باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعده فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح الفية المال - 00:01:00ضَ

عند قول المؤلف رحمه الله بالظاهر اقصص منذ وحتى والكاف والواو ورب والتاء يقول الشيخ رحمه الله بالظاهر اخصس يعني من حروف الجر ما لا يجر الا الظاهر ادي معنى بالظاهر اخصص - 00:01:23ضَ

منذ فمنذ ده اول حرف من الحروف التي تجر الاسماء الظاهرة فقط ان في عندنا اسماء في اسماء تدل تجر الظاهر والمضمر. يعني زي كلمة من جيت اجر لي اسم الظاهر والمظمر. قال تعالى ومنك - 00:01:48ضَ

ومن نوح ومنك ومن نوح يبقى من في الاية دي هنا دخلت على ضمير ومن نوح دخلت على اسم ظاهر شيخنا في هذه الابيات تحدس عن حروف الجر التي تجر الاسماء الظاهرة فقط ولا تجر الضمائر. يعني منذ - 00:02:06ضَ

لا تقل مسلا منذ هأم ذو هو او مذهو لا يجوز. يعني مذهل من الاسماء عفوا من الحروف التي تجر الظاهرة فقط ولا تجر الضمائر فيقول بالظاهر اخصص منذ مذ - 00:02:26ضَ

اولا منذ ومذ هذه ثنائية الوضع هذه ثلاثية لكن المعنى واحد يعني دي مكونة من حرفين دي مكونة من ثلاثة وهما يجران اسماء الزمان فقط. يعني مسلا اقول ما رأيت - 00:02:50ضَ

عزوزا منذ يوم الجمعة او منذ يومنا منذ يومي واصبحت منذ حرف جر بمعنى من يعني اذا كان ظرف الزمان ماضي يبقى هي بمعنى من يعني ما رأيته من يوم الجمعة - 00:03:12ضَ

واذا كان ظرف الزمان في الحال يعني ما رأيته في يومنا. لما اقول ما رأيته منذ يومنا يعني ما رأيته في يومنا. ادي معنى كلام الشيخ بالظاهر اخصص يعني ايه - 00:03:34ضَ

من حروف الجر ما لا يجر الا الظاهر. وهذه السبعة المذكورة في البيت الاول فلا تقول منذه ولا مزهو وكذا الباقي ولا تجر منذ ومزم الاسماء الظاهرة الا اسماء الزمان - 00:03:51ضَ

فان كان الزمان حاضرا كانت بمعنى فيه يقول ما رأيته منذ يومنا يعني في يومنا وان كان الزمان ماضيا كانت بمعنى من ما رأيته منذ يوم الجمعة يعني من يوم الجمعة لم اره - 00:04:09ضَ

ثم انتقل الشيخ الى الحرث الثالث وهو حتى حتى ده الحرف الثالث الذي يجر الايه ايوة يجبر الاسم الظاهر. قال تعالى سلام هي ايه حتى مطلع الفجر حتى مطلع الفجر - 00:04:25ضَ

حتى حرف در وغاية يعني الى بمعنى الى الى مطاع الفجر وحتى الجارة تجر الاخر او المتصل بالاخر. يعني اقول مسلا مشيت في الفصل حتى اخره لا تقل حتى نصفه - 00:04:47ضَ

سيرت الليلة حتى اخرها لا تقل حتى نصفها وتقول مسلا اكلت السمكة حتى اخرها عفوا حتى رأسها مصر حتى رأسها يبقى الرأس متصل بالاخر صح فلما قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة القدر السلام ني حتى مطلع الفجر - 00:05:07ضَ

طلوع الفجر في اخر ها شيء في الليلة. صح ولا لا؟ طيب يبقى دي اسمها حتى الايه الجرة. في عندنا حتى الناصبة هي تدخل على الفعل المضارع فتنصبه على رأي الكوفيين - 00:05:27ضَ

التي تبغي حتى تفيء وفي عندنا حتى العاطفة مات الناس حتى الانبياء في عندنا حتى الابتدائية اللي هي تليها جملة اسمية او جملة فعلية لكن هو يحدثنا فقط عن حتى الجارة - 00:05:43ضَ

