باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقي فائقة انفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسبق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة واذكر رافعة وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلها مرفوعا او منصوبا او - 00:00:30ضَ

ركبها وان رفعت اولا لا تنصبا. مفردا نعتا لمبني يليه. فافتح او انصبا او ارفع تعدلي وغير ما يلي وغير المفردين. لتبني وانصبه او الرفع اقصديه. والعطف ان لم تتكرر لحكما له - 00:01:00ضَ

بمال نعت بالفصل انتما واعطلا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام وشاع فينا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. امين. يا رب صل على - 00:01:20ضَ

النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين - 00:01:46ضَ

وقف بنا الحديث في شرح الفية ابن مالك عند قول الناظم رحمه الله ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبا او ارفع تعليما وغير ما يلي وغير المفرد لا تبني منصبه او الرفع اقصده - 00:02:00ضَ

تحدثنا في لقاء سابق علام النافع للجنس وقلنا ان لان في الجنس تعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر وعرفنا ان اسمها يكون واحدا من ثلاثة اما ان يكون مفردا - 00:02:18ضَ

والمقصود به في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فعندئذ يكون يبنى على ما ينصب به. فان كان مفردا بني على الفتح. وكذلك اذا كان جمع تكسير. اقول لا رجال - 00:02:39ضَ

المعهدي او لا رجل في الدار اما اذا كان مثنى يبنى على الياء تقول لا رجلين في الدار واذا كان جمع مذكر سالما اقول لا مهندسينا في الدار واذا كان مضافا او شبيها بالمضاف فانه يكون منصوبا - 00:02:55ضَ

الشيخ يقول يتحدس عن نعت اسم الله وتحدثنا في فيما سبق عن الاوجه الجائزة في قولنا لا حول ولا قوة الا بالله انتقل الشيخ بعد ذلك الى نعت اسم الله - 00:03:21ضَ

فقال بالفيته ومفردا النعت اللي مبني يليه فافتح منصبا او ارفع تعليم سيدنا الشيخ شريف لو قلنا يا يا شيخنا طب انت عديت الفلوس كده؟ لا رجل ظريفة في الداري - 00:03:37ضَ

يلا يا سيدنا شيري لا انتحرت. ها؟ تعمل عمل ايه؟ رجل الى اسم الله مبنى على الفتح وبني على الفتح لانه تركب مع لا بتركيب خمسة عشر. نعم خلاص يا جماعة. طيب ظريفة - 00:04:12ضَ

نعطي مين؟ نعم. اللي هو ازعاجك. مم. يجوز فيه ظريف ان نقول ظريفة وظريفا وظريف. تمام الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. فاذا قلنا ظريفا بالنص مراعاة بترقب فرجل مع ظريف ترقب الصفة مع الموصوف. اه بالبناء. فهمت ولا لا؟ ارجع بس وراء سنة كده. صح يا ولاد؟ اه يعني - 00:04:32ضَ

ان الصفة المعصوف مع الموصوف ركبها ترتيب خمسة عشر. نعم خلاص ولا لأ؟ نعم. يعني كانه ايه؟ رجل ظريف كلمة مركبة. ثم دخلت عليه ال تمام واذا قلنا ظريفا مراعاة لمحل اسم الله لان لا رجل دين مبني على الفتح في محل نصه - 00:05:01ضَ

تمام يا شيخ سليم؟ نعم. فيقول خريفا بالنصر مراعاة لمحل اسم الله اذا قلنا ظريف مراعاة لمحل مع اسمها لان لمعة اسمها عند سيبوه مبتدأ. مبتدأ صح يا شيخنا؟ مبتدأ - 00:05:24ضَ

فاصبحت الصفة دي ها مراعاة لمحل مع اسمها لكن اذا نصبت مراعاة لمحل اسم الله. لان هو مبني على الفتح في محل نصب. هم. واذا بنيت على الفتح يبقى مراعاة لتركب الصفة مع المعصوف. يا سلام! هذا ما قاله الشيخ ومفردا نعتا - 00:05:39ضَ

مفردا يعني اذا كان اسم الله مفردا يخرج المضاف والشبيه ايه؟ بالمضاف. بالمضاف. يعني شف لما اقول اه مسل لا طالب علميا. علم ها لا طالب علم محروما. اه اكون مسلا ايه؟ ها ظريف. يبقى هنا ظريف وقع الصفة لطالب صح؟ تمام - 00:05:57ضَ

