باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى - 00:00:30ضَ

آله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ولا اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله - 00:01:00ضَ

باب اعراب الفعل. يقول الشيخ ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعدوا. يقول الشارح ابن عقيل رحمه الله على هذا البيت يقول اذا جرد الفعل المضارع من عن عامل النصب وعامل جزم رفع. واختلف في رافعه - 00:01:20ضَ

فذهب قوم الى انه ارتفع لوقوعه موقع رزق. فيضرب في قولك زيد يضرب واقع موقع ضارب. فلذلك فعلي ذلك وقيل لتجرده من الناصب والجزم وهو اختيار المصنف. شف يا سيدنا الشيخ ربنا صل على رسول الله. اللهم صل عندما نقرأ قول الله سبحانه - 00:01:39ضَ

وتعالى والله يقول الحق والله يقول الحق. فلفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يقول فعل مضارع مرفوع بمرفوع لاختيار ابن مالك لانه كل ده من ناصبه الجازبي يعني لم يسبق باداة نصب ولا اداة ايه؟ جزب. ادوات النصب ان ولن - 00:01:59ضَ

وكي واذا ادوات الجزم لم ولما ولاء الناهية وده من الامر. ودهم الامر. لم كقوله تعالى لم يلد ولم يولد. لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم. لا لا تشرك بالله دا من الامر لينفق ذو سعة ابن سعد. ان والذي اطمع ان يغفر لي. لن لن اكلم اليوم انسيا - 00:02:29ضَ

كي لكي لا تأسوا على ما فاتكم. اذا اذا تنجح جواب المقال ساذاكر. فعندما يقول كلمة يقول لم تسبق بلد نصب ولا اداة ايه؟ هو ده سبب الرفع. يقول الشيخ ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعى - 00:02:59ضَ

اه بعض النحاة يقول انه الفعل ارتفع لانه وقع موقع لسه صاحي ولاده ولا لأ؟ صح. عشان كده سميناه مضارع لانه مضارع معناها المشابهة. اه. فاذا قلنا مسلا سيء واخد بالك يا شيخنا؟ واخد بالك يا سيدنا. ياكل الطعام او يجلس. اه يجلس - 00:03:20ضَ

في الحرم يجلس ده فعلا مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الظاهرة لانه وقع موقع يعني ممكن تحذف يجلس تكون زاد جالس صح ولا لا؟ صح فاجلس اشبه الجالس كل منهما اربعة احرف. اه. ونفس الحركة. صح - 00:03:43ضَ

اهي فتحة سكون كسرة ضمة فتحة سكون كسرة ضمة فبعض العلماء يقول ايه سبب رفعه؟ لانه وقع موقع موقع خلاص؟ الشيخ لم يرتضي الا التجرد. اه وهنا اكثر المعرضين يقولون اهو كده. ارفع مضارعا اذا يجردهم ناصبني وجازما ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى ادوات - 00:04:07ضَ

قال وبلال انصبه وايه؟ وكي وكي كذا اذا. كيف بان؟ كيف بان؟ يا سيدي. كذا بان. كذا بايه بان وبلال انصبه وكي كذا بانه بان لا بعد علم والتي من بعد ظن. فانصت بها - 00:04:34ضَ

والرفع صحح واعتقد ها تخفيفها من ان من ان فهو من ان فهو مطلب. نعم طيب صلوا على الحبيب. الان يا سيدنا هنتكلم بمشيئة الرحمن عن اول اداة من ندوات النصر - 00:04:59ضَ

صح يا سيدنا الشيخ؟ صح. لن هو اولا قال لي يا شيخ سيد ان هي ام الباب لانها تعمل ظاهرة وتعمل مضمرة. لكن نؤخرها لطول الحديس فيها. فبدأ بلان. بدأ بلن لانها - 00:05:19ضَ

