باحث

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله فيأتي فيأتي بحزمة على ظهره فيبيعها فيكف الله الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعهم فهذا - 00:00:00ضَ

حديث اخرجه البخاري من حديث هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير عن جده الزبير ابن العوام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله. يعني الحبل الذي يربط به الحطب. فيأتي - 00:00:20ضَ

حزمة الحطب اي فيذهب للفيافي والقفار والاماكن التي فيها الحطب فيحتطب ويجمع حطب فيأتي به يحمله على ظهره فيبيعها. في رواية فيستعفف بها. وفي هذه الرواية قال فيكف الله بها وجهه اي عن الناس. خير له من ان يسأل الناس شيئا اعطوه او منعوه. يعني سواء اعطوه او منعوه - 00:00:40ضَ

وفي هذا دليل على فضل الاستعفاف عن المسألة. وفيه دليل على ان المسلم مأمور ان يعمل بيده ولذلك ثبت في الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان افضل - 00:01:10ضَ

ما اكل العبد من عمل يده. انبياء الله كانوا يأكلون من عمل ايديهم ما كانوا تجار. يعني ما كان الانبياء كل اعمالهم تجارة ضخمة ما من نبي الا وقد رعى الغنم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يرعاها على قراريط لاهل مكة. وزكريا عليه السلام - 00:01:30ضَ

كان نجار وهو نبي الله عز وجل. وموسى عليه السلام اجر نفسه ثمان سنوات يرعى الغنم ثمان سنوات يرعى الغنم وهو يؤهل ليكون كليم الله عز وجل. فما انقص ذلك قدرهم ولا وظع من منزلتهم. وهذا دليل على انهم كانوا - 00:01:50ضَ

كانوا يعملون. وفي هذا دليل على فضل الاكتساب. وان الانسان مأمور ان تكون يده يد عليا. وليست يدا سفلى وافضل ما اكل الانسان من عمل يده لكن ما افضل المكاسب؟ اختلف العلماء في ذلك ومن اقوى الاقوال - 00:02:10ضَ

ان يقال افضل المكاسب الزراعة. لامور. اولا لانها عمل يد. وقد قال عليه الصلاة ان افضل ما اكل العبد من عمل يده. ثانيا ان فيها توكل لان المزارع يضع يضع بذرته. او يغرس - 00:02:30ضَ

شجرته ونخلته يتوكل على الله. ما يدري تخرج ولا ما تخرج. تأتي افة ولا ما تأتي. فقلبه دائم معلق بالله عز وجل ثالثا انه اذا اذا خرجت الثمار اكل منها الانسان واكل منها الطير واكلت منها البهائم فاستفاد منها خلق - 00:02:50ضَ

فكان في ذلك اجر له والله اعلم. نعم. ولذلك الانسان ينبغي عليه ان يكون عنده شيء يتكفف به او يتعفف به عن الناس حتى ولو كان شي يسير. اللي عنده وظيفة هذي من من عمل اليد. هي داخلة - 00:03:10ضَ

في عمل اليد لانه يجلس ويعمل لكن اذا ما عندك هل لابد ان يكون انسان موظف ولا ما يشتغل؟ الحمد لله ابواب الرزق كثيرة يستطيع ان يعمل الانسان باي عمل ومن العلماء الافذاذ في عصرنا الشيخ حمود التويجري رحمه الله الشيخ حمود - 00:03:30ضَ

كان يعمل اربعة اشهر في السنة. ثم يجمع المال. ثم يتفرغ للعلم ثمانية اشهر. فيقول له اعمل فيقول له اللي عندي يكفيني ثمانية اشهر واتفرغ للعلم. فخرج عالما من علماء الامة. والف مؤلفات الى الان - 00:03:50ضَ

ثم تنهل منها. واولاده سبعة كلهم دكاترة في الجامعة. فمثل هالشي ذا ما ليس عيبا. ولذلك يعني ينبغي للانسان انه يحرص على اذا لم يكن عنده شيء يعني يكفيه العمل ليس عيبا والاسترزاق ليس عيبا والنبي صلى الله - 00:04:10ضَ

عليه وسلم كان يتاجر بمال خديجة. وعثمان كان يتاجر وابو بكر كان بزازا. كان يبيع اقمشة عمر رضي الله عنه ايضا كان يتاجر وهكذا غيرهم من الصحابة ما فيهم احد من الصحابة الا وعنده عمل اما تجارة او - 00:04:30ضَ