اللي احنا قلناه منذ قليل. صح يا ولادي ولا لأ ها طيب يعني ذلك الكاف الكاف اقرأ الكاف عندك يا شيخ عبدالعزيز ها الكاف قال ايه عندك ما جبش الكهف - 00:05:58ضَ

طب ليه ما امشيش على ترتيب المؤلف ايه مم طيب شوف يا شيخنا بيقول ايه يقول لي فاما الكاف فساد الكلام بالنسبة ايه والكاف سيأتي الكلام وعليهما ان شاء الله - 00:06:29ضَ

يعني بالتفصيل على اية حال الكاف كقوله تعالى ليس كمثله شيء اذا قلنا مسلا هند كالقمر كال القمري الكاف حرف تشبيه وجر. القمر اسم مجرور. علامة الجر الكسرة الظاهرة الواو - 00:07:00ضَ

ورب والتاء الواو اللي هي واو القسم والفجر وليال عشر. والفجر وليال عشر في عندنا حروف ثلاثة اللي هي حروف الايه؟ القسم الواو والباء والتاء. والله تالله بالله والواو هي ام حروف القسم - 00:07:24ضَ

لانها تدخل على كل مقسم به يعني مسلا ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالفجر واقسم بالشمس واقسم بالليل واقسم بالضحى واقسم بالعصر لكن نحن كمخلوقين لا يجوز لنا ان نحلف بغير الله جل وعلا - 00:07:45ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت او ليصمت يبقى اذا حروف القسم والجر ثلاثة يعني الواو والباء والتاء التاء زيت الله خلاص والباء بالله - 00:07:59ضَ

والواو والله هو شيخنا قال الواو الواو والقسم يعني. صح يا شيخنا وابو الايه؟ القسم شوف المعاقين هنا تكلم عنها قال واما الواو فمختصة بالقسم وكذا وكذلك التاء ولا يجوز ذكر فعل القسم معهما فلا تقولوا اقسموا والله. يعني عندنا بنقول والله - 00:08:16ضَ

يبقى الواو حرف جر وقسم لفظ الجلالة مقسم به مجرور طبعا الجار والمجرور متعلقان بفعل القسم يعني اقسم بس لا يجوز اظهار فعل القسم اه كما قال الشيخ ولا تقول مسلا اقسم تالله ولا تجر التاء الا لفظ الله تقول تالله كما قال سبحانه وتعالى تالله لاكيدن - 00:08:41ضَ

صح ولا لأ وهذا معنى قوله والتاء مش كده ولا لأ وقد سمع جرها يا رب ماشي يا ولادي؟ بس دفع دي ايه؟ وربة كده قول لها يا شيماء والكاف والواو ورب والتاء. طيب - 00:09:06ضَ

بالنسبة للتاء وانها تدخل على لفظ الجلالة لكن سمع سمع من بعض العرب انها تدخل على اللفظ ايه اه يعني قالوا تربى الكعبة اه تربي الكعبة. يعني ورب الكعبة فهمت يا شيخنا؟ ده كلام مسموع بس يعني يحكوا ولا يقاسوا عليه - 00:09:33ضَ

برب الكعبة. والتاء عرفنا انها من حروف القسم. تالله لاكيذن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ثم يقول واخصص نعم ادي منذ منز ومنز وحتى والكاف والواو ورب وانت طبعا هذه الحروف السبعة كنا مختصة بايه؟ ها - 00:09:52ضَ

بالظاهر فقط ورب تدخل عن نكرات يا اولادي. رب تدخل عن نكرات كما قال الشيخ الحريري في منظومته فكل ما رب عليه تدخله فانه منكر يا رجل. تاخد مسلا رب رجل صالح لقيته - 00:10:20ضَ

تعرف كذا يا شيخ عبد العزيز اوروبا قل يا ولا قل حرف جر ها يعني ايه شبيه بالزائد حروف الجر يا شيخ عبد العزيز ثلاثة في حرف جر اصلي وفي حرف جر زائد - 00:10:39ضَ

