باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسبق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة واستثني ناصبا بليس وخلاء وبعداوة يكون بعد لا. واجرر بسابقا يكون ان ترد. وبعد منصب - 00:00:30ضَ

وانجرار قد يرد وحيث جرافهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. وكخلا حاشا ولا اتصحب ما وقيل حاشا وحشا فاحفظهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق - 00:00:59ضَ

قطرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا - 00:01:25ضَ

في الفية ابن مالك رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدارين امين وقفنا عند قوله واستثني ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا رقبة البيت يا سيدنا الشيخ زكريا. نعم - 00:01:39ضَ

يقول الشيخ رحمه الله واستثنى ناصبا بليس. اولا ليس يا اولادي كما نعرف هي فعل ناسخ يفيد النفي من اخوات كان وهي الوحيدة التي تفيد النفي من اخوات كان احيانا - 00:01:56ضَ

تستعمل في اسلوب الاستثناء اقول حضر القوم ليس زيدا هنا تستعمل اسلوب استسناء انه ما قبلها مستثنى منه وما بعدها مستثنى قدر فعل ماضي القوم فاعل. ليس فعل ناسخ في الاستسناء - 00:02:13ضَ

زيدا خبرها منصوب قال واستثني ناصبا بليس يعني المستثنى الواقع ليس يجب نصبه لماذا يجب نصبه؟ لانه اصبح خبرا ليس وخبر ليس منصوب لان كانة واخواتها ترفع الايه؟ الاسم او تنصب ايه؟ الخبر - 00:02:37ضَ

صح يا ولادي اين اين اسمها اسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على البعض المفهوم من الكل عندما اقول حضر القوم ليس زيدا يعني ليس بعضهم زيدا ان كلمة حضر القوم يعني حضر كل القوم - 00:02:55ضَ

اذا استثنينا منهم او من بعضهم زيد وده على غير القياس. يعني احنا الشيخ ابن مالك لما قال ومن ضمير رفع ما يستترك افعل اوافق نرتبط اذ تشكره. صح ولا لا - 00:03:11ضَ

وعرفنا ان الضمير اذا كان هو او هي بمستتر جوازا. لا هنا مستتر وجوبا اه فهمت ولا لا؟ لما اقول زيد قام يعني هو انتقامت يعني هي ده مستتر جوازا - 00:03:25ضَ

هنا الضمير ده مستتر وجوبا عائد على البعض المفهوم من الكل. ادي معنى كلام الشيخ واستثني ناصبا بالايسر قال وخلا وبعدا خلى وعدى اقول حضر القوم خلا زيدا عدا زيدا - 00:03:36ضَ

اكون حاضرة فعل ماض والقوم فاعل. خلا فعل فعل بس جامد يعني فعلا ما اقولش خلع يخلو يعني طيب خلا زيدان مفعول به يبقى هنا ينصب المستثنى على انه مفعول للفعل خلا - 00:03:57ضَ

صح والفاعل ضمير مستد تقديره هو يعود على البعض المفهوم من الكل الذي قلناه في ليس صح ولا لا وكذلك عدا فعدا اخت خلا بالضبط لكن النصب هنا ليس واجبا كليس - 00:04:18ضَ

هيأتي ان اذا سبقت بمال مصدرية فعندئذ يجب النصر فهمت ولا؟ يجب ايه فاذا خلا يعني خلا وعدا لم تسبق بماء المصدرية تتردد بين الفعلية والحرفية. اقول حضر القوم خلا زيد - 00:04:36ضَ

او خلا زيدا فهمت ولا لا طيب وبيكون بعد لا. ازا يكون دي اللي هو فعل ناسخ من كانة ناقصة تستعمل آآ تستعمل اسلوب باستسناء بشرط ان تسبق بلا النافية ليست لم ولا لم - 00:04:56ضَ

ولا لاقي ان لا بلاء النافية اقول حضر القوم لا يكون زيدا يعني لا تسبق بلاء الناهية ولا بلم ولا بلمة ولا بلن لا تسبق فقط ولزلك يقول اهو وبيكون بعد لا تحديدا - 00:05:17ضَ

فهمت ولا لأ؟ اقول حبر القوم لا يكون زيدا فزيدا هنا مستثنى منصوب. لماذا وجب نصبه لانه خبر يكون خلاص وازرر ها بسابقي يكون. شف الجمال اهو واجر بسابقي يكون. الذي قبل يكون هو ايه؟ عدا وخلا. صح ولا لا؟ بسابقي - 00:05:35ضَ

