باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي - 00:01:04ضَ

في ذريتي اني توكل اليك وانما المصريين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله واغني بكلتا في مثنى وكلا عن وزن فعلاء ووزني افعالها. صلوا على الحبيب. نسمع سيدنا الشيخ عزوز - 00:01:18ضَ

تقدم ان المسمى يؤكد بالنفس والعلم الا اذا قلت جاءني الاميران. اقول انفسهما صح؟ صح. طيب الاميرتان اقول ايه؟ ان تصوم صح ولا صح؟ طيب فهو يقول الشارح قد تقدم - 00:01:35ضَ

ان المسمى يؤكد بالنفس او العين او كلاه وكلتا. جاءني الاستاذان كلاهما المدرستان كلتاهما الى المثنى يؤكد بكام يا ولاد؟ يا اما بالنفس او العين او بالكلى. طيب البصريون قالوا - 00:02:03ضَ

لا يواكب غير ذلك لا تقل جاء الجيشان جاء الجيشان لا جاء الجيشان اجمعان. اجمعان اهي يا ولادي اجمع صح؟ واجمع على وزن ايه؟ افعله. طيب نقول ايضا جاء اه جاءت القبيلتان القبيلة جمعوان ها - 00:02:24ضَ

جمعة وان جمعا وان جمعا مفردة دي جمعاء مفردة يا ولادي؟ جمعاء. جمعاء. شف كده بيقول ايه وابني بك انت في مسمى وكلا عن وزن فعلاء اللي هو جمعاء. ووزن افعالها اللي هو المزكر. نعم. يقول - 00:02:53ضَ

استغني بك انت يعني اذا اردت ان تؤكد اذا اردت ان تؤكد ده غير النفس او العين فلا يجوز فلا يجوز ان تقول مثلا عند البصريين جاء الجيشان اقول اجمعان - 00:03:21ضَ

لكن بعكس ايه لما اقول جاء الاميران انفسهما اعينهما. نعم. صح ولا لأ؟ نعم الجيشان انفسهما اعينهما القابلتان انفسهما اعينهما طالما ما فيش النفس والعين ولا كده وكلت يعني زي كلاهما او كلتهما - 00:03:43ضَ

خلاص لا يجوز هل تؤكد بغير النفس والعلم ولا وكده؟ عند المسلمين. فيقول واغني يعني استغني. بكل تا في مثنى وكلا. طبعا كلا. للمسنى المذكر وكلتا المثنى ايه؟ المؤنث. طيب - 00:04:05ضَ

استغنى عن عن وزني يا ولادي اللي هي زي جمعاء القريب تل جمعاوان وفتى جمعاء على وزة علاء وزن افعالها اللي هو المزكر اللي هو اجمع انا بس نافع. صح كده؟ نعم. يعني الخلاصة في هذا البيت - 00:04:23ضَ

يقول لك البصريون لا يجيزون ان يؤكد المسمى بغير ما ذكرناه من كم لفظة من خلاص؟ اثنان ايوة صح كده واجاد ذلك الكوفيون اجاز ذلك ايه؟ لكن البيت ده يا اولادي هل ذكر رأي الكوفيدي؟ لا معناه ايه - 00:04:41ضَ

يعتد به عند الناظم يعني. نعم. اذا عجب انه لم يشر اليه اصلا فمعلم مش مقترن بما قاله بما قال اللي لكم فيه. يعني عند الكوفيين يقولون جاء جيشا اجمعان. والقبيلتان جمعان عند الكوفين يجيزون هذا - 00:05:08ضَ

لكن نظر لم يذكر ولم يعالج عليه. ثم انتقل الى جوزيه وقال وان تؤكد ضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عانيت ذا الرفع. اسمع يا سيدنا الشيخ محمود. وان تؤكد ضميري متصل - 00:05:25ضَ

شف يا شيخ محمود قوموا انتم انفسكم تعالوا نعمل للسيد بشير قوموا فعل امر. قرب يا شيخ عزوز. فالامر مبني على حسب النور. فعل امر مبني على حزف النون. مم. لان الامر - 00:05:45ضَ