بدون شرط. اه. والذي يطمع قوله تعالى لن اكلم اليوم انسي. لن اكلم فقل لن حقنه نصب واستخباس قالت يا سيدنا قول ايه ها يبقى يوصل مضارع اذا صاحبه حرف الناصب وهو لن او كي او ان او اذا. نحن لن اضرب وجئت كي اتعلم واريد ان يقوم - 00:05:39ضَ

واذا اقيم تجاوبا لمن قال اتيك سامعني يا شيخنا؟ نعم. طيب الصلاة على الحبيب. اللهم صل الله عليه وسلم. يبقى بالنسبة لشيخنا للنقول عليها حرف ايه؟ نفي ونص واستقبال فاذا قلت مسلا لن اقوم او لن اذهب الى المدرسة. فاذهب دافع المضارع المنصوب بالجنة. ولن افادت نفي الفعل. نفي الفعل - 00:06:05ضَ

ونصبته. اه. وجعل زمنه في المستقبل. خلاص المراة واضحة كده سم انتقل الى كيل. كي هذه عشان تنصب لسيدنا الشيخ رضوان لابد ان تسبق باللام اما لفظا واما تقديرا. فاذا كنت حضرت لكي اتعلم. فحضرت فعل وفاعل الا - 00:06:38ضَ

حرف تعليم وجر. هي اداة نصب. اتعلمها فعل مضارع منصوب بايه؟ لكي. كي مع الفعل المؤول بمصدر هذا المصدر مأجور باللام والتقدير حضرته للتعلم. نعم. فهمت يا سيدنا؟ ماشي. طيب اذا لم تسبق باللام - 00:07:01ضَ

اختلف النحات في هذا الكوفيون قالوا الناصب هو كيد. مم والبصرين قالوا لا الناصب عن المضمرة. اصل حضرته كيف ان اتعلمه؟ فهمتم؟ وان اتعلم مجرور بكي لكي جر الاستئذان بالضبط. وكما قلت حضرت للتعلم. يبقى ادي ايه يا ولاد؟ الالهية الثانية. جوازا هنا يا سيدي. مضمونة جواز - 00:07:19ضَ

طيب كذا بان انت كقوله تعالى والذي اطمعوا ان يغفر لي ان يغفر لي ده فعل مضارع منصوب بامن. لما نيجي نعرض الشخصية يكون عليها حرف مسطري ونصب. اه. حرف ايه يا شيخ؟ مسطري. نصب يعني تنصب. مستري يعني - 00:07:46ضَ

مع الفعل فعندما تقرأ قول الله سبحانه والذي اطمع ان يغفر لي يعني اطمعه فران ذنبي. ايه الفرق بين مغفرة وغفران؟ ده مسطر صريح المصدر المؤول سامعني يا شيخنا؟ يعني في سورة البقرة يا مولانا؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. ده مصدر صريح. اه. صام صوم صيام - 00:08:12ضَ

ده مصدر صريح. مم. الاية التي تليها وان تصوم. هتزيد الان مع تصوم تحطهم فين؟ في خبر يطلعوا لصيامكم خير يوم تلات ولا ؟ ايوة يا سيد. يبقى عندي بسام عليها حرف مسطري ونصطر. مم. حرف مسطري يعني تؤول مع الفعل بايه؟ بمصدر. ونص يعني هي نص نص نصبت الفعل - 00:08:37ضَ

خلاص والمصدر بيعرب حسب ايه؟ حسب ما هو اختلف محور حسب موقعه في الجنود طيب عندي علشان تنصح يقول لا بعد علم. اه. لا ده بعد ايه؟ بعد علم. يعني ايه حكاية ده بعد علم يا مولانا؟ انه - 00:08:57ضَ

وقعت بعد علم ونحوه مما يدل على اليقين. وجب رفع الفعل بعدها وتكون حينئذ مخففة من الثقيلة مسلا انتبه معي يا شيخنا. علمت اني ها سيقوم زيد قال تعالى علما ان سيكون منكم مرض. النهاردة اه. علم ها؟ ان سيكون منكم مرضى - 00:09:14ضَ