استراحة او رعي او احتطاب ومنهم من جعل اه رزقه تحت ظل رمحه فكان يذهب في ساحات الجهاد تأتيه من الغنائم والفيء ما يكسب اه ويسترزق به نعم. وعن ثمرة ابن - 00:04:50ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسأل الرجل سلطانا او في امر لابد منه. رواه الترمذي وصححه. لا لا نقف على هذا - 00:05:10ضَ

نحن في اشكال على ما سبق زوجة اي نعم معرفة فيكون تكون من كان ابن مسعود غنية يعني الامر يحتاج الى لكنه ابن مسعود رضي الله عنه لما كان في تلك الفترة يسأل كان فقيرا - 00:05:30ضَ

لم يكن غنيا. وقال لانها جاءت يعني هي قصتها انها ارادت تقول وافق ذلك مال عندي فاردت ان ان اتصدق. دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الصدقة. تقول فوافق ذلك مال عندي فاردت - 00:06:20ضَ

استطعنا نتصدق فقال ابن مسعود ان زوجك وولدك احق من تصدقتي عليهم. تقول فانطلقت حتى اسأل النبي عليها الصلاة فقلت يا ابن مسعود اذهب واسأل النبي عليه الصلاة والسلام يا عبد الله اذهب واسأله. قال اسأليها انت يعني انا استحي ان اسأل النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الامر؟ تقول فانطلقت - 00:06:40ضَ

واذا امرأة بباب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار. حاجتي حاجته مثل سؤال عندها مال تريد ان تنفق وتريد ان تعطي زوجها واولادها فعند ذلك خرج علينا بلال تقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة. فقلنا له اسأله واخبره ان امرأتين بالباب - 00:07:00ضَ

تسألانك عن الصدقة على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما. ولا تخبرهما نحن. فدخل فقال عليه الصلاة فقال يا رسول الله ان امرأة ان امرأتين بالباب يسألان عن كذا وكذا فقال من؟ قال امرأة من الانصار - 00:07:30ضَ

وزينب. قال اي الزيانب؟ اي الزيانب؟ الزيانب كثير في المدينة. وهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام يعرف ان نساء اصحابه من من الذين هم قريبون عنده لانه ليس كل الصحابة قريب من النبي عليه الصلاة والسلام. وانما بعضهم كان قريبا منه ملتصق به - 00:07:50ضَ

وبعضهم كان بعيدا لا يحضر الا الجمعة وبعضهم يحضر في الشهر مرة وهكذا. فقال امرأة عبد الله ابن مسعود فقال ان صدقتها على زوجها وولدها صدقة وصلة الزكاة على غير الزوجة والولد والوالدين الاقارب من الاخوة الاصل - 00:08:10ضَ

ان الخال والعم لا تجب على الانسان زكاته صدقتهم. لا تجب على الانسان النفقة عليه. والوالدان انما عليه اذا كانوا محتاجين ولا يوجد احد من اخوانه عنده قدرة على الانفاق عليهم - 00:08:40ضَ

ستكون النفقة واجبة عليه وحده. واذا وجد من ينفق من اخوانه فيشاطره النفقة. والزوجة واجبة عليه مطلقا والاولاد عليه مطلقا. اما الاخوان والاخوات فان وجد الاباء فتسقط النفقة على عن الاخ. وان وجد الابناء القادرين فتسقط النفقة - 00:09:00ضَ

الاخ وان لم يوجد الاباء ولا الابناء فيصار الى الاقرب وهم الاخوة. طيب. معك اه وسطية. الحديد الاول يا شيخ. قول الرسول صلى الله عليه وسلم والخازن ذلك. اي نعم. اذا انفق او له اجر مثل ما انفقت ما - 00:09:20ضَ

لا يحتمل هذا طبعا الخازن المراد به من يقوم على على حفظ مال الانسان ورعايته فاذا انفقت المرأة من طعام بيت زوجها كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن - 00:09:40ضَ

بما احتفظ به ويحتمل ان الخازن اذا انفق على الزوجة يعني زوجة سيدي وعلى اولاد سيده وعلى بهائم سيده كان له اجر وكان شريكا في الاجر لانه هو الذي اعطى وان كان لم يكتسب وهذا - 00:10:00ضَ

الامام النووي رحمه الله. وقال اذا كان بالنسبة للخازن قال اذا كان الانفاق على زوجة واولاد سيده فهو داخل في هذا الباب - 00:10:20ضَ