باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقه فائقة انفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم نبينا وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد - 00:00:58ضَ

وقد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله باب العدد ثلاثة بالتاء قل للعشرة في عد ما حياته مذكرة فضيلة الجر والمميز والمميزة جرور جمعا بلفظ قلة في الاكل. اقرأ يا شيخ رضوان - 00:01:18ضَ

او يقدر شخصية يقدر يعمل معك؟ اه معك كتابة سيدنا. تسبت قال في العدد المفرد يقول مالك ثلاثة بالتاء كل عشرة. اي اني في العدد ثلاثة وعشرة ما بينهما اذا كنت تعد جمعا احاده - 00:01:38ضَ

هاي المفردات المذكرة افاد ان العبرة في التذكير والتأليف بحال المفرد ذابحة للجمع قوله في الضد جر اذا كان مفرد العدد مؤنثا فيجب تذكير العدد وتجده من التائب. ثم بين انها - 00:01:58ضَ

تبريز الفاظ العدد من ثلاثة الى عشرة جمع قلة مجهولة بالاضافة. وفهم من قوله في الاكثر انه يميز بجمع الكسل بقليلا كما تقدم. طيب اقرأ يا سيدنا الشيخ عزوز ثلاثة بالتاء قل للعشرة في عد ما احاده مذكرة. يقول - 00:02:18ضَ

ابن عقيل رحمه الله تعالى. ثلاثة ابداء كل العشرة ثلاثة بالتائب قل العشرة في عد ما احاده مذكر يقول تثبت التاء في ثلاثة اربعة وما بعدهما الا عشرة ان كان المعدود بهما مذكرا وتسقط في كتاب مؤنث. ويضاف الى جمع النحو عندي ثلاثة رجال - 00:02:48ضَ

واربع نساء شف يا سيدنا الشيخ عيسى. عندنا العدد واحد واثنان. خلاص؟ خلاص واعتقادا معدود تأنيسا وتذكيرا. ولا يحتاجان الى تمييز. اقول مسلا حضر طالب واحد وطالبة واحدة حضر طالبان اثنان طالبتان اثنتان. خلاص يا مولانا؟ نعم يا سيدي. العدد من الثلاثة الى تسعة العدد - 00:03:28ضَ

يخالف المعلوم فتقول متى الحضر ثلاثة رجال وثلاث فتيات اما العشرة دي العشرة ان كانت مفردة يعني ليست مرتبة زي التلاتة لعشرة. اقول حضر عشرة رجال وعشر فتيات. اما ان كانت مركبة لها حكم اخر يعني. نعم. فهو يقول ثلاثة بالتاء قل - 00:03:58ضَ

العشرة في عد ما احاده مذكرة. يا العبرة بالمفرد مش بالجمع صح يا مولانا؟ طيب هنشوف كده يا مولانا لما قل عندي ثلاثة رجال مفردها ايه عندي ثلاث فتيات مفردها ايه؟ فتاة يعني لا تنظر الى الجمع انظر الى المفرد - 00:04:28ضَ

فيقول ثلاثة بالتاء كل عشرة في عد ما احادوا مذكرات. في الضد جرد يعني اذا كان هذا الجمع مفرده مذكر فاجعل العدد مؤنثا. والمعدود مذكر. خلاص؟ قال تعالى سخرها عليهم خد بالك اهو. سبعة ليالي. شف يا شيخ محمود سبعة ايه؟ هات المفرد ليلة - 00:04:58ضَ

يبقى لا تنظر الى هذه انظر الى المفرط بتاعها. ليلى صاحبه ليلى مؤنث مذكر؟ نعم. بيذكر بعده. سبع ليال قال وثمانية ها؟ ايام. ايام. ايام جمعها ايه؟ جمعية. يبقى مذكر ولا لا؟ مزكر اه. يبقى انس. والثمانية اية. صح - 00:05:28ضَ

عشان كده بقول ايه؟ ثلاثة بالتاء قل العشرة في عد ما احاده مذكرة. فعندنا ايام مفردها ايه؟ يبارك في الضد جرب يعني اذا كان المعدود مؤلفا فجرد العدد من التاء. كما في قوله تعالى سبع ليال لم يقل سبعة ليال. قال ايه يا شيخنا؟ سبع ليالي - 00:05:48ضَ