ادي علمة دي. كلمة علمة تدل على يقين يا سيدي. تدل على ايه؟ على يقين. على اليقين. والمفترض علم دين بتعمل عمل ايه؟ ظن بترصد مفعولين. ايوة لكن امن دي جسمها يسموها المخففة من الثقيلة - 00:09:44ضَ

اسمع يا شيخنا المخففة من الثقيلة. يعني ايه مخففة؟ زي الشاي التقيل اخففه. مم. شف ادي ان اهي ان دي مشددة دي. دي كتير. لكن دي دي؟ دي نون ساكنة - 00:10:02ضَ

ماشي؟ همزتها مفتوحة ونون ساكنة ده تنصب المضارع. مم ماشي؟ ماشي. وان بكسر الهمزة وسكون نون دي تجزم المضارع ان تذاكر ها تنجح تنجح واخد بالك يا سيدنا؟ وان اللي همزتها مكسورة ونونها مشددة دي تنصف باسمه وترفع الخبر. ان الله غفور رحيم. مم. وان اختي ان - 00:10:18ضَ

اعلموا ان الله شديد العقاب. مم. بس ان ديت تنصب الاسم وترفع الخبر بشرط ان تسبق بكلام اعلموا ان الله شديد العقاب لو خففت يا شيخ سيد انا. تقول ايه يا شيخنا؟ ارمي. يبقى المشددة دي تعمل ايه يا شيخ آآ رضوان - 00:10:50ضَ

تدخل على الجملة الاسمية انت مش كده ولا لأ؟ اه. تنصب لاسمه. هخففها. لما اخففها وجب اعمالها. وجب ايه؟ اعمالها. بس اسمها ما يبقاش ظاهر. اه اه. اسمها ضمير الشأن المحذوف. اصلها واحنا كنا ضمير الشأن ده يفسر بما بعده - 00:11:10ضَ

يفسر بما؟ قبله. يعني قل هو هو مين؟ الله احد. فاعلم انه لا اله الا الله فشوف علم ان يبا ابي عندي مخففة منين؟ من السقيلة. من قنا. انا السقيلة. من ان. مم. تمام - 00:11:30ضَ

تعمل اعمال خلاص تعمل اعمال التجديد هنخففه تبقى ان يبقى اين اسمها الف ضمير الشاعر. والسين حرف استقبال فصلى الان وبين يقوم يقوم ده فعل مضارع ايه؟ مضارع. ويكون لك - 00:11:48ضَ

اندية. اذا سبقت لعلم ونحويه مما يدل على يقين يعني ممكن مسلا تيقنتوا. اه ان سيحضره رضوان فهمت ولا انهو يعني ليس بالضرورة كلمة علم. ايوة ايوة. احنا عايزين حاجة يقين. هنقول يا عائشة. من العادقين. اي الله يفتح عليك - 00:12:07ضَ

قال تعالى علم ان سيكون منكم مرضى. اه. يبقى خد بالك يا سيدنا يوضون الشأن ده يا سيدنا والفعل والفعل. يبقى عندنا يا مولانا الشيخ رضوان بتنصب مضارع. صح يا شيخنا؟ صح. وتسمى عند النحاء حرف مصطلح. بشرط الا تسبق ونحو مما يدل على اليقين. اليقين. نعم. ان - 00:12:29ضَ

سبقت بعلم ونحوه مما يدل على كنت اصبح مخففة منين؟ السقيلة. اصلها ان. اه. دي اخت ان يعني. مم. فخففت واصبح اسمها ضمير الشأن. طب لانه. اه نيجي للخبر الخبر لازم يكون جملة. اه. لازم يكون ايه؟ يكون جملة. ازا كان جملة اسمية كقوله تعالى واخر دعواهم ان الحمد لله - 00:12:55ضَ

