باحث

محمد هو ابن ما لك احمد ربي الله غير ذلك مصليا على النبي على النبي واله وامرين واستعين الله في طاحلها مقاصد مقاومها تقرب الاقصى بلفظ وتمزق البذل بوعد المنجزين. وتقتضي رضا بغير صدق فائقة اخية لمعطيه وهو - 00:00:01ضَ

درجات الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين. ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصاحبين الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب الا يحسبوا. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل - 00:00:31ضَ

صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. في لقاء سابق وقفنا عند جمع التكسير جمع التكسير ما دل على اكثر من اثنين وتغير بناء مفرده عند الجمع - 00:01:08ضَ

اما بزيادة عن مفرد مسل قلم واقلام او رجل ورجال واما بنقص زي رسول ورسل واما اختلاف في الحركات. الكلام ده واضح يا سيدنا الشيخ صابر؟ نعم. لا مش واضح. مش واضح - 00:01:23ضَ

اقول مش واضح عشان مش واضح يا سيد. حاضر. ها؟ يبقى جمع التكسير هنا الجمع التكسير. التكسير. بيقل ما دل ما دل على اكثر ها من اثنين. قال بتغيب سورة مفرده بتغيير - 00:01:38ضَ

بتغيير صورة مفرده. التغيير ده اما يكون بزيادة زي مسلا قلم. اه. اقول اقلام. اقلام بزيادة اهو. واما نقصان. مم. مسل كلمة آآ رسول نقصت اهي. اه. واما بتغيير في حركات مسلا او مسل الاسد شف اسد اسد اسد. في نفس - 00:01:58ضَ

كلمة. اه. هو لا يستغنى اسمه جمع ايه؟ ذا تعريف. وطبعا جمع التقسيم بيعرب اعراب المفرد. ماشي. اه. قال رجل ورجال رجلا ورجالا ووفيت رجل ورجالا وصمت على رجل ورجاله. ماشي. احنا لسنا في الاعراب دخلنا في علم الصرف الان. مم. فاحنا بنتحدث يا شيخنا - 00:02:21ضَ

على اوزان جموع الايه؟ التكسير. التكسير. التكسير. مم فجمع التاكسي يا مولانا الله جمع قلة وجمع كافرة. ماشي. جموع القلة يعني من ثلاثة الى عشرة. ماشي. جموع الكافرة من ايه؟ من حداشر من ايه؟ عن عشرة الى ما لا. الى ما لا نهاية - 00:02:41ضَ

وجمع الكسرة ما دل على سلاسة. لا فدل ايه؟ على جمع القلة ما دل على ثلاثة العشرة. اه. وجمع الكسرة اللي هو ايه؟ اكثر من عشرة. اي نعم طيب الناظم رحمه الله يقول - 00:03:05ضَ

افعية افعل ثم فعله. ثمة افعال جموع قلة. هم. وبعض ذي بكثافة وضع يفي كارجل والعكس جاء كالصفي. هم اشمعنى الشخصية؟ اهلا وسهلا. يبقى افعالها مسل كلمة اغزية او ادوية سهلة دي. يبقى عندنا ايه الوزن الاول؟ افعلة مسالها ايه يا شيخنا؟ ادوية ادوية. ادوية. مم. طيب كلمة اخ - 00:03:30ضَ

افعله زي كلمة ارجل ارجل خلاص؟ ماشي يا سيدنا. في القرآن الكريم ولهم ايه؟ رجل يمشون بها. ارجل. كلمة شعلة ده فتية. مم وقال لفتيانه وقال لفتيته. اه فتياته في الدين. مش كده يا شيخنا - 00:03:59ضَ

ثم متى افعال ثم ده حرف عطف سم ايه يا شيخنا؟ فجت بعدها تاء التأنيس ومفتوحة علشان نفرط بين تأنيس اللفظ وتأنيس الفعل. اه. تأنيس الفعل الناتج بتاعي التأنيس الساكنة. ماشي. زي قالت لمراته العزيزة. ماشي. لكن ده حرف - 00:04:17ضَ