لكن نلاحظ ان اسم الله هنا ليس ليس مفردا ولما يقول ومفردا نعتا لمبني ومتى يكون اسم الله مبني؟ اذا كان مفرد يعني ما ليس مضاف له علينا الصفة بسم الله المبني. نعم. واسم الله المبني اللي هو المقصود به ان يكون مفردا. يعني ليس مضافا ولا شبه مضاعف - 00:06:19ضَ

طيب يقول فافتح تقول لا رجل ظريفا. يعني هذا الترتيب لا لا لا يوجد اصلا في اللغة العربية. نعم؟ ان يأتي النعل بعد المضافة والشهية المضافة جملة غير صحيحة ولا شيخنا لقال وغير ما يلي وغير المفرد وانصبه او - 00:06:41ضَ

الرفعة اقصدي. نعم. يعني جاي في البيت الثاني يا شيخنا طيب لما اقول لا رجل ظريف اقول ومفردا نعتم يبقى ظرف ظريف ده مفرد نقصد به ما ليس مضاف اليه لنبني - 00:07:02ضَ

قسم لا مبني عليه. يبقى ايه؟ ها؟ نعتا يبقى مفرد ونعتي عن صفة لمبني. نعم. اللي هو اسم الله المبني. اسم الله. اللي هو المفرد يعني. نعم. يلي يلي يعني يقع بعد المنعوت على طول مباشرة - 00:07:21ضَ

تمام. اي لم يفصل بينهما فاصل. نعم. يا سلام. لو فصل بينهما فاصل لقلنا لا رجل في الدار ظريفة هنا فصلنا بالايه؟ بين النعت وبين ايه؟ المنعوت. نعم. لا هو عايز ايه؟ عايز الصفة متوالية. تكون تابعة للمعصوف دون ان يفصل بينهما فاصل. هم - 00:07:34ضَ

والصفة تكون مفرد لمفرد صح ولا لا؟ نعم. طيب فافتح هذا هو الحكم الاول تقول لا رجل ظريفا طيب ما علة الفتح البناء على الفتح هنا مراعاة لترقب بصفة معصوم. انصبا تقول لا رجل ظريفا مراعاة - 00:07:52ضَ

بسم الله قلنا اسم الله مبني عارفين محل نصب. مم او ارفع تعديل اذا كن عادلا بين الاوجه الثلاثة. نعم. تكون عادلة بين الايه؟ لم تفسر. يعني انت عدلت القسمة وجوزت الاوجه الثلاثة. يا سلام. صح كده - 00:08:15ضَ

وغير ما يلي وغير ايه؟ ما يلي. يليه وغير ما يلي. ان شحن اللي فيه فاصل. مم. مش النعت ولي المنعوت. نعم. اه. ما معنى ولي يعني ايه؟ اتى بعدها بعدها - 00:08:29ضَ

وغير ما يلي يعني اذا فصل بينهما فاصل. مم. نقول مسلا لا رجل في الدار. اه. ها؟ ظريفة. ظريفة. وغير المفرد وبين الايه يعني اذا كان اسم بلاده مضاف مسل. نعم. زي لا طالب علم. نعم. لا طالب علم ها - 00:08:42ضَ

ظريف فهمت ولا لا؟ تمام لا تبني لا تبني صح كده؟ نعم. يعني ايه لا تبني؟ يعني لا يجوز البناء على الفتح طيب نشوف كده المثال الاول وهو يقول وغير ما يلي - 00:09:01ضَ

اهو لا رجل ها في الدار ظريف ظريفا او ظريفا ظريفا اه ما تجيش ظريفة صح ولا لا؟ تمام يبقى الصفة هنا لم تل الموصوف وانما فصل بينهما بفاصل. صح ولا لا؟ هنا يقول لا يجوز البناء على الفتح. لماذا - 00:09:16ضَ

احنا بنينا على الفتح لاننا ركبنا صفة مع الموصوف لكن هنا فصلة بين النعت والمنعوت فلا يجوز البناء على الفتح. اه. صح ولا؟ تمام. لان العرب لا تركب اكثر من كلمة؟ اي نعم. صح ولا لا؟ نعم - 00:09:35ضَ