رب العالمين ان اصلها ان هو. نعم. هو هو مين ده؟ الحمد لله رب العالمين يفصل بما؟ بما بعد هذا يبقى المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشمس تغييره. مم. والحمد لله تبتدأ خبر. اه. ماشي يا شيخنا؟ اه - 00:13:17ضَ

طيب المبتدأ والخبر ده يعني الجملة الاسمية في محل رفع خبر خبر اهل المخففة. صح كده؟ طيب. اذا سبقت بجملة فعلية فعلها جامد فعلها ايه؟ جامد جامد يعني جامد زي مسلا وان عسى ان يكون قد اقترب وان ليس الانسان الا - 00:13:36ضَ

شوفوا قد ايه بفعل. بفعل آآ عفوا يعني يعني وقع بعدها فعل جامد. نعم. وقع بعدها؟ فعل جامد. لان عسى وليس فعلان جامدان. لا يتصرفان ما تقولش ليس تمام هو الزم سورة الماضي. او وقع بعدها فعل متصرف لكن دعاء. مم. قال - 00:14:01ضَ

تعالى والخامسة ان ان غضب الله عنه ان غضب غاضب يعني قريت حفص والخامسة ان غضب الله ان غضبه بالتشديد صح ولا صح؟ لا في قراءة ان غضب. اه. يبقى ده فعل متصرف غضب يغضب يغضب. صح ولا لا؟ صح. بس دعاء - 00:14:21ضَ

يعني دعاء الانسانة الكاذبة. صح يا شيخنا؟ صح هذه الحالات الثلاث خلاص لا يفصل بين ان وبين الخبر بفاصل. اذا كان جملة فعلية فعلها متصرف وجب الفصل. الوصل ده مثل - 00:14:49ضَ

قد او بالسين او او سوف او بالنفي. فهمت ولا لا؟ ونعلم ان قد صدقتنا شف وان علم ان في صدقتنا. يبقى فصلنا بين صدقتنا بقدر صح؟ صح. طيب. علم ان سيكون منكم مرض؟ نعم. علم ان ايه؟ انسى - 00:15:08ضَ

ايوة يبقى ده خلاصة فعشان كده الشيخ يقول ايه؟ كذا بان يعني انصب المضارع بان بس بشرط لا بعد علم. اه بعد علم ما تقولش يا ولادي؟ بعد علم. وما تقولش يعني بعد علم زي علم ده لاي حاجة تدل عليه. الحمد لله. ماشي. والتي من بعد الظن فانصب بها - 00:15:28ضَ

ولازم بعد ايه؟ بعد ظن يعني اقول مسلا حاسبت ان خد بال حضرتك اهو. سامع يا شيخنا؟ نعم. ان يقوم زي دول. كلمة حاسبته دي يا سيدنا. بمعنى الظن؟ صح. لان كلمة حاسدت وظننت مم - 00:15:50ضَ

تدل على ترجيح احد الامرين. صح يا شيخ رضوان؟ فاذا وقعت ان بعد ما يدل على الظن ايه اللي يدل على الظن؟ زي ظننته وازاي انتم زي خالته فهمتوا ولا لا؟ ده يدل على ايه؟ او زعمته. واضح يا مصطفى - 00:16:10ضَ

يقول والتي من بعده ظن فانصت بها. هم. انصف بها شيخنا. فانصب بها الفعل بها. هم خلاص لان اصبح ده فعلا يدل على ايه؟ اه على الظالم على الروحان احد الامرين. ما اقول لك مسلا هل اخوك مولود؟ اظنه موجود. يعني تردح - 00:16:27ضَ

وجودي على عدمه. صح يا شيخنا ورفع صحح يعني رفعت اه يجوز فهذا صحيح في كلام العرب تقول حسبت ان يقوموا فهمت ولا لا؟ اه صح يا شيخنا؟ اه. يبقى ساعتها لانك اجريت الظن مجرى العلم. اه اه. لان عندنا ظن ممكن تبقى بمعنى علم. التوحيد - 00:16:44ضَ