بسابقين مسمى اللي هو عادة وايه واجرر بسابقي يكون ان ترد اذا اردت يعني انت مخير فيجوز ان تقول حضر القوم خلع زيد كما قال الشاعر خلا الله لا ارجو سواك - 00:05:59ضَ

خلاص واجر بسابقي يكون ان طرد خلاص ان ايه يعني يجوز الجر ويجوز الايه؟ النصب وبعد ما اللي هي المصدرية انصب وجوبا انصب ايه تقول اه شفت كل شيء ما خلى الله باطل. كل شيء ما خلى الله فلفظ الجلالة منصوب على التعظيم اهو. كل ما قال الله - 00:06:15ضَ

وانجرار قد يرد لعله سيدنا الكسائي هو الذي ايه رأى هذا يعني اه عندما يقول لحضر القوم خلا زيد وعاد زيد فخلى وعدا حرفا جر ولم يحفر في سموه الجر بهما - 00:06:43ضَ

وانما حاكاه الاقفش ماشي حاضر اكمل يا حمو واسألني حاضر المهم ايه ده المشهور يا ولاد لما تصبغ اجاز الكساء للجر بهما بعد ماء على جعل ما زائدة يعني سيدنا - 00:07:09ضَ

الكسائي رحمه الله يعني اما اقول ما حضر حضر القوم ما خلا زيد حضر قوم ما خلع يا اولادي على ان ما دي زائدة على ان مازا ايه؟ زائدة ده قول حكاه مين - 00:07:24ضَ

الكسائي خلاص طيب يبقى احنا عرفنا هذا معنى وان جيرانا قد يريد قد اه قد فيه للتقليل اشارة الى قول الكسائي يبقى اذا سبقت خلا وعذاب بما المسطرية وجب الايه؟ النصب بهما - 00:07:40ضَ

لكن الكسائي حكى الجرة بهم. تفضل يا شيخ عبد العزيز هو الشيخ بيقرأ الان في قوله تعالى عما قليل ليصبحن نادمين خلاص؟ فبما رحمة من الله لنت لهم في اية تالتة - 00:07:57ضَ

ها يبقى عما قليلين او عن ما قليل فبما رحمة من الله لنت لهم ها فبنقضي ميثاق فبما نقضيه؟ ايوة فبما نقضهم هو الشيخ بيقول يعني انه ما تزاد بين الجار والمجرور - 00:08:28ضَ

دي ماء اللي هي تزاد يعني فاشوف اصلها عن قليل صح ولا لأ فاصبحت ماء زائدة لم تؤثر يعني دخولها كخروجها بس هي تفيد التوكيد هو اللي من رد على الكسائي - 00:08:48ضَ

من رد على الكسائي قال يعني كيف تقول ان ماء زائدة هنا خلاص لما يدخل عليه حرف جر فعلى اية حال اذا كان ده كلام سمعه فمن سمع حجة على من لم يسمع - 00:09:00ضَ

وبرضو الشيخ بيقول رده على السماع ان كان سمع يعني هم لا عاجبهم كده ولا عاجبهم كده ان كان سمع بردو يقول لك ده شاز. الله! ما هو الشاز يا مولانا عشان تفهم كلمة شاز. مش شاز يعني وحش - 00:09:20ضَ

الشاز يا سيدنا يعني تكلم به فصيح خلاص؟ لكن ليست بالكسرة. يعني خالف من هو افصح منه او خالف المشهور يعني. يعني مسلا عندنا ام عقيل طب لو انا لما كانت يعني ترقص ولدها عقيل ابن ابي طالب اللي هو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام ما كان طفل صغير - 00:09:34ضَ

قالت انت تكون ماجد فعلماؤنا قالوا كان تزاد بين تزاد بين شيئين متلازمين بشرط ان تكون بلفظ الماضي مش بلفظ المضارع زي ما قالوا ايه لما قال العلماء ما كان اكرم زيدا - 00:09:53ضَ

وفي الالفية يا مولانا ما كان اصح علم من تقدم. صح ولا لا ما كان اصح ما اصح ده اسلوب تعجب يعني. فزينت بينما التعجب. لكن ام عقيل وهي عربية فصيحة لم تخالط العجم - 00:10:17ضَ

قالت ايه؟ انت تكون ماجد يعني سيد فهمتوا ولا لأ فزادتها بلفظ الايه؟ المضارع. لكن هي خالفت ايه خالفت المشهور لكن تكلم بفصاحتها او ده اسمه ايه يا مولانا ايه؟ شاذ - 00:10:31ضَ

