باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية. تقرب الاقصى بلفظ وتبصق البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة انفية ابن معطي - 00:00:05ضَ

وهو بسق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسب ولا يحسبون - 00:00:35ضَ

ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وقفنا عند قول الناظم والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا - 00:01:05ضَ

صح يا مولانا والامر ان كان بغير افعل تقدم ان الامر اذا كان مجنون عليه باسم الفعل او بلفظ خبر لم يجز جزم مضارع بعد الفاء عند الاكثرين. وقد صرح بذلك هنا نحو صح فاحدثك. شف كده صح - 00:01:25ضَ

احنا قلنا ده صاحي يا شيخنا اسم الفعل امر. مم. اقول صه احدثك. احدثك. ماشي. ماشي يا مولانا؟ ماشي ليه رفعت؟ قلت له طب مش امر؟ اه. انما ده اسم فعل امر. اسم فعل ايه ؟ اسم فعل امر. يعني يدل على طلب ولكن لا يقبل يعني مخاطبة - 00:01:45ضَ

فيها الامر. مم. يدل على قلبه ويقبل ايه؟ المخاطب. كل اقول كلي يا مريم كلي واشربي وقضي عينك. والامر ان كان بغير افعل. بغير افعل اه يعني يقصد لها ايه؟ اسم فعل امر زي صه. اه. بمعنى اسكت. مهما يعني كف عن الحديس - 00:02:05ضَ

طيب او بلفظ الخبر حسبك حسبك الحديس في منام الناس. حسبك الحديث ها فينام الناس. ده امر بسيط الخبر. هم نعم. فهمت يا شيخنا؟ هم. يعني ما فيش امر اه ابو الاسكت. اه. في نعمة الناس. اه. قل حسبك يعني يكفيك. هم. حسبك الحديس يتنام الناس - 00:02:25ضَ

يبقى عندنا الامر ان لم يكن بصيغة افعل يشمل شيئين اسم فعل امر بمعنى صح؟ او الايه اللي هو يدل على الامر بس بصيغة الخبر. نعم. ماشي؟ ماشي. يبقى الفعل بعدها يرفع ولا ينصب؟ يرفع. يرفع. طيب. يقول فان سقط - 00:02:55ضَ

جزم الفعل لوقوعه في جواب الطلب. فنقول صح وحدثك. لو اسقطت الفاء هنا خلاص؟ اه. هيعمل عمل فعل امر بالضبط. مم. فبيقول اسكت وحدثك. برضو تقول وحديس كان لحزة بس. يبقى هو يقول هنا والامر ان كان بغير افعل فلا تنصت عفوا فلا تنصت جوابه - 00:03:15ضَ

وجزمه اقبله فلا تنصب ايه؟ اه يعني شوفي يا مولانا بيقول يعني الامر فلا تنصب الجواب. ماشي. ما تنصبوش. ايوة. خلاص؟ ارفعه بس. مم. تقول صه فاحدثك ما تقولش دي الفكرة. اه. نعم. للنفاق السابتي. مم. ما ينصبش الفعل بعدها. اذا اذا صدقت ايه - 00:03:45ضَ

باسم فعل امر. مم. امر محض. امر محض. احنا كنا امر محض. نعم اه. امر محض يعني يخرج ايه؟ يخرج اسم الفعل. اسم الفعل او او الايه؟ اللي احنا اللي قلنا عليه ده الاسلوب الخبري اللي قصد به الامر. نعم. ماشي يا شيخنا؟ ماشي يا استاز. سم قالت ان حذفت الفاء - 00:04:15ضَ

جزمت زي فعل الامر بالضبط. طب اسكت وحدثك صعب احدثك. تمام. ادي معنى كلام الشيخ والامر ان كانت ورفعت فلا تنصب جوابه. لان احنا كنا الطلب لازم يكون محض. اه الطلب محض. فيخرج اسم الفعل لانه ليس محضا. ايوة - 00:04:35ضَ