نأنس اللفظ يعني. اه. نجيب تاء مفتوحة. ثم نجا او ركبة. ماشي. ثمة افعال الجمع الاخير اهو. هم. جموعك الله. افعال زي وزي ابطال واقلام. خلاص؟ ماشي فينعم قديه جمعة كلها يا شيخ؟ يبقى جمعة قلة كاملة شيخنا اربعة اربعة. هنقول كده افعلة افعل ثم فعلة - 00:04:37ضَ

يبقى الشيخ رحمه الله ذكر ثم قال وبعض ذي بكثرة وضع يفي ذكر بعض هذه الاوزان يفي بجمع الكثرة يعني هتقول لي على الكثرة يدل عليها وهذا بالوضع الوضع المقصود ده يا شيخنا وضعته العرب في كلامه. اه. يعني في قوله تعالى - 00:05:02ضَ

والمتطلبات بيتربصن انفاسهن ثلاثة قرون. مم. قولوا على وزن يا شيخنا. هل فعول من جموع الكثرة ولا مجموع القلة؟ كثرة ونجمعو الكسرة افعيلة افعل ثم فعل ثم افعال. اه. هل فيها في الاربعة دول فعول؟ لأ - 00:05:33ضَ

بدا جمع ايه؟ كسرة. مم. خلاص؟ والمطالعة اللي تربصنا بانفسنا ثلاثة. هل كلمة سلاسة تدخل معنا في جمع القلة ولا الكسرة مدرسة القلة. القلة. ايوة. هم. يبقى اقروه على وزن هشام. هم. ما قالش اقرأه على وزن افعال. مم. يا - 00:05:53ضَ

افعال افعال ده يا شيخنا يسمى عند علماء النحو التقارب. سموه ايه يا شيخنا؟ التقارب يعني يعني كلمة توضع مكان كلمة. مم. فجمع الكثرة ووضع ما كان جامع القلة. اه - 00:06:13ضَ

صح يا شركة ماشي. واقعد مكان ايه؟ يا سلام! شفت الجمال ده على سبيل التقارب على سبيل الشيخ مين؟ التقارب. التقارب يعني. يعني كلمة توضع مكان كلمة. وتاخد حكمها وتاخد ايه؟ حكمها. قد تتأمل - 00:06:28ضَ

اما في قوله سبحانه والمطلقات تتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. قد تقول طب لماذا عدل القرآن عن لفظ الكسرة وعن لفظ القلة. اه. واقراه وضع مكانه جمع ايه؟ كسر. كسرة. ايوا صح. سبحان الله لان المرأة يا شيخنا - 00:06:44ضَ

عندما تمر بزروف الطلاق. اه فتعبت الايام عدت. طبعا. يعني زي ما بيقولوا اليوم بيعدي عليها زي السنة. اه. لان في حالة قلب شديد ان كان معها اولاد تبقى يعني عايلة الهم. اه - 00:07:03ضَ

خد بالك هتعمل ايه مع ولادها؟ اه. تربيهم ازاي؟ مين صرف عليها؟ فتجد الايام بتمر ايه؟ صعبة عليه. صعبة عليها؟ اه. صح ولا لا؟ صح يا سيدنا. بينما في في - 00:07:16ضَ

في في اية الصيام. اه. قال ايام معدودات. هم. هم ومعرضات جمعها كلها. ايوه. لأ يعني شوف جامع ايه يا شيخنا؟ معدودات. لأ يعني جمع جمع كسرة. اه في القرآن الكريم يا مولانا - 00:07:26ضَ

ايه يعني؟ قال اياما معدودة. مم. قالوا لن تمس النار الا ايام ايه؟ معدودة. وفي معدودات برضو. قال ايه؟ معدودات العرب يا مولانا الشيخ عشان تفرق بين جمع الكثرة وجمع القلة. مم. خد بال حضرتك يعاملونا - 00:07:41ضَ

جمع الكثرة معاملة المفردة المؤنثة. المفردة ماشي سامعين يا شيخ؟ يعني تقول مسلا هذه جبال عالية. اه. بمعنى كثيرة. لا قلت الجبال العاليات معناها قليلة. اه ايه الدليل على هذا في سورة التوبة يا مولانا؟ ان عدة اشهر عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق منها اربعة احواض منها ايه؟ اربعة حرم - 00:08:00ضَ

