باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبصق البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي - 00:00:05ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله - 00:00:35ضَ

امين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا اكسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت - 00:01:05ضَ

اولئك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح الالفية عند عوامل الجذب. قال ابن مالك رحمه الله ونفعنا العلوم في الدارين قولوا امين. بلا ولا من طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم ولما - 00:01:25ضَ

واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايانا اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباء الادوات اسمى. صلوا على الحبيب. الان بدأ الشيخ رحمه الله يحدثنا عن ادوات الجزم. سيدنا الشيخ سلطان - 00:01:44ضَ

الفعل له المضارع يعني له ثلاث حالات. حالة رفع وحالة نصب وحالة جزم تحدثنا عن حالة النصب والرفع والان نتحدس ان شاء الله عن حالة الايه؟ هناك ادوات تجزم فعلا واحدا وهناك ادوات تجزم ايه؟ فبدأ الشيخ بما - 00:02:04ضَ

وفعلا واحد قال بلا ولا طالبا. هذه تسمى عند ضحاء داء الطلبية اسمها ايه؟ ما قالش لا الناهية قال لها ايه؟ الطالبية. دي من الطلب يشمل امرين. اما ان يكون نهيا واما ان يكون دعاء. فهمت ولا لا؟ اه - 00:02:27ضَ

النهي من اعلى الى ادنى كقوله تعالى حكاية عن عبده سيدنا لقمان عندما قال لابنه يا بني لا تشرك بالله لا تشرك ولا هنا حرف ماهر. اه. تشرك فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم السكون. ان كان المضارع - 00:02:54ضَ

معتل هيبزل بحزف حزف في خلق العلة. زي ايه؟ ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ولا تدعو مع الله الى ما اخر ولا تمشي في الارض مرحا. الفعل الاول مجزوم بحذف حرف العدة واو الالف والفتحة الذي عليها. نعم. الثاني مجزوم بحذف بحرف الالف والضمة دلة عليه - 00:03:13ضَ

الثالث ملزوم بحس بحرف اللام او ياء والكسرة دي اللي عليه. ان كان من الافعال الخمسة هتبزل بحزف النون. كقوله تعالى فان لم ايه؟ تفعلوا. صح ولا تفعله تفعلونه الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا من - 00:03:33ضَ

خطأ ان الانسان لما يعرف يقول لك لا نهي. اه. فهمت ولا لأ؟ اه. لا ايه؟ دعائية. مم. واضح كده؟ اه. يبقى اذا كان نهي اعلى لادنى يسمى نهي حقيقة. واذا كان بالادنى الاعلى يسمى دعاء. ده سرك قال ايه؟ بلا ولا من طالبا. طالب ايه - 00:03:56ضَ

قالوا يعني اسمه هلاء. طالبة. اه. وكذلك لا منقلب. هم انما الطلبية تشمل الامر لينفق ذو ساعة من ساعته. يبقى دي اسمها لام الامر. اه. وعلامتها مكسورة كده. نعم لكن تسكن اذا سبق الدفاع مسلا. اه. فلينفق مما اتاه الله. اه. يبقى ينفق ده فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم ايه - 00:04:16ضَ

السكون قول اهل النار عياذا بالله بذلك يقولون لسيدنا مالك ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دي اسمها لام الدعاء اسمها لام ايه؟ وده فعل باللام علامة الجزمة حزف حرف العلة وهو الياء. والكسرة دليل عليها. نعم. هل وعيتم معقول؟ نعم نعم. ابمعنى كلام الشيخ بلا ولا من طالبا - 00:04:41ضَ

اللياقة ضاع جزمة ها ضع يا بني ايوه يقول ضع جزمة الضعف ده جزما في الفعل. يقول اجزم الفعل المضارع بلا ولام الطلبيتان. خلاص؟ ضع جزما في الفعل. ضع جزما ايه - 00:05:05ضَ

بالفعل الجزم في اللغة معناها القطع. معناه ايه يا ولاد ايه؟ هتقطع الحركة. يبقى كون مسلا آآ الكافر اشركوا كلمة والله يقول خلاص الضمة دي حركة. اه. لما تدخل اداة الجزم - 00:05:46ضَ

خلاص؟ هم طيب بلا ولام طالبا ضع جزما. ما معنى جعفر؟ ضع جزما يعني يعني اجزم الفعل المضارع بايه؟ بلا ولا الطلبية فهمت ولا لا؟ اه حال كونك طالبا بهما. يعني حالة كان هناك ايه؟ طالبة. يعني اصبح طالبا ده حالة. حالة كونك طالبا بهما. طالبا ايه - 00:06:06ضَ