يبنى على ما يلزم به مضارعه. نعم. فان كان مضارع مجزوم بالسكون زي مسلا زي زيد لم يقم ابو القم. وان كان من المضارع بحادث حرف العلة يبقى الامر يبنى على حزف العلة - 00:06:05ضَ

صح يا شيخنا؟ اه. زي مسلا اسعى وصلي على النبي صلى الله اذا اتصل به الف الاثنين او واو جماعة او ياء المخاطبة يبقى مبني على حذف النور. قوموا عالامر مبني على حزف النوم فارقا. الواو دي في محل رفع فاعل صح؟ نعم. احنا - 00:06:22ضَ

الضمير اللي امامك ده متصل ولا منفصل؟ متصل. متصل. احنا عايزين نأكل الضمير المتصل ده فلا يصح نقول قوموا انفسكم. لازم عشان اؤكد الضمير المتصل ده افصل اجيب ضمير منفصل هو نفسه - 00:06:42ضَ

قال وان تؤكد ضمير متصل بالنفس والعلم فبعد المنفصل. اكد بالنفس العين بس بعد المنفصل. تمام. بعد يا ولادي؟ بعد ما تنفصل. ايوا قوموا انتم وانفسهم صح؟ نعم. قال عانيت ذا الرفع. يعني انا عايز الضمير المتصل ده يكون ضمير رفع. ما يكونش النصب ولا. ان كان نصب او جر يجوز - 00:07:00ضَ

يجوز يعني يعني ايه بدون رجل منفصل خلاص؟ قال عملت ايه يا اولادي؟ ذا الرفع واكدوا بما سواهما اكلوا ايه؟ يعني اذا فيجوز ان تؤكد بتقول ايه؟ شف نقول يا شيخنا - 00:07:23ضَ

فاذا النفس او العين لم يلزم ذلك. قوموا كلكم. قوموا كلكم. ما باقولش انفسكم. هم. لو قلتم انفسكم لازم اقول قوموا غبت ولا؟ نعم ولما فيش آآ يعني النفس او بعلم اوكي قوموا ايه؟ كله كله. اقوموا انتم كلكم. اذا انت جائز. نعم. ان تأتي بالضمير - 00:07:45ضَ

منفصل او ان تحذف بني منفصل. قوموا كلكم قوموا انتم كلكم ماشي يا شيخنا؟ نعم. طيب وكذا اذا كان مؤكد غير بني الرافس. اذا كان بني النصب او جر. مرت بك نفسك مررت بك. اقول لنفسك - 00:08:11ضَ

بيت نفسك خلاص؟ ما قلتش بك انت بنفسك فاهم؟ اه. يبقى ايه؟ هنا طالما ضمير ضمير نفسه هنا في محل جر او في محل نصب زي مسلا ايه رأيتك نفسك رأيتك نفسك - 00:08:34ضَ

ما قلتش رأيتك انت نفسك يبقى اذا اكدت الضمير المنصوب او المجروف لا تعدل الضمير المنفصل طب اذا اكدت بغير نفس او العلم وجاز لك الاتيان بضمير متصل اقصد منفصل او او عدم الاتيان. عشان كده بيقول ايه؟ وان تؤكد ضمير المتصل بالنفس او بالعين - 00:08:55ضَ

بعد المنفصل مفهومة؟ نعم عنيت ذا الرفع يعني انا اقصد الضمير اللي هو الفعل يعني. واكدوا اي نحاء او العرب يعني بما سواهما. النصب والجد او بما هي بقى دي؟ بما سوى النفس والعين يعني بما سواهما اعيد النفس والايه - 00:09:21ضَ

والقيد لن يلتزم. ايه هو القيد ده؟ اللي هو منفصل. ده القيد ده لن يلتزم الا يعني الجائزة ان تأتي به وجائز الا تأتي صح يا شيخنا؟ يعني اذا قلت قوموا انتم كلكم قوموا كلكم. انا عشان كده قلب اهل القيد ايه؟ يلتزم - 00:09:40ضَ