هاي منها اربعة حرم منها عدا الاثني عشر يبقى جمع الكسرة يعامل معاملة المفردة. اه. صح ولا لا؟ صح يا سيدنا. طيب لما قال منها اربعة حرم ها فلا تظلموا فيهن. فيهن - 00:08:24ضَ

اربعة معاملة معاملة الجمع. نعم. صح؟ نعم اذا في قوله تعالى في سورة البقرة لا التمس النار الا اياما معدودة يعني اربعين يوم اللي عبدوا فيها العجل. مم. في البقرة في ال عمران قالوا معدودات. مم. سبع ايام بس - 00:08:40ضَ

يعني كأنه استثقلوا او استكثروا لا ينخفضوها الا سبعة بس. ما يصحش. ففي قوله تعالى قلوب على وزن الفعول ماقالش ينشقني يبقى جعل ها جمع جمع الايه اه. ليه؟ لان قامت الامور صعبة على المطلقة. هم. بينما في شهر رمضان الايام بتجري بسرعة. هم. اه. للصائم انها محببة الى نفسه - 00:08:55ضَ

فتقولوا بصبع. اه. يعني ينتصف شوية تقول سبحان الله! انت رمضان كأنه امبارح بس. مم. صح ولا لأ ؟ صح. عشان كده جاب ايه يا شيخنا؟ قال معدودات وهي كسرة. مم - 00:09:25ضَ

فليه جابت بالقلة. ايوة وهي كسرة. وهي كسرة. ليه عبر بالقلة وهي كسرة؟ مم. لسرعة ايه؟ مرورا. مرورها. صح كده؟ سبحان من هذا كلامه وبعض ذي وبعض هذه الافعال. مم. بكثرة وضعا. يعني بعض هذه الاوزان - 00:09:35ضَ

بتوضع موضع الكسرة. مهم. توضع. هذا معنى وبعد ذئب بكثرة وضعا يفي. يفي صح يا شيخنا؟ صح يا سيدي ثم ذكر ان بعض هذه الاوزان يفي بجمع الكثرة خلاص؟ وادل عليه وهذا بالوضع في كلام العرب - 00:09:56ضَ

كلمة ارجل ارجل في جمع رجل فانهم جمعوا جمع كثرة خلاص لما يجمعوا جمعية كثرة كلمة ملحمة اهي ولا ايه؟ ارجو كلمة رجل قالوا ايه يا شيخنا؟ ارجل. ارجل على وزن ايه ؟ افعل. افعل. اللي هي؟ اللي هي دي الوزن. اه. صح ولا لأ ؟ كواقعها قلة - 00:10:14ضَ

طب لما قال فلان الهم ارجو ان يمشون بها؟ سامعني يا شيخنا؟ بيشوف يتحدث عن الكفار والمشركين والمشركين؟ ايوا. طب الم ارجو لك هل معقولة يعني يعني من تلاتة لعشرة بس؟ لا ده مية الف رجل. ده ملايين. اه. صح ولا لأ؟ اه. صح ولا لأ؟ طب ليه الجماعة جمعوا قلة؟ نعم - 00:10:41ضَ

بتقول ايه يا شيخنا؟ جمع الجامعة قلة كده. ما هو هنا مش بيقول لك يا شيخنا وبعض ذي بكثرة وضعا يفي بعض هذه الاوزان اللي موجودة في جمع القلة توضع موزع ايه؟ جبل كسر. والعكس. صح ولا لأ؟ صح. وده قلنا على سبيل التقارب. التقارب. على سبيل الاشياء احنا التقارب. والشيخ رحمه الله - 00:11:01ضَ

هشام يعني وضع في كتابه الذي بابا خلاص لباب التقارب ده حتى حروف الجر؟ اه. بعضها يوضع مكان بعض. ولو صلبنه في جذوع النخلة. وهي على الجزور. مش فيه. صح ولا لا؟ صح - 00:11:24ضَ

فده يا شيخنا اسمه على سبيل التقارب لو كان فيهما الية الا الله لها الا جذمة غير اصلها لو كان فيها غير الله لفسدتا. طيب طب فهمت يا واضح كده يا مولانا؟ اه. طيب - 00:11:39ضَ