ليناهد طلب. نعم. اه. والامر طلب. صحيح. الامر طلب فعل شيء والنهي طلب تركه. صح يا شيخنا؟ صح يا شيخ هل جازما؟ جزما في الفعل. هكذا بلم وايه؟ ما فعلته في لا ولا من الامر افعل - 00:06:32ضَ

قالوا في دموى ايه؟ لم يا ولادي حرف هناك مختص بجزم مضارع العبارة دين يعني رجحها ابن هشام في قواعد العراق افضل ما تقول ايه؟ حرف نفي. وجزر. وقلب خلاص؟ هو قال الايجاز افضل. قال حرف ايه؟ نفي - 00:06:52ضَ

خلاص يا مولانا مختص ها بجزب الايه؟ جزم الفعل. المضارع فعندما اقول مسلا الشيخ سيد لم يحضر لم نفت الحضور. نعم. وجزمت في وقلب الزمن الى الماضي. اه. قال الزمن الى ايه؟ الماضي. فهو اصبح مضارع لفظا لكن ماضي معنى. نعم. واضح؟ واضح - 00:07:29ضَ

وكذلك لما اقول لما يحضر حرف نفي وجزم وقلب. استقلب زمن المضارع مش صبر الى وقت التكلم الى وقت ايه؟ التكلم. بس. يعني زيد لما يحضر يعني الى هذه اللعبة - 00:07:57ضَ

لم يحدث لكن سوف سوف قالت الاعراب امنا امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني الى الان لكن سوف نعم طيب يبقى هل الفرق بين ايه يا ولادي؟ ايوا - 00:08:17ضَ

تنفرد لما بامور جواز حذف ملزوم والوقف عليها في سعة الكلام طالبت مكة ولما هربت ايه يا شيخ؟ قاربت مكة ولم وتسكت. ادي معنى يا شيخنا حذف مجزومها. هم. اصلها ولما ادخلها ولما ايه؟ يبقى يجوز حزف معمولة اللي هو المجزوم ده يجوز حذفه في سعر الكلام يعني - 00:08:38ضَ

تمام لكن لا يجوز فيه ايه؟ في لم نعم. صح؟ نعم. طيب. الشيء الثاني وجوب امتداد الزمن المنفي بها الى زمن النطق ما احنا قلنا ان لمبي لم تنفي المضارع وتقلبه ماضي. ماشي. صح ولا لأ؟ صح. بعكس ايه؟ بعكس اللم. مم. تقلبه في الزمن ماضي - 00:09:09ضَ

تستمر الى وقف النقطة الى وقت النطق. صحيح. واضح كده؟ طيب. الشيء الثالث جواز توقع وثبوت مجزومها وحصوله بزوال النفي يعني نقول مسلا لما تشرق الشمس لكن بعد قليل ستشرق لما تشرق الى الان فهمتوا ولا يعني احنا صلينا الفجر - 00:09:37ضَ

واحد تقول له طلعت الشمس اقول له لما تطلع. مم. الى الان لكن سوف ايوة. ولذلك لما قال ربنا سبحانه وتعالى بل لما يذوقه عذاب. اه. يعني الى الانت لك سوف يذوقه. طيب - 00:10:00ضَ

خلاص عرفنا يا ولاد صحة دخول بعض ادوات شرط ايه على لم بعكس لما يعني عندنا شوفوا يا اولادي فان لم تفعلوا يعني لم ممكن يدخل عليها تتشرط. اه. بعكس لما. يا سلام. ما ينفعش نقول ان لم. اه. نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. بيختلفوا فيها يا ولاد ايه؟ طيب - 00:10:17ضَ

لم ممكن نضارع المنفي بها قد انتهى وانقطع قبل زمن التكلم. مم. هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا ثم تاب لم يكن سم كان. اه. وممكن النبي مستمر لم يلد ولم يولد. نعم صحيح. صح ولا لا؟ نعم صحيح. فهمنا كده يا ولاد - 00:10:45ضَ

وقد يكون نفي مستمر الى وقت الحال غير منقطع وقدر مستمرة متصلا بالحال غير منقطع. ولم اكن بدعائك ربي. شقيا. شقيا. مم. ماشي يا مولانا. طيب على كل احنا عرفنا البيت الاول بلا ولام طالبا وعجز من في الفعل - 00:11:05ضَ

ولما وازن بان بدأ الشيخ ينتقل الى ما يجزب فعليا فبدل انديا ان الباب ادي ام الباب صح يا شيخنا؟ اه طيب فان حرف شرط جازم ماشي يا مولانا وتفيد تعليق الجواب او تفيد تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على زمان او مكان او عاقل او غير عاقل - 00:11:31ضَ

