باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة اكية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي - 00:00:30ضَ

يواليه عدد الخلائق حصل ولا يحسبوا. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. امين. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك من المسلمين. وبعد. الان نتحدث عن عطف النساق. يقول شيخنا رحمه الله تال بحرف متبع. عطف النسق - 00:01:00ضَ

بالخصوص. تخصص بود وثناء من صدق. يا سلام! شفت الجمل يا سيدنا النبي! تقصص بود واثناء من صدق ان صديق الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب زمان صدق - 00:01:20ضَ

شتت فيك شمله يجمعك. والشاعر يقول رأيت الناس سألت الناس عن خل وفي فقالوا ما الى هذا سبيل تمسك ان غفرت بثوب حر فان الحر في الدنيا قليل. الله. يقول تاني انتحر عفو النسب - 00:01:40ضَ

تخصص لود وثناء من صدق. عطف النسق هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه. احد الحروف الاتي ذكرها والنسق بفتح السين اسم مصدر نسقت الكلام انسقه اي عقدت بعضه على بعض - 00:02:00ضَ

ووليت اجزاءه. والمعنى العطف الواقع في الكلام المعروف. بعضه على بعضين. خدوا بالكم يا ولاد ها عطف النصر تايل بحرف فاذا قلنا يا سيدنا جاء زيد عمر. جاء فعل ماضي مبني على الفتح. زاد الفاعل مرفوع وعلامة - 00:02:20ضَ

تم الظاهرة اليوم دي حرف ايه؟ حرف رمضان. عمرو معطوف على مين؟ ايوا. فال العطف ده حرف من حروف العطف. نعم. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. تاني مدقع معنى متبع اي مشرك للثاني ها مع - 00:02:50ضَ

الاول يعني الاول ده مرفوع ييجي على الثاني مرفوع. طب لو كان الثاني ده الاول ده منصوب هيبقى الثاني منصوب. اذا قل رأيت زيدا اقول عمرا طب لو كان الاول ده مجهول يبقى الثاني ادنى مجهول اقول سلمت على زيد وعمري سمعت ولا لا؟ هذا معنى تاج. ها؟ بحرف - 00:03:20ضَ

اذا امتلأ المعروف عليه بحرف من حروف العاطفة. تمام. يعني عمرو ثابت ده اسمه معطوف وزيد معطوف عليه صح ولا لأ؟ فالمعطوف تالي للمعطوف عليه تالي يعني وقع بعده. او جاء بعده. نعم. بس مش مباراتين مش مباشرة - 00:03:40ضَ

لمباشرة البيان لكنها في فاصل وحرف من حروف العطف. ادي تاء بحرف متبع مم فعلي يعني ايه؟ مشرك للثاني يعني يجعل الثاني يشترك مع الاول في اعرابه. وفي تعريفه وتنكيره. في بتوع - 00:04:00ضَ

قال الشيخ في الاول هناك يتبعه في الاعراب الاسماء الاول. نعم. منعة وتوكيل وعزم وبدر. صح يا شيخنا؟ نعم. طيب بيحرخل متبع عطف النسق هو ده اللي اسمه عطف النسق ده. ان يكون يتبع الاول لكن بين المعروف والمعطوف عليه حرف من حروف العطف - 00:04:20ضَ

خلاص سم اتى بمثال تقصص بود وثناء من صدق من صدق في يعني صدقتي لك وفي محبته لك. اخصص فعل امر. الفاعل مستتر وجوبا تقديمه انت. بيودي الباء حرف جر. ود اسم موجود بالباب - 00:04:40ضَ

علامة الجر الكسرة واليوم حرف عطف ثناء معطوف على مين؟ ها؟ ثم بدأ قد يقول قائل منكم ليه بدأ بالواو هي قاعدة الضحايا كده دايما لم يقدمها امي الباب. عشان اختصت بما زال لا توجد في غيرها. فالواو دي يا ولادي تختلف - 00:05:00ضَ