يبقى خد بالك يبقى هنا يا شيخنا ايه ان ان يبقى استغنى عن جمع الكثرة بجمع القبلة. صح ولا لأ؟ ما يصحش. يعني في في لما قال ارجل ده جمع ايه يا شيخ؟ جمع قلة - 00:11:58ضَ

وهو في الاصل جمع ايه؟ كسرة كسرة خلاص طيب قد وضعت ذي بكثرة وضعا يفي كارجل ها والعكس جاء. العكس اللي شيخنا ايه؟ جاء. يعني ايه الرجال في موضع كلنا نستخدم نوعنا اي والله يفتح عليك المهم نستخدم نكتة بلاغية. اي نعم نكتة بلاغية. نعم. يعني هو القرآن لما قال مسلا - 00:12:12ضَ

يمشون بها يعني قد يكون المقصود والله اعلم التحقير له. ايوة صح بالتحقيق من شأنهم يعني زي بتاعة رمضان وبتاعة انت فهمت ازاي معي؟ طيب كالصوفيا دي حكاية الصوفية يا مولانا. هو الصوفي - 00:12:37ضَ

جمع صفاء اللي هو الصخرة المنساء اصلها واخد بالك حضرتك اهو اصلها كده اهو صوم اصلها كده يا شيخنا. ايوة. صوفوا ين. على وزن الفعول ماشي يا مولانا؟ اه انتبه يا شيخنا. ايه اللي قالوا اجتمعت الواو والياء - 00:12:53ضَ

و فاضرمت الواو او فقلبت الواو ياء واضرمت الياء. دي قاعدة صرفية معروفة يا مولانا. زي كلمة سيد اصلها. السعي اجتمعت واو والياء وسبقت اعلانه السكون فتقلب الواو ياء وتضمن في الياء فصار السيء. صح كده؟ اهي - 00:13:21ضَ

كالصوفي صفوف اجتمعت الواو والياء وسبقت احدهم في السكون فقلبت الواو ايه ياء وادغمت في الجبال. طيب لاحظ الضمة دي قلبت كسرة لمناسبة الياء. الياء طبعا. فصار صوفي صح يا شيخ؟ واضح يا ابني؟ تمام. ولا مش واضح؟ نعم واضح يا ابني. طيب - 00:13:40ضَ

فكلمة اه يبقى كانوا صفوف على وجه فعول على وزن يا شيخنا ايه طيب وقد ذكر الجوهري قدام علماء اللغة في كتابه الصحاح يعني صفاه واصفاه وصوفي فيكون له جمع قلة وجمع كثرة - 00:13:58ضَ

يعني عايز اه ولكن استغنت العرب عن بناء القلة ببناء الكثرة. يعني الجوهري اللي هو له كتاب في ايه في اللغة يعني اسمه الصحاح. اه قال انه كلمة صوفية دين - 00:14:22ضَ

في صفاء واصفاء اصفها على وزن ايه؟ افعال افعال وصوفي اصلها صفوي على فعول. يعني عايز اقول لك لها جمع قلة وجمع ايه؟ كسرة. كسرة لكن العرب استغنت عن بناء القلة بجمع الكثرة. مم - 00:14:39ضَ

ماشي. واضح يا مولانا؟ واضح طيب طيب يا ترى كلام الرجل ده العالم ده هل يبقى ده من باب الاستعمال ولا من باب الوضع لو اخذنا بالكلام الجوهري. اه. يبقى ده من باب الايه؟ الاستعمال - 00:14:58ضَ

من باب يا شيخنا يعني ايه الاستعمال يعني استعملته العرب؟ يعني لا ما هو عندها قلة وعندها ايه؟ قالت كثرة. تركت القلة واستعملت الكسرة. يبقى ده من باب الاستعمال. ماشي. لكن لو قلنا - 00:15:15ضَ

من باب الوضع معناها ان الوضع العربي لم تضع احد البناءين سواء مع الاخر. الفرق بينهما ان الوضع لم تضع العرب احد الجناين السينغام بالاخر كرجل وارجل والاستعمال ان تكون وضع جمع قلة قلة وجمع كثرة ولكن استعملت احدهما كالصوفية. يعني الاستعمال يعني لها قلة - 00:15:28ضَ