فهمتني؟ لا لما اقول ان تذاكر تنجح صح؟ خد بالك يا كلام عشان تبقى فهمي يعني. ان حرف شرط جازم. يجزم ايه الفعلين الاول يسمى فعل الشخص جواب جواب الشرط والجزاء. نعم. خلاص؟ ودي والحرف ليس لها محل من اعراب - 00:12:08ضَ

ايدي بتفيد ايه؟ التوكيد. تعليق وقوع الجواب. على وقوع الشرط. اه. اه. يعني هتنجح لو زاكرت. اهو. ادي ادي التعليق اهو. اه. يعني علقت علقت النجاح على الايه؟ على المزاكرة. التعليق قيمة التعليق؟ اه. علاقة الجواب على - 00:12:37ضَ

ايوة ادي التعليق في تعليق الجواب على الشرط. انتم ذاكر تنجح. خلاص؟ نعم. يعني جهك هيحصل ان عشان احنا بنقول ام الباب. صح؟ اه. مم. هل لما دلت على تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على - 00:12:57ضَ

اني اقول لك متى تسافر اسافر معك. مم. نعم. يبقى السفر محدد ليش يا اخوان؟ اين تسكن؟ اسكن معك. مم. يبقى دل على ايه؟ مكان من يذاكر ينجح لازم يكون عاق. صحيح. ما تقرأ تستفرد يبقى غير عاقل. صحيح. لكن دي ايه؟ ايوا. الحمد لله - 00:13:17ضَ

من غير دلالة على زمان او على زمان او مكان او صح ولا لا؟ عشان كده صارت ام الايه؟ هذا اولا ثانيا الجواب المقترن بالفاء هناخده ان شاء الله بعد قليل يعني. نذكر في بابه احسن صح؟ اي طبعا. طيب. وانزل - 00:13:37ضَ

قالت لي ام الباب. اه. والامثلة واضحة؟ الاية القرآنية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان يشاء يذهبكم يا باشا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. قل نعم. والفاء على المستند تقديره هو يعود على الله سبحانه وتعالى. نعم. يذهب هذا جواب الشرط - 00:14:00ضَ

مقسوم على الجزم والسكون. اه. خلاص؟ والفاعل تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نص مفعول به. مم. الميم علامة جمع الذكور الحبيب من اللي قال عليها شو؟ ومن؟ من ده اسم شرط الجهاز المبني على السكون وهو العاقل. وتكون في - 00:14:20ضَ

رفع المبتدأ ان كان فعل الشرط لازما ان كان فعل الشرط ايه؟ لازما. خدوا بالكم من الخلازل. المهم ده يا ولاد. يا شيخ سيد. نعم يا دكتور. يعني بقول مسلا - 00:14:40ضَ

من يكثر كلامه يكثر ملامه. صح كده؟ صحيح. من يكثر؟ قل يا اولادي. كلامه يكثر ملامه صنع الحبيب من؟ ده اسم شرطي جازب. وطالما اسم يبقى له محل من الاعراب. محل مهتد - 00:14:50ضَ

يكثر اداء فعل الشرط المجزوم وعلامة جزمه ايه؟ السكون. طيب. واين فاعل يكسر؟ تقديره هو يعود على ايه؟ على ما وكلامه لا عفوا عفوا. من يكثر كلامه الكلام ده هو ده الفاعل. يبقى اصل كثر كلامه وفلان كثر - 00:15:10ضَ

كلامهم. الله. ده فعل لازم ولا متعدي؟ لازم. فعل ايه يا شيخنا؟ لازم. يبقى يكثر فعل مضارع؟ وكلام مفاعل فعلا لان الفعل بيحتاج الى ايه؟ الى فعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الموجودة على الميم دي. اه. والهاء مضاف اليه. اه. طيب جواب الشرط يكثر؟ ده جواب الشرط - 00:15:30ضَ

اه مجزوم علامة جزمه ايه؟ السكون. السكون. ملامه ده ايه شغلناه؟ ده فاعل ايه ده؟ صح؟ اه. طيب ومنه قوله تعالى من جاء بالحسنة فله ايه؟ خير منها. مش كده؟ لان كلمة جاء - 00:15:50ضَ

ده فعل لازم ولا متعدي؟ لازم. صح كده ولا لأ؟ هم. طيب. يبقى جاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فعل الشرط. نعم ازاي الفعل ما بيبقى في محل جزب؟ ده الفعل مضى اصلا ما لوش محل. مش كده ولا - 00:16:11ضَ

