باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبصق البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي - 00:00:05ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد - 00:00:35ضَ

الخلائق حصر ولا يحزن. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. امين. واصلح لي في ذريتي وبعد فقد ورد الي سؤال من احد الاخوة الجالسين نريد ان يعرف الفرق بين - 00:01:05ضَ

وان وان وان. اقول وبالله التوفيق ان حرف توكيب ونصب تنصب الاسم وترفع الخبر. اقول مسلا ان الله غفور رحيم. ان الله غفور رحيم ان تعمل عمل ان لكن بشرط ان تسبق بكلامك قوله تعالى اعلموا ان الله - 00:01:25ضَ

العقاب صح يا شيخنا؟ نعم. طيب. ان بكسر الهمزة وسكون نون ترجم الفعل مضارع. مم ان يسرق فقد سرق اخو له من قبل. دي تكزب. تكزب فعلها ايه؟ فعلين لامر يسمى فعل الشرع والثاني - 00:01:55ضَ

والشرط والجزاء. ان تنصب الفعل مبارك. والذي اطمعه ان يغفر لي. خلاص يا مولانا عرفت الفرق؟ جزاك الله خيرا انني اذا خففت وصلت ان كده وصارت ايه؟ تؤمن. الاكثر في كلام العرب الاهمال وخففت ان فقل - 00:02:15ضَ

عمله وتلزم اللام اذا ما تنبض. اقول ان زيد لعالم فقل ان مخففة من الثقيلة زد مبتدأ وعلم خبر. خلاص يا مولانا. الذي اذا خففت صارت ان تدخل على جملة اسمية. اوله. فلازم لازم يا اولادي اسمها يكون ضابط الشأن ما يحفزه. مم. وتصير ان هو - 00:02:35ضَ

وبعد كده الخبر كما قسمت فيهم منذ قليل. ان كان جملة اسمية واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين لا يحتاج الى وان كان جملة فعلية فعلها جامد زي وانا عسى برضو لا تحتاج الى فاصل. وان كان جملة فعلية فعلية دعاء زي - 00:03:05ضَ

وان غضب لا تحتاج الى فاصل. ان كان فعلها متصرف تحتاج الى فاصل. ماشي؟ خلاص؟ ماشي. عندي انا اللي هي حرف مصدري دي انا المصدرية. دي قال يا شيخنا يعني تؤول مع الفعل والمصدر. والذي اطمع ان يغفر يعني اطمع غفران ذنب - 00:03:25ضَ

ولما اكون انا مصدرية احترازا من امن المخففة من الثقيلة. صح ولا لأ؟ صح زي ايه؟ وليس الانسان من الزائدة هي الزائدة اللي تقع بعد لما لا بعد لما الحينية - 00:03:45ضَ

فلما ان جاء البشير القاهم على لما ان جاء اصلها لما جاء البشير والقاه على وجهه دي اسمها ان الزائدة يعني تقع بعد لما الحنين بس زيادتك في التوكيد. وفي انيميا مولانا المفسرة قال ايه يا شيخنا؟ المفسرة - 00:04:05ضَ

التي تأتي للتبين والتفسير بمعنى اين؟ واوحينا اليه ان يصنع الفلك. دي تفسر الوحي. اه فسر ايه؟ او حاجة قال اصنع الفلك. يعني بمعنى اي اصنع الفلك. يبقى في عندنا ال زائدة. زائدة وان نفسر - 00:04:25ضَ

وان مصدرية. هل ازاي ده لو كلمة تستقيم يا سيدنا مش كده؟ اي كلمة تستقيم بس يحذف يبقى ما فيش توكيل يعني خلاص يا شيخنا التوقيت فقط يا سيدي. اي حرف زائد في اللغة العربية يفقد التوكيد. الان نأتي ان شاء الله الى ايه يا ولاد - 00:04:45ضَ

