باحث

محمد هو ابن ما لك يبارك احمد رب الله غير ذلك. مصليا على النبي على النبي واله وامرين واستعين الله في مقاصد مقاومها محوها تقرب الاقصى بلفظها بيوت تمزق البدل بوعد المنجزين. وتقتضي رضا بغير صف غيرك فائقة اخية لمعطي. وهو - 00:00:01ضَ

والله من درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرا لا يحسب - 00:00:31ضَ

ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا عند كيفية التثنية المقصود والممدود وجمعهما تصحيحا - 00:00:58ضَ

يقول الناظم رحمه الله اخر مقصور تثني اخر النقد اخر مقصور تثني اجعله ياء ان كان عن ثلاثة مرتقيا يقول الشارح اعلم ان اسم القابل للتسمية خمسة انواع الصحيح يبقى شيخ حسام - 00:01:15ضَ

الاسم الذي يقبل التزنية خمسة انواع. في عندنا يا شيخنا صحيح صحيح هناك في عندنا ايه؟ صحيح. صحيح صحيح. ماشي. ازا كانت ايه يا شيخنا؟ طالب. ماشي. صح؟ صح يا سيادة. وطالبة. المنزل منزلة الصحيح - 00:01:44ضَ

المنزل منزلة ايه؟ الصحيح. الصحيح. مسل كلمة ايه؟ فاضي ودلوق ماشي يا مولانا؟ ماشي يا سيد ثم بعد ذلك المنقوص. المنقوص مسل القاضي ثم بعد ذلك المقصود وبعد المقصود يا شيخنا الممدود - 00:02:04ضَ

هذي الانواع الثلاثة تسمى بلا تغيير. يعني طالب اقول طالبان طالبة طالبتان. ماشي. ظبي ده يا شيخنا يسمى منزل منزلة الايه؟ الصحيح. لان الياء اذا سكن ما قبلها الفتح يعني الحركات تظهر يعني اقول هذا ظهر ين. اه. ين. نظرت الى ظه. ين. ماشي. عشان كده يا منى بيسموه ايه - 00:02:35ضَ

شيخنا؟ الملحق يسمى المعتل الجاري مجرى الصحيح هو يعني يسمى كده. اه. يسمى يسمى المعتلة يعني اي اسم معتد. مم بالياء او بالواو وقبلها ساكن. اه. يسمى ايه؟ ملحق. جرى مجرى ايه؟ الصحيح. الصحيح. خلاص؟ ماشي. وهو ما - 00:03:03ضَ

كان اخره واوا او ياء قبلها سكون كما فهذا تظهر عليه الحركات كما تظهر في الصحيح لان حرف العلة بعد السكون لا تستثقل عليه الحركة صح؟ صح يا سيدي. يعني - 00:03:32ضَ

انت تبقى تستسقى الحركة يا مولانا في المنقوص لما يكون شف اياه قبلها كسر القاضي لا تقل قاضيون. اه. الداعي لا تقل ايه؟ الداعي. مم يبقى الضمة ثقيلة على الايه؟ على الياء. ايوة. صح؟ صح - 00:03:53ضَ

لكن الياء والواو اذا سكن ما قبلهما تجد ما تصحيه في ظهور الحركات. ماشي. جميل. صح؟ صح يا سيدي جميل. يبقى ده معتل جرى مجرى الصحيح. مش صحيح. ماشي. ماشي يا مولانا - 00:04:11ضَ

فهذا يعني لا لا يحدث التغيير عند التصنيف. ينظب تقول ظبيان دال ودلوان ظبيان ظبيان دلوة دلوان. صح يا شيخ؟ صح يا استاز كذلك المنقوص. المنقوص اللي هو اسمه معرب اخره ياء زي القاضي او الداعي. تقول القاضيان الداعيان. صح كده؟ صحيح - 00:04:23ضَ

صح يا شيخ محمد؟ صلى الله عليه وسلم طيب ثم نأتي الى المقصود والممدود وهذان فيهما تفصيل عقد له هذا الباب. ماشي يعني الشيخ لم يتحدث عن السلاسة التي سبقت. اه. الالفية ذكر ايه يا شيخنا؟ المؤتمر. قال اخر مقصور - 00:04:50ضَ

اخرها ايه؟ مكسور تسمي يعني اخر الاسم المقصود اذا اردت تثنيته اذا اردت ايه؟ تثنيته. اجعله مم. اجعله يا شيخنا ايه؟ اجعله ياء. ياء. يبقى هو الان بيتكلم عن ايه؟ عن كيفية تسمية الايه؟ المقصور. تسنية المقصور والممدود وجمعهما جمعا تصحيح. تصحيحا - 00:05:11ضَ

يقول المقصور نوعان ما يجب قلبه اللي فيه ياء في التخنية وذلك في ثلاث مسائل ماشي. ماشي يا مولانا؟ ماشي يا استاز. يبقى عندنا ايه يا مولانا؟ مكسور. اه هنقلب الف وايه ياء في الجفن. ماشي. في كم مسألة؟ في تلات مسائل. ان تكون الف رابعة فصاعدا. يعني عندنا كلمة ملهى. ادي ملهى - 00:05:36ضَ