يبقى في الضد جرب. وبعدين قال ايه؟ والمميز اجر ده تمييز صح ولا لأ؟ اه. التمييز او المميز المميز الذي ميز العدد نفسه. مم اجرره جمعا حدث كونه ايه؟ جمعا. جمعا. يعني هيقول العدد من ثلاثة الى عشرة يكون تميم - 00:06:18ضَ

جمع مجرور. هم. سخار عليهم سبع ليال ثمانية ايام. يبقى من ثلاثة عشر يكون جمع ايش احنا؟ مجرورون. مجرور بلفظ قلة في الاكثر. بلفظ ايه يا شيخنا؟ قلة من الاقفال. ايه موضوعك في الله؟ اولا - 00:06:48ضَ

في جمع قلة او جمع كثرة. جمع القلة يعني من ثلاثة الى عشرة. جموع الكثرة من من من اكثر من عشرة الى ما لا نهاية؟ خلاص؟ الشيخ ابن مالك ذكر هذا في ابنية - 00:07:08ضَ

التكسير. قال يا مولانا افعلة افعله ثم فعله. ثم تعالوا جموع قلة. ماشي يا مولانا؟ نعم. يبقى افعلة زي اردغة. اه. افعل زي ايه يا شيخ اوجه. طيب وفعلة او جابت منفذها الامسلة. قال امسلة قلة - 00:07:28ضَ

افعية زي اسلحة افعل زي افلوس. فعلة زي فتية. افعال زي افراس نعم او كلمة احمال انا جمعة ايه؟ نكتب البيت ده عشان برضو ايه نحفظه يا سيدنا الشيخ ماشي يا سيدي. قل يا مولانا البيت اهو. لك علة اهي. افعلة - 00:07:58ضَ

الف عيلة زي ارغفة ماشي يا مولانا؟ اطفال وبعد كده افعل قال افعل واحنا قلنا زي ايه يا هنا؟ ده كلمة. اخلص. وبعدين ها؟ فعلا انظرنا فعله ثم فعله. واحنا قلنا فعلا زي الفتية - 00:08:28ضَ

طيب. تمت ايه؟ افعال ثم فعلا؟ ثمة افعال قدة او ثمة افعال ثمة افعال جموع قلة. ماشي يا مولانا؟ نعم. يعني نعم؟ الافعال داخلة معها ولا ايه؟ ايوة هذه افعال ولا ما هي اربعة بس اربعة. اه - 00:08:58ضَ

افعيلة افعل ثم فعل ثم فعل ثمة افعال او ثمة افعال الجموع قلة. قلة. هذه جمع قلة فهو يقول يا سيدنا الشيخ عيسى. نعم. بالنسبة للعدد يقول والمميزة جمعا بلفظ قلة في الاكثر. تقول عندي عندي - 00:09:28ضَ

ثلاثة افلس. افلس على وزن ايه؟ افعل ماشي يا ولاد؟ يبقى يبقى اهو يبقى في الغالب المميز او التمييز الواقع بعد ثلاثة الى عشرة يكون جمعة ايه؟ وجموع القلة يعني من ثلاثة الى ايه؟ وجمع الكثرة ها؟ اكثر. اكمل. اكثر من عشرة الى ما - 00:09:58ضَ

صح يا ولادي؟ عشان كده قال والمميز اجرر يعني ايه جرور؟ يعني يكون جمع ما يجروش. اه. نعم. ماشي يا ولاد؟ فعندما تقول عند ظرف مكان منصوب بفتحة مقدرة من عمود الاشتغال المحلي بحركة المناسبة. المضاف اليه. وده خبر مقدم - 00:10:28ضَ

ثلاثة مبتدأ مؤخر. نعم. ثلاثة مضاف وافلس. مضاف اليه. مضاف اليه. خلاص يا مولانا؟ نعم يا سيدي. طيب ليه قال في الاكثر احنا قلنا ايه؟ عندي ثلاثة افلس وثلاث ان - 00:10:48ضَ

ثلاث انفس لان النفس مؤنثة يا ايتها النفس مطمئنة. نعم. نعم. خلاص يا مولانا؟ نعم يا سيدي ثلاث انفس على وزن انفس جمع القلة. ويقل عندي ثلاثة فلوس ها عندي - 00:11:08ضَ