بحرف جر شبيه بالزائد حرف الجر الاصلي له معنى وله متعلق يعني مسلا سبحان الذي اسرى بعده ليلة من المسجد الحرام لم يقل جلس عزوز في الحرم تمام يا شيخنا - 00:11:05ضَ

يبقى فيه لها معنى وهي الظرفية يعني جلس في المكان ده اي يبقى حرف الجر اصل له معنى. وبعدين يتعلق يعني جلس فعل ماضي الفعل ده يعني اقول الجار والمجون متعلقان بالفعل - 00:11:25ضَ

يعني ايه متعلق يا شيخنا ابن هشام يقول التعلق الاصل ان هناك افعالا قصرت عن الوصول الى الاسم. فاعين على ذلك بحرف الجر. يعني لا تقل مسلا جلس عزوز مسجدا لا يجوز - 00:11:42ضَ

فجلس تعدت الى الحرم او للمسجد بواسطة حرف الايه ده فعل لازم مش متعدي. صح ولا لا فعدناه بوسط حرف الجر. عشان كده بقول جر متعلق بالفعل. الزائد اذا حذفتم الكلام يستقيم - 00:11:57ضَ

بس يؤتى به للتوكيل لما يكون مسلا مسلا يعني ما عزوز بمهمل مسلا اصلها ما ما عزوز ايه مهملا اللي هي الباء دي تزاد في خبر ملح جازية بكثرة زي ليس - 00:12:14ضَ

وفي عندنا من الزائدة. قال تعالى ها ما جاءنا من بشير اصلها يا شيخنا ما جاءنا بشير فاذا حذف حرف الجر الزائد يستقيم المعنى بس يؤتى به للتوكيل صح وهنعرف مين الزائدة تزاد بشرطين ان تسبق بنفي او استفهام وتدخل على النكرة - 00:12:33ضَ

ده اسمه حرف الجر ازاي؟ يعني ليس له معنى وليس لهم تعلم شبيه بالزائد له معنى لكن لا يتعلق فوربا هنا تدل على التقليل معناها التقليل واحيانا تدل على التكثير - 00:12:53ضَ

يعني ربما صائم ليس له من صيام الا الجوع والعطش. رب كاسية في الدنيا عاريته يوم القيامة. على اية حال الشيخ قال ايه؟ ورب بس هو هيفصل بعد ذلك يا شيخنا - 00:13:07ضَ

ماشي فربما دي تدخل على النكرات ورب قال عنها ابن مالك تدل على التقليل قليلا والتكفير كثيرا معناها كده يدل على التقليل ايه قليلا اقول رب اخ لك لم تلده امك - 00:13:19ضَ

والتكسير كسيرا يبقى صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش والتاء عرفنا انها من حروف القسم ثم قال الشيخ اقرأ البيت الثاني عبدالعزيز ها واخصص بمز ومز وقتا. يعني اذا مز ومنز مختصان فقط - 00:13:34ضَ

باسماء الزمان يدل على الوقت يعني اقول ما رأيته منذ منذ يوم الجمعة او منذ يومنا يقول يعني اقصص منذ ومنذ وقتا صحيح وان كانت منذ ومنذ من الحروف التي تجر الاسماء الظاهرة لكن - 00:13:52ضَ

لا تجر الا ايه اسماء الزمام فقط وبوربا ها منكرا. يعني ربا تدخل فقط على النكرات. واحنا جبنا ايه المثال منذ قليل رب رجل صالح لقيته والتاء لله. يعني انت هتدخل على ايه يا ولادي - 00:14:12ضَ

اه لفظ تالله ورب ده سمع كده سمع ده رب الكعبة صح يا شيخنا وما رووا من نحو ربه فتى نزر يعني يسير تمام يا شيخنا؟ ربه ها رجلا او فتى رباه رجلا - 00:14:30ضَ

اولا ها على الضمير اهي. اه. فده نزر يعني يعني هذا قليل يعني آآ طبعا ما قلت ان اوروبا تدخل على الايه؟ على النكرات. لكن هنا دخل على ضميره. والضمير ده اعرف المعارف - 00:14:49ضَ