ليه هنا ليه محل؟ لان هو ماضي لفظ. لكن مضارع معنا لان انديا عندما تدخل على الفعل الماضي تجعل زمن مستقبل. تمام. ومعروف ان الفعل مضى زمنه ايه؟ مضى. مضى. اه صحيح. فهو في اللفظ - 00:16:31ضَ

لكن ايه؟ فمن جاء بالحسنة فله يعني من يجئ بالحسنة من يجد الحسنات في قوله تعالى ان احسنتم يعني انسوا احسنوا تحسنوا لانفسكم. اه. فاحسنتم للماضي لفظا لكن معناها ايه - 00:16:48ضَ

خلاص يا ولاد؟ نعم. طيب. لذلك تعلن تعرب مبتدأ اذا كان الفعل ناسخا. من يكن عجولا يكسر زلله من كان يريد حرث الدنيا من كان يريد حرث الاخرة نزد له - 00:17:08ضَ

في في في حرسه. صح يا شيخنا؟ صحيح. ان كان الفعل متعدي واقع على اجنبي يعني ان المفعول ليس له علاقة والارتباط بها بخلاف اذا موقعنا معنا كمثال. من يعمل سوءا يجزى به. يعمل سوءا يجزى به - 00:17:25ضَ

اه من يعمل سوءا الشبه من؟ يعمل سوءا يجزى به. من عليه اسم شاطئ الجازي. المبتدأ يعمل ده فعل الشرط المجزوم على مجازم السكون. الفاعل تقديره هو يعود الى من؟ سوءا مفعول به منصوب - 00:17:45ضَ

ده جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حزف حرف العلة. نعم. يجزى اللي هو الالف يعني. اه. اه والفاعل تقديره هو. اين الجواب؟ العلماء اختلفوا. بعضهم قال جملة جملة الشرط هي عفوا. اين خبر المن؟ نعم - 00:18:05ضَ

بعضهم اعتبر جملة الشرط هي الايه؟ الخبر. وبعضهم جاء اعتبر جملة الجواب هي الخبر وبعضهم قال لا. مركبة. الشرط مع الجواب هو الخبر الصلاة على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. اذا متى تعرب من اسم شرط جزم في محالف المبتدأ؟ اذا كان الفعل لازم - 00:18:21ضَ

او كان فعل ناسخة من كان يريده. نعم. من كان لان كان فعل ناسخ. نعم او فعل متعدد. فعل يا شيخنا. بس متعدي وقع على ايه على اجنبي وقع على ايه يا شيخنا - 00:18:41ضَ

فعل متعدس توفى مفعولا. اه استوفى مفعوله يعني. هو كلمة اجنبي وسببي السبب يعني يبقى في اسم متصل بضمير يعود على. هم. ما سبق يعني. نعم. سامعني ولا لأ؟ وزاد في - 00:19:00ضَ

عندنا حق ونعطي السبب نعطي الحقيقة باين صفة في المنعوت. لما قلت جاءني رجل صالح كنا بنقول صالح يا سلام! صالح الايه؟ ابوه. بينت صفة؟ صفة. في اسم الذي بعده؟ وفي ضميري عودة على الموصوف. تمام. ده اسمه بيسموه نعت ايه - 00:19:24ضَ

على كل قال واجزم بهن ومن. يبقى من للعاقل. اه. من يا شيخنا؟ للعاقل. وتبقى في محل رفع في طيب وما دا الغير العاقل؟ اسم شرط الجزم لغير العاقل. بالظبط - 00:19:44ضَ

ما تنفق من خير تجد ثوابها. ما ننسخ من اية او او ننسيها نأتي بخير. ايوه ما ننسخ. يبقى ما دين اسمي شرط. مم. صح يا شيخنا؟ اه. مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ما ننسخ - 00:20:04ضَ

ده فعل مضارع مجزوم فعل الشرط علامة جزم السكون من اية الجرو مجرور متعلق بايه؟ بننسخ. نأتي اهو ده الفعل الجو بالشرط. اصل هنأتي. صح ولا لا؟ ولا الخمسة. ده مجزوم على - 00:20:23ضَ

اسمه ايه؟ حزف النوح حزف ايه؟ ده حزف حتى يأتي اه اتى يأتي عشان ده مجزوم بحزف حرف العلة اللي هو الياء والكسرة دي اللي عليها. خلاص يا مولانا؟ اليست زائد يا سيدنا عمر؟ من؟ ما ننسخ من ايتام - 00:20:37ضَ