عن حروف العطف دقيقة حروف العطف. هذه مطلق الجمع. نعم. ما معنى لمطلق الجمع؟ يعني قطعت لاحق على سابق او سابق على اللاحق او مصاحب. نعم تعالوا كده نستشهد من الايات القرآنية. يقول ربنا جل وعلا رب اغفر لي ولوالدي. يبقى عطف السابق على ايه؟ على احد. ايوة - 00:05:20ضَ

اوحينا لك كما اوحينا الى نوح والنبيين. يبقى عطف لاحق عطف لاحق على سابغ. فانجيناه اصحابه. اللي هو مصاحبين معه في السفينة. فهمتوا ولا لأ؟ فاذا قلت جاء زيد وعمرو قد يكون زيد جاء قبل ايه؟ او جاء معه او جاء بعده؟ نعم. والدليل - 00:05:40ضَ

على كده يا شيخنا ايه؟ اركعي واسجدي. نعم. آآ لأ اسجدي واركعي. نعم. يا مريم ايه؟ الاية ايه؟ واسجدي واركعي مع الراكعين. تمام. ها؟ وبعدين السجود بيبقى ايه؟ الركوع. صح يا شيخنا؟ نعم - 00:06:00ضَ

السوسي هو ايه؟ لان الوردي اللي مطلق يا شيخنا. الجمع. الجمع. صح كده؟ طب ما نقلل الترتيب يا سيدنا. نعم؟ لسه قالوا بالترتيب. نال الترتيب. في بعض الناس قالوا ان - 00:06:20ضَ

الترتيب اذا قمت بالصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم اما وهنا للترتيب المراد بيا ترتيب اعضاء. اللي احنا بنتكلم على ايه دي يا شيخنا؟ انا قصدي هل لها فعلا وجه في اللغة انها تأتي بالترتيب؟ ما احنا قلنا العلماء قالوا الواو دي لمطلق الجمع - 00:06:30ضَ

معنى مطلق الجمع كما قلنا لسا من شوي. يعني ممكن تعتقل لاحق على يعني اصلها اذا كان شرعهم زي شرعنا يعني. خلاص يعني اصلها ايه؟ اركعي واسجدي. نعم. واحنا الركوع قبل الايه؟ بعض العلماء يقول يعني هو - 00:06:50ضَ

بدأ بالسجود قال والسجود واركع لان السجود يعني من اعظم اركان الصلاة. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الصحابي الذي كان يخدمه قليلا. قال اعني على ذلك بكثرة اه اقرب ما يكون العبد - 00:07:10ضَ

ربي وهو؟ ساجد. صح ولا لا؟ فده اعظم اركان الصلاة. فربما يكون قدمها للايه؟ ها؟ للائتمان. يعني تزيد الائتمان. المزيد الاهتمام او على الايه؟ وعلى الرجوع. فهمتم؟ نعم. على كل اللواء احنا قلنا للمطلق يا شيخنا. الجمع. على الجمع. ممكن تعطي - 00:07:30ضَ

تلاحق على سابق جاء الاستاذ وطلابه جاء الطلاب والاستاذ انت فهمت ولا لا؟ طيب ازن واضحة؟ جا له سؤال يا استازنا ليه يعني ايه الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا؟ ها؟ والعلماء برضه نموت ونحيا. لو انها للترتيب الواو هنا يبقى معنى كده ان هم مؤمنين - 00:07:50ضَ

بالباحس اي نموت سم نحيا بعد كده. لكن هم قالوا ان هو هنا الواو هنا المطلق الجمع. الحياة دي المقصود بها الحياة اللي هم عايشينها اللي هو بعد كده. طيب. فالعطف مطلقا بواو. نعم. خلاص؟ العفو مطلقا بايه؟ بواو. هيجي يعني تفيدهم. تفيد ايه يا ولاد - 00:08:10ضَ