صح ولا لأ هذا يا شيخنا يبقى ايه اه يعني قليل او يحفظ ولا يقاس عليه. صح كده اولا عندنا الضمير ده يا شيخنا ربه رجلا الضمير يفسر بما قبله - 00:15:06ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله. الضمير يفسر ايه يا شيخنا ولا يفسر بما بعده تمام يا شيخنا؟ يبقى ضميره فصل ايه بما قبلهم. لا يفسر بما اه يبقى الغالب والكثير كما قال شيخنا في شزون اللهب - 00:15:23ضَ

ان الضمائر تفسر بما قبلها اقول مثلا عزوز كتابه مفتوح كتابه عايز على مين على عزوز لكن هناك في ضمائر تفصل بما بعدها زي الضمير اللي داخل على الركبة ده - 00:15:40ضَ

يقول ربه رجلا مين اللي فسر آآ الطبيب ده؟ رجلا مش كده يا شيخنا؟ يبقى ده يفسر بما بعده. وطبعا ينصب على التمييز. ينصب على ايه ايه؟ اللي بيميز الضمير المبهم ده. لما يقولوا ربه - 00:15:55ضَ

طب ايه ربه ربه رجلا ولا فارسا فاهم ازاي؟ اه فده فده ينصب على التأمين. صح يا شيخنا يبقى عندك طب ما انا لسه قايل اهو قلنا الاصل في الضمائر ان تفسر بما قبلها - 00:16:11ضَ

ده الغالب لكن الشيخ اورد في كتابه في هناك ضمان تفسر بما بعده. ذكر منها الضمير الداخلي اللي هو رباه ده. وذكر منها ضمير الشأن يعني مسلا قل هو طب هو مين؟ الله احد. فاهم يا ابني ولا لأ - 00:16:30ضَ

ده اسمه ضمير ايه يا شيخنا؟ يعني الحال والشأن الله احد فصل بما بعده ولم يفسر بما اه شف انه طب عيد على مين؟ شف لا يفلح الظالمون ده اسمه ضامن الشأن. يفسر بما بعده. فاهم يا شيخنا - 00:16:47ضَ

يبقى عندنا ايه؟ ورب منكرا. يعني ربا تدخل على ايه والتاء لله تالله ورب اه سمع من قولهم ها ده رب الكعبة وما رووا من نحو ربه فتى نذر يعني ده ايه؟ قليل وايه؟ قليل يعني. خلاص - 00:17:03ضَ

فعايزين نعرف يا شيخ عزوز رب اوروبا هم ورب عالم رب رجل عالم لقيته رب رجل عالم لقيته فرب اقول حرف جر شبيه بالزائد لانه له معنى وهو التقليل ولا يتعلق - 00:17:28ضَ

رجل مبتدأ طب وابتدى ازاي وهو مجروح؟ اهو يقول مجرور لفظا لكن مرفوع محله ده منتدى المقدرة منع منظوره اشتغال المحبة حركة حركة الجر الشبيه بالزات عالم صفة لمين؟ يجوز لك - 00:17:53ضَ

ان ترفعها مراعاة للمحل وقال ايه وتجرها مراعاة للفز يعني ممكن تاكل رب رجل عالم او تعاني من يعني يجوز مراعاة اللفظ ولا يجوز مراعاة الايه المحل لقيت خلاص اهو ده الخبر ده - 00:18:10ضَ

ايه يا ولاد ايه الخبر اللي هو خبر مين الخبر اللي رجل يعني طيب وطبعا انا اللهم صلي على سيدنا محمد خلاص احنا قلنا ايه؟ وهذا معنى قوله وبرب منكرا اي واقصص بروبا النكرة - 00:18:29ضَ

وقشذنا جروها ضمير الغيبة فمن الغيبة زي ما احنا قلنا ربه رجلا صح؟ اه كما كما شذ جر الكاف له لما الشاعر ايه بيقول كهى او اقرب خل الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كهى - 00:18:47ضَ