ما لها يا شيخنا؟ اليست زائلة؟ هنشوف دي في في العراق حاضر نشوف ان كانت زائدة طيب ومن الزائدة بتدخل على النكرة وتسبق منافي او استفهام يعني زي ايه؟ ان تقولوا ما جاءني من بشير؟ وهنا ما نفي اتاخد عنك اغنية من اية؟ يعني ما ننسى اية - 00:20:58ضَ

او المسيانة بخير منها. الاعرابي الشيخ هي دي تبقى مفعول به. بس مجرور الافضل لكن منصوبة محل صح؟ الحمد لله. ما ننسخ اية او ننسيها ناتي بخاري منها ومن الزائدة تفيد التوكيد. تفيد يا ولادي؟ التوكيد. طب ازاي نعرف مين الزائدة؟ بشرطين. مم. ان تسبق بنفي او استفهام بعدها - 00:21:26ضَ

تلاتة في القرآن الكريم. هل لنا من شفعاء؟ اصلها هل لنا شفعاء؟ شفاء. صح؟ اه ان تقول ما جعلنا من بشير ان تقول ما جعلنا بشير. نعم. فاصبح من بشير اللفظ لكن مرفوعة على الافعال. جاءه - 00:21:53ضَ

ايوة. تمام. وجايب عليها نكد. يلا يا سيدنا الشيخ رضوان. متى؟ ده اسم شرط الجازم موضوعة. على مطلق الزمان سم ضميرات معنى الشرط. ففي محل النصب على الظرفية الزمنية. على الظرفية ايش احنا؟ لان عندنا الظروف كلها منصوبة - 00:22:13ضَ

صح ولا لا؟ اه. يقول صمت يوم الخميس. يوم فلما اقول لك يا سيدنا متى تسافر اسافر معك؟ متى تسافر؟ وسافر معك. متى؟ ده اسم شرط يدل على الزمان صح ولا لا - 00:22:33ضَ

تسافر دافع للشرط مش كده يا ابني؟ ملزوم علامة جزمة للسكون الفاعل انت وسافر معك ده جاوب الشرط. ماشي؟ نعم. مين اللي جزى المثل يا ولادي؟ الفعل تسافر. اه. اه من نصرها. عفوا مين؟ مين اللي نصره - 00:22:53ضَ

ظرف عشان ظرف بما نسبه الفئة. نعم. ما هو اللي بينصب. صحيح. يبقى عامل ومعمولة. طيب ليه المعمول تقدم؟ لان لان ادوات الشرط لها فهمتوها؟ طيب ها؟ هي مبنى على السكون في محل نصب - 00:23:11ضَ

على اساس ان هي تقدم يعني لما اقول مسلا سم افيدوا من حيث من حيث من حيث ظرف المكان من حيث افاض من حيث اعطيته من حيث افاض الناس. هم - 00:23:31ضَ

طيب مهم يعني ما ينفعش نقول من حيث مثلا ده مبنى عطان مش كده المهم يا ولاد نيجي لايه بعد كده احنا قلنا ماء ها قلنا ايه؟ ومهما ايه ما ولا ما قلناهاش؟ لا. وما قلنا ماء؟ ما سبناش مهما رأيت - 00:23:51ضَ

يعني ندخل عالم ايه؟ ايوة طيب مهما اسم شرط الجازم على الارجح وغير اللي غير العاقل طبعا احنا ذكرنا الكلام ده في قطر الندى يا سيدي. انه يعني لا اسم ولا فعل. بعض العلماء. اعتبرها اسمي - 00:24:18ضَ

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالاها تخفى عن الناس تعلمن. نعم. ده الرأي اللي استدلوا به يعني لكن اه بقول مهما اسم شرط الجازم ايه اللي تنادى على انها اسم يا ولادي؟ ايه الدلالة على الناس؟ عرض الضمير عليها - 00:24:46ضَ

واسم مهما تأتنا به به به. والضمير لا يعود الا عن اسماءه. نعم. ده الراجح يعني. صحيح. انما بعض العلماء قال انها ايه؟ شعار. لا انها حرفيا. قال ومهما تكن عند امرئ - 00:25:05ضَ

مهما تكن عند تكن عند امرئ من خليقة يعتبر ان ان مين دي زائدة مهما تكن خريقة عند امرئ. نعم. فخليقة الاسم تكن. اه عن تمرين ده ده الخبر واصبحت ما فيش ضمير يعود على مهوى ما فيش ضمير يعود على مهب يعني. والعلماء طبعا ردوا على البيت ده آآ وده موجود في قطر الندى يعني. نعم - 00:25:25ضَ