واحد اثنان ثلاثة اربعة. يبقى الالف رقم ايه؟ رقم اربعة. اربعة فالاسم مكسور. ما هو الاسم المكسور؟ اسم معرب اخره الف لازمة. قبلها فتحة. مم. ليه سم المكسور لان القصر في اللغة معناه الحبس حور مقصورات يعني محبوسات - 00:06:03ضَ

فالحركة محبوسة عن الظهور. لا تقل مسلا هذا منهى او مسلا رأيت ملهى نظرت الى ملهى ايه؟ الحركات لا تظهر. نعم. دي التعذر وسما معتلا بالاسماء ماء كالمصطفى والمرتقي مكارما - 00:06:23ضَ

فالاول الاعراب في قدر جميعه وهو الذي قد قصر كل الحركات ايه يا شيخنا؟ مفضلة. فهو يقول شف يا مولانا اخرة مقصور تسمي اجعله ماشي يا مولانا؟ ماشي يا سيدي - 00:06:42ضَ

اجعل اخر المقسوم اذا ثنيته يا ان كان زائدا عن ثلاثة احرف. شف اخر مقصود تثني اجعله اجعل اخر مقصور اردت تثنيتها اردت اجعله اياها. اجعله يا شيخنا ايه؟ ياء. ياء - 00:07:01ضَ

يبقى اجعله في هزا الاخرة بدل الالف ايوة ان كان عن ثلاثة مرتقية. طبعا الارتقاء الارتفاع. مم. صح ولا لا؟ صح يا سيدي ارتقى يعني ارتفع وزاد عن سلاسة. ماشي. خلاص ولا؟ مالها هنقول ايه؟ ملهيان - 00:07:21ضَ

ما الهيان؟ صح يا شيخنا؟ صح. ادي ما اعمل بيتها اهو. اخرها مقصور تثني اجعله ياء. طبعا المقصود اخره الايه؟ الف. هم يبقى اي اسم مكسور اخره الف واردت ان تثنيه اجعله ياء لكن الشرط اهو ان كان عن ثلاثة مرتقيا ارتقى - 00:07:47ضَ

يعني ارتفع وزاد. اه. اه. خلاص يعني زاد على ايه؟ على فاس احمد واضح يا شيخنا؟ واضح فتقول مسلا في فتوى ها؟ فتوى يعني. فتويان مستشفى مستشفيان. نعم. طالما زاد على ثلاثة. لو تلاتة مش هينفع يا سيدي. يا سيدنا؟ لأ ده ليه حكم تاني يا مولانا. اه - 00:08:11ضَ

دي حكمة تانية يا مولانا رغم تاني ان هو ايه الالف ترد الى اصلها. اه. يعني عصى قل عصوان. اه. فهمت يا شيخ؟ ايوة يا سيدي. لا في حسب ايه. اه - 00:08:34ضَ

ماشي يا مولانا؟ ماشي ايوة. ترد الى ياء لو كان اصلها ياء. ايوة ترد الياء ازا كان اصلها ياء وترد الى ايه؟ واو ازا كان اصلها واو. طبعا التثنية والجمع يردان الايه؟ الاشياء الى اصولها - 00:08:47ضَ

يا سلمت والفتيان ايوة ما هي جاية اهو جاي ما هو فتى فتيان. اصلها يعني. لانها من ياء اصل الالف ياء. اه. هو القرآن كده قل. ودخل معه السجن فتيات - 00:08:59ضَ

يبقى التثنية ردت الالف لاصلها. ماشي. زي التصغير برضو بيرد الالف لاصلح. بيرد الحرف الاصلي خلاص يا مولانا؟ ماشي يا بيه. ولسه اهو طيب خد بال حضرتك يبقى اخرها مقصور تسمي اجعله ياء ان كان عن ثلاثة مرتقية. وضحت البنت يا سيدنا. خلاص؟ ان كان - 00:09:13ضَ

يعني خد بال حضرتك يقول لك يا طالب العلم اجعل اخر الاسم المكسور اذا اردت تثنيته اجعله يرى. ماشي. الموضع الاول ان كان عن ثلاثة مرتقع ان زاد عن ثلاثة احرف - 00:09:37ضَ

زي ما انا هتكون مالها يعني؟ ماشي يا سيد. سم انتقل الى القسم الثاني. ماشي. كما الذي ها. كذا الذي الياء. الياء اصله. نحو يعني الفتى ده يا مولانا فتى ها؟ الفتى الالف دي اصلها ياء اصلها ايه؟ اصلها ياء يبقى اه خلاص يبقى هنا - 00:09:52ضَ

لم يشترط لك يقول زد على ثلاث احرف. اه اه نعم لأ الالف اصلها ياء. اه. يبقى تقلب ايه؟ ياء. تقول فتيات. قال تعالى ودخل معهم السجن ايه؟ فتيات. فتيات. خلاص يا مولانا - 00:10:13ضَ

