 00:01:33ضَ

قال الا كاد واوشك فانه قد استعمل منهما المضارع نحو قوله تعالى يكادون يسطول ورد مضارعها في القرآن في قول الله تعالى يكادون يخطون كما في قول الله تعالى يكاد زيتها يضيء - 00:02:00ضَ

وكما في قول الله تعالى اذا اخرج يده لم يكد يراها ورد المضارع نعم ثم قال وقول الشاعر يوشك من فر من منيته هذا الاستدلال لمضارع اوشك ابن عقيل بشطر البيت - 00:02:27ضَ

على خلاف عادته لان عادة ابن عقيل انه يولد البيت كاملا بل قد يورد البيتين والشاهد في واحد منهما انما اورد هنا الشطر لان البيت تقدم لان البيت تقدم وزعم الاصمعي انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع - 00:02:53ضَ

ولم تستعمل اوشك بلفظ الماضي وليس بجيد بل قد حكى الخليل استعمال الماضي. وقد ورد في الشعر بقوله ولو سئل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا - 00:03:19ضَ

وهذا الكلام واضح بان يوشك نعم نفى الاصمعي مجيء الماضي منها انه لا يأتي الا المضارع لكن هذا البيت اوشكوا ورد فيه لفظ الماضي قال ابن عقيل نعم الكثير فيها استعمال المضارع - 00:03:39ضَ

وقل استعمال الماضي وقل استعمال الماضي. وهذا بالتتبع الاستقراء لكلام العرب انهم اكثر ما يستعملون الماضي انهم اكثر ما يستعملون المضارع من اوشكه وقول المصنف وزادوا موشكا معناه انه قد ورد ايضا استعمال اسم الفاعل - 00:04:00ضَ

ان اوشك لقوله موشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يا بابا الوحوش معنى موحشة والياباب بمعنى الخالية ومعنا البيت على هذا واظح وقوله موشكة هذا خبر مقدم قوله ارضنا - 00:04:24ضَ

هذا مبتدأ مؤخر فاذا ركبنا البيت على هذا الاعراب وقلنا ارضنا موشكة ان تعود موشكة هنا اسم فاعل من اوشك واسمها اسم موشك لانه يعمل عمل الماضي ظمير مستتر تقديره هي - 00:04:58ضَ

يعود على وهنا في البيت عاد الضمير على متأخر اللفظ اللي هو ارض ولكنه متقدم رتبة لانه مبتلى قول لانه مبتدع وان تعود هذا خبر ها موشكة خبر موشكة فجاء اسم الفاعل - 00:05:22ضَ

ولهذا قال ابن مالك وزادوا موشكا وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد وليس كذلك يعني ليس هذا بصحيح ان ابن مالك نعم اسم الفاعل على - 00:05:44ضَ

اوشك بل ورد اسم الفاعل ولهذا قال ابن عقيل وقد يشعر تخصيصه اوشك بالذكر يعني بالذكر ماذا بالذكر على ان لها اسمه فاعل انه لم يستعمل اسم الفاعل من كاد - 00:06:09ضَ

وليس كذلك بل قد ورد استعماله في الشعر لقوله اموت اسا يوم الرجال وانني يقين لرهن بالذي انا كائد الذي انا كائده ومعنى كائد هنا من كاد اسم فاعل من كاد - 00:06:31ضَ

التقدير بالذي انا كائد القاه الذي انا قائد القاع اسم الفاعل اسمه ضمير مستتر تقديره عناء والخبر محذوف والتقدير كائد القاه قال ابن عقيل وقد ذكر المصنف هذا في غير هذا الكتاب - 00:06:52ضَ

المقصود بقوله هذا اي الفاعل من كاد القول في غير هذا الكتاب يعني ككتابه الكافية التي اختصر منها ان ابن مالك قال في الجزء الاول من الكافي وشرحها في الصفحة السابعة والخمسين بعد الاربع مئة - 00:07:18ضَ

واستعملوا مضارعا لاوشك وكاد واحفظ كائنا وموشكا الكافية لما اراد ابن مالك يختصر الالفية من الكافية في بعض الابيات وانصاف الابيات موجودة في الكافية موجودة في الالفية كما هي موجودة - 00:07:41ضَ

الكافية وهنا الشطر الاول من الكافية والشطر الاول المستعمل مضارعا لاوشك وكاد واحفظ كائنا وموشكا ها واحفظ كائنا اذا قول واستعملوا مضارعا لاوشك وكادا هذا في يقول يظهر ان ابن مالك - 00:08:02ضَ

من هذا البيت وهو بالذي انا كائده ومعنى اركاب ان شك في روايته لان هذا البيت هذا البيت قيل انه ليس بلفظ كائد انما هو بلفظ كابد الباء من المكابدة - 00:08:34ضَ

والمكابدة معناها الاجتهاد في العمل يصير المعنى بالذي انا كابد اه نعم يقينا لرهن بالذي انا كابد يعني يقين باني ساجازى واحاسب ها بما كنت اعمل وما كنت اجتهد فيه هذا معناه - 00:08:57ضَ