طيب ربما احنا اسم اسم شرط جازم. وهي لغير العاقل. واعرابها مسل اعراب ماء بالضبط. يا سلام! يعني مهما ينفق في الخير يخلفه الله. الله. مهما تنفق يبقى مهما اقول عليه اسم شرط جازب. يجزم ايه؟ مهما - 00:25:55ضَ

فيق ده فعل الشرط ملزوم علامة جزمه؟ سكون. في الخير جرو مجرور متعدد وتنفق. نعم. يخلفه الاجر بالشرط. اه. ملزوم عليهم جزمه ايه؟ السكون السكون. ده بالنسبة لمهما ايه اللي بعد مهما؟ اي. ها؟ اين؟ اين؟ مهما تبقى زي ما المبتدأ يا سيد - 00:26:15ضَ

بالنسبة هتبقى مهما مبتدأ زي زي ما انت زي ما قلت طب والخبر اي بالتشديد اسم شرط جازم وهي بحسب ما تضاف اليه. بحسب اليه. حاضر فتكون للعاقل اقول ايهم يقم اقم معه؟ يبقى هنا العاقل. اه صحيح. صح؟ نعم. ايهم يقم؟ اللي بيقوم ده عاقل ولا - 00:26:35ضَ

يبقى ايهم يكن يبقى نعرض ازاي يا مولانا؟ ايهم يخرج؟ خد بالك يا شيخ سيد عشان ده مهم جدا يا ولدي في الاعراب. حاضر. لما اقولها قدام سعادتك ايهم يقم اقم معه. هجيب لك مسال تاني - 00:27:08ضَ

اقول اي الكتب؟ اي الكتب فاقرأ اقرأ معك او اقرأ صليتوا على الحبيب؟ هنا يا شيخ سيد هنعرضها مبتدأ. مم. مبتدأ. ماشي. اي ده اسم شرط جازم؟ اه. للعاقل. نعم. طب ازاي عرفناها؟ ما اكتسبت من المضاف اليه. مضاف له ضمير. ايها - 00:27:31ضَ

ام نعم. يقم ايهم. اه. نعم. وهم ده طبعا ضمير. اه. صحيح. صح ولا لأ؟ ضمير يعود على ايه؟ يعود على. الاسماء هنا ايهم لعاقل رأيهم صح يا شيخنا؟ نعم - 00:28:05ضَ

ولاحز دي عرضتها مبتدأ لان قامة ده فعل لازم. اه. فعل يا شيخنا ايه؟ لازم. لازم. انما اي الكتب تقرأ قرأ هذه الفعل متعدي ولا لازم؟ فعل متعدي قارئ هل قرأ ديا استوفت المفعول؟ لا لا يبقى هو ده المفعول - 00:28:17ضَ

يعني لو قلت اي الكتب تقرأه اقرأه معك؟ تقرأه. اه. فهمت ولا لا؟ وتعرض به المبتدأ. اه. اه. مم. والجملة اللي بعدها ايه؟ خبر. خبر. صح يا ابني ولا لا - 00:28:37ضَ

طالما ما فيش مفعول يبقى ده مفعول مقدم. اه اه. يبقى شهر ايه؟ واذا كان فعل بعدها فعل متعدي لم يستوفي مفعولاته تبينه في المقدس. ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى. صح ولا لا؟ مفعول. اه. عشان ما فيش - 00:28:50ضَ

عشان ما فيش ضمير في ايام ما تدرك يبقى ده مفعول مقدم. نعم. عشان تدعوش ضمير. ما فيش ضمير. اصلها تدعوك تدعون الله مش كده ولا لأ؟ صحيح طالما المفعول ما جاش يبقى هي تبقى تعرب ايه؟ يبقى عندنا يا اولادي بالنسبة لاجري كنا بحسب يا شيخنا ايه؟ مرات تطاف اليه - 00:29:10ضَ

تكون العاقل نحو ايهم يقم اقم معه. وهي مبتدأ وتكون لدى للعاقل اي الكتب تقرأ اقرأه معك. نعم. وهنا مفعول طبعا. وتكون الزمان اي يوم خد بالك حضرتك اي يوم تسافر اسافر معه. يبقى هنا للزمان اهي زي متى - 00:29:30ضَ

ممكن تكون لي المكان اي بلد تسكن اسكن معك. وساعتها تبقى منصوب على الظرفية. اه. تبقى منصوبة. اه يعني اي يوم تسافر واصبح زرف زمن منزور. اي بلد تبقى صارت لحظة ظرف مكان منصور. اللي عامل فيها النصب وتسافر؟ ان الفعل اه اللي بعدها - 00:29:50ضَ