ايه؟ عندي ثلاثة فلوس فلوس على وزن ايه؟ ده جمع قلة ولا كسرة افعيلة افعل ثم فعل ثم متى افعال الجموع قلة؟ خلاص؟ خلاص طيب. قال ومما جاء على غير الاكثر قوله تعالى - 00:11:28ضَ

الا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ها ثلاثة ايه؟ قروء على وزن ايه؟ رعوب ده جمع ايه؟ جمع عقاب والكسر. اه. خلاص؟ يبقى ده جاء على غير الايه؟ على الاخذ كثير. صح يا شيخنا؟ نعم يا شيخ. واحيانا يسمى هذا عند النحال يا شيخ - 00:11:58ضَ

عيسى التقارب. سمى ايه يا شيخنا؟ التقارب. يعني تبادل. يعني جمع القلة يستأذن من جمع الكسرة ان يحل محله العكس نعم. انت اسمه ايه يا شيخنا؟ التقارب. عارف مسل البيت يا شيخ محمود لما قال لنا محى حبها حب الاولى. شف الاولى كنا - 00:12:18ضَ

قبلها طبعا هنا ده جمع جمع للذكور. اقول جاء الاولى فازوا زي اختي الذين يا شيخنا. نعم. يعني الاولى زي الذين. اه. فشاءت قصد الاولى اللاتي برجل قالوا لك كنا - 00:12:38ضَ

اتى بنون النسوة. نعم. جسمه على سبيل يا شيخنا ايه ؟ التقاعد. التقارض. ماشي يا مولانا؟ اسمه ايه يا شيخنا؟ التقارب وده باب واسع في اللغة العربية. نعم. فعلى كل قد يأتي جمع الكثرة مكان جمع ايه؟ القبلة. والعاقل - 00:12:58ضَ

عشان كده قال هنا ايه؟ والمميزات جمعا بلفظ قلة في الايه؟ في الضد جرد والمميز الجروني. جمعا بلفظ في الاكثري اصل واضحة كده؟ نعم. البيتين مقفولين؟ اه نعم. يا غمضى يا شيخنا؟ يا سيدي وهو لما قال اه في قلة في الاكل - 00:13:18ضَ

هنا يا سيدي لما عرضنا انجي ثلاثة انفس عرضنا افل الافلس ام انه مضاف اليه. صحيح يا سيدي؟ نعم. قربناه مضاف اليه اعادة بعض العادات يا سيدي ما تقرأ التمييز. هذا الذي اشكلني. خذي بالك يا مولانا. نحن قلنا العدد واحد واثنان لا تميز له. تمام - 00:13:38ضَ

العدد من ثلاثة الى عشرة. التمييز جمع مجرور. جمع مجرور ماشي. وبعدين من احد عشر الى تسعة وتسعين مفرد منصوب. تمام. يا ابت اني رأيت احد عشر كوهبا. ان عدة الشهور عند - 00:13:58ضَ

اثنى عشر شهرا ان هذا اخي له تسع وتسعون نعم يا سيدي. تمييز المئة مفرد مجرور. مثلا عندي مئة رجلين او الف دينار. فاهمني يا شيخنا؟ اه. طيب التمييز موجود يعني على مضاف اليه يا سيدي. هكذا نعلمه - 00:14:18ضَ

اي طفل لما جاب النهار. نعم. تمام خلاص وقفت. ما هو مش المضاف يجر المضاف اليه؟ صحيح. وبنفس الوقت المضاف اليه ميز العدد. نعم. يعني لو قلت حضرتك مزبوط عندي ثلاثة مبتدأ وخبر. تمام. عندي خبر مقدم ثالثا مبتدأ مؤخر. وسبب الابتلاء بالنكرة - 00:14:38ضَ

تقدم شبه الجملة زي في قلوبهم مرض. نعم. طب عندما تقول عندي ثلاثة وتقف ممكن اخذها كريم مثلا. طب سنة سعيدة ده عدد مبهم. صحيح عاد احساسها ايه بالضبط؟ نعم. سلاس اطفال ولا ثلاث ولا ثلاث آآ ثلاث كتب والاولاد فهمتوا ولا لأ ؟ نعم. فده يحتاج - 00:14:58ضَ

الى ما يميزه ويجعله مبهم نحتاج الى ما تكون عندي ثلاثة رجال ثلاثة اطفال ثلاثة اقلام نعم فهمت يا شيخنا؟ فهمت يا سيدي المضاف اليه ميزها المضاف من ثلاثة الى عشرة مجروح هاي جمع جمع مجروح جمع - 00:15:18ضَ