واضح كده يا شيخنا؟ نعم. طيب اذا لما اقول ظريفا مراعاة لمحل اسم الله. طب ظريف مراعاة لمحله لا مع اسمها. نعم. لا يجوز البناء على الفتح. لا تبني لماذا لا يجوز البناء يا سيدنا؟ الفاصل الذي حج. ايوا. انه فصلنا بين الصفة والايه؟ والموصوف. اه. بين النعت والمعوت يعني - 00:09:50ضَ

وانصبه او ارفع ايه؟ وانصبه او الرفع اقصده يعني يقصد اجعله يعني مرفوعا او منصوبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهمت يا سيدنا الشيخ ابو بكر؟ نعم. الشيخ سيد فكري - 00:10:15ضَ

طول مع البيتين كذا ابغى مفردا نعتا لمبني يلي. فافتح او انصبا او ارفع تعديلي. فافتح او ارفع ما يلي وغير المفرد لا تبني وانصبه او ان رفع اقصدي طيب نادي البيت الثالث كده اقرأ البيت الثالث يا شيخ زكريا والعطف ان لم تتكرر لا يحكم له بما للنعت ذي - 00:10:37ضَ

فصل انتما صلوا على الحبيب. اللهم صلي وسلم. هنقول مسلا سيدنا الشيخ شريف لا رجل ها؟ والله. وامرأة اذا رجل او امرأته اه. فبنعرف يا شيخنا لا ناخيل الجنس تعمل عمل انا. نعم. رجلا ده اسم الله مبني على الفتح. نعم. نعم. وعرفنا لماذا بني على الفتح. تركب مع لا. اه - 00:11:10ضَ

رجلا ركبت مع لها ترتيب خمسة عشر فاصبح مبني على الفتح. نعم ماشي؟ تمام. وده اللي قاله الشيخ في الاخير قال ايه؟ في بابه. لان في الجنس. نعم قال عمل ان اجعل الله في نكرة مفردة جاءتك او مكررة. فانصت بها مضافا او مضارعا. وبعد ذاك الخبر اذكر رافعا - 00:11:34ضَ

مش كده؟ نعم نعم ايه البتر اللي بعده كده يا اكتشفنا وركب المفرد فاتحا وركب المفردة الفاتحا. شف وركب المفردة ايه؟ فاتحا. ايوا يعني ايه؟ اجعله مبني على الفتح. ادي الترتيب يعني - 00:11:55ضَ

صح يا سيدنا يا شيخ زكريا شريف. طيب يبقى رجل ده اسم الله مبني على الفتح. نعم. الواو دي حرف ايه؟ عطف. عطف امرأة معطوف على مين على ان يرد اسم واحد المثال ده هل تكررت ولا لم تتكرر؟ لم تتكرر. لو تكررت لها اذا يجوز في الاسم الواقع بداها كم وجه؟ ثلاثة. ثلاثة - 00:12:13ضَ

لا حول ولا قوة نعم ان لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة صح ولا لا؟ نعم هنا يعني عطف دون ان تتكرر لا. هذه معنى ايه؟ والعطف ان لم تتكرر - 00:12:36ضَ

وحكومة اصل احكم له. نعم. بس احكمها دي اسمها ايه؟ الف الاشباع. نعم. الف ايش احنا؟ الاشباع. بالاشباع. معروفة دي في في علم العروض يعني الفتحة بتجيب الف يعني والسبب - 00:12:53ضَ

احكما على شان لا نقف على حركة طيب له بما لله نعم؟ ممكن يكون؟ يعني نون التوكيد الخفيفة. نعم. وعند الوقف تقلب ايه؟ الف. اي زي ده نسف عند النظر. ماشي يا شيخنا - 00:13:07ضَ

احكما او احكمن له بما لن نعتدي الفصل. احنا سبق ان قلنا يا شيخ اهو لا رجل ها؟ في الدار ظريف اقول ظريفا ها ظريفا صح ولا لا؟ نعم. للفاصل نعم. هذا النعت المفصول عن المنعوت يجوز فيه. قلنا فيه يجوز فيه كم وجه؟ وجهان. وجه - 00:13:31ضَ