ظرف وخلاص. خلاص يا مولانا. تمام. وان يضيفت الى مصدر فهي في المفعول المطلق. مم. نعم. اي نفع تنفع الناس يشكروك عليه. شف اي نفع نفع نفع ينفع نفع. اه. قصدي ان شاء الله. ده مصدر. تمام. فان اضيفت الى مصدر. هم. تبقى تعلى بين - 00:30:10ضَ

نعم. مفعول مطلق. مفعول ايه يا شيخنا؟ مطلق. اه يبقى اي نفع تنفع الناس. اصلها تنفع الناس اي نفع تمام ما هو الماستر ده منصوب بالفعل اهو وكلم الله موسى هيقوم مين اللي نصب اي الفعل متأخر. نعم. طب ليه - 00:30:30ضَ

هي تقدمت اي الله يفتح عليك اي من قلب ينقلب ينقلبون اي منقلب نعم الصلاة على الحبيب؟ هنا ايه بعد كده يا ولاد؟ يلا ها؟ اين؟ اياد واين ها؟ واين؟ ايانا - 00:30:50ضَ

بالنسبة لاي انا اسمي شرطي جازم مسل متى بالضبط؟ عارفين متى؟ اه هي عيانة بالضبط. عيان يكثر فراغ شباب يكثر فسادهم. يعني كان كذا قلت المتى؟ نعم. هم. فنقول مسلا ايه؟ متى تسافر اسافر - 00:31:10ضَ

معك. اي انا تسافر اسافر معك. فاصبحت عيني مسل ايه؟ متى؟ متى؟ تمام. اللي احنا قلنا عليها ظرف الايه؟ نعم. زمان خلاص بعد كده يا شيخنا ايه؟ بالنسبة لاين ده اسم شاطئ جازم. ويحسن اتصالها بماء. اين هو؟ يتمكن الشر - 00:31:30ضَ

ليه حكاية ليتمكن الشرط شرط وجواب اقول لك اين تسكن؟ هو اسم استفهام بس. شفت ولا لا؟ اين تسكن؟ لكن لو عايز الجبهة شرطية اقول ها عايز اجيب مانع. اه. اينما تموت. اينما تكونوا يدرككم ايوا اينما تكونوا يدرككم الموت. اه. اصبح الشاطئ ايه يا شيخنا - 00:31:52ضَ

نعم اكيد. متمكنة. نعم. لانك لو ما كنتش ما ممكن تجعلها شرطية او غير شرطية. نعم. صحيح. لما اقول لك اين تسكن؟ اقول اسكن في القاهرة صح؟ اه صحيح اين تسكن اسكن معك؟ صح ولا لا؟ لكن لما اقول اينما يبقى اصبحت شرطية مش استفهامية. نعم. عشان كده - 00:32:17ضَ

يعني اذا لم تدخل عليها ماء يجوز استعمارها استفهامية تمام يقول اين تسكن؟ اصبحت استفهامي؟ اه صح ولا لا عينة الشرطية. في كتير من طيب. صليتوا على الحبيب؟ عليه الصلاة والسلام. وهي موضوعة للدلالة على المكان ثم دمرت معنى الشرط - 00:32:37ضَ

فتكون في محل نصب على الظرفين المكانين. اقول اينما تذهب واصحبك. نعم. اينما تذهب ايه؟ اصبحت يا شيخة بالضبط ظرف يبقى اين هذه اليسار في المكان دي؟ وما صلاة العشاء كده اما اذ ما - 00:32:57ضَ

يا شيخ حرف شرط جزم على الارجح وده اللي قاله الشيخ سيبويه يعني. اه. لا بيقول اذ ما تقم اقم انتقم اقم. تمام. نعم. طبعا خالفوا الفارق سوى علمن السراج. نعم. وابن السراج. ولكن قال والمبرد قالوا انها ايه - 00:33:19ضَ

قال انها اسم يعني. اسم اسمه. وده الكلام ده احنا قلناه في قطرة. بمعنى متى؟ ها؟ قالوا الظرف بمعنى متى؟ ايوه قالوا ظرف بمعاني متى؟ نعم. متى نعم؟ قال حرف شرط بمعنى ايه؟ ان. ابن. وقل يا شيخ قل يا شيخ مسال تاني. ها - 00:33:37ضَ

اما تكن اذ ما تكن اقل. اذ ما تقم اقم. سيدنا قال حرف شرط بمعنى ايه بمعنى ان تقم اقم. ده كلام الشيخ عبدالرحمن كلام المبرد والفارسي وابن السراج هؤلاء العلماء الثلاثة قالوا لا هي ظرف. زمان. مم. معناها متى تقوم اقم؟ متى تقوم ايه - 00:33:57ضَ