ازن كده واضح؟ طيب وقلنا لما قال عنيت ذا الرفع اذا كان الضمير المراد تأكيده منصوب او مجرور يبقى لا يبقى ايه لا يوجد طالب منفصل اصلا. نعم وطبعا قال لما قال في الشاطبية وما كان لضد - 00:10:00ضَ

غني يقول عنيت يبقى اذا المنصوب المجهول لا يدخل معنا. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. وما كان لا ضدا فاني غني. يعني مش ضروري اقول لك يعني ايه لأ انا طالما قلت لك عليه سورة الرفع انت تفهم. نعم. انه لو كان غير مرفوع يبقى لا يدخل معه. وما من التوكيد لفظي يجي. مكررا - 00:10:26ضَ

مكررا ايوة مقررا ايه؟ اه انتقل الى التوكيد اللفظي اللي هو تكرار اللفظي بايه نفس اللفظ. هذا اللفظ المقرر يا شيخ محمود قد يكون حرفا زي نعم نعم لا لا تكذبي - 00:10:51ضَ

يبقى لاحظ في النفس توكيد لها نعم حرف الجواب يفيد الاثبات. نعم نعم. يبقى قد يكون مقرر حرف او قد يكون اسم الاستاز الاستاز حضر والهدف تنبيه السامع الغافل يعني واحنا صغار كنا نقول هذا المثال بالفترة كده. لما كنا بنلعب في وقت خروج الاستاز - 00:11:12ضَ

وفجأة احدنا يرى الاستاذ قادم فكان منبه الطلاب يقول الاستاذ الاستاذ وصل فكلمة الاستاذة الثانية توكيد للاولى توكيد لفظي. الهدف منها يأتن به الغافل نعم ها؟ طيب وقد يكون حرف زي حضرة حضر الاستاذ عفوا قد يكون فعل يعني - 00:11:37ضَ

صح ولا لا؟ من فرنسا طيب وما من التوكيد لفظي لفظي يجي مقررا. يبقى التوكيد اللفظي يجيء مكرر. كقولك يعني مسلا ادخلوا ادخلوا وطبعا في احاديث كثيرة فيها التوقيت يا ولاد الايه - 00:12:00ضَ

اللفظ دي صح ولا لأ يعني والله لغزوهن قريشا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وفي الحديث المشهور فيقول له اي ما امرأتي نكحت نفسها باذن الله ايه ده؟ لفظي. وهنا استشهد الشيخ لما قال اتاه كان اللاحقون - 00:12:23ضَ

حبسي حبسي اتاكي اتاكي كجملة فعلية احبسي احبسي ده فعل امرا مقرر صح؟ طيب ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل. يعني اذا اويت تكرير لفظ الضمير المتصل بالتوكيد لا يجوز ذلك الا بشرط اتصال المؤكد - 00:12:43ضَ

بما اتصل به بالمركب يعني شوفها مررت بك بك. ده طبعا ضمير متصل يعني اتصل نعم. بالحرف. ناقص شوفي ولا تعد لفظ ضميري متصل مش ده ضمير متصل؟ نعم. طيب انت عايز - 00:13:07ضَ

تكرره الا مع اللفظ الذي هو الذي به وصفه. اللفظ ده مش مسبوق بباء؟ اه. برضو يكرر نفس الباء يعني ما تقولش سمارة بك عنك او نظرت بك لك بك فهمت ولا لا؟ ها - 00:13:28ضَ

كما الايه؟ الخروف كان الحروف ايه يا ولدي؟ به جواب كنعم وايه؟ وكابلة. اذا اردت الحرف الذي ليس للجواب اه يجب ان يعاد الحرف المؤكد المؤكد مع من اتصل بالمؤكد. ان زادنا زيد. طبعا ان دي مش موضوعة الحرف جواب - 00:13:50ضَ

اما اثبات واما نفي. نعم. هل انت طالب؟ نعم. هل انت استاز؟ لا. فهمت ولا لا؟ احنا بنقول ايه؟ كذا الحروف غير ما تحصل به جواب كنعم وايه؟ يعني الحروف غير الجوابية تاخد الحكم الاول ده. نعم. مش احنا قلنا الحكم الاول ان الضمير المتصل اذا اردت ان - 00:14:15ضَ

