باحث

نفهم مسألة ثانية ان هذا التقديم ليس على اطلاقه بل هو تقديم على الاسم فقط لا يجوز التقديم على الناسخ نفسه ولا يجوز التقديم على الناسخ نفسه قال وتحت هذا قسمان - 00:00:00ضَ

احدهما انه يجوز تقديمه وتأخيره والثاني انه يجب تقديمه ستكون الاحوال اجمالا ثلاثة ها يجب تقديمه يلزم تأخيره يجوز تقديمه وتأخيره. طيب المثال الحالة الاولى ليت فيها غير البذيء ليت فيها - 00:00:23ضَ

غير البذي التقديم هنا جائز ها لك ان تعدل الى الاصل تقول ليت غير البذي فيها لو قلت مثلا ان في الدار زيدا ان في الدار زيدا او ان زيدا في الدار - 00:00:55ضَ

يجوز التقديم والتأخير مع الظرف والجار المجرور وليت هنا غير البذيء هنا هذا مثال للظرف مثال في الظرف بالنسبة للاشارة الذي للمكان من قبيل ظروف نعم هذي الحالة الاولى جواز التقديم - 00:01:15ضَ

وجواز التأخير ما ضابطها ابو احمد يكفي هذا هو الكلام فيه فما قيدت بالقيد ذا الكلام في الظرف لكن يكفي ما قلت يعني يجوز التقديم والتأخير نقول اذا لم يوجد موجب للتقديم ولا موجب للتأخير - 00:01:39ضَ

لانه اذا وجد موجب التقديم يكون التقديم واجبة. واذا وجد موجب التأخير يكون التقديم ممتنعان اذا الظابط جواز التقديم والتأخير الا يوجد ما يوجب التقديم ولا ما يوجب التأخير اللي هو - 00:02:07ضَ

ما عدا الحالتين الثانية والثالثة واصل البذيء البدي اصلها الفاحش في نطقه الفاحش في نقطة ايه ده يلزم ان يكون الفاحش في في نطقه قليل الحياة تفسير ابن عقيل البذيء - 00:02:25ضَ

بالوقح من التفسير باللازم من التفسير اللازم والا فان البذي معناه الفاحش في نطقه قال فيجوز تقديم فيها اللي هو الخبر في الاول وهو الجر مجرور وهنا الخبر في الثاني وهو الظرف - 00:02:50ضَ

على غير وتأخيرهما عنها وتأخيرهما عنها ولعلكم تدركون ان هذا الجواز مرجعه الى التوسع في الظرف والمجرور الى التوسع قال والثاني انه يجب تقديمه يجب تقديمه اذا وجد ما يوجب تأخير - 00:03:13ضَ

ها ها الاسم ما يوجب تغيير الاسم طيب في قول الله تعالى ان لدينا انكالا اين الخبر طيب تقديم هنا نعم صحيح هذا يجب تقديم الخبر هنا لان المبتدأ نكرة - 00:03:46ضَ

ولا مسوغ له مر علينا هذا الا تقدم الخبر. فيكون التقديم هنا واجبات تقديم واجبة. طيب اعرب انت لكن هل لدى من الظروف المبنية لكن زيدت النون ما ادري هم قالوا انها مبنية - 00:04:19ضَ

يعني نقول هنا انه مبني على السكون ولا نقول منصوب بفتحة مقدرة على اساس انه من الظروف المعربة اللدن الان هي مضافة لدينا طيب لما اضيفت الان يعني هم قالوا في قبل وبعد الى اخره ميب هي بابه - 00:04:55ضَ

نقول هنا انها مبنية لا نقول انها معربة مثل اذا قلت مثلا جئت قبل زيد بالاضافة لو قطعت عنها الاظافة ها وتبنى لكن اذا اضيفت معربة اذا نقول هنا ظرف - 00:05:23ضَ

نقول اسم ان منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف المنقلبة ها لدينا اصلة لدى بالاضافة قلبت الالف تقول علينا فيكون منصوب وعلامة نصب فتحة مقدرة على الالف المنقلبة طيب - 00:05:47ضَ

الا الظاهر انه مو لازم الاضافة لكن الاختلاف بالنسبة للاحوال لكن بالنسبة للاعراب البرلمان اللي الان في ذهني انها معربة ما هي مبنية هذا بالنسبة للوقاية وفي لدني لدني قل وفي - 00:06:16ضَ

وقطن الحذف ايضا قد يفي هذا بالنسبة لنا الوقاية ما هو بالنسبة له هذا اللي اذكرنا فاذا كان احد عندكم يعني احد منكم متأكد انها مبنية ها ايه انا هذا اللي في ذهني الان ايه - 00:06:49ضَ

طيب ان لدينا انكالا لدى نعم خبر مقدم طيب مثال ابن عقيل ليت في الدار صاحبها ليت في الدار صاحبها ما حكم تقدم الخبر لماذا نعم نعم لان في الاسم ظميرا - 00:07:07ضَ

يعود على الخبر او على بعض الخبر كما قالوا على بعض الخبر طيب لو اخر الخبر لا غيرك انت صالح لو اخر الخبر وقلنا ليت صاحبها في الدار المحظور وهذا لا يجوز - 00:07:45ضَ