ايوة. طيب. ماشي كده يا شيخنا. اه بواو وبعد كده ايه؟ ثم ايه فيك صدق ووفاء. ففيك صدق ووفاء يعني اذا آآ الذي يلي يلي الواو الايه؟ الفاء. والفاء يا ولاد تفيد الترتيب مع التعقيب. نعم؟ ثم هو - 00:08:30ضَ

اه هو ايوة في ثمة وفي فعل. نعم. طب نشوف دي الوانه الجامعة عرفناها يا ولادي؟ نعم. طيب. احنا كنا الايات اللي هي تدل على ذلك واقصص بها ايه ولله؟ فالعطف مطلقا العطف رقم واو ثم - 00:09:10ضَ

مطلقا بواو ثم ايه؟ ثم فاء ثم فاء ما سم دي في الترتيب يعني يعني اللي بعدها ثم الفالت الترتيب معايا نادي في التعقيب فعمرو يعني عمرو جاء عقب زيد مباشرة. نعم - 00:09:40ضَ

مم. حتى حتى ام او ما يسيبش ليه في الاجابة عندك كم سنة جاء زيد ثم عمرو جاء زيد ثم عمرو ثم عمرو ها وجاب الفاء اه جاء زيد كويس قدم الحجاج حتى المشاة. قدم الحجاج الحجاج كالمشاركون. حتى المشاة - 00:10:00ضَ

عايزين نشوف حكاية حادسة يا ولاد. اه. طيب خلينا نشوف قول يا ولدي اه قل قل كده اللي مكتوب عندك قل ها قدم الحجاج وحتى ايه؟ ازاي اعرف حتى العاطفة. ما بعدها يكون من ايه؟ من جنس ما قبلها. نعم. ويفيد الغاية اما في زيادة واما - 00:10:30ضَ

في نقصان. اقول مات الناس حتى الانبياء. فهمت ولا لا؟ نعم. او قدم الحجاج وحتى المشاة. طبعا المشاة دول الناس الغلابة اللي هم مش لاقين ياكلوا. فهمتم تمام. يعني حتى ما عندهمش اجرة يركبوا اي حاجة. ولو حتى حمار. فهمتوا ولا لا؟ قدموا الحجاج. ممكن الحجاج بعضهم يكونوا ايه؟ سفراء او امراء او - 00:11:00ضَ

فهمتوا ولا لأ؟ نعم. او وزراء فانا بقول حتى المشاة اللي هم الناس يعني ايه؟ مشاة. المشطاء جدا. فتعطف ما بعدها على وما بعدها يكون من جنس ايه؟ وما بعدها يكون غاية في زيادة او فيهم نقصان. قدم الحجاج حتى المشاة. انما حتى - 00:11:20ضَ

تجر ما بعدها. كقوله تعالى سلامني حتى مطلع الفجر. فما بعدها يكون اخر جزء مما قبلها اخد جزء ايه؟ لا تقل سيرت الليلة حتى نصفيها تقول لها حتى اخرها. نعم. يكون ما بعدها اخر - 00:11:40ضَ

جزء من ما قبله او متصل بالاخر. اكلت السمكة حتى رأسيها فهمتوا ولا لا؟ حتى ايه؟ رأسية. رأسها. يعني اخر حاجة تأكلها عند الراس بس مش هتاكل رأس. فهمت ولا لا؟ لا ده اخرك. طب ممكن - 00:12:00ضَ

تصل بالاخر سلامني حتى اذا لو دعيت الدعاء اللي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر بعد ما سمعت الاذان يبقى بردو دخلت في ليلة القدر. نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. لان اعتبر الاذان او طلوع الفجر متصل بليلة الايه؟ بليلة القدر. فهمتوا؟ نعم. يبقى ادي ايه - 00:12:17ضَ

حتى العاطفة دي وعرفنا كيف تكون العاطفة ما بعدها من جنسه ايوة وبعدين ما بعدها لما قبله في زنا او في نقصان. ازن كده واضح؟ نعم. دي بالنسبة لحد هذه اللي بعد كده امر ها؟ هل ام يجب ان نقول - 00:12:37ضَ