اصلها هي سيدة اصلها هي اصلها ايه؟ نعم؟ اصل فتى يعني. اسمها فتى يعني؟ يا مولانا. كيف تعرف ان الالف دي اصلها ياء او واو؟ ايوة قلنا يعلن ذلك بتثنية الاسم او جمعه - 00:10:27ضَ

يا اما استنيه. اه. يعني بص حضرتك عصى هتقول ايه؟ عصا. مم تقول ايه؟ فتيات. خلاص يبقى تريتم. هو الالف اوتوماتيك هترد الى اصلها. ماشي وما ترجعش بعد ما اسناء قالت له طب عرفتها ازاي؟ ما التسنية هي اللي عرفتك. هو يقصد يا ابونا اصل الفعل نفسه هل اخره يا ابني ده مش فعل. افهم يعني ده اسم ده - 00:10:42ضَ

الاشتقاق اشتق ما يعملها فتية يعني لما تجيب فتية. نعم. وقال لفتيانه وقال لفتيته فتياه. نعم يعني حتى اذا جمعت ما احنا قلنا الجمعية يرد الالف لاصلق؟ اه صح. خلاص؟ خلاص. وقال لفتيته. ماشي - 00:11:07ضَ

حاجات فيها اهي وفي قراءة وقالوا لفتيانه. مم. صح يا شيخ؟ صح يا سيدي طيب كان الذي كذا الذي الياء بس ما حذف لمزة عشان الوزن يعني. نعم. كاد الذي جاء اصله نحو الفتى. ماشي. ده القسم الثاني يا مولانا. خلاص يا مولانا؟ ماشي يا سيدي. والجامد الذي - 00:11:27ضَ

وميلا كمتى اولا متى دي يا مولانا؟ متى ده اسمي جامد اسم ايه مولانا؟ جامد. يعني ايه اسم جامد الله يستركم يفتح التكييف ان شاء الله الاسم الجامد يعني ليس مشتق صح ولا لأ؟ صح يا سيدي - 00:11:47ضَ

طيب هو في واحد يا مولانا اسمه متى عشان كده بقول لك ايه يا مولانا متى وبلى علمين؟ خلاص؟ اه ماشي. لان قبل العلمين لا يثنى ولا يوصف. نعم. يعني سميت ولدك متى؟ اه. خلاص - 00:12:16ضَ

ايوة صح. لكن قبل التسمية لما اقول متى سفره؟ اسم الصفة؟ نعم. لا يثنط. متى تذاكر اذاكر؟ او متى اسافر اسافر مع اسم شرق اسمع اسم شرط. اه خلاص؟ ماشي يا سيدي. فقبل التسمية لا يسنى ولا يجمع. قبل قبل الايه؟ العالمية. العالمية. قبل ان تسمي به يعني. نعم. خلاص يا اولادي. ماشي يا استاز - 00:12:34ضَ

فده يا مولانا بيسموه اسم جامد هتقولي عليه متيان. مم. خلاص؟ وبلا اللي هي حرف الجواب هتقول بلا ياء. ماشي. اذا سميت به ماشي. يعني تسمي ابنك بلى. اه. او تسميه متى؟ مم. خلاص اصبح علم يعني. ماشي. لو ما كانش كزلك يا سيدنا العفو. لأ - 00:12:58ضَ

وبعدين يا مولانا خلاص وبعدين والجامد الذي اميل. الجمد الذي ايه؟ شيخنا اميل. ومية يعني ايه اميل يا مولانا؟ تقول ما لك في القيراط يعني. اه اه يا سيدنا ماشي. طبعا بتشبه رائحة - 00:13:18ضَ

صح ولا ايه؟ صح. فاصبح قريب من الياء عشان كده تقلبه ياء. ماشي. ماشي. ماشي؟ حلو. يعني عندك مسلا موس لما تيجي تقول ايه؟ موسي يعني الالف دي مجهولة مجهولة - 00:13:48ضَ

والمتولة الاصل. اه اه. ما يعرفش لها اصل يعني. ايوة ماشي يا استاز. مش كده ولا ايه؟ صح ازاي؟ لان هو في الاصل على معجمه. اه. موسى يلحق بالقسم الاول - 00:14:08ضَ

عن سلاسة؟ نعم؟ ما زاد عن سلاسة. هيقولوا حكم القسم الاول مش قسم الايمان. ايوه بس مجهولة الاصل يعني مشغول الاصل يعني لانه علم اعجمي. فيدخل برضه معنا هو ده يعني. صح؟ مم صح. يعني ازا اعتبرته زايد عن موسيان سامعني؟ ايوا. لكن في علة اخرى ان هو - 00:14:18ضَ

الاصل الالف دي منشورة الاصل. مم. يعني ما تعرفش منقلب عن واو او ياء يعني. فهمت ازاي؟ اه. عشان هو مش علم مش علم عربي لما عجبنا. مم. خلاص يا مولانا كم موضع قلنا؟ تلاتة يا سيدنا. تلاتة. تقرأ فيها الالف الى ايه؟ قل يا طالب العلم اذا اردت ان - 00:14:48ضَ