هو يقول لك هذا يا شيخنا ثلاثة بالتاء قل للعشرة. في عد ما احاده مذكرة نعم. يعني لا تقترب الجمع. رجع الجمع الى المفرد. الى المفرد. ففي قوله تعالى سخر عليهم سبعة. مفادها ايه؟ عشان كده قال سبع. نعم - 00:15:38ضَ

قال وثمانية ايام مفردها ايه؟ يبقى يوم ده مذكر. يبقى انف كل ثمانية ايام. خلاص كده؟ خلاص يا ابني. في الظل ضد المزكر ايه؟ يبقى جردهم من التاء. عشان افرق بين المذكر والمؤنث. تمام. تكون حضر خمس فتيات لا تقل خمسة - 00:15:58ضَ

والحاضرة خمس فتيات خلاص؟ نعم. قال والمميز جمعا يعني اجعله جمعا مجرورا بالاضافة نعم. خلاص؟ خلاص. بلفظ قلة في الاكثر. ليه قال في الاكثري؟ علشان يبين ان احيانا جمع الكثرة يحل محل جمع الايه؟ على سبيل التقارب كما قلنا. نعم. خلاص يا مولانا؟ خلاص يا سيدي. ومئة والالف للفرد اضف اضف - 00:16:18ضَ

المئة والالف للفضل. تقول يا شيخنا واضح اهو. عندي مائة اه مائة رجل نعم. او الف رجل. نعم بمعنى ايه؟ ومائة ومائة ليه نصبها؟ عشان مفعول به مقدم. اضف المئة والالف للفرد. نعم. المفعول به مقدس - 00:16:48ضَ

ومائة بالجمع نزرا قدر دفء. نزرا نزرا يعني ايه يا شيخنا؟ قليلا. يبقى احنا عرفنا يا مولانا ان البيئة دي التمييز بتاعها يكون ايه؟ مفرد مشغول. لكن ايوة شف يا مولانا - 00:17:08ضَ

قال ايه مولانا؟ سبق ان ثلاثة وما بعدها الى عشرة لا تضاف الا الى جمع. نعم. وذكر هنا ان مائة والف من الاعداد المضافة وانهما لا يضافان الا الى المفرد. صح كده؟ نحو عندي مائة رجل - 00:17:28ضَ

درهمي كلامي واضح؟ نعم. واضح ولا لأ؟ نعم واضح. وورد اضافة مئة الى جمع قليلا. ومنهم قراءة حمزة والكسائي ولبثوا في كهفهم ثلاثا قل بلى ثلاثة ايه؟ مئة سنين سنينا مائة سنينا. مائة سنينا. نعم. باضافة ما الى ايه؟ الى سنين. ايوة. قرأ في هذه الاية - 00:17:48ضَ

الى سنين فسنين تمييز وفي ذلك شذوذ من جهة واحدة. وسهله شبه مئة بالعشرة في ان كل واحد منهما عشرة من احاد من احاد الذي قبله في المرتبة في العشر - 00:18:18ضَ

المئة كل واحد منهما عشرة من احاد الايه؟ آآ من احاد المرتبقة التي قبله. او المرتبة قبله واقول بتنوين مائة فيجب ان يكون سنين بدلا من ثلاثمائة او بينا له. ولا يوجد يعني شفت القراءة اللي احنا بنقرأها يا سيدنا - 00:18:38ضَ

ثلاثمائة سنينا. في هذه القارة التي قضت حفصيا ومن وافقه هتبقى سنين. بدل من ايه لا مش تمييز. الثلاثمائة هي سنين. والسنين اللي هي ثلاثمئة. نعم. اخذ بالك ولا وعطف بيان عطف يا شيخنا بيبقى تابع يتبع ما قبله لتوضيح ما قبله او تخصيص ما قبله زي ما نقول - 00:18:58ضَ

ايه؟ الخليفة عمر وعمر تعرض بدل او تعرض ايه؟ يبقى في قراءة من قرأ ثلاثمائة طبعا لما حدث التنوين اضيفت الكلمة. تمام. لما نون يبقى ما فيش اضافة. نعم. لان التنوين يمنع الاضافة. اه. كانية تنوين وانت - 00:19:28ضَ