عندك بتدرس في الدراسات بيسموها امل معادلة. ام ايه؟ يعني تعادل الهمزة في الاستفهام. تعادل ايه؟ الاستفهام. فين الاستفهام؟ لان الاقامة المتصلة دي قسمان اما ان تسبق بهمزة التسوية. سواء عليهم انذرتهم ام لم - 00:12:57ضَ

يعني ايه؟ ان دارك وعدمه سواء. نعم. دي بيسموه همزة الايه؟ تسوية. وفيه امر بتسبق بالهمزة يطلب بها وبأمن التعيين. يعني ايه التعيين؟ يعني انا رأيت رجلا دخل عندك. وانا عارف انك انت مصاحب اثنين بس. زيد او عمرو - 00:13:27ضَ

فانا عايزك تحدد وتزاوب كده اقول ازيد من عندك ام عمرو؟ في الجواب هتقول يزيد يا عمرو. نعم. ادي عن يطلب بالهمزة وبم التعيين تعين مين بالضبط. فهمت ولا لا؟ الولادة فاهمين؟ فشف ازيد عندك ام عمرو؟ يبقى الهمزة دي حرف ايه؟ طيب استفهام. استفهام - 00:13:47ضَ

لا زلت مبتدأ وعندك اللي هو عند ده ظرف ظرف مكان منصوب متعلق ومحذوف صح؟ يعني ازيد محذوف عمرو يبقى عمرو المطاف على مين؟ على زينب. قال له ده معطوف وده معكوف عليه. صح يا اولاد ولا؟ اعمى. اهي دي امن اللي احنا بنسميها امل متصلة بعكس الموت. بعكس - 00:14:07ضَ

المنقطعة. يبقى عمل انتصرت هذه في في معادلة سيدنا صالح. المرضى ايه؟ ايوة تسبق بهمزة التسوية؟ نعم سلام عليكم استغفر الله يعني استغفارك بعد موسى. او تسبق بهمزة يطلب بها. فهمت يا ابني؟ نعم. هات اللي بعدها يلا - 00:14:27ضَ

يلا يا ولد. جاء زيد او عمرو. جاء ايه؟ عمر وعمرو. اه. جاء زيد الايه؟ ابو عمر جاء زيد كل جاء زيد ابن عمر. يبقى جاء زيد ابن عمرو. فعمرو ثم عمرو. صح ولا لا؟ ازن عندك ام عمرو؟ اه. وبعد - 00:14:47ضَ

جاء زيد او عمرو. طب اودي ان شاء الله هيأتي بها معانيها. نعم. احيانا يعني تفيد التخيير. احيانا تفيد يعني امسلة تأتي ان شاء الله في الحديس ان شاء الله. ها؟ بواو - 00:15:07ضَ

بسم الله قل بعد لفظا فحسب بل ولا لكن وودعت ايه؟ واتبعت واتبعت لفظا فحسبه. هم. بل ولا لكن كان لم يبدو امرئ ولكن قلا. هم. مكتوب عندك في الكتاب مم هذه الثلاثة واتبعت لفظا فحسبي. واتبعت واتبعت لفظا واتبعت - 00:15:27ضَ

تفضل فحسبه بل ولا بل ولا لكن كلام يبدو امرؤ لكن ايه؟ طلا. طلا بفتح التاء مقصورا بزنة عصا. ده ابن الايه؟ ابن الظبية. اول ما يولد. وكيل الولد بقى - 00:15:57ضَ

الوحش وقيل ولده لا منكم فقط. مم لم يبدو يعني لم يظهر امرؤ لكن قال اللي هو يعني ابن الظبية اول ما يولد. ها؟ بيقول ايه؟ ها واتباعت لفظ فحسب. مم. هذه ثلاثة تشارك الثانية مع الاول في اعرابه. قل تاني يا مولانا - 00:16:17ضَ