انتهى دي معروف انها تدخل على اسماء الظاهرة ولا لا كالقمر كالبدء تقل على اهو شفت اه شوفي شوفي نحو ربه فتى نذر كذا كهى. كهى يعني الكاف الاولاد ينشفوا - 00:19:10ضَ

يبقى كهى الكاف دخلت على ايه يا شيخنا على الضمير وهذا ايه قلنا نذر يعني شاذ يحفظ ولا يقاس ونحوه اتى. يعني اتى في شعر العرب وفي كلامه لكن هذا يعني يحفظ ولا يقاس عليه - 00:19:33ضَ

سم انتقل بعد وبين وابتدأ في الامكنة بمنه بدأ يتحدث عن معاني ابتدى يتكلم عن ايه معاني حروف فمعاني حروف الجر كالبعض يعني ما يعني من تأتي للتبعيض ولبان الجنس والابتلاء الغاية في غير الزمان كثيرا وفي الزمان قليلا وزائدة. مثال للتبعيض اخذت من الدراهم. شف - 00:19:47ضَ

اخذت من الدراهم يعني من بعض الضرائب وفي القرآن الكريم ناس من يعبدوا الله من الناس اه خلاص كده يبقى تدل على التبعيض. المعنى بعد يعني اذا بعد وبين وابتدأ في الامكنة بمن - 00:20:22ضَ

اذا من تأتي بمعنى التبعيض. صح ولا لا؟ ومن الناس من يعبد الله على حرف. يعني بعض الناس. وبين اللي هي لبان الجنس عندما قال ربنا جل وعلا فاجتنبوا الرجس - 00:20:44ضَ

خلاص يبقى الرجز قال من الاوثان اهدين من لبان الجنس لماذا ايه يا ولادي لان ده جنس بكل ما يعبد بكل ايه؟ ما يعبد من دون الله عز وجل قال رجل من الاوثان - 00:20:58ضَ

صح ولا لا يبقى دي اللي قال ايه يا ولادي الجنس وبين وابتدأ ابتدأ في الامكنة لما ربنا قال في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى - 00:21:20ضَ

اه يبقى ده تدل على ابتداء ها بس ابتلاء المكان يعني. اقول مسلا خرجت من مصر وذهبت الى اسكندرية خرجت من مصر يعني بداية خروجي من مصر يبقى عشان كده قال وابتدأ في الامكنة - 00:21:34ضَ

معنى ابتدأ في هذه في الامكنة يعني انتهت الابتداء الغاية في المكان خلاص مثالا للزمان قال تعالى لا مسجد اسس على التقوى ها من اول يوم ها من اول يوم شف من اول يوم. اليوم ده زمان ولا مكان - 00:21:48ضَ

زمان خلاص؟ هذه معنى وقد تأتي لبدء الازمنة. قد تدل على التقليل لكن الغالب فيها انها تكون ايه لبداية المكان وزيد في نفي وشبهه زيد في نفي تأتي يمين زائدة اذا سبقت بنفي اذا سبقت بايه - 00:22:07ضَ

بنفي. قال تعالى ما جاءنا من بشير وفيها اخرى هل لنا من شفعاء يبقى الاستفهام هنا شبيه بالنفي انتبه يا اولادي صح يا اولاد ولا لأ طيب يبقى هل لنا من شفعاء هي معناها؟ ما لنا من شفعاء - 00:22:27ضَ

يبقى ما حرف نفي جاء فتح ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم بشير اهو ده الفاعل بس ده مجرور لفظا مرفوع محلا يبقى من هنا زائدة يعني في غير القرآن يمكن ان نقول ما جاءنا بشير - 00:22:50ضَ

لكن قلنا مين الزائدة او اي حرف زائد وفيه التوكيل؟ هل لنا من شفعاء؟ يبقى من تزاد بشرطين كما قلت لكم. ان تدخل على نكرة وان تسبق بنفي او شبه - 00:23:11ضَ