فحيث تراني لا تحل مكاني. واضح الكلام؟ نعم. لما تقول مسلا هذا قلم. وتنو عن كده يبقى ما فيش اضافة. تحذف التنوين تجد الكلمة تضاف فيما بعدها او في القلم الاستاذ فاذا اردت ان تضيف كلمة لكلمة تحذف اول حاجة ايه؟ يبقى في قراءة غير حمزة والكسائي - 00:19:48ضَ

قلب التنوين. نعم. ثلاثمئة سنين. طب نعرف سنين ايه؟ يا اما بدل يقال. يا اما عطف بينها. في قناة من قرأ السلاسل سنين اهو ده قال ايه؟ ومئة بالجمع نذر نزرا قد ردف. نزرا يعني ايه؟ قليل جدا. نعم - 00:20:08ضَ

يعني وقع لأ وقع رديفا لمئة. نعم. من رديف هو الذي يركب خلف الراتب. نعم. كقول سيدنا عبد الله بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كان يقرأ خلفه عن ناقة. فهمت ولا لا؟ نعم. فشوف الجمع ده وقع ايه؟ رديف لمين؟ يعني وقع - 00:20:28ضَ

على مئة بس كم؟ هذي معنى ايه؟ ومائة بالجمع نزرا قد ردف. يعني قد وقع من بعدها بسيطة الايه بس هذا قليل دي مضاف اليه يا سيدنا. سنين مضاف اليه كده؟ اي نعم. مئة سنين؟ مئة مئة مضاف الى سنين. نعم. واذا - 00:20:48ضَ

خلفت القاعدة دي مش كده الشيخ محمد محي الدين رحمه الله هنا في هذه الاية باضافة مائة الى سنين فسنين تمييز وفي ذلك شذوذ من جهة واحدة. هو يقصد ايه بالشذوذ؟ يعني شذ عن القاعدة. شذ عن ايه يا شيخنا؟ عن القاعدة. المفروض يضاف للمئة يضاف الى مفرد. اه. لكن - 00:21:08ضَ

اضيفت الى ايه؟ قال وسهله شبه مائة بالعشرة في ان كل واحد منهما عشرة من الاحاد الذي قبله. عشرة من حال الايه؟ الذي قبله. اه مش احنا عندك ايه؟ واحد اثنين ثلاث. الله. يعني خذ بالك من - 00:21:28ضَ

حاد طب الى حاد واحد وثلاثة وخمسة وسبعة وسبعة مش ده احاد؟ تسعة يعني لما يبقى معك تمر؟ اقول لك خد بلحة او وثلاثة على السنة الوتر. صح يا شيخنا؟ نعم. صح يا مولانا؟ صحيح. نعم. اللي سهل يا سيدنا افهم كلام - 00:21:48ضَ

الشيخ مشان عندنا يا مولانا العشرة دي لما تبقى مفردة تواف الى جنب اقول حاضرة عشرة رجال نعم طيب ايه اللي سهل مئة رغم انها تضاف الى مفرد؟ ايه اللي سهل انها يأتي بعدها جمع مجرور؟ اه لان اشبهت عشرة. اه - 00:22:08ضَ

ايه؟ والعشرة دي بتبقى ايه؟ تبقى ايه؟ مكملة للاحاد التي قبلها. نعم. مش عندك واحد ها؟ ثلاثة خمسة سبعة وعشرة وحداشر حداشر الاحاد سميها اسماء الايه شيخنا؟ ايوة الله يفتح عليك. هيشرتك ايه؟ بعشرة. نعم. لان عندك قبلها قبل المية تسعة وتسعين. هم. صحيح - 00:22:28ضَ

مكملة لايه ؟ طب وقبل العشر ايام ولا انا؟ تسعة. تسعة. طب وقبل عشرة تسعة. نعم. طب وقبل ما ايه ؟ تسعة وتسعين. تسعة وتسعين اللي ساحر يا مولانا شفت وجع الشاب هنا؟ نعم. يبقى من قرأ بالجمع. نعم. رأى الشبه لبنس بين مئة وبين عشرة - 00:22:58ضَ

في ان عشرة مكملة لحد ما قبله لان قبلها بالظبط تسعة تسعة والمئة قبلها تسعة وتسعين اظن واضحة كده؟ نعم. فهمتها يا شيخنا طيب يا سيدي. طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:23:18ضَ