هذه الثلاثة ثلاثة هي ثلاثة بها وايه؟ ولكن يبقى خد بالك يا سيدنا الشيخ محمود جائع. زيت ها عمرو. عمرو. ثم عمرو. عمرو. ثم عمرو او عمرو او عمرو اتقلب عمرو وقام عمرو قال له هو يزال عندك ام عمرو نعم طيب كل هذا المعطوف يشترك مع - 00:16:47ضَ

عليه في اللفظ اللي هو الاعراب يعني. في المعنى. وفي المعنى. اه. نعم. يعني المعنى يعني كلاهما اشتركا في المجيء فهمت يا شيخنا؟ تماما بل ولا ولكن تشترك من معطوف الايه؟ مش كده ولا لا؟ نعم. وليس في الايه - 00:17:17ضَ

دعنا هذا المثال يا شيخ يا شيخة زكريا ها؟ ما قام زيد ما قام زيد ها يا سم وجاء زيدنا عمرو. جاء زيد جاء عمرو. ولا تضرب زيدا لكن عمرو. لا تضرب - 00:17:37ضَ

ايضا لكن ايه؟ يلا ها خلاص فيه حاجة تانية؟ قل له يا استاز خلاص. طيب. صل على الحبيب. اعمل كده مع حرف نفي اما فعل ماضي زاد فعل. ما نفت القيمة عن مين؟ واسبته لمين؟ يبقى عمرو اشترك مع زيد في الاعراب - 00:17:57ضَ

في اللبس. نعم. لكن في المعنى ده. اسبتنا القيام لهم وتنافينا عنه القيام. تمام. يبقى بل هذه تسبت الحكم لما بعدها وتنفيه عما قبلنا. عشان كده بيقول لك ايه؟ اسمع كده ها؟ بعده. الاخير. واتبع - 00:18:17ضَ

لفظا فحسبوا. فقط. فقط يعني. نعم. او يكفيك هذا يعني. ايه هي الاتباع التاء التمييز دي؟ اعيد على الثلاثة دي. لان جمع ما لا يعقل ان اتبعت هذه الثلاث اليابان ولا ولكن ها؟ اتبعت ما بعدها ما قبلها في اللفظ فقط. ليس في - 00:18:37ضَ

صح؟ نعم. طيب نشوف المثال الثاني. جاء زيد لعمرو. هنا تختلف عن بل. تختلف يا اولادي؟ انت على فكرة الست تجيب لكن لا دين تختلف عن بر ولكن تثبت الحكم لما قبلها وتنفيذه جاء زيد - 00:18:57ضَ

سم نفيت المجيء عن عمرو. نعم. فهمت؟ لكن عمرو تابع لزيد في الاعراب. في الاعراب. لكن لم تتبع له في المعنى. نعم. لا تضرب زيدا لكن عمرا لا تضرب زيدا لكن اضرب مين؟ عمته. يبقى لكن زي بالزبط تسبت الحكم لما بعدها - 00:19:17ضَ

في عما قبلنا. هل فهمتم؟ نعم. هذا اللي بعده انهى؟ ما الفرق بينهما وبيناكم او لا؟ ها؟ ما الفرق بينهما؟ اسمعني بالنسبة لايه؟ يعني شو الفرق بين الاستدراك والاضراب اضراب زي يا مولانا؟ اولا لكن ليست عاطف هو - 00:19:37ضَ

تكون استدراكية لكن لما تبقى مشددة يا سيدنا الشيخ بتبقى مشددة. نعم. طيب لكن لما تخفف بيسموه حرف سدراك مهمل كقوله تعالى لكن الراسخون في علم منهم والمؤمنون الى اخر الاية. ولكن عندما تخفف يبقى صالحي الدخول على الجملة الاسمية والجملة الفعلية. نعم. فهمت يا شيخنا - 00:19:57ضَ