والان وهذا يجوز فلا يجوز تأخيره في الدار لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا اذا ذكر ابن عقيل حالتين وزدنا ثالثة فتكون الاحوال ثلاثة وجوب التأخير وجوب التقديم جواز الوجهين - 00:08:08ضَ

ثم استطرد ابن عقيل لذكر المعمول. وان كان ابن مالك نعم ما اشار الى المعمول لكن لما بحث ابن عقيل اه موضوع الخبر بحث مع موظوع معمول الخبر للشبه الكبير بينهما في التقديم والتأخير - 00:08:38ضَ

قال ولا يجوز تقديم معمول الخبر على الاسم اذا كان غير ظرف ولا مجرور نحو ان زيدا اكل طعامك معمول الخبر هو طعامك فلا يجوز ان طعامك زيدا اكل وكذا ان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا - 00:09:00ضَ

الان هو في الكلام السابق قال ايه قال اذا كان غير ظرف ثم رجع وقال ان كان وكذا ان كان المعمول اذا ما صار للاستثناء لكن لعله استثنى هنا افرد الظرف والجار المجرور لوجود الخلاف - 00:09:28ضَ

بوجود الخلاف وكانه اذا كان غير ظرف والاجار المجرور انه ما فيه ما في خلاف لو اخرج يعني هو الان قال اذا كان غير ظرف ولا جارة مجرور قال وكذا ان كان المعمول ظرفا او جرا مجرورا - 00:09:49ضَ

يعني دلت العبارة هذي من الاستثناء الاول انه ما ظهر له فائدة الان ايه لكن لعله اعاد الكلام مرة اخرى اشارة الى الخلاف الذي سيذكر قال وكذا ان كان المعمول ظرفا او جارا ومجرورا - 00:10:06ضَ

ان زيدا واثق الان المعمول بك مجرور او جالس عندك فلا يجوز تقديم المعمول على الاسم فلا تقول ان بك زيدا واثق يعني تقدم المعمول على الاسم او ان عندك زيدا - 00:10:23ضَ

جالس فتقدم قال واجازه بعضهم بعضهم وجعل منه قوله فلا تنحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلا بنه بمعنى الوساوس وتنحني يعني لا لا تلمني ولا تعدلني ولا تعذلني - 00:10:48ضَ

الشاهد في البيت ما هو؟ لاحظون ان الشاعر قدم المعمول اللي هو الجار المجرور في قوله بحبها على الخبر وهو قوله مصاب الا اصل البيت فان اخاك ها مصاب القلب بحبها - 00:11:17ضَ

مصاب القلب بحبه يعني مصاب بحبها اذا واضح ان الفيار المجرور متعلق بالخبر متعلق بالخبر هذا المجيز ومن المجيزين او على رأس المجيزين سيبوي ولا ادري كيف ابن عقيل لم يذكر - 00:11:35ضَ

مع ان عادته ها يرجح ما اختاره سيبوي والحقيقة ان هذا القول فيه وجاهة جواز تقديم معمول الخبر اذا كان ظرفا او جارا او مجرورا هذا فيه وجاهة في ثلاثة اوجه - 00:11:57ضَ

الوجه الاول الورود عن العرب ما دام ان هذا البيت ورد فيكون دليلا وقد يحكم عليه بانه قليل لكن هذا دليل على الجواز والامر الثاني التوسع في الظرف والمجرور والامر الثالث - 00:12:26ضَ

وهذا فيه قوة انه يتقدم المعمول مع ماء النافية كما تقدم وهذه اقوى هذه اذا مر علينا انه يجوز يتقدم المعمول معنى ولنا ونحوي وسبق حرفي جر او ظرف كما - 00:12:52ضَ

انت معنيا اجاز العلماء وهم يقولون ان النواسخ هذي اقوى مما لاننا عاملة بالحمل على ليسا ها ولا لا لكن هذه عملها متأصل ما حملت على شيء يعني لا عمل مستقل - 00:13:30ضَ

الاسم رفع الخبر فايهما اقوى الظاهر ان ان اقوى مما ايه ده فلماذا يجيزون هناك ويمنعون هنا مع انه هنا ورد ايضا عن العرب ولا اذكر شاهدا على تقديم المعمول هناك - 00:13:50ضَ

هل تذكرون شاهدا ايه ها انا لا اذكر شاهدا ولا ادري هل هناك شاهد او لا ها لكن هنا فيه شاهد فما رأيكم انتم لترجيح القول الثاني ها ما ترون انه في وجاهة - 00:14:21ضَ

ما ترى انت صحيح هذا لكن على اساس المعلومات يعني ابو تقرير المعلومات هذي ولا ما هو حكم شرعي هذا وهو انه يجوز نعم صحيح الان ما يتعلق بالخبر وما يتعلق بالمعمول - 00:14:45ضَ

الخلاصة ان خبر ان ان كان غير ظرف تقدم وان كان ظرفا او جرا مجرورا فله ثلاث حالات واما المعمول فان كان غير ظرف فلا يتقدم وان كان ظرفا او مجرورا - 00:15:08ضَ

قولان الراجح الجواز هذا خلاصة - 00:15:28ضَ