فاذا قال الناظم ونصبوا باذن المستقبل والفعل بعد من صلاة. او قبله اليمين وانصب وارفع اذا اذ من بعد عطف وقع. صلوا على الحبيب. اللهم صل الله عليه وسلم اسمع يا شيخ سيد. نعم يا سيد - 00:05:05ضَ

اذا قلت لي يا ولدي سوف اذاكر النحو. انا اقول لك اذا تنجح اهو اذا ده فعل مضارع عفوا تنجح فعل مضارع منصوص باذن علامة النص بالفتح. الشرط الاول اذا تقع في صدر الكلام. اه - 00:05:28ضَ

تفضل يا شيخ حمد. يعني في اول الكلام. مم. لا تسبق بكلام. اه هذه معنى وصفه اذا المستقبل. وبعدين لازم يكون الفعل زمن المستقبل. اذا تنجح يعني المستقبل لكن لو قلت لي انا احبك. اقول اذا تصدقوا. اذا يا اولادي تصدقوا. تصدقوا الان يعني. مش لسه - 00:05:48ضَ

المستقبل. مم. يبقى هنا هيرفع الفعل لان زمنه ايه؟ زمنه الحال. احنا عايزين زمنه ايه؟ مستقبل. ونصبوا اذا المستقبل يبقى لازم يكون ان صدرت يعني تقع في صدر الكلام. الكلام - 00:06:14ضَ

والفعل بعده صلاة. يعني لم يفصل بين الفعل وبين اذا بفصل. يعني وصلنا الفعل بازن والفعل بعد مواصلة يعني وصل به اذا لا يفصل لا يوجد فاصل بينهما. ان فصل بينهما بالقسم جاز. هم. لما تقول ايه؟ اذا والله تنجحنا. هم - 00:06:31ضَ

اذا شرط النصب باذن ان تقع متصدرة يكون زمن الفعل مستقبل. مستقبل وبعد الفعل يوصل باذن يعني لا يفصل بينهم بفاصل. او يفصل بفاصل القسم يجوز. كقول الشاعر والله اذا نرويهم بحرب. اذا والله نرميهم - 00:06:51ضَ

اذا والله نربيهم. اذا والله نرميهم بحرب وانصب وارفع اذا اذ من بعد عطف وقع سامعني يا شيخنا؟ اه الرفع اذا اذا كان متقدم عليه حرف عطف وهو الواو والفاء جاز في الفعل وجهان. الرفع هي مهملة على اعتبار العطف وهو الارجح في قوله تعالى واذا لا - 00:07:08ضَ

خلافك الا قليلا. واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا لا يلبسون. سامع يا شيخنا؟ ايوة ايوة. ده فعل مضارع مرفوع. مرفوع بصوته. صح؟ عشان اذا دي اذن دي اه صح يا شيخنا؟ واذا لا تمتعون الا قليلا. فقد قرأ السبعة - 00:07:37ضَ

ورفع المضارع ماشي يا مولانا؟ معلش. قال ابن مالك الغاؤها اجود وهو لغة القرآن التي قرأ بها السبعة. ولم تقع اذا ناصبة للمضارع في المصدر في القرآن الكريم. يعني اذا اللي هي واقعة في صدر الكلام لم تقع في القرآن الكريم. انما وقعت مسبوقة بحرف الايه؟ العقل. حرف العطف وفصل - 00:08:07ضَ

المنفصل اللي هي لها دياسين. لأ بص يا شيخ. مش اذا دي يا مولانا وقعت في صدرك لا. وقعت صدرك. قبل ما اقول وازا هل وقعت في الصلاة سبقت بواب العطف فعشان سبقت بواب العطف يجوز فيها ايه يا شيخنا؟ اه الاعمال وجوز الايه - 00:08:30ضَ