يثني الاسم المقصور. مم. خلاص تقلبه يا في كم موضع؟ ثلاث مواضع. في ثلاث موضع. ان زاد على ثلاث احرف زي ما لها. اه كان الياء اصلها ايه؟ ها؟ كان الذي الياء اصله. يعني الالف اصلها هي زي الفتى. ماشي. والفتيان. صح ولا لا - 00:15:08ضَ

من الفتية والجامد الذي اميت. يعني الجامد ده متى؟ قلنا ده اسم جامد. نعم. ماشي؟ انتم مين تقول ومتى يا ابني؟ في غير ذا تقلب واو الالف شوف الجمال يا سيدنا. في غير ما ذكر - 00:15:28ضَ

اه اقلب الالف واوا. جميلة قوي. بس هو قدم ايه يا مولانا؟ تقلب الالف واوا. نعم يا شيخ. خلاص يا ولاد؟ ماشي يا في غير في غير ما ذكر هزه الاقسام السابتة. اي في غير هذه الاقسام الثلاثة. تغلى بها واو. الالف واو. صح ولا لا - 00:15:48ضَ

ماشي يا مولانا؟ يبقى النوع الثاني والمقصود ما يجب قلبه الفه واوا وذلك في مسألة ان تكون مبتلى من الواو زي العصا ها زي كلمتين يا شيخنا ايه؟ عصر عصا. تقول ايه يا شيخنا؟ عصى واله. ماشي؟ وفي شذى - 00:16:08ضَ

تقول ايه الشارع بالقصر كسر العود مسل حصى. طيب يبقى شذى شذوان وعصا عصوان. يبقى في غير ذا تقلب واوا الالف رقم اثنين ان تكون غير مبتلى ولم تمل. ان تكون - 00:16:28ضَ

ان تكون غير مبتلى. مم ولا نتوما يا كلمة لدى ندى والفاية سيدها ندى الباب معنى عند الباب صح ولا لأ؟ نعم فعند ظرف مكان. ايوة. خلاص؟ اه. مبني على الفتح المقدر. اه - 00:16:54ضَ

والفاسدة لدى انت سميت ولدك لدى. اه. يعني اصبح علم على شخص. ماشي وبعدين اللدق ما فيهاش امانة ما تقولش لا ده ايه؟ همزة. ايوا ايوا. يعني ليس فيها امانة. مم. خلاص؟ احنا في متى؟ فيها ايمان. فيها ايمان - 00:17:14ضَ

فطالما فيها لان الامالة اقرب الى الياء. الى الياء. نعم صح ولا لا؟ صح اقرأ بها الياء تقول متيان. لكن هنا غدا تقول ايه؟ لا دوان. تقول ايه يا شيخنا؟ لدوان - 00:17:32ضَ

ده عالم ده خلاص؟ يبقى غير مبتلى خلاص؟ يعني جامدة. يعني اقصد متى عفوا لي لدى الالف ليست مبتدأ من واو او ياء وليست مبتلى بالياء. مم. هي لانها ظرف يا مولانا. مم. نعم. هي في الاصل ظرف بمعنى - 00:17:48ضَ

عند. ماشي. اه. خلاص؟ ماشي. فهي ليست ممتلئة زي عصا. يعني العصا الالف منقلبة ايه؟ ها؟ الورق. وفتى مبتلى ايه؟ عنيان عائلتها دي ليست مبدلة لا من ياو لا من واو ولا من ياء. اه. فاذا سميت شخصا نعم. تبدلها يا شيخنا. واو. واو. يبقى مجهولة - 00:18:08ضَ

سيدنا الاصل برضو زي ما احنا قلنا في آآ هي ليس لها اصلا اصلا هي هي مش مجهولة الاصل هي زي ظرف ظرف مبني على الفتح المقدم طيب قال واولها او للفظة المنقلبة اليها الالف من ياء او واو ما كان قبل ما قال ما كان قبل. وهنا - 00:18:28ضَ

يا سيدنا خليني اكمل البيت لحظة بس. ماشي. واولها ايه حكاية يا شيخة واوليها مش احنا يا مولانا عندنا هقول لك كلمة كلمة فتى صح ولا لا؟ صح. وكلمة متى؟ وكلمة عصا. او لها - 00:19:00ضَ

اتباعها. يعني ايه اجعل بعدها او اتبعها ما كان قبل طبعا قبل ما تقنع الضم يبقى حذف المضاف اليه وروي معناه صح ولا لأ؟ ايوة صح. ما قبل؟ ما كان قبل الاذان. خلاص - 00:19:22ضَ

حلو قبل القلب قبل القلب واو او ياء هي المفروض في حالة الرفع هترفع بايه؟ بالالف. في حالة المثنى. نعم. وتنصب وتجرد ايه؟ الياء. قال واولها ما كان قبله قد الف. يعني قد - 00:19:46ضَ