والشيخ ما قال لك قد يرد انجرار قد يرد تأخرت وفتح التقليد بايه وجه للاعتراض؟ انا ما اعرفش سؤال تاني اتفضل واستثني ناصبا برئيسه الشيخ بيسأل عشان صوتك مش طالع انا بترجم يعني - 00:10:48ضَ

لا مش هات صوتك عشان يطلع يطلع السؤال يطلع الشيخ بيقول لي فين العامل؟ يا ترى العامل الاستثناء ولا العامل ليس ما هو مش قال لك يا مولانا ان يجب نصب المستثنى - 00:11:19ضَ

ليه العلة قال انه خبر يا ليس يبقى ليس زي ما هي العاملة في الخبر خلاص هي برضو العاملة في المستثمر يا مولانا لما اقول ايه؟ ليس زيد عالما مين اللي رفع يزيد ونصب عالما؟ هي ليست - 00:11:39ضَ

هو نفسه سمسي هناك نصابتها على ان خبرها ايه نعم مستثنى وخبرها برضه ولو قلت لك المستثنى الواقع بعد لا يكون وبعد ليس يجب نصبه على ان خبر لهما خلاص - 00:12:00ضَ

بل عامل مين الحمد لله والكلام يا مولانا في عادة وخلاء ما هو قال يعني اذا سبقت بماء يجب النصب على انهم خبر لخلاء عفوا لانه مفعول به مفعول به صح ولا مفعول ايه به - 00:12:15ضَ

طيب اذا لم تسرق بما قال يجوز النصب والجر تتردد بين الحرفية والايه والفعلية ولزلك هنقول ان ترد يعني انت مخير يقول قال الله او حضر القوم خلا زيدا خلا زيد يجوز الامر ان - 00:12:36ضَ

كده ولا ولذلك يا شيخنا لما ذكر الشيخ حروف الجر الهاك حروف الجر وهي من ذكر فيها خلا وعادا وحاشد خلاص طب ازاي ما هي ما سبقت سبقت في الاستسناء على انها افعال - 00:12:54ضَ

ثم بعد ذلك اتى بها هنا على انها حروف يعني يلا هات اللي بعده يا سيدنا. يلا ها اه يا سلام سهل ده وحيث جرافهما حرفان وحيث جرف ايه يعني اذا كان الاسم الواقع بينهم مجرورا فهما حرفان - 00:13:07ضَ

صح ولا لا وحيث وحيث جرى فهما ايه؟ طيب كما هما ان صبا فعلة شفتوا الجمال يقول يعني ان جاء ما بعدهما منصوب يبقى مما فعلها. وان جاء بعدهما منصوب ايه حرفا - 00:13:26ضَ

هات اللي بعده وكخلا حاشا ولا تصحب ماء. عايز يقول لك انه خلا زيها بالضبط حاشا ده ايه بالضبط ايه حاسب بس هي لها ميزة خالدي لا تصحب ماء ما تقولش حضر القوم حاشا زيدا - 00:13:40ضَ

تقول حاشا زيدا او زيدا فاذا نصبت ما بعدها يبقى على انه حاشا فعل واذا جريت يبقى حرف هذا معنى ايه؟ وقيل حشا وحاشا فاحفظهما. يعني عايز يبين لك اللغة يعني - 00:14:00ضَ

يعني حاش ها وبعد كده ايه؟ حاشا. مش كده اما في قوله تعالى حاشا لله فقلنا حاشا لله يعني تعظيم الله عز وجل. يعني ده مش اسلوب ايه استسناء ده انت اصبت عظيم - 00:14:14ضَ

اه لله سبحانه وتعالى آآ المهم ان الشيخ ابن عقيل رحمه الله يقول وقد صحبتهما ماء قليلا طبعا هو يرد هنا على على الناظم مصنف نفسه ان هو يقول كخلع ايه؟ وكخلع حاشا ولا تصحب ماء - 00:14:28ضَ

طبعا ولا تصحب ماء هذا على الاطلاق. يعني الشيخ اطلق هذا الحكم يعني لكن ابن عقيل قال وصهقت صحيبتهما قليلا ففي مسند ابي امية الطرطوسي عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسامة احب الناس الي ما حاشا - 00:14:49ضَ

فاطمة خلاص يبقى ايه سبقت هنا ايه دماء وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وافصح العرب صلى الله عليه وسلم. ويقول الشاعر رأيت الناس ما حاشا قريشا فان نحن افضلهم - 00:15:08ضَ

تعالى ويقال في حاشا حاشا وحشا يعني دي لغة من اللغات هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:21ضَ