وكسر كسر ماشي لكن استعملت احدهما مكان اخر. اه في الوضع ما فيش استعمال هو استعمال واحد فقط بس. اه. سامعني يا شيخ؟ واحد بس. ماشي. ووضع مكان القلة فقط - 00:15:53ضَ

خلاص فهمنا البيتين دول طيب ابو بكر طب ده يفسر لك يعني في الاية اللي احنا زكرناها والمطلقات هتطبقنا في سن ثلاثة في مقال اقرأ البيت اللي بعده صادفها قال لي فعل جسما صح عينا افعوله. مم - 00:16:07ضَ

اي اسما ايضا يجعله. هم. اولا شيخ رحمه الله شرع المصنف في الكلام على اوزان جموع التكسير المنطردة. هم فبدأ باوزانه قلة. نعم. قال وهي اربعة كما تقدم. الاول افعل - 00:16:29ضَ

صح يا شيخنا؟ نعم افرد رغم ان هو بدأ في نقل ايه؟ افعلته. اه. صح؟ اه. بس في الشرح بدأت بكلمة افعل دي. صح يا شيف؟ اه. قد افعل يضطرد في نوعين - 00:16:49ضَ

اسما صحيح العلم سواء كان لام صحيحة يعني نفسه انفس خد بالك يا شيخ صابر. ايوة. قال من كيد النفس. تقول يا شيخنا انفس انفس على وزن ايه يا شيخنا؟ افعل. افعل - 00:17:08ضَ

هو بيقول لك يا مولانا افعل بطم العين شف كده اهو قف عل بضم العين احنا عايزين العين تكون صحيحة. ما احنا قلنا انفس على وزن يا شيخنا. العين يعني الحرف الوسط - 00:17:22ضَ

الكلمة حرف وسط يعني صحيحة. ماشي. سواء كان لا صحيح اللام زي نفسه انفس ماشي يا شيخنا طيب او معتاد لام زي كلمة الظن واثبت. واغضب. اصلها اغضب اغضب يون - 00:17:42ضَ

فيها كلام يعني قصده. شف هتقص بين اصلها يا شيخ صابر ايه اللي بيقول قلبت الضمة كسرة اللي هي الضمة دي يا مولانا كل ما تطمن ايه؟ كسرة. كسرة. لتصح الياء - 00:18:05ضَ

دي مليانة يا شيخنا عشان تصح لازم يكسر ما قبلها. طبعا عشان ننطقها صحيحة يعني فصلت اغضبي وبعدين فالتقى ساكنا ايوة فصار قصدي سم استسقلت الضمة عالياء ربما الياء يا مولانا الضمة ثقيلة عليه. نعم. صح ولا لأ ؟ صح. فحددت الضمة. حزنت يا شيخ ليه ؟ اه اطمن. اطمن. لما حذفت التقى ساكنا - 00:18:31ضَ

ما هي المشددة بايه؟ بسوسية. بحرفين. ايوا. او اللي هما ساكن والثاني. متحرك فلما حلفنا الضمة التقى ايه؟ اي الله يفتح عليك يقول الياء والتنوين. يعني الياء دي ساخنة وعندنا تنوين. اه. زي قاضي اساقاه قاضي يوم. فلما حضرتك الضمة - 00:19:03ضَ

سكنت الياء واصبح في تنويم وفي سكنة فالطاقة ساكنة. حذفت الياء لالتقاء الساكنين. صح يا شيخنا؟ وفضل الترويج. وفضل تنوين؟ قال بالكسرة عشان يبين لك المحذوف ياء. اه. زي قاض وداع وساع. ايوة الله يفتح عليك. في ابن عقيل يا سيدنا - 00:19:27ضَ

بيقول ان هي ياء واحدة بيقول او اصله طيب ما قصده يون ما قصده يون ما هي واحدة ماشي هي قصده هي هو يعرف الدكتور قال التقى تنوين مع الياء والضياء ساكنة والتنوين ما فيش ياء مشددة يا سيدي. لا ما فيش ياء مشددة لا لا. شف - 00:19:49ضَ