قد عرف ماشي يا ابو شيخنا؟ ماشي يا سيدنا. ولذلك هنا يقول واولها ما كان قبل قد الف. يعني اشار بقوله الى انه اذا عمل هذا العمل المذكور في المقصور اعني قلب الالف - 00:20:06ضَ

ياء اواب لحقتها علامة التسلية. التي سبق ذكرها اول الباب. انت فهمت ولا لا زكر زكرها ايه؟ اول باب اللي هو باب التسنية؟ ايوة. نعم. واخد بالك يا شيخنا طيب واولها ما كان اولها يعني اجعل بعدها - 00:20:29ضَ

خلاص اجعل بعدها يا مولانا ايه؟ اللي احنا بنسميها لحقتها علامة التسلية طب ايه هي علامة التسريق؟ هل الرف؟ الالف وفي حالة الايه؟ الياء. بالالف ارفع المسنى. اه. وكلا اذا بمجمل مضافا وصلا تلك - 00:20:56ضَ

ذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين تجريتان. وتخلف الياء في جميع الالف جرا ونصبا. خلاص يا مولانا. عليه الصلاة والسلام. يقول ها واولها ما كان قبله الف قد الف. قد الف يعني ايه؟ قد عرف. يعني اذا عمل هذا العمل. ايه هو العمل يا مولانا؟ مش احنا كنا - 00:21:11ضَ

الالف المقصورة هنقلبها ايه ؟ ياء. الى واو. ياء. صح يا ابونا؟ صح. طيب هذا العمل ده هنقلب علاقة به ما كان قبل هنقلي القلب بالالف هنقلب الالف قلبها ياء او ايه او ماشي يا مولانا ماشي يا اعني قلب الالف ياء او واو - 00:21:31ضَ

لحقتها علامة تثنية لحقتها ايه؟ علامة تثنية. علامة تثنية. بص. يعني عصا مش دي الالف؟ عصا قال لها ايه؟ ونضيف الف هنضيف الف ونون اللي هو علامة التسليم. نعم. طيب. لو نصبت - 00:21:50ضَ

اقول ايه؟ هصور عصبين. نعم. طب لو جربتها قلت ايه؟ بعصوين. صح. صح ولا لا؟ صح. نعم. هذا ما قاله به. واولها ما كان قبل ليه بناها على الضم؟ مم. يعني ايه؟ يقول لك لحقتها علامة التأثير التي سبق ذكرها - 00:22:08ضَ

قبل. نعم. خلاص؟ ماشي. اول الباب سبق لي ذكرها اول باب. عشان كده قال ايه؟ قبله. خلاص؟ نعم. طيب قد الف يعني قد عرف. فهمت ده يا شيخنا؟ سم انتقل كل المعرفة بالآبيات دي دلوقتي هنا - 00:22:28ضَ

اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا اصله نحو الفتى نحو الذي اميل كمتى تقلب واو للالف ما كان قبل قد الف ثم انتقل الى جزئية اخرى. قال وما كصحراء ها؟ كصحراء. وما كصح - 00:22:48ضَ

بواو سنية ونحو علباء كساء وحيا. بواؤنا همزة او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ عنه على نقل قصر لما فرغ من الكلام على تثبيت المقصود شرع في ذكر كيفية تثنية الممدود. نعم. يعني احنا الان صلينا الايه؟ صلينا ايه - 00:23:28ضَ

هنتكلم ان شاء الله عن ايه؟ آنية الممدود. عن تسنية ايه يا شيخنا؟ الممدود. غير ممدود. خلاص؟ ماشي. الممدود. طبعا الممدود يعني الاسم الذي اخره الف بعدها همزة. ماشي. زي صحراء. ماشي. زي سماء زي ما ده اسمه ممدود يعني - 00:23:54ضَ

وهو اربعة انواع ما يجب تغيير همزته بقلبها واو. ماشي. وهو ما همزته بدل من الف التأنيث. يعني خد بالك كلمة حمراء او كلمة صحراء مآدي التغيير همزته بقلبها واو. فين الهمزة يا مولانا؟ الحمراء دي اخرها. اه. الهمزة دي في التثنية نقلبها واو. مم. خلاص؟ اقول ايه - 00:24:14ضَ

ها صحراوان. ما يجب تغيير همزته بقلبها واو امتى ؟ وهو ما همزته بدل من الف بدل من الف تالت. ده اصلها يا شيخنا ايه ؟ حمراء. اصل بدأ يا شيخنا اسمها ايه ؟ قل يا ولد. حمراء - 00:24:44ضَ

اخذها عليك. ايوة حمرا زي ليلى. ماشي. مش كده ولا ها؟ ايوة يا سيدنا. يعني ليلى الف تأنيس مكسورة. ايوا صح. اه حمرا زي كده. اه. هنجيب لها ايه؟ مد. ماشي. هتقول حمراء. وبعد كده نجيب لها همزة. خلاص؟ ماشي. نعم. حضراء - 00:25:04ضَ