صح؟ صح. الذين يظنون انهم يعني متيقنون. قالوا وقال موسى يا فرعون اني لاظنك مثبورا يعني هالكا لاظنك يعني انا على يقين. اه فاذا رفعت الفعل بعدها يبقى جعلت جعلت الفعل الظن ده بمعنى ايه؟ بمعنى اليقين. واذا ولزلك هتجد فيه اية في القرآن - 00:17:08ضَ

ايه يحسدنا وحسب وساعتها هتبقى عن المخففة وحسبوا ان يكون فتنة. نعم. وحسبوا ان يكون فتنة وحسبوا ان يكون فتنة ان يكون وان يكونوا فتنة فاهم ازاي؟ نعم اذا اجت حاسب معنى اليقين يبقى ترفع. اه - 00:17:32ضَ

واذا جعلت على الظن؟ النصر. هو يقول لك شف كده يا شيخنا وان وقعت بعد ظن مما يدل على الاجحان جاز في الفعل بعدها وجهان. النصب على ان على جعل الان من النواصب المضارع والرفع. على جعل المخففة من السقيل - 00:17:55ضَ

تقول ظننت ان يقوموا وان يقوما. ماشي يا شيخنا؟ نعم. طيب يلا يا مولانا اتفضل كمل يا ناصر والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مضطرب خد يا مريم ها. والتي من بعدي ظن فانصبها بها. والرفع صحح واعلم - 00:18:12ضَ

تخفيفها من ان فهو مضطرب. وبعضهم اهمل ان حملا على ماء اختها حيث استحقت عمله طيب وابو محمد فرفع فانصب بها ورفع صحح واعتقد تخفيفها من ايه؟ من ان فهو من ان فهو من قبل - 00:18:58ضَ

صح كده؟ نعم. والرفع والرفع ايه؟ صح. يعني لا تخطئ من رفع. هم. قل حاسبت يقوموا. اه. خلاص؟ اه. واعتقد تخفيفها. يعني اعتقد انها مخففة من الثقيل. انى صارت ان - 00:19:25ضَ

فهو مطرد يعني فيك ده كثير في كلام العرب ماشي يا مولانا؟ ماشي خلاص فهمتها يا شيخنا ولا لأ؟ نعم. ولذلك الان انا كنت عايز اجيبها اهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وحسبوا الا تكون فتنة فقد قرأ ابو عمرو - 00:19:45ضَ

وحمزة والكسائي برفع تكون على انها مخففة. من الثقيلة وحسموا بمعنى ايقنوا. لان ان للتأكيد والتأكيد لا يجوز الا مع اليقين. وقرر الاربعة الباقون من السبعة نصب تكون على انها الناصبة المضارع وحسب معنى الشك. مم. لان الناصبة ليست للتوكيل. بل الامر قد يقع وقد لا يقع - 00:20:05ضَ

الحالة الثالثة الا يسبقها علم ولا ظن. فيناصبا قولا واحدا يبقى عندنا ان يا شيخنا تنقسم كم حالة يا شيخ رضوان؟ تلات حالات. ها؟ تلات حالات. تلات حالات. تلات حالات. ان سبقت - 00:20:31ضَ

بعلم يبقى مخطط من الثقيل. ان سبقت بالظن جاز فعل وجهان مخففة من الثقيلة او ان لم تسرق لا بعلم ولا بظن يبقى ايه؟ يجب نصبها زي ما هو الذي اطمعنا ان يغفر لي. اه نعم. لان كلمة اطماعه ديان - 00:20:49ضَ

ليست خلاص؟ صح. وبعضهم اهمل ان حملا على ماء اختها حيث استحقت الايه؟ عملها العمل بعضهم اية سيدنا الشيخ رضوان اي بعض العرب يهمل ان المسطرية فلا ينصب المضارع بعدها بل يرفعه حملا على اختها المال المصرية التي لا تنصب. لاشتراكهما في انهما يقدران بمصدر - 00:21:05ضَ