بس الساكنين الياء والتنوين قلبنا الضمة الى كسرة. ماشي لتصح الياء عشان تنطق يعني صحيح. ماشي ثم استسقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة. صح ولا لأ؟ لما حذفت الضمة اصبحت الياء ساكنة والتنوين نون ساكنة خل طاقة ساكنة. طب حذفت اتجاه لالتقاء الساكنين. وكنا صارت قصد بين - 00:20:15ضَ

على وزنه يا شيخنا افعل الكفر ماشي؟ اه طيب اللي فيه ها لفعل اسما صاح عينا افعل الرسالة يا شيخ صالح؟ شهر عندنا اشهر. ايوة فالحج اشهر ايه؟ معلومات. معلومات. وكلمة بعض يقول ايه؟ اه. ابحر - 00:20:41ضَ

خلاص او حر. يبقى ادي معنى ان فعلا اسم انصح عينا افعل. يعني كلمة افعل اللي هو الوزن الاول من جموع القلة تكون ايه؟ ها؟ جسم سلاسي صحت عينه صحت - 00:21:03ضَ

صح ولا لأ؟ صح. طيب صح يا شيخ؟ والرباعية يا شيخنا عفوا لفعل مش لفعل لفعل لفعل صح؟ لفعل عايزين كلمة على وزن فعل عايز اقل كلمة بحر. اه. نفس انفس بحر ابحر. صح يا شيخ؟ ايوة. والفاء مفتوحة. الفاء مفتوحة. دفاع عن - 00:21:17ضَ

من صح عينا افعل. يبقى افعل اللي هو الوزن الاول من جمعة القلة يأتي. يأتي لكلمة فعل. اه. بفتح الفاء وسكون العين ايوة خلاص؟ مم. ضحت تقول ابحر نفسه بالانفس. المنفعل يجمع على افعال. ها؟ يجمع على افعال. بحر الابحر. ايوه بالزبط - 00:21:42ضَ

ماشي يا مولانا؟ ماشي. طيب وللرباعية. وللرباعية ايه؟ قسما ايضا يجعلوا اه النوع الثاني مما يجمع على وزن اخرون ادي اسم رباعي المؤنث بلا علامة. وقبل اخره مدة زي عناق واعنق وذراع واذرع. مم. شف يا مولانا اهو - 00:22:02ضَ

والرباعي اسما ايضا يجعل يجعله. ان كان كالعناق ان كان ايه؟ ضيقا ان كان كالعناق. لان هو يمر انا عايز اسم رباعي وبعدين اسم رباعي مؤنث بلا علامة. مؤنس ايه؟ بلا عياء. مؤنس بلا علامة. بلا علامة. يعني كلمة عناق - 00:22:22ضَ

وكلمة ذراع. خلاص؟ ماشي ده ما فيش علامة فيها ولا الشيخ ما فيش انيس ولا اي حاجة. ولا تاء متحركة؟ ايوة. ولا الف تأنيس مكسورة ولا الف تأنيس طب كيف يعرف - 00:22:44ضَ

وهو لا توجد فيه علامة بعلامة معنوية بالاشارة اليه. اه. يقول مسلا هذه ذراع. عبر عوض الضمير عليه؟ لا دعا له ضمير او بالاشارة اليه. يعني في قوله تعالى هذه جهنم الذي كنتم بها تكذبون ايوه بالزبط كده. فلما بيقول هذه ذراع - 00:23:00ضَ

تشير اليها بالمؤنثة. صح يا شيخنا؟ اه. تقول هذه عين. ما كلمة عين ليس فيها علامة تأنيس. صحيح صح؟ صح صح طيب لكن بعض الضامنين عليها لما اقول العين مفتوحة - 00:23:19ضَ

صح ولا لا؟ او تشير اليه تقول هذه عين. ماشي فهو يقول جسم الرباعي اهو. كلمة عناق واحد اثنين ثلاثة اربعة. ده اسمه رباعي. اه. وبعدين ان كان كالعناق جيت اكل عالعناق لان هو عايز اسمه مؤنس - 00:23:31ضَ

لا توجد فيه تاء تأنيس وقبل اخره حرف مد عناق ذراع. ذراع. عشان كده قال كالعناق والذراع. اه. يعني ما تجيبليش اي اسم. يعني مؤنس بدون علامة تأنيس احنا عايزين اسم مؤنث ما فيش تأنيس علامة تأنيس او - 00:23:50ضَ