تأتي مع نفس اللفز. مم. امررت بك بك. مسلا غبت عنك عنك. نعم خلاص يا ولاد كده نفس الحكم يعني اتكرر معه نفس اللفز الحروف غير الجوابية زي ان زينب يا زينب ناجح - 00:14:36ضَ

ان زادا ان زيدا عالم. فهمت ولا لا؟ لان هنا ده حرف توكيد ما هياش حرف جواب. حرف جواب نعم مبلى. ايه الفرق بين نعم وبلى؟ الشيخ زكرها في مصر الطلاب اللي احنا كنا ايه؟ نعم - 00:14:53ضَ

يعني اما تسأل عن شيء يعني هل انت طالب؟ تقول نعم ده في الاسبات. في النفي تقول لا. انما بلدك لما يكون السؤال مفتوح بنفسه زي ما ربنا قال في القرآن الست بربكم قالوا يعني بلى انت ربنا. خلاص يا ولاد؟ طيب - 00:15:07ضَ

لو كان الحرف جواب هتكرر نفس الكلمة. فهمت يا شيخ؟ لو حرف ايه جواب ماشي يعني تقول اقام زاده؟ نعم نعم اولاد الم يقل الم يقم زيد قل بلى بلى - 00:15:34ضَ

خلاص؟ نعم الهدف منها اسبات النفي يعني ما ربنا قال ايه؟ الست ها؟ برأيكم؟ قالوا ايه مش ليس اولادها لما تدخل على الجملة في سبيل النفي طب الى ما قلت الاية لو لست بربكم ده نفي ولا لأ؟ هي بقى دي تسبت النفي. تمام. يعني تخلي النفي اسبات. اه. اه. انت ربنا فتوى - 00:15:59ضَ

ولزلك لما اقول لك مسلا الست استازا لك؟ هي اصل كلام دول همزة لست استازا لك. احبائي معناها ايه؟ انت استاذي. نعم. يبقى تدي تسبت ايه يا شيخنا؟ بالنفل. عرفتوها؟ نعم. الشيف منفي - 00:16:36ضَ

ايوة زعم الذين كفروا ان لن قل بلى وربي لا تبعسون. نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. شف لن يبعثوا. قل بلى وربي تفيد الايه؟ طيب ها ومضمر ايه؟ تعمل البيت الاخير. ومضمر الرفع الذي الذي قد انفصل - 00:16:55ضَ

فيه كل ضمير اتصل. يجوز ان تؤكد تضمير الرفع المنفصل. كل ضمير متصل مرفوع كان او معصوم شف يا مولانا. المثال الاخير ده يا شيخ محمود اهو. قمت قام فعل ماضي بتأتي الفاعل - 00:17:15ضَ

اقول قمت انت خلاص؟ نعم؟ اسكن انت وزوجك في الجنة. اي نعم. خد بالك ومن الرفع الذي قد انفصل يعني ضمير رفع ضمير رفع. نعم يعني انت وانتما وانتم وهو دي ضمان رفض. ضمان ايه يا شيخنا؟ رفض. ومضمر الرفع الذي قد انفصل. ده ده منفصل برضو. نعم - 00:17:34ضَ

شوف الكلام اكد به كل متصل. اكد به ايه؟ كل متصل. يعني ايه ده؟ التاني ضمير متصل لكن عنده ضمير منفصل. نعم. يقول لك تأكد بالضمير المنفصل كل متصل. كل متصل سواء كان متصل ضمير في محل رفع او نصب او جر. نعم. فمسلا تقل قم تاء - 00:18:03ضَ

وتقول ايه؟ اكرمتني شف اكرمتني انا. وتقول مررت به هو طبعا هو اربعة. هو ده اصل للغاية مفردة هي هما هم هن للضمير المنفصل ده اما ان يكون فيه محل رفع او فيه محل نصل ما يكونش فيه محل جر ابدا. المنصوب او اللي في محل نصب اللي هو اياك وفي روحك. نعم. اياك واياه - 00:18:23ضَ