تقول يسرني ان تجتهد. بص يا مولانا يسرني. ان تجتهدوا المفروض يكون عالي ايه؟ فاهمدها اعملها حملا على ايه يا شيخنا؟ على ماء. على ماء المسطرية. مم. ماشي؟ يا اما المسطرية ديان - 00:21:34ضَ

لم اقل يسرني ما بتشتغل ما تجتهدوا اي ما تفاهدوا يعني يسرني اجتهادكم فمن فما او ان اشبه ما كل منهما يؤول بمصر بما بعده. يعني ان تجتهد يعني يسرني اجتهاده. اه. يسرني ما تجتهده. يسرني اجتهادك. مم. صح كده - 00:22:04ضَ

اه. الشاعر يقول ايه؟ ان تقرأني على اسماء ويحكما مني السلامة. ان تقرأ اية المفروض يقول ان تقرأ من داخل مضارع من الافعال الخمسة. نعم. فينصب بحزف النون. حزف النور. لكن قال ان تقرأ ني - 00:22:32ضَ

فرفع الفعل مرفوع به الثبوت والنون. اه. رفعه لانه ما اهملت حمل العلامات عفوا ان اهملت حمل العلامة. اه. ده المصدر ايه ايوة. مم صح يا شيخنا؟ اه صح. وساعتها هتقرأ بها السيئات - 00:22:52ضَ

هتبقى مخففة اندية مهملة ما لوش حرف ناصب. اه. اه حرف مصدري مهمل مهمل يعني لا يعمل يعني. لا يعمل. ماشي تمسوحة من نظير عن نظير يا شيخ. بما يبعدنا ماء المسطرية ما تنصبش. اه. نعم. الفعل اللي بعدها - 00:23:10ضَ

يرفع. اه فهم حملة حملة حملت على ايه؟ علي. ده بيسموه حمل نظير على النظير فاهم يا مولانا؟ وهو قال وبعضهم اي بعض العرب اهمل ان حملا على ماء يعني دي لغة من لغات العرب - 00:23:33ضَ

على ما اخته على ماء اختها ها حيث استحقت ايه؟ يعني هي المفروض تعمل. اه. صح ولا لأ؟ لكن اهملت وهي مستحقة للعمل العلامة المصرية اختها. نعم. طب اختها في ايه ؟ كل من هم يؤول بالمصر - 00:23:53ضَ

فاهمة الشخصية؟ ماشي. طب وهنا تجتهدت العينة يسرني ان خد بالك يا سيدنا هنعرف المثال اهو يسره فعل مقارنة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر. النون تسمى نون الوقاية عشان تقي الفعل والكسر. ماشي. يسرني - 00:24:09ضَ

اي فعل بعده يا واليد في محل نصف مفعول. محل راس مفعول به. يسرني ما صنعت. تجتهد او ما صنعت ما صنعت ماؤك اخاف مسطري صنعت صنع فعل مرض وتأتأ الفاعل - 00:24:30ضَ

ما ما صنعته مصدر مؤول فاعل يسر. يعني التقدير يسرني. مم. صنيعك يا ابني. ماشي. اهي قال دي يا مولانا ان دي اللي هي بتنصب لما يقول يسرني ان تجتهدوا المفروض ان تجتهد على لغة من لغات العرب يهملون ان - 00:24:50ضَ

المستحق للعمل بس يهملوها معنى يعملوها يعني لا ينصب لا تنصب الفعل بعدها يبقى انا حرف مسطري ما اقولش حرف مسطري ونص يعني تؤول مع الفعل بايه؟ بمواصلة اصلا. لكن لا تنصبه. حملا على اختها ماء. خلاص الصدر واضح؟ خلاص ماشي يا ها - 00:25:12ضَ

باقي وقت طيب بعد قليل ان شاء الله نبدأ في الناصب الرابع اللي هو اذا يعني اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:25:32ضَ