خلاص؟ ماشي. ماشي يا مولانا اه وانا في مد ان كان كالعناق وذراع فيه مد يعني قبل اخرهما. وتأنيس خلاص وتأنيس قلت له على التأنيس ويدل على التأنيس وعد الاحرف عد ايه يا شيخنا؟ الاحرف. لازم تعدوا اربعة ايه؟ اخره. اه. ما يكنش الثلاثة او خمسة. اه ماشي. خلاص يا مولانا؟ ماشي - 00:24:10ضَ

ايوة نزول رباعي نعم طيب ليه قال يا مولانا عدوا الاحرفين قد غروا من هذا التنبيه على هذا الشرط لان هو يا مولانا لما قال ايه خد بال حضرتك مش قال هنا ولا الرباعية - 00:24:36ضَ

اه طب نقول عدد الاحرف طب ما هو ده يعني طب ما احنا انت ذكرت قبل ذلك اه يعني لا باء في التنبيه تكرار للتنبيه. نعم سافرت ولا لأ؟ يعني الهرج الغرض منه ايه - 00:25:00ضَ

ان هو صرح ابونا بالرباعي. معلش. يبقى الغرض من هذا ايه؟ التنبيه على هذا الشرط. نعم وغير ما افعل فيه مضطرب من الثلاثي اسما بافعال يرد الوزن الثاني من جموع القلة افعال - 00:25:14ضَ

وتعالى يمر ان هي ايه؟ ثمة افعال صح؟ صح. يعني اذا في الشرح بدأ بافعل وثنى بافعال صح يا مولانا؟ اه. طيب وغير ما افعل فيه مضطرب من الثلاثي اسما بافعال يرد. الوزن الثاني مجموع القلة افعال وهو يقترض في كل اسم ثلاثي لا يستحق ان يجمع الافعال - 00:25:30ضَ

شفت الجمال؟ شفت جمال الشيخ؟ اه خد بالك يا سيدنا الشيخ ينطلق افعال في كل اسم ثلاثي لا يستحق ان يجمع على افعل اما لانه على وزن الفعل انا قفلت الحكاية فعل مولانا؟ اه. يعني بحر تقول ابحر. اه - 00:25:55ضَ

صح يا شيخ؟ صح. يا سلام طب لما نموت النهر ها مش نهر زي الفقر برضو. اه. او تقول انا هقرا على وزن ايه؟ افعال. افعال فهو قال هنا ايه؟ واو عرفتها دي؟ صح صح. يعني عايزين ايه؟ غير ما افعل فيه مطلب. ما هو قلنا يقترض مش يجمع على في كل كل ايه؟ خد بال حضرتك - 00:26:16ضَ

ما كان على فعل ما كان على فعل اسما صح عينا. مم. صح ولا لأ؟ صح اه. ازا ما صح ايه؟ عينا. طب ما انت عندك كلمة نهر ولكنه لا يجمع على ايه؟ على افعاله. تمام. وصلت لشيخنا؟ وصلت. فيقول ايه؟ الوزن الثاني من جمعة افعال - 00:26:37ضَ

وهو يقدم في كل اسم سلاسي لا يستحق قالوا ايش معنى افعل؟ اما لانه على وزن فعل ولكنه معتل العين زي ثوب مسلا. خد بال حضرتك. ثوب. ثوب. ماشي يا مولانا؟ ماشي. تقول ايه فيها؟ اثواب. طب ليه يا مولانا؟ ها - 00:26:55ضَ

ليه ما احنا كنا ثوب دي غير نفس صح ولا لأ؟ ايوة. اه. هناك احنا قلنا يا سيدنا الشيخ. صحيح العيب. صحيح العين. وهنا معتل العين. صح معتل ايه يا شيخنا؟ اه. بالعين - 00:27:12ضَ

وطب وهتقول مسلا سيف تقول ايه يا شيخنا اسياف وسوف تقول ايه؟ لانه لا يجوز ان يجمع على على ايه؟ افعل. هفعل لان الشرع لانه معتل العين. صح كده؟ اه. طيب - 00:27:26ضَ