اما النصب مراعاة لمحل اسم الله. واما الرفع لمراعاة لله مع اسمها فهي في محل رفع مبتدأ. صح كده اللي احنا كنا اهو وغير مالي وغير مفرده لا تبني. نعم. وانصبه او الرفع اقصده. يجوز فيه كم وجه؟ اتنين. اهو يقول برضو. العطف - 00:13:53ضَ

ان لم تتكرر لا خلاص احكما له يعني لهذا العطف بما لم نعتز بالفصل الذي فصلنا بين به بين النحت والمنعوت. تمام. صح ولا يجوز فيه كم وجه؟ وجه. ومعنى انتهى انتهى يعني انتسب يعني - 00:14:13ضَ

طيب فلنقول لا رجل وامرأة مراعاة ايه؟ طب تعالي نعمل مثال يلا يا شيخ شريف لا لا لا الجنس تعمل عمل رجلة اسمها مبني على الفتح في محل حرف ايه؟ امرأة معطوف على ايه؟ على اسمه. على محل المعروف. طيب - 00:14:31ضَ

وامرأة طب وامرأة صح يلا اقرأ البيت اللي بعده واعطي واعطي لامع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. قل كده تاني واعطي لا مع مع همزتك الاستفهام ما تستحق دون الاستفهام. طيب - 00:14:53ضَ

واعطي لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. نعم. تدخل همزة الاستفهام على ان على الناء النافية الجنس فتبقى على ما كان لها من العمل وسائل الاحكام التي سبق ذكرها من العطف والنعم. وجواز الغاء اذا تكررت والاستفهام هنا على ثلاث انواع - 00:15:21ضَ

ان يقصد بالاستفهام من نفسه الا تاجر صدوق فهنا فهذا استفهام عن نفي الصدق؟ هل هو موجود او لا ان يقصد بالاستفهام التوبيخ كقولك للبخيل الا احسان منك وانت غني - 00:15:42ضَ

نعم. ان يقصد باستفهام التمني على ما لا ابو ساعد فاساعد ابن تاجه او فاساعد المحتاجة على كل ايه المقصود يا ولادي بالكلام دهوت سيدنا الشيخ شخص زكريا. تفضل سيدنا. لما اقول لا رجل نعم. في الدار. نعم. ها. يبقى قلنا لا لا في الجزء تعمل عمل ان ورجل اسمه - 00:16:06ضَ

مبنى على الفتح. نعم. في الدار ده جار متعلق مع حدوث خبر. على رجل موجود في الدار. صح يا شيخنا؟ نعم لو ادخلت همزة الاستفهام يبقى تبقى تبقى عمل لا - 00:16:41ضَ

يبقى عمل ايه؟ بس زدنا عن الاستفهام فقط فكل ما قلناه بلادنا فيه الجنس من حيس يعني حكمها او من حيس يداويها؟ نعم نعم نعم او معطوف كل الاحكام هيبقى العمل واعط الله مع حمدة استفهام - 00:16:53ضَ

ما تستحق دون الاستفهام. الله. يعني لا فرق ان تقول لا رجل في الدار. الا رجل في الدار. فهمت ولا لا؟ نعم سامعين يا ولاد ولا لكن اذا قلت الا رجل في الدار كانك قلت ما رجل في الدار. نعم. يعني نفيت يعني. نعم. لكن قد يقصد بهذا الاستفهام توبيخ - 00:17:13ضَ

توبيخ يعني اذا قلت مسلا كل اللي بيفهم حسب سياق الايه؟ المثال يعني لو قلت لرجل غني وهو بخيل تقول له مثلا على ما لا احسان منك وانت غني؟ الاحسان منك وانت غني؟ طبعا ده يفهم ايه؟ التوبيخ. نعم - 00:17:34ضَ

وقد يقصد التمني وبرضو ده يبقى حسب المثال الا ما لا يعني ليتني مالا او ساعد المحتاج. صح يا شيخنا؟ تمام. اذا نوع الاستفهام يفهم من الايه؟ من الصيام التالية. فهو يقول واعط يا طالب العلم. نعم. لان - 00:17:52ضَ

الجنس لا من حزب حكم ولا عمل. نعم. مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. نعم وطبعا هذا ما قاله شيخنا في الفيته وان كان في هنا قد خالف سيبويه - 00:18:10ضَ