بس الغاء او الاهمال هو الارجح. عشان كده القرآن نزل به. هم. يعني ممكن تقرأ في غير القرآن واذا لا يلبسوا لا يلبسوا. هم. صح يا شيخنا صح. على ايه؟ على حزف النور يعني. عند الاهمال ماذا نعلم؟ عند الاهمال؟ نعم - 00:08:50ضَ

هتقول بقى اذا يعني حرف جواب وجزاء مهمل لعمل الاخر. ايوة. ولاحر هناك يلبثون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوته هذا معنى يا شيخنا يقول مم ونصبوا اذا المستقبل ده الشوط الاول يبقى لازم الفعل يكون زمنه - 00:09:07ضَ

ان صدرت في صدر الكلام. والفعل بعده يعني الفعل يوصل لا يوجد بينها مفاصل. لو فصلنا فاصل اذا محمد ينجح يبقى فصلنا يبقى فصلنا يبقى هنا لا ايه؟ لا تنصت. نعم. لو كان الفاصل يمين او قبله - 00:09:32ضَ

يجوز يبقى ايه؟ يجب النصب. اذا والله تنجحا. وانصب او ارفعه. يعني انت مخير؟ اه. بين الرفع تبقى او الناس بتبقى مهملة؟ اه. اذا من بعد عطس ومن بعد عطف كم يا ولد؟ يفاء. بعد عطس يفاء يفاء يا اما واو. اه ياما. وقع - 00:09:52ضَ

ها قل كده يا شيخنا الان بدأ يكلمنا الشيخ عن اندي قال لي يا ولادي انت ما قلت هي ام الباب هي ام ادوات ها لماذا؟ قلت لانها تنصب وهي ظاهرة وتنصب وهي مضمرة. فهو يحدثنا عن ايه؟ متى يجب - 00:10:12ضَ

اظهار ان ومتى تضمر جوازا؟ نعم. ومتى تضمن وجوب هو بيكلمنا عن اظهار ان صح يا شيخ رضوان؟ نعم صحيح فهو يقول تظهر وجوبا اذا وقعت بين لام الجر ولا سواء كانت لا نافية ام زايدة. مثال النافية احضر - 00:10:42ضَ

احضره مبكرا لان لا يفوتني الصف الاول. قال تعالى لان لا يكون الناس على الله حجة. شف يا مولانا خد بالك من الشيخ سيد. ماشي يا سيد. لان لا يكون - 00:11:13ضَ

الناس على الله حجة بعد الرسل. يبقى اللام دي لام التعليل. هم ان دي انا المصدرية الناصبة. ماشي ويكون فعل مضارع منصوب بان علامة النصب بالفتحة. ماشي. لا لي حرف نفي. مم - 00:11:35ضَ

لاحز ان اللام وقع بعده ساكنة. اه. فتدقم. صارت لئلا. صارت يا شيخنا. تكتب هكذا لئلا. شف هذي اللي وزي ما شرحنا في في قواعد الابداية يا شيخنا. اه. احنا عندنا اقوى الحركات بالكسرة. تليها الضمة - 00:11:54ضَ

الفتحة اللي هي السكون. مم صح يا شيخ؟ صح يا سيدي. ليه؟ قال لا. ليه احنا وضعنا الهمزة على الياء او النبرة؟ عشان قبلها كسر. كسر. والكسر اقوى من ايه - 00:12:17ضَ

ماشي؟ مم. فقصد دي يقل وادغمت النون في اللام. مم. شف لان لا لان لا ده اسمه اتغامش يعني يبان هنا ظهرت وان اضمرت طب زهرت ازاي؟ اهي زهرت بس والمضغمة. فهمت ولا ايه؟ ايوا يا سيدنا ظهرت ازاي؟ يبقى متى يجب اظهارها؟ اذا سبقت بلاد - 00:12:29ضَ

بعدها النافلة وبعدها خلاص يا ولاد؟ ماشي نعم. واضحة كده؟ اتفضل. في سؤال يا سيدنا واحنا قلنا دلوقتي ازا ومثالا زائدا بالا يعلم اهل كتابه الا يقدرون على شيء من فضل الله. قال يعلم اهل الكتاب. شف ليعلم اهل الكتاب. ليعلم اهل الكتاب - 00:12:52ضَ