وعندك طفل يا ابونا انه على غير وزن فعل. على وزن ايه؟ فاعل. يعني عندك شيء فعل زي طفل. يبقى ليس مفتوح الفاء. اه. صح ولا لأ؟ صح. هو صحيح؟ صحيح العين. لكن فاءه مش مفتوح. فاء مكسورة. فلا يجمع على وزنه ايه؟ افعال - 00:27:42ضَ

هنا افعال وافعال طيب كحزب واحزاب قال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم طيب كلمة صلب يا مولانا كلمة صلب ها كفاية الكلمة مكتوبة مضمومة كفاية الكلمة ايه؟ مضمومة مضمومة فطالما فعل كلمة مضمومة تجمع عليه - 00:28:02ضَ

هذا افعال تجمع علي ايش انا؟ افعال افعال يبقى صلبة تقول ايه؟ اصلاء اصلاء في اية في القرآن في اصلاء صح الزين من اصلابكم. ايوة. طب كلمة يا مولانا جه من؟ خد بالك حاضر جمل. ادي جمل - 00:28:21ضَ

لحزة يا سيدنا الشيخ؟ ايوة. ان الفاء الكلمة المفتوحة وعين الكلمة مفتوحة. نعم. صح ولا الشرع؟ احنا كنا عايزين. صح. على وزن ايه يعني فاء الكلمة مفتوحة كل هذه الشروط التي قلناها لا تجمع على ايه؟ العفو انما تجمع على افعالها افعال. ازن كده واضح؟ اه. ادي معنى كلامه غير ما افعله فيه مضطرئ - 00:28:39ضَ

من السلاس اسما بغير بافعال يرد طيب ثم قال وغالبا اغناهم اعلان في فعل كقولهم السردان وغالبا قال والغالب خد بال حضرتك والغالب ان هذا الوزن من السلاس يزن على وزن فعلا - 00:29:03ضَ

ايه اللي معناه ان حكاية الوزن ده يا مولانا يفصل الوزن فعل زي عنق واعناق قال تعالى لابثين فيها ايه؟ احقابا الحقوق جمع حقه بضمتين وهو الدهر وفعل زي رطب وارطاب. والغالب ان هذا الوزن يجمع على فعلان بكسر الفاء - 00:29:37ضَ

يعني هو بيتكلم يا شيخنا عن فعل زي ايه؟ زي المثال اللي احنا جبناه دلوقتي. اللي هو رطب ادي كلمة رطب بالفاء وفتح العين. قال الغالي في الوزن ده اللي هو على وزن فعل. سامع يا شيخ سيد؟ ماشي يا سيد. العين وزنها ايه؟ فعا. فعا - 00:30:07ضَ

زي كلمة سورة سورة قال الغالب في هذا الوزن يجمع على فعلان. ماشي. بكسر الفاء وسكون العين. فتقول في سورة ها صرت دائما وفي كلمة يعني الايه نوع من انواع الفئران يعني. اه - 00:30:27ضَ

تقول جرس تقول ايه؟ جرزان ماشي يا مولانا؟ ماشي. اه يبقى عندنا يا مولانا اي كلمة يعني لو الكلمة مأخوذ بها الحق مضمومة العين مضمومة الفاء اقصد يعني. احنا عائزين - 00:30:49ضَ

كنا في الوزن الاول يكون على وزن فاعل صاحب فلو لو الفاء دي مضمومة او مكسورة هتبقى على وزن ايه؟ صح؟ طيب لو اعيد الكلمة حرف علة زي ثوب مزبوط يا هشام؟ هو ذكر وزني اذا ضمت الفاء وفتحت العين الغالي في هذا الوزن - 00:31:02ضَ

الغالب فيها تجمع على ايه؟ ها فعلان. فعلان. لكن ممكن تجمع على افعال. ممكن تبقى افعال. خلاص يا مولانا؟ ماشي. ادي معنى وغالبا اغناهم منفعلان فيه ايه ؟ فيه علاقة قولية مصداة. اه فيه ايه ؟ فيه فوعة عادية. فيه فعل كقوله ينصر ده. لأ فؤعلين اي والله فوق علينا - 00:31:27ضَ

اعلن بضم الفاء وفتح العين. كقوله من العرب نقول ايه؟ سردان. سردان وصلي للمغرب ان شاء الله وانه يكمل كان بامر الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:31:47ضَ