فاياي فاعبدون اياك نعبد. فهو يقول لك ومضم الرفع الذي قد انفصل. يعني الضمير الضمير مرفوع اللجان المنفصلة. اكد به كل متصل. كل متصل يعني سواء كان الضمير متصل. الذي قبله - 00:18:57ضَ

نأكده يعني ضرب في محاولة رفع زي قمت انت او في محل نسق او كلام تاني انا يبقى اكرمها فعل ماضي. التاء دية بتاع الفاعل النون الوقائي اللي هي مفعول. اللي هي ولادة ايه؟ شف شف اللام مفعول. ومع زلك كتب - 00:19:18ضَ

شوف اكرم تاني صح يا شيخنا ولا يعني اكرمت ليه؟ جاي هنا فين محل نصر؟ اه. دايما يا المتكلم لما تأتي بعد الفعل يبقى في محل نصب. مفعول به. ومع ذلك كتهبط - 00:19:34ضَ

الرفع صح ولا لأ؟ نعم يعني ما قلش اكرمتني مسلا واياك او اياياي مسلا اكرمتني اياياي بنية دي في محل نصب. نعم. لا اكرمتني انا. نعم فهمت ولا لأ؟ نعم. طيب مررت بك ها؟ انت. انا مررت به فقل هو. امرت به - 00:19:50ضَ

هو خلاص يا ولادي؟ قل مع الابيات. قولوا مع الابيات هنا. احنا ما قلناش الابيات هم اللي فاتوا. ها؟ سيدنا لم يذكر تأكيد الطبيب المستتر. اه الشيخ بيسأل عن اسكن انت وزوجك الجنة. اسكن - 00:20:13ضَ

انت وزوجك الجنة. اسكن فعل امر مبني على السكون والفاعل مستتر وجوما تخدمه انت. انت اللي ظهرت دي توكيل الظمير المستتر والضمير مستتر ده. خلاص؟ اكلت طب ليه اكدت انا بضمير - 00:20:33ضَ

اكدت ليه اكدت بانت دين لانه لا يجوز العطف اسم ظاهر؟ على ايه؟ ضمير مستتر الا بعد توحيدي بمنفصل. اذهب انت واخوك. نعم. ما قالش اذهب واخوك. تمام اسكن انت وزوجك. ما قالش اسكن وزوجك. فهمت يا شيخ؟ نعم. نعم يا شيخ - 00:20:51ضَ

قل هات الابيات من اولها كده قل معي الابيات يا ولاد من الاول. هم. النفس او بالعين الاسم اكفدا وبالعين اسمه كده مع ضمير طابق المؤكد واجمعهما بافعال انتبعا ما ليس واحدا تكن متبعا. يعني تكن متبعا المنهج السليم في كلام العربي - 00:21:14ضَ

وكل نذكر في الشمول وكلا. جميعا بالضمير موصلا واستعملوا ايضا ككل فاعلة. في التوكيد مثل النافلة عم في التوكيد مثل وبعد كل اكدوا باجمعا. اجمعين ثم جمع ثم جمع ثم ايه؟ جمعة ثم ثم جمعة جمعة ماشي. وبعد كل اكدوا باجمعين - 00:21:44ضَ

جمعاء اجمعين ثم جمعة اجمعين ثم جمعة اللي هي الجمعة يعني مريت بنسوة جمعة جمعة جمعة ايوة ودول كل قد يجيب واجمعاه اجمعونا ثم جمعوا. وان نفي التوكيد منكور قبلت. وعن نحات البصرة المنع شمل. وابني بكلتا في - 00:22:24ضَ

مسنا وكلا عن وزني فعلاء ووزني افعلا تؤكد الضمير المتصل في النفس والعين فبعد المنفصل تأكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما وما من التوكيد لفظي يجي ومهما بالتوجيه الاصلي مجرد كقولك ولا تعن لفظ ضمير متصل - 00:22:54ضَ

الا مع اللفظ الذي به وصل. الحروف غير ما تحصل جواب كنعم وكبلى. ومؤمار الرفع الذي قد انفصل. اكد به كل ضمير اتصل هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسان الباكر وطاعة مستجاب يا رب - 00:23:34ضَ

رب العرش العظيم اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:04ضَ