يبقى هنا يقال لا مش لا هنا ليست نافية. اه. زي ما هي زائلة للتوكيد. صح؟ صح. يبقى لان لا اصلها ليعلم اهل الكتاب. الا يقدرون على ماشي. واضح يا موزة - 00:13:12ضَ

يبقى سواء كانت لا هذه نافية او زائدة يجب اظهار ان. قد يقول قائل منكم الان ما ظهرتش لا هي مدغمة. نعم. اه. مدغمة واللغة الادغام لغة ايه؟ الادخال. يعني ادخلنا النون في اللام. اللام. ماشي. ادي الحالة الاولى اللي قال عنها الشيخ. وبين لا ولام جر التزم - 00:13:25ضَ

اظهارها ناصبة. لا ده لسه ناصبة يبقى لما قالوا لنا يا شيخنا اه. للناس على الله حجاج لان لا يكون. ادي شف اهو. هم. وبين لا ادلائه. اه. اللي هي لا النافية. النافية. خلاص - 00:13:45ضَ

واللي انا لان لا يعلمها اهل الكتاب وبين لا ولام جر اظهار ان ناصبة للفعل المضارع. ماشي. خلاص يا مولانا؟ ماشي يا سيدي. طيب فبيقولوا كده يا شيخنا وان عدم لا - 00:14:05ضَ

فان اعلى مظهرا او مظهرا. قل يا شيخ عدل بايه؟ وان عدم لا مم بان اعمل مظهرا او مضمنا. ايوة وبعد ذلك كان حتما مطلقا. وان عدم لا؟ مم. جاء فقط قبل حرف تعليم. مم - 00:14:38ضَ

الحلقة الثانية لجواز اظهارها وادمانها اه اذا وقع الان بعد لام الجر ويقع المضارع بعدها مباشرة سواء كانت للتعليل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس او اردته لاستفيد. ماشي يبقى هنا منصوب بقى المضمرة جوازا بعد ايه؟ لام التعليم - 00:15:01ضَ

طيب او بعد لم السيرورة فالتقطه اهل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. او كانت اللام زائدة انما يريد الله ليجزب عنكم الرجس اهل البيت الموضوع زاتي ذكره في اخر الباب. واخد بالك يا شيخ سيد؟ ماشي يا سيد. شف احنا بنتكلم عن ايه؟ جواز اه جواز - 00:15:22ضَ

ماشي. وان عدم لا. اه. ماشي. ووقعت بعد اللام. مم ماشي. اللام دي في عندنا لام تعليلي. هم. وفي لام زيرورة. وفي لام وفي لام زائدة. زائد. ماشي. خلاص؟ ماشي. المهم كلها لام - 00:15:47ضَ

يبقى هنا يضمر تضمن جوازا تضمر ايه؟ يعني نقول مسلا حضرت لاتعلم لاتعلم اصلها لان اتعلمها. نعم يبقى هنا انط مرارة ايه؟ هم. وبعد نفي ان حتما وبعد النفي كان اه وبعد النفي كان حتما اضمر. ها؟ لا من شحوم - 00:16:07ضَ

ايوة. بدأ يتكلم عن عن الحدس دي حالات وجود المرأة. اول موضع اذا سبقت اسمع بلام الجحود الجحود معناها الانكار. اه عارفة ازاي دي؟ مسبوقة بكام المنفية؟ وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. صلوا عليه. صلى الله عليه وسلم - 00:16:35ضَ

صلى الله عليه وسلم. يبقى معه حرف اللف كان فعل ماضي ناسخ لفظ الجلالة اسم ابتلى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اللام حرف تعليق وجر. هم. يعذب فعل مضارع منصوب بان المضمرة وجوبا. اصلها لان يعذب. وبعدين - 00:17:05ضَ