لانه سيبويه ومن وافقه قالوا لا عمل لها الا في الرزق ولا تعطى بقية الاحكام وقال المازني والمبرد هي كالمجردة في جميع الاحكام وعليه يتمشى اطلاق المصنف. يعني المصنف اخذ برأيي - 00:18:24ضَ

تلاميز سيبويه اللي هو المبرد والنازلين. فاجاز مع دخول همزة الاستفهام مطلقا ايلا كنتي قال لا لا تعمل تهمل يعني هي تعمل فقط في الاسم خلاص تعمل فين؟ في قسمي. في رزقي. لكن لا تعمل في الخبر - 00:18:44ضَ

ولا في بقية الانواع. طيب خلاص البيت ده اما فوق. نعم. لو اهملت هنقول انا رجل نعم لا هو قال لا عمل لها الا في الاسم. فيقول لا رجل الا رجلا - 00:19:03ضَ

مم يعني يعني قصر عملها فين مم. يعني مشروب لما قال ايه بس يعني لا تحتاج الى خبر؟ الا الا العواءة مم. لمن ولى شبيره لا في وجيهها يا شيخ رضوان بتقول ما تحتاجش تحتاج الخبر بس الخبر هيبقى - 00:19:20ضَ

ومقفوع بايه معتبر سبل الله مع اسمها مبتدأ. تمام فاصبح الخبر مش خبر لا خبر فهمت ازاي؟ ايوا تمام. فاصبح خبر المبتدأ مش خبر لا. ايوة او وضع الكلام؟ يعني لما اقول هو لا رجل في الدار - 00:19:37ضَ

سيبويه بيعتبر في الدار ده خبر لا مع اسمها. نعم. يعني كلمة مركبة اسمي الذي حضرموت كده. تمام عند غيره بيعتبره لا عملت في الامرين في الاسم وفي الخمر. تمام - 00:19:56ضَ

نعم. يعني ما اذا قلت مثلا انا رجل موجود بعتبره موجود مش مش خبر لا. ده خبر لا مع فهمت ولا لا؟ نعم. فهو يقول لا تعمل الا في فقط. نعم - 00:20:10ضَ

كمن اذا سبق بالاستفهام. نعم فهي مهملة عندهم يعني لا عمل لها. ماشي؟ تمام مشاعر يبدا يا شيخ وليد؟ نعم. ولزلك شف الا عمرة ولا الا عمرة ولا؟ ماشي؟ نعم. وطبعا ده اه - 00:20:22ضَ

في تمانية. نعم وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ايه؟ زهرة. زهرة يعني مثلا ممكن نسأل الشيخ سيدنا الشيخ شريف نقول مسلا هل من رجل حاضر ونعمل اعادة استفهام. يقول الشيخ لا رجل بس واسكت. اه. ده في دليل - 00:20:41ضَ

هو معروف ايه؟ حاضر وحذف ما يعلم جائز. اه. نعم. صح ولا ايه ها؟ ده رجل. يبقى التقدير يا رجل ايه؟ حاضر مش كده ولا ايه؟ ما يصحش؟ نعم. هذا معنى ايه؟ وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر - 00:21:10ضَ

اه في القرآن الكريم يا شيخنا قالوا لا ضير يعني لا ضير علينا زعما الشيخ شريف وشاع في هذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر. لانه دل عليه دليل. دليل. اه. انا بسأل اهو - 00:21:30ضَ

ها؟ هل من رجل حاضر؟ تقول لا رجل يعني لا رجل حاضر. تمام. صح يا شيخنا؟ طب اذا لم يظهر مع سقوطها الدليل يبقى وجب ذكره كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله. نعم - 00:21:46ضَ

لو لم تأتي بالخبر لما ايه؟ يعني لا يجوز حذف الخبر لانه ايه؟ لا يدل عليه دليل. تمام فهمت يا شيخنا؟ قال له قل ابتلي ما عاطى علينا؟ ومفردا نعتا لمبني يلي. فافتح او انصب - 00:22:00ضَ

او ارفع تعدلي ما يلي وغير المفرد ولا تبني وانصبها او رفع اقصدي للنعت ذي الفصل انتمى ذي الفصل واعدنا مع همزة استفهام تستحق دون الاستفهام فينا الباب اسقاط الخبرة مع سقوط - 00:22:17ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:22:57ضَ