واذا تلتها جملة اسمية او فعلية بتبقى حرف استدراك فقط لا عمل لا. مم. لكن لما تشدد يبقى تعمل عمل ان. خلاص يا شيخنا؟ ومع الاستدراك اللي هو يعني ايه؟ كما قلنا اكثر من مرة نفي ما يقع في لا فيما اتى وهو من اثباته او اثبات ما توهم له - 00:20:17ضَ

عالم فيظن انه كريم اقول لكنه بخيل. فهمت ولا لا؟ نعم. فلان مسلا آآ كريم لكنه جبان. نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. يبقى ده اسمه الاستدراك يا مولانا. نعم. لكن هنا مش حرف استدراك يا سيدي. ده حرف عاطف. زي ده بالزبط. تمام - 00:20:37ضَ

ثم اختلفوا بس في اللفظ لكن نفس المعنى. يعني اذا قلت ما قام زيد بل عمرو لكن عمرو. هل يصح بل ان لا تسبيقها نفي ان اقول اقام زيدان بل عمر هي نفس الحكم يا سيدنا تثبت الحكم لما بعدها لكن ينبغي ان تكون ما قبلها منفية - 00:20:57ضَ

لا يصح ان اقول اضرب زيدا لكن عمران ما هو ما هو ده نفي يا مولانا ما هو نفي ما ده بيسموه شبه النفي. تمام تمام. شبه النفي قصدي اه اه لكن سيدي هل اه لكن ينبغي يجب ان تسبق بنا فيه اما بل هل ينبغي ان تسبق بالنفي مثل لكن؟ ولا يجوز الوجه ها؟ اللي هو ايه - 00:21:17ضَ

هل ينفع ان صح ان اقول قام زيد؟ قال زيد بل عمرو. اه. لا يبقى اسباب لا ما ينفعش يسيبها. خلينا ايه؟ لا يا سيدنا لا لا. هو اسمه سيدنا بيقول ان الاضراب هنا اضراب ابطال. نعم - 00:21:37ضَ

يا عم بيسموا الاضراب هنا اضراب ابطالي. ايوة. فالاضراب الابطائي لابد ان يقع بعد نفي. ازاي انا هقع؟ يعني ما قام زيد بن عمرو انا اضربت اضراب بل هنا نفيت خالص الخيام بتاع زيت. الاية اللي في اول سورة السجدة يا شيخنا. هم يقولون افتراضا. بل هو الحظ - 00:21:57ضَ

بيسموها حرف ايه؟ اضراب. يعني بتضرب على الكلام السابق. نعم. وتسبته ايه؟ عموما ده شبه هييجي بالتفصيل بس عشان ايه؟ فاعطي لكن ايه؟ اه فلم يبدو امرؤ ولكن ايه؟ هو بيقول ولكن هو مش كده - 00:22:17ضَ

لم يبدو امرؤ لم يظهر يعني انتهى جالس مع واحد شفت ايه حاجة من بعيد ونظرك كان ضعيف والتاني قوي. فبتقول له ايه؟ لم يبدو يعني لم يظهر امرؤ ما فيش انسان جاي. لكن ولا اللي هو ولد - 00:22:37ضَ

القلب المولود يعني فهمت ولا لأ؟ اه. فانت نفيت؟ اهو نفيت يا ابو كنت لم يبدو. نعم. شفت يا سيدنا؟ نعم. اهي. لكن فيها. تمام. ازاي حكاية نادي؟ مم. يعني مش ضروري يكون في نهي نفي. اه يعني لازم نشيل مقام. لم يبدو يعلمان عن - 00:22:57ضَ

امرؤ لكن طلا طالع ها؟ بواو لاحقا فاعقد بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا واحنا قدام استناه الايات بتاعة ايه اللي احنا قلناها؟ ايوا مطلق الجنة. طيب هذا والله اعلى واعلم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:23:17ضَ

اجمعين. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا. امين. ولسانا ذاكرا ودعاء مستجاب يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة الابرار وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:37ضَ