ماشي. اصل بعد كده في الفين. ماشي. حتى عدة نشاء عند هشام اللي هو القارئ في الراوي الاول ده العمل. لا الرجل الاول للشام يعني في الفات بيقف عليها. نعم. بيقولوا ست يعني في علم القراءات يعني. نعم. على اية حال عندنا الفين يا شيخنا - 00:25:24ضَ

شوف اه بص بص انتهى يا شيخ هذي حمرا. ماشي. حمرا اخرها ايه ؟ الف. هتجيب كمان الف اللي هي الف المد. ماشي. يبقى هناك حمراء اه اجتمع ايه؟ الفان الفان. هنقلب الثانية همزة. ماشي. تخفيفا. ماشي. نعم. ما ينفعش انطق بالفين. ساكنين فوق بعضيهم. ايوا - 00:25:49ضَ

يبقى نكتة بالالف الى ايه؟ همزة. همزة. خلاص؟ ماشي يا سيد. يبقى ادي ادي الموضع الاول. وما كصحراء بواو سنية. هم جوال ايه؟ سنية. يعني اذا اردت ان تسمي كلمة صحراء مم. خلاص؟ وما يبقىش واو ثنية سميها بايه؟ بالواو. والصحراء صح - 00:26:09ضَ

طب عرفت ازاي حكاية صحراء صحراء صحراء انت؟ اه. قلنا هذه الالف الالف الهمزة كان اصلها الف. ماشي. خلاص؟ ماشي. يعني صحراء تعرف تاريخ مقصورة. ها من صحراء قلبنا الثانية همزة. ماشي. تثقيفا خلاص؟ ماشي. الهمزة دي اللي منقلبة - 00:26:29ضَ

عن الف التأنيس. ايوة. اه. منقلب عن ايه؟ عن الف التأنيث. عن الفان. خلاص؟ ساكنة. تقلب ايه؟ تقلب واو في التسليم. اه. لان العلة يا سيدنا في علة في علة لقلبها واو - 00:26:55ضَ

ما هو عل التخفيف يعني اصل هنقول ايه في صحراء هنقول صحراوان هما العرب يعني سنوها بالواو. مم. العلماء عللوا عللوا ايه يا شيخنا؟ التخفيف؟ لأ. عللوا ليه كلمت واو؟ مم. قال الهمزة دي الهمزة - 00:27:12ضَ

الهمزة دي في الاصل كانت الف. ماشي. مم. بس الف الف تأنيس. ايوة. صح؟ صح. مم. قلبت همزة تخفيفا. تخفيفا. ماشي. ماشي. صح. الهمزة تقلب الى تقول ايه ها؟ صحراوية انتحل صحراوي. هات اللي بعدها ونحو ايه؟ علباء كساء وحياء - 00:27:33ضَ

يبقى الموضع الاولاني ده يجب. ماشي يجد قلب الهمزة واو يجب. ماشي. لكن الثاني ما يترجح فيه الاعلان وهو تغيير الهمزة الى واو. على التصحيح وهو ابقاء الهمزة على صورتها. وهو ما مدته بدل من حرف الالحاق. بدل من حمزة ايه يا شيخنا؟ حرف الالحاء - 00:27:53ضَ

كلمة علباء ده اسم لبعض اعصاب العنق. مم. ماشي يا مولانا. ماشي. كلمة عبادي. طب ايه هو الالحاق يا مولانا الحاق ازد في الكلمة حرف علشان ايه تتطابق مع كلمة اخرى في تصريفها وفي وزنها. يعني عندي انا كلمة مسلا دحرجة - 00:28:19ضَ

صح يا شيخنا؟ صح كده. تحرج. علامة ايه؟ فعل. فعلى ده. اه صحيح المشايخ؟ صح. طب نقول جلب جلد على وزن ايه؟ فعل لو حبيت الحقها بتحرجها اروح ازود بقى. اقول جلباب علامة زي ايه؟ ده حرج. فتتصدق - 00:28:44ضَ

تصرفها يعني دحرج يدحرج دحرجة. جاء الباب يجلب جلبابة. نعم. ده اسمه ايه ده؟ الحرارة. يعني ازود حرف في الكلمة عشان تلتحق بكلمة اخرى. اه. نعم. خلاص. ماشي. وتبقى زيها في الوزن في التصاريف وكل شيء. فهمت يا شيماء؟ اهي كلمة الباء دي - 00:29:04ضَ

الهمزة دي مزيدة للالحاق. مم. مزيدة يا شيخ من ايه؟ من الالحاق. الالحاق. سامعني يا شيخنا؟ ماشي يا سيد. ايوا. ونحو علباء يبقى احنا عايزين نبقى علبات زي صحراء. اه. فهمت ولا لأ؟ بس خد بالك الهمزة دي همزة اصلية لانها منقلبة عن - 00:29:24ضَ

اصل اللي هو الالف. هم. سامعني يا ابني ولا لأ؟ اه. لكن دي مزيدة للحق. اه. صحراء اصلية. اه يعني يعني علبة اسمى نعم. الهمزة دي اللي جت عشان اللحاقة بكلمة صحراء. نعم - 00:29:44ضَ