الهاء طبيب مبني في محل نص مفعول به والميم علامة الجمع. الفاعل تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. طيب الفعل ده المجرور ده ده منصوب بانه المرأة وجوبا. هل مع الفعل المؤول بمصدر مجول باللام؟ اه. الجر والمجرور متعلقان بالمحذوف؟ خطأ. والخبر. تقديمه - 00:17:25ضَ

وما كان الله مريدا لتعذيبهم وانت فيهم. وانت فيهم دي جملة حالية. الواو دي واو الحاء. هم. انت ضمير منفصل مبني على الفتح في المبتدأ فيه جملة حاليا حالتك النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى عندنا دي اسمها علامة الجحود يا ولاد اسمها لام - 00:17:49ضَ

عايزين نفهم الشخصية دي عن ايه لعبة زحوم. مم ويعني ايه لام التعليل. مم. ماشي؟ ماشي يا سيد. ماشي يا محمد؟ ان شاء الله فاذا قلت لك يا محمد ايه اللي جابك هنا؟ تقول لي يا استاذ حضرته يقطع اللبن. لاتعلم اهي دي اسمها لام التعليل. بتبين السبب في حضورك - 00:18:09ضَ

العلة اللي عدت عليها. طيب نشوف بقى حكاية ايه لم الجحود دي الشيخ السيد معه قلم نفيس وغالي يعني. ووضعه بجواره وذهب للوضوء ثم رجع مين اللي جالس بجواره؟ محمد. هو هادا الواد محمد. فهمتوا ولا لأ؟ فنظر اليه نظرة ريبة كانك انت ليه عملت كده واخذت القلم ليه - 00:18:34ضَ

فقال له لم اكن لاخون صديقي. فهمت ولا لا؟ اه هو لما قال لم اكن لي اخونا. يعني عمري في حياتي ما اعمل كده. اه. فهمت ولا لأ؟ ايوا. دي اسمها لام الجحود. يعني - 00:19:03ضَ

وليه سموها لعبة جحود؟ عشان تأكيد النفس. نعم. تأكيد يا شيخنا تأكيد النفس. النفي. هذا معنى ايه؟ وما كان الله ليعذبه وانت فيه. صلى الله عليه وسلم. صلى الله وكذلك - 00:19:22ضَ

وبعد نفي كان حتما اضمر بعد نفي كان سواء كان بلفظ مضارعا لم يكن الله ليغفر له او بعد لفظ الماضي وما كان الله ليعذبهم وانت فيه. المهم كان منفيا سواء كانت - 00:19:37ضَ

ناخد مادة او مضارع مضارع ماشي. يبقى اللام اللي اللام اللي بعد كذا المنفية اسمها لام ايه؟ يضمر الفعل الفعل تضمر ام وجوبا. وجوبا. ها تباكى ايه؟ بعد اول. بعد ايه؟ اذا يصلح في موضعه حتى او ها؟ الا ان خفي. كذلك بعد امر - 00:19:50ضَ

عيون يا سيدنا مش هناك بعد او اذا يصلح في موضعها حتى او العاطفة. نعم. التي بمعنى حتى او بمعنى الا الاستثنائية. مم فتكون او بمعنى حتى اذا كان المعنى قبلها ينقضي شيئا فشيئا. ماشي يا شيخنا؟ ماشي - 00:20:10ضَ

يا مولاي اصلي واسلم دائما يقول كذاك بعد او اذا يصلح في مواضيع حده. ايه حكاية حجر يا مولانا؟ مم لما قال الشاعر لاستسلمن صعب او ادرك المنى او ادرك المنى. ادرك المنى. معناها حتى ادرك نونه - 00:20:32ضَ

بص يا شيخ الصعب. نعم. او ادرك المنى اللام دي وقعت في جواب قسم يعني والله لاستسجن. هم. استسهلن فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد اتصال مباشر نعم. يقول التوكيد ده حرف - 00:20:56ضَ