الشيخ لما عرض القضية في القطر. اه فقد انصار سيبويه قالوا لي حرف قبل دخول ما كان الظرف زمان. الشيخ نعم. الا تنصروه فقد نصر الله اذ لما مضى من الزمان. تمام. صح؟ لما دخلت عليها ماء زالت الزرفة. يا سلام - 00:34:21ضَ

تمام. خلاص يعني اصبح في ايه؟ فصارت حرف. مم تمام. العلماء الثلاثة قالوا لا. هي اصلها ظرف مش كده ولا لأ ودخول ما لا يغيرها. مم. دخول معي يا شيخنا. لا نغيرها - 00:34:47ضَ

الاعتبار بالاصل يعني انت لو مصري وذهبت الى السعودية ومكثت هناك وتزوجت من السعودية برضو يقول علي فلان المصري. نعم صحيح. ففي العلماء لا يعتدون بالعارض. نعم. صح؟ تمام. اذا دخول المعدة عارض عليها والاصل عدم التغيير. هي في الاصل مش ليها ظرفية. الاصل - 00:35:07ضَ

تبقى ظرفية. اه اسم فقالوا لأ التغيير حصل حصل ازاي؟ ميكنة زرف زي ما ماتت صح ولادي؟ اه. شف لا اللي هيحصل ده. اذ ما تقم اقم. اصبحت المستقبل. اه. فهمت ولا لا؟ يبقى حصل تجربة ما حصلشي؟ حصل تغيير. حصل التغيير - 00:35:27ضَ

الكلام ده لم يعجب النيشان. قال طب ما احنا عندنا الفعل مضارع زمن الحال والمستقبل. مم. ولم تدخل عليه لام بتقلب زمنه الى الايه ومع ذلك لم يقل احد ان الفعل المضارع ده صار ماضي. اه اه. يعني لما اكون مسلا سلطان لم يحضر. الله. هل يجوز ان تقول يجي احضر فعل ماضي؟ لأ لأ. ولا اقول - 00:35:46ضَ

فعل مضارع رغم انه زمنه ايه؟ فهمتوا ولا لا؟ فقال يعني وفي هذا الجواب نظر ها لا يسعه هذا المختصر. يا سلام! وراح جه في المغني قال اذ ما اداة شرف. اه. اه. ولم يقل لا حرف شر - 00:36:06ضَ

ولا عشان ايه؟ هتجمع بين القولين. الله. يعني الكلام ده ما عندوش دليل يرجحه. هم. خلاص يا ولاد لكن على الصواب يعني ما رجعه كثير ان قول سيبويه رحمه الله انها حارة شرق. نعم. اللي بعدها سيدنا شهيد. انه - 00:36:24ضَ

ها حيثما وانه حيثما ده اسم شرط جازم اتصالا بالماء الزائدة شرط في جزمها يعني حيس دي اموالنا حيث ده يا ولاد او ظرف في مكان مبني على الضمة. نعم. ثم افيضوا من حيث الناس. اه جلست حيث جلس زيد. نعم. فهمنا الشيخ ده؟ نعم. يبقى - 00:36:44ضَ

حرف ايه؟ مكان مبني على حدسه. فاهمين يا ولاد ولا؟ حلو. اذا دخلت عليها ماء تحولت الى اسم شرعي. نعم. خلاص خلاص اسمي شرط الجزم وثم وحيثما كنتم فولوا وجوهكم. حيثما كنتم فولوا. هم. خلاص يا شيخنا - 00:37:04ضَ

يا شيخ لاخر حاجة ان اسم شرط الجازم موضوع المكان. بطن الزاكر اينما فاكرينها اينما زي كده بالظبط. نعم فالولية في المثال يا مولانا ان لا ينزل ذو العلم يكرم يعني في اي مكان فاصبحت الموضوع على المكان يعني ظرف المكان يعني نقول - 00:37:24ضَ

اه نقول الابيات دي خلاص. بنا ولا من طالب ضع جزما هكذا بلم ولم ولما ولما واجزم بان ومن وما ومهما ومهما متى ايان اين اذ ما حيثما ان وحرف اذ ما - 00:37:44ضَ

وباقي الادوات اسمى. كان وحيثما ان وحرف اذ ما وحرف الاثم فان وباقي الادوات اسمى. كريم وباقي الادوات اسما. ابن مالك رجح كلام سيبويه. اه. قال اذ ما حرف مسلئين بالضبط. يا سلام. نعم - 00:38:14ضَ

فهمت ولا لا؟ هذا والله اعلى وعليه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:38:44ضَ