خلاص؟ نعم. فهنا خد بال حضرتك. ده الراجح فيه الاعلام. يعني ايه الاعلان؟ عارف الاعلان يعني ايه يعني قلب الهمزة وا؟ نعم. تقول ايه؟ علبته الايه؟ صح ولا لا؟ نعم. ما يترجح فيه العلاج وهو تغيير - 00:30:00ضَ

الهمزة الى الواو. ماشي خلاص؟ ماشي يا سيد. طيب يبا يا مولانا يا تخلي الهمزة كما هي او تقلبها واو. مم. ماشي؟ ماشي يا سيدي. هنا قال في حكاية علبة اصلها ده العلباني. اصلها يا شيخنا؟ زي كده - 00:30:20ضَ

بناء اصل بناي بنى يبني. مم. نعم قال الياء دي قلبت همزة تخفيفا. قلبت همزة ايه؟ تخفيفا. يعني زي البناء اقول بناي. مم. ماشي؟ نعم ماشي. يقولون مسلا يقولون تطرفت الياء اسر الف زائدة فقلبت ايه؟ همزة. ماشي. طيب على كل - 00:30:52ضَ

يبقى قلع الباء اصلها علباي بياء زائدة بيلحقها بقرطاس. ماشي. بيلحقها بايه؟ بالقرطاس. سم قتلت الياء ايه؟ همزة. همزة. فتقول في الداخلية علباوان او علبة ان. مم. يبقى فيها كم وجه؟ اتنين. طب ايوب ما الراجح - 00:31:19ضَ

ايهما الراجح؟ نعم. متى الراجح ده؟ موسى مولانا؟ وما كصحراء بواو سنية. ونحن وايه ؟ علفاء. ها؟ صح كده ؟ نعم. طيب ونحن بقى عشان تبقى ايه مسلها يعني؟ اه. بس هنا - 00:31:39ضَ

وجوبا فهنا بايه؟ جوازك. جوازك. الارجح يعني. ماشي يا مولانا؟ ماشي. ما يترجح فيه التصحيح عن الاعلان واقوم اهدته بقى من اصل كساء وبناء. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم. اسمع يا سيدنا الشيخ محمد. عمرو. الشيخ عمرو. نعم - 00:31:59ضَ

يبقى يا مولانا يا شيخ عمرو احنا عندنا ها ثلاث كلمات اهم صحراء صح اصلها ايه؟ صحراء اه مش كده؟ صح. وبعدين زدنا الف قلبنا الالف دي همزة. همزة. يبقى الهمزة دي منقلبة عن الف تأنيس. ماشي - 00:32:19ضَ

هنا في التثنية هتقلب واوا من قبلا واحدا. ماشي. اه. الكلمة الثانية قلنا ايه؟ علباء. اللي هو قد اصلها علبان. ماشي؟ ماشي. وبعدين هات زي كلمة قرطاس. ماشي. على اية حال ان اه - 00:32:39ضَ

هنا الراجح قلبها ايه؟ واو. واو. خلاص؟ نعم. تقول العلبة. نعم طيب كلمة كساء انتبه يا فلان كلمة كساء دم الكسل يكسو يبقى كساء اصل كساء الكسا يكسو. ماشي. اه. جربت يعني تطرفت الواو يعني وقعت في الطرف. اه. الف زائدة. فقلبت همزة تخفيفا فصارت كساء - 00:32:59ضَ

ماشي. سنتين. ابتسامة. هنا الراجح عكس الاولى. مم. عكس ايه يا مولانا؟ الاولى. ما يتراجع فيه تصحيح على الاعلان. ماشي. التصحيح ان تبقي الهمزة. نعم كساءان. نعم. حتى شغل كسائي. مش الكساوي. كساء. صح يا مولانا؟ ماشي. طيب - 00:33:29ضَ

ليه؟ تعرفوا ازاي ما همزته بدل من اصل؟ ما قلنا الهمزة حساب خد بالك لما اقول كساء. اه. مش دي بدل من حرف اصلي اللي هو الواو. ايوة صح. نعم. طب لما نقول بناء ها بناء اصلها ايه؟ بنائي. بناي؟ تطرقت اليها ايه في الف زي همزة همزة؟ يبقى الهمزة - 00:33:49ضَ

منقلب بقى عن حرف اصلي يعني ايه؟ نعم. خلاص؟ طالما المنقلب عن حرف اصلي. خلاص؟ يبقى يبقى الاصل فيها نبقيها. نلقي الهمزة. اه. عشان نقلب على الحرف نعم. يبقى نقول بناءان وايه؟ وكساءان. ويجوز القلب. نعم مع جواز القلب. ماجد - 00:34:09ضَ

همزته. خلاص اه ما يجب وسلامة ايه يا شيخنا؟ اه وتقول عفوا وتقول في تسمية حياء حياءان او حيوان حياة وان. اه. لانها كلمة الحية يعني. اه. يبقى حياي. ها. نعم. المهم تطرفت الياء. يبقى قيل فيها ما يقال في بنائها. نعم. مش كده - 00:34:29ضَ