بدي لمحلهم الاعراب والفاعل مستتر تقديري انا الستر وجوبا. الصعب المفعول به. او حرف العطف ادرك معطوف على مين؟ فيصل سلام لأ معلومك على اه سيدي المصدر المتصيد اي نعم يعني ادرك اه المصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد - 00:21:20ضَ

وما قبله والتفضيل ليكن مني استسهال صعب او ادراك الله يفتح عليك. اه بيقول ده او ادركها زي ما قال كده سيدنا الشيخ رضوان يعني. هنا في ان مضمرة صح ولا لا؟ نعم صح. او ان ادركه. مم - 00:21:40ضَ

صح ولا لأ؟ ليكن مني استسهال او ادراك. نعم استئصال او يبقى عطفنا مصدر على مصدر. مم. سامعني يا شيخنا؟ سامع يا سيدي. في اية قرآنية وما كان الله وما تلبسن ان يكلمه الله الا الا وحيا. مش كده ولا لا؟ اه. ادي المصدر اهو. نعم. الى ايه؟ وحي. ها؟ خد بالك - 00:21:57ضَ

او ان او يرسلها. اه. نعم. مش كده ولا لأ؟ اه. او يا شيخنا ايه؟ او او ان يرسله. اهي او دي. مم دي العاطفة اللي بنقول عليها. مم طيب يرسلها ده فعل مضارع منصوب مضمرة. ان مع الفعل مضملا نحطهم فين؟ في المصدر ده معطوف على وحيه. هم. يبقى ده ده - 00:22:24ضَ

معطوف على الماستر اللي موجود. اه. صح ولا لأ؟ صح. يبقى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا واحد او رسالة. فهمت يا شيخ؟ ايوا لكن هنا تأسس لنا الصعب. هل موجود في مصدر؟ لا. هو ده السبب اللي خلى الشيخ قال ايه؟ هنعطف المصدر - 00:22:46ضَ

الآن هو الفعل على مصدر متصيد من الكلام السابق. يعني انت تقدر له مصدر من عندك يعني بمعنى اصح لان ما فيش مصدر هنا انت فهمت ولا مش فاهم؟ ايوة فاهم. مش لاقية تقول ايه وما كان لبشرا ان يكلمه الله الا وحياة من اي انواع الاسماء؟ مصدر. ايوة. او هيوحي وحي. صح ولا لأ ؟ صح - 00:23:06ضَ

طيب ارسل يرسلها فعلا مضارع منصوب بال المقبرة صح ولا لا؟ صح. طيب. ان مع يرسلها مؤول بمصدر الماستر ده معطوف على الامير معطوف على راحته والتقدير وما كان ان يكلمه الله الا وحيا او رسالة. صح؟ صح. يبقى عرفنا مصدر على ايه؟ على على - 00:23:29ضَ

على ماستر لكن هل في مصدر هنا؟ في مصدر؟ لا. يبقى او حرف العطف. طب عرفت ايه على ايه؟ هل يصح اعطف مدركة على الصعب؟ لأ. لأ ما ينفعش اعطي الفعل على اسم على اسمي. هم. صح ولا لأ؟ انما انا عطفت الماستر ده على - 00:23:49ضَ

متصيد متخيل من الكلام ان تتقدم من الذهن. كأن القائل قال عندما قال لاستسلامنا صعب او ادرك المنى كأنه قال ليكن مني استسهال للصعب او ادراك للمنى. ماشي. يقعد في مصدر او مصدر. فهمتوا؟ مم. اسم مصدر متصيد. فهمت يا شيخنا؟ طيب - 00:24:09ضَ

هو يقول وبعد نفي كان حتما اضمر ها؟ كذاك بعد او اذا يصلح في موضع حتى وليه قال في مواضع حتى معناه ان ما قبلها بانقاضي شيئا فاشيا. لما قلت لاستسلام من الصعب. مم. او - 00:24:29ضَ