يعقوب ابن السكيت رحمه الله تعالى شارح ديوان تسير ان البيت هذا لكثير عزة معروف بكثير عزة يعقوب له السكيت نعم رجح ان الرواية بالباء اذا كانت الرواية بالباء لا يكون في البيت - 00:09:16ضَ

شاهد ولا نظير لهذا البيت فيكون مجيء اسم المفعول من كاد لا شاهد له اقول لا شاهد له ها الغريب في الامر ان ابن هشام في اوضح المسالك لما انه اورد البيت هذا - 00:09:39ضَ

بالذي انا كائده قال والصواب انه كابد صواب انه كابد بالباء الموحدة وعلى هذا فلا شاهد في البيت لكن في كتابه تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد رجع عن هذا القول قال اني ذكرت في في توضيح - 00:09:56ضَ

ان الصواب كابد وانا الان ارجع عن هذا القول واوافق واوافق الناظم القصد بموافقة الناظم يعني في كتابه الكافية ها في كتابه ها الكافية. والا فان الناظم الالفية رجع عن هذا القول - 00:10:20ضَ

رجاء وكأنه يعني رجح ان البيت بالباء البيت الكافية واشار اليه في الالفية على اساس كاد ليس لها ها اسم فاعل ولهذا اغلق الباب عندما قال وزادوا موشكا وزادوا موشكا وحذف - 00:10:42ضَ

قوله واحفظ كائنا وموشكا واحفظ كائنا الحاصل من هذا تعبير ابن مالك بالالفية يظهر منه كما يقول ابن هشام لانه ارتاب من البيت نعم ولما رأى ان الرواية موهمة ها كانه مال الى ان البيت بالباء وعلى هذا فلا شاهد - 00:11:06ضَ

اما ابن هشام فانه في اوضح المسالك قرر ما سمعتم ولكنه رجع عن هذا في كتابه تخليص شواهد تخليص الشواهد هذا كتاب مطبوع في مجلد ومن الكتب الجيدة لابن هشام - 00:11:27ضَ

ويظهر لنا كما سمعتم انه الف هذا الكتاب بعد اوضح المسالك اوضح المسالك لان الكلام اللي سمعتم يدل على هذا يكون كلام ابن عقيل هنا نعم الاعتراض ابن عقيل هنا على الناظم - 00:11:43ضَ

ليس على اطلاقه ولا لا؟ لانه قد يقال ان الناظم ما دام انه اختصر الالفية من الكافية وترك اسم الفاعل من كاد لربما انه لم يطمئن الى صحة الرواية في البيت - 00:12:03ضَ

قال ابن عقيل وافهم كلام المصنف وافهم كلام المصنف ان غير كاد واوشك من افعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل لانه حصر الكلام في كذا وعوشك - 00:12:21ضَ

وحكى غيره من غير بن مالك وحكى غيره خلاف ذلك فحكى صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من عسى قالوا عسى يعسي فهو عاش عسى نقل صاحب الانصاف الخلاف بين البصريين والكوفيين - 00:12:39ضَ

نقل المضارع من عسى وهو اما ان يكون وويا اويائيا فعسى يعسوا هذا واوي وعسى يعصي هذا ونقل ايضا اسم الفاعل قال قهوة عاش اذا هذا الان الفعل الثالث يضاف الى ما قبل - 00:13:06ضَ

قال وحتى الجوهري اي في كتابه الصحاح مضارع الجواري في الصحاح الجزء الرابع الصفحة السابعة عشرة بعد الخمس مئة والالف يفعل كذا وفقا يفعل كذا يقفق اللي يكتب منكم يضبطها بالشكل - 00:13:32ضَ

على ان من باب يفتح او يحسب يحسب طيب والمصدر ايش قال الجوهري اي قال اي جعل يفعل قال الاخفش هذا الكلام الجوهري قال الاخفش وبعضهم يقول بالفتح يضفق وفوقا - 00:14:10ضَ

على هذا المضارع فيه وجهان والماظي وجهان والمصدر ها وجهان الماضي لك ان تقول طفخ او ولك ان تقول في المضارع يطفئ او يطفق والمصدر او وفوقا نعم هذا اذا الفعل - 00:14:46ضَ

ها الرابع وحكى الكسائي مضارعة جعل نقل الكسائي ان البعير لا يحرم حتى يجعل فيجعل اذا شرب الماء ويجعل هنا فيها ضمير مستتر تقديره هو. ها يعود على البعير وجملة متجر - 00:15:16ضَ

هذا هو الخبر خسارة الافعال الان متصرفة في هذا الباب ها خمسة افعال كما تلاحظون ليست متصرفة تصرفا كامل انما هي متصرفة تصرف ناقصا وهذا معنى قول ابن مالك واستعملوا اي العرب - 00:15:47ضَ

واستعملوا اي العرب مضارعا لاوشك وكاد اي ومظايع ليكادا لا غير اي لم يستعملوا غير هذين الفعلين ثم قال وزادوا موشكا. اي ورد عن العرب استعمال اسم الفاعل من اوشك - 00:16:14ضَ