يبقى عندنا ايه؟ قال كساء وايه؟ وحياء. وحياء يبقى كساء عشان اصابه كزا يكسو. مم. وده حي احي نعم. حتى في قراءة للشعبة ها؟ نعم. آآ اللي هي في سورة الانفال. يحيى بنحيي يعني. ايوة - 00:35:09ضَ

من حي. من حي. صح يا شيخنا؟ اللي هي يبقى حيا اللي هي زي كلمة بناء دي. نعم يبقى بناي وبعد كده حياي. يبقى الهمزة منقلب عن حرف اصلا. الياء. صح ولا لأ؟ نعم. مزبوط؟ نعم - 00:35:29ضَ

طيب سم زكر اخر حاجة ما يجب سلامة همزته يعني ما كانت همزته اصلية قراء. يعني كلمة كده يا شيخ عمرو قرأ على وزنه يا شيخنا. يبقى الهمزة دي اصلية. مم. همزة ايه؟ اصلية. يبقى لام الكلمة. قرأ - 00:35:49ضَ

وكذلك ابتداء شف ابتدأ ابتدأ شف افتاء على الهمزة دي حرف اصلي الكلمة هنا هنا وغير ما ذكر صحح غير ما ايه؟ يا ولدي رد انت اهو. غير ما ذكر. يعني ما يجب سلامة همزته. نعم. ما كانت همزته اصلية زي القراء - 00:36:09ضَ

تقول ايه قرآن. مم. فهمت يا شيخنا؟ نعم. طب ابتداء تقول ايه؟ ابتداء واضحة كده؟ نعم. ادي وغيره ايه؟ يبقى يقول وما كصحراء بواو سني ونحو ها؟ على الباء وحيا بواو لامز. شفت الجمال؟ بواو ايه؟ همزة. ايوا بواو او همزة. ماشي. يبقى خدوا بالك. وما كصاحبي واو - 00:36:39ضَ

وجوبا. ماشي. ونحو علم خد بالك علباء وكساء وحياء في كم وجه؟ وجهين. بواو نو مزيان على التخيير اهو بس قلنا عندها الارجح فيها القلب نعم خلاص نساء وكزا الارجح فيها الهمزة لانها منقلب على الحرف اصلا. نعم. عشان كده بواو منها همزة. وغير ما ذكر ها - 00:37:07ضَ

غير ما ذكر. نعم. زي قراء. اه. نعم. لانه حمزته حمزة اصلية. نعم. خلاص؟ صحح. يعني صحح الهمزة. ولا تغلبها دول ايه؟ قراء. هم. وتقول قرآن. وابتداء ابتداءات. خلاص يا مولانا؟ ماشي. وما شذ على نقل قصر - 00:37:37ضَ

وما جاء مخالفا لما ذكر فهو مقصور على السماع. نعم. كقولهم وعندك كلمة غور والظاء اقول الضأن زي قراء قرآن مش كده؟ نعم. ومن على نقل قصر الى ان ما جاء من تسلية الماسورة والممدود خلاف ما ذكر وبتوصل فيه على السماع كقولهم في الخو زلا - 00:37:57ضَ

الخوزلة. اه. الخوزلة. شف اسمها ايه يا شيخنا؟ الخوزلة. هل خو زا؟ لا. لا الخوزلة مش هتنصحي يا ابني؟ ايوة كده. الالف دي هتحذف. ها اقول ايه ؟ ها زليان. يبقى حزاف الايه؟ هم. الالف - 00:38:17ضَ

حدفت ايه؟ الالف. طيب. قنبلة ياء. ها؟ قبيلة تياء. او الاعلامي والقيام والقياس وخوز ليان. ها هنا قال الخوزلان لا. هو قال يا شيخنا ها؟ الخوزلة خزلان الخوزلان. مم. الخوزلان. اه. والقياس الخوز العيان. ايوة كده. مم - 00:38:37ضَ

يعني لاحظ الالف دي يا مولانا هي المفروض تقرأ بايه؟ خلاص؟ نعم فهو حذفها اصلا حذفها خالص. نعم. يعني لا قلمها ياء ولا قلبها. ما عرضش عنها الحال. نعم. ماشي؟ نعم. عشان كده ايه؟ وما - 00:39:07ضَ

على نقل اصر. هم. يعني الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه. فهنا هذه الالف لم تقلب الى ياء ولا الى واو ده شاب يحفظ ولا يقاس عليه. ماشي؟ نعم. ماشي. يا قوم مسلا فيه حمراء - 00:39:25ضَ

قالوا حمرايان والقياس يقول حمراوان. زي صحراء صحراوان. نعم. فلما جابوا حمرا لا يحفظ ولا يقاس عليه. هذه معنى يا شيخنا على نقل ايه قصص. يعني يقتصر فيه على الايه؟ على السمع - 00:39:45ضَ

ماشي يا مولانا؟ وما كصحراء بواو سمي؟ ونحن مع الباء كساء قوام او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ على نقل قصر صحح وما شدد على نقل هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:40:05ضَ