ادرك المنى. هم. صح ولا لأ؟ هم. شف الصعوبات. اه. انت عايز تصل انك تكون عالم من العلماء. هم. فتتحمل بعد الطريق وكثرة والبعد عن الاولاد كل دي صعاب. صح ولا لا؟ صح. بتنقضي شيئا خاشع؟ الى ان تصل الى غايتك. مم. صح ولا لأ؟ صح - 00:24:49ضَ

اهو ده بيسموها ايه؟ صح يا ولاد؟ لان عندنا حتى اللي هي بتبقى عاطفة لما اقول مات الناس حتى الانبياء. مش كده ولا لأ؟ يبقى الناس كلها بتموت حتى الانبياء برضه بتموت. ها - 00:25:09ضَ

وايه كمان يا شيخ رضا؟ او الا ان خفي. او الا ايه ؟ اما بمعنى حتى او بمعنى الا انت. الا. اه لأ اه اذا بمعنى الا. بمعنى الا. ها؟ يتعاقب المسيء او يعتذر. تمام. يعاقب - 00:25:29ضَ

اهو. خد بالك يا شيخنا. يعاقب ها قل يا شيخ رضوان. الحسين. المسيء او يعتذر المسيء او يعتذر. يعتذر هيعاقب او دي معنى الا. يعاقب المسيء الا ان يعتذر. اه. فلا يعاقب. صح يا شيخنا؟ صح يا شيخ. فيعتذرا فعل مضارع - 00:25:49ضَ

نصب عن وجوبا بعد او العاطفة. مم. واودي بمعنى حتى ولا بمعنى الا؟ بمعنى الا. احنا قلنا المعنى حتى ما قبلها ده حاجة من اتنين يعني يا يعاقب يعتزر. اه تمام. انت فهمت ولا لأ؟ يبقى هنا بمعنى ايه؟ خد بقى ادي - 00:26:19ضَ

المعنى اللي قاله. اه. يبقى اه كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتى يعني اللي ما قبلها ينقض شيئا فشيء يرجع او الا ها؟ انقطع. ان ايه؟ انخفي. يعني مخفية. انخفي. يعني الان هنا مخفية لا تظهر - 00:26:39ضَ

يعني الان ليست ظاهرة يعني وانما هي مضمرة. صح يا شيخنا؟ صح. قل معي الابيات اهو. ارفع مضارعا اذا يجرد ارفعوا المضارع من ناصب وجازم تسعدوا من ناصب وجازبوا. يلا يا ولد قل ها؟ مضارعا اذا يجرد مضارعا - 00:26:59ضَ

اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعد. وبلال انصبه وكي كذا بان هو كي كذا وبدن انصبه وكي كذا بان. لا بعد علم ولا التي من بعد الظن. لا معنى علم والتي من بعد ظن فانصت بها والرفع صحح واعتقد. بها والرفع صحح واعتقد - 00:27:29ضَ

وتخفيفها من ان فهو مضطرب. مش عارفين تقولوا؟ نعم. تخفيفها ايه طيب وبعضهم اهمل ان حلا على وبعضهم اهمل ما اختها حيث استحقت عملا. ما اختها حيث استحقت عمل ونصبوا باذن ونصبوا باذن مستقبلا ونصبوا اذا المستقبل - 00:27:59ضَ

بايذاء المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصلا. ان صدرت والفعل قبله او قبله له اليمين وانصب وارفع او قبله اليمين وانصب وارفع. اذا اذا من بعد عطف وقع وبين لا ولام ترن التزمة وان عدم - 00:28:29ضَ

وان عدلنا فان اعمل مظهرا او مضمرا. وبعد نفي كان حتما اضمر وبعد نسي كان حتما اضمر. كذلك بعد او اذا يصلح فيه موضعها حتى او الا ان خفي. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:28:59ضَ