النفي هو الاستفهام يعني. خلاص يا ولادي اه وزيد في نف وشبيه فجر. نكرة. يعني اذا تكون من زائدة بشرط ان تسبق بنفي او شبه النفي هو اللي استفهام اجر يعني تدخل على مجرور يكون نكرة - 00:23:21ضَ

واتى بمثال كما ما لباغ من مفر. شف المسال الجميل ما لباغ من مفر اه من مفر بس هو سكن علشان ايه عشان القافلة ما لباغ اعرب يا شيخ عزوز هذا المثال الذي ذكره شيخنا في الفيته - 00:23:40ضَ

ما حرف نفيه الباء اللام في لباغ حرف جر. صح اصلها ما لي باغي مش كده ولا ايه ما لي باغي طبعا باقي لو قلت ما لباغي الكسرة لا تظهر لثقلها - 00:24:06ضَ

فحذفت الكسرة دي كده ولا اصبحت الياء ساكنة. ولاحظوا انه باغي ده نكرة ما هواش معرفة ما فيش الف ولام ياء صح فلابد ان ان يلحقه التنويم فلما اتى التنوين حذفت اللياء الالتقاء الايه؟ الساكنين. لان الياء ساكنة - 00:24:25ضَ

والايه؟ والتنين نون ساكنة. صح ولا لأ؟ فصارت ما لباغ. يبقى نقول باغ اسم مجرور باللام وعلامة الجر الكسر المقدرة على اليد المحذوفة لالتقاء الساكنين من حرف جر شبيه بالزائد. العفو حرف جر زائد. مفر ده فاعل لمين؟ لأ مش منفعة. لا ده ده مبتدأ مؤخر - 00:24:47ضَ

وابتدى ايه مؤخرا خلاص بس مرفوع بضمة مقدرة منع منظور اشتغال محلي بحركة حرف الجر ازاي. خلاص يا ولادي للانتها حتى ها للي انتهى ايه حتى تقول لي الانتهاء حتى - 00:25:11ضَ

طبعا الشيخ يا مولانا اي سيدنا قال لما مين الزائدة دي تصب ان يسبقها نفي او شبه النفي والمراد بيسيب النفي النهي والاستفهام. النهي لا تضرب من احد لا تضرب - 00:25:34ضَ

من احد اصلها يا شيخ شريف لا تضرب احدا صح يبقى ده النهي هنا يشبه ايه طيب يوسف النفي والاستفهام هل جاءك من احد؟ اصل هل جاءك احد ولا تزاد في الايجاب - 00:25:53ضَ

يعني ايه لا تزاد في الايجاب الكلمة الموجبة يعني ليست مسبوقة بنفي يعني مسلا مسلا نقول ايه جاءنا طالب او مدرس ما يصحش يقول جاءنا من مدرس. صح ولا لأ؟ الكلام الموجب لا تزاد يعني - 00:26:13ضَ

خلافا للاخفش الاقفش ده مين يا مشايخ ده تلميز سيبويه رحمه الله وكان اسن منه يعني اكبر منه في السن يعني طب ماشي يا احمد؟ اه وجعل منه قوله تعالى يغفر لكم من ذنوبكم - 00:26:33ضَ

يعني سيدنا الاخفش لما فسر قوله تعالى يغفر لكم ايه ها يغفر لكم ايه؟ من ذنوبكم هو عنده اصل اية يغفر لكم ذنوبكم فهمت ولا لا من طمع في رحمة ربنا قال يغفر لكم ايه - 00:26:53ضَ

يغفر لكم من ذنوبكم اصلح من زائدة والزائد دخوله كخروجه اه قال ايه؟ يغفر لكم ذنوبكم لكن العلماء لم يوافقوه على هزا يعني. خلاص يعني هو هم اه يعني زي ما قال الشيخ شريف كده من هنا للتبعيض ما هياش للايه - 00:27:10ضَ

ما هياش الزائدة يعني اه من بعض ذنوبي. طيب آآ احنا طب انتهينا ايه ها نعم طيب اه يبقى ان شاء الله بعد قليل بامر الله نكمل اه بقية معاني حروف الجر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:27:34ضَ