باحث

يقول وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا اذا دل دليل على خبرنا النافية بالجنس وجبهته وجب وكثر حدثه عند الحجازيين. المسألة بسورة في ماذا فيما اذا دل على القدر دليل. فما حكم الخبر؟ قال المصنف ان التميميين والطائفيين - 00:00:00ضَ

وهم لا يلحدون به حق هذا معنى وجود الحج. ولماذا؟ بوجود القرين. بوجود القرين وكثر حذفه عند الحجازيين ايجوز التابوت فيجوز لكن الاكثر الكلام الشارح هنا كما تلاحظون مبني على ماذا؟ على ما اذا - 00:00:40ضَ

بالنسبة للحجازيين واضح انه يكسر الحادث اذا دل دليل اي اذا ما دل دليل الظاهر ان الحجاجيين كانوا يذكرونه مع الدليل فلا ان يلتزمون ولا ان يلتزموا انما الكلام الان في الحجاز - 00:01:20ضَ

من قال ان الطائفين لا يذكرون الخبر ابدا انك قرين او لم تجد قرين من قال لعل هذا هو الظاهر انهم يجيبون الحج فاذا دلت القرينة ولكن اذا علمت القرينة فانهم يذكرون - 00:02:00ضَ

البيت اللي ذكر السيارة اذا اللقاح هدف ملحم اسرتها يعني معطى سطوح الصباح. اين خبرنا الشاعر هنا على احد الاقوال في البيت تميم حاتم اذا اخذنا بقول من قال ان الطائيين - 00:02:30ضَ

يلتزمون حسب الخبر مطلقا. دل عليه قرينه او ما دل عليه قرينه. يشكل على هذا الكلام اللي يتعبه الشاعر ذكره لانه ما في قرينة تدل عليه لو حدث ولو قال ولا كريم من الولدان هل استفاد من - 00:03:20ضَ

يقول صباح انا يعني او صباح له اذا سقيته السبوح او الصبوح بفتح الصاد بضم الباء شراب في الغداء. الشاعر هنا ساق البيت ها وساق الفقر لانه يخاطب امرأة اثرت - 00:03:40ضَ

رجلا على من تقدم هنا نعم نسب المفصل هذا الشاهد ونسبه الجرمي مع قبره لابي دويب الهدني. الصواب كما قال الاعلم لرجل جاهلي من بني النبي وصوابه لماله وهو حي من اليمن كان - 00:04:30ضَ

هو وحاتم والنابغة نابغة نابغة الجبيان عند امرأة يقال لها ماوية تعاثرت حاكما عليهما. فقال هذا البيت للفقر اللقاح المراد بها الناقة والخم اسرتها يعني ما يوضع الولد والان اللبن - 00:05:10ضَ

لو ان الشاعر حدث الخبر هل يكن ما اراده؟ وقال ولا كلمة من الميزان موجود يرى ان طيئا لا يدخلون دل عليه دليل او فهو يقول المحاكم ان حازما ترك طائيته - 00:05:50ضَ

مطلقا لكن الظاهر انه هذا الكلام لا يمكن ان حتى لو اراد او اريد منه ان يتكلم الظاهر من هذا ما قاله بعض المحققين وهو ابن الحاجب يجيبون حفظ الخبر اذا دل عليه ذلك. لكن اذا لم يدل عليه دليل - 00:06:30ضَ

فانهم يلتزمون باسمه بدليل هذا بدليل هذا البيت قال هل من رجل قائم؟ فيقال لا رجل. حذف الخبر هناك. بوجود السرير وهو السؤال قال وتحلف الخبر وهو قائم عند الصليبيين والطائفيين وجوازهم عند الحجازيين - 00:07:10ضَ

ولا فرق في ذلك ان يكون الخبر غير ضرب ولا جار ومجرور كما مسلم او ظرفا او جارا او بمجرور هل عندك رجل؟ او هل تؤدى لرجل؟ فتقول لا رجل لا رجل - 00:07:40ضَ

على بعض المصريين وهو الذي قال ان بني تميم لا تلفظوا بخبرنا الا اذا كان لا تلتفت بخبرنا الا اذا كان ظربا. يعني كانوا يقولوا يلتزمون ها حذفه مخلقا الا ان كان ضرب لكن الشارع هنا يقول لا ان الخبر يحذف اذا دل عليه دليل ولو كان - 00:08:00ضَ

فإن لم يدل فإن لم يدل على الخبر دليل لم يجد حزبه هكذا ذكر ابن عبيد انه لا يجوز الحادث عند الجميع خلافا لمن قال يحذفون الخبر ولو لم يزل عليه دليل. هل لم يجلس حجه؟ عند - 00:08:40ضَ

نحو قوله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله هذا الحبيب رواه البخاري كتاب روايات اخرى روايات اسمه لكن هالرواية هذي هي اللي تمشى مع النخيل. لا احد اغير من الله. بس يا الحبيب. ذكر - 00:09:10ضَ

لماذا؟ لانه لو حوث ما دل عليه لو قال لا احد هنا نعم لا احد اغير من الله. والمعنى لا احد اغير من الله اذا انتهكت محارم الله تعالى فان الله تعالى يغار ولا احد يغير من الله - 00:09:50ضَ

لله تعالى على ما يليق بجلاله غيره لا تشبه غيره المخلوقين وقول الشاعر مما لا يظهر المراد مع حقوقه وهذا معنى قوله وقولك يعني ومعلوم انه لا يظهر المراد الا اذا دل على - 00:10:20ضَ

- 00:11:30ضَ