ويخرج ايه؟ الصبغة التانية اللي هي اللي عمره بسورة الخبر. نعم. وجذباه اقبالا. اقبل يا شيخنا. الجزم. اقبل الجزمة ايوة تنصحها وحدثك. صح يا شيخنا؟ صح. طيب. اخرج راسه بعد كده ايه؟ اشوف سؤالك يعني - 00:04:55ضَ

تقول احدسك حسبك الحديس جنى من الناس ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله في اخر الاية يغفر. مم. عارف يحفر دي يا مولانا؟ اه. ده اهو يغفر. يغفر لكم. اهو ده اللي بيسبق بطلب. مم - 00:05:15ضَ

لا لا لا اللي هقول لكم ده ما لوش علاقة شفها. بص يا مولانا. تؤمنون بالله ورسوله اه هذا لفظ خبري لكن معناه انشائي امنوا بالله ورسوله يغفر. اهو ده اللي احنا بنسميه ايه - 00:05:35ضَ

زي كده بيحاسبوك الحديس ده. اه. فهمت ولا لأ ؟ نعم. كلام خبري وغير ده ما يلنش. ايوة كلام خبر قصد به نعم. يبقى وقع اهو. ادي الجزمة ولزلك اهو - 00:05:55ضَ

قال والجزمة اقبل. اه. تمام. والجزمة ايه؟ وجزمه اقبالا. صح يا شيخ؟ اه صح. طيب. والفعل بعد الفاء كمل يا سيدنا الشيخ. والفعل بعد ذلك. والفعل بعد الفاء نوصل كنصب ما الى ثمانية بالفعل المضارع ينصب بعد ان ينصب بان بعد الفاء الواقعة جوابا - 00:06:05ضَ

الترجي كما ينصب بعد الفعل وقع جواب للتمني. عدا الاية يا شيخ لعلي اطلعوا. ده اللي عندي ابنه اسباب عفو لعلي ها ابلغوا الاسباب ابلغوا الاسباب فاطلع. اه. نعم. بعض العلماء لم يجعل - 00:06:25ضَ

الرجاء من انواع الطلب. احنا عندنا طلب امر نهي استفهام تمني لك الرجاء لأ ده مش ايه؟ مش طلب. ايوة لكن يرد عليهم بقراءة حفص. تمام. يا فطلع. هم. صح يا شيخنا؟ اه صحيح. القرآن - 00:06:45ضَ

قال فاطلعوا. نعم. على ان الفعل هنا ليس مجزوم. اما ليس منصوب. اه. مرفوع. فما شئنا؟ ايوا فدي مسألة خلافية لكن الراجح فيها الجواز يعني. مم. ولزلك هنا قال والفعل بعد الفاء في الرجاء نصب كنصب مال الى التمانية ينتسب. مم - 00:07:05ضَ

لان الرجاء يشبه التمني. طبعا. التمني والرجاء كله كلاهما طلب. بس التمني طلب شيء مستحيل؟ صحيح او متعسر الحصول لكن الرجاء طلب شيء محبب للنفس قريب الحصول. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. امرا. فهمت ولا لا؟ ده طلب وده طلب. فهو - 00:07:25ضَ

يقول انما فصل هذا الموضع اه عن المواضع السابقة اي من انواع الطلب لما فيه من الخلاف فان البصريين خالفوا في ذلك وقالوا ان الرجاء ليس له جواب منصوب. اه. خلاص يا شيخنا. اه. وتأولوا ذلك. والصواب قوم الكوفيين بجوازه جناه مؤيد بالسماع. السماع اللي هو قرأت حفص. طيب نعم - 00:07:45ضَ

فطلع خلاص يا شيخنا؟ مم نعم. ماشي يا مولانا؟ ماشي يا سيدي. طيب. ها دولي هنا؟ قل يا شيخنا والفعل بعد فين يا مولانا؟ والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الى من يلتزم - 00:08:05ضَ

لانه التمني دمه الايه؟ ليتك تذاكر فتنجح. صح ولا لا؟ صح ليتك تذاكر فتنجح. طيب قل كده بعده يا شيخنا. وان على اسم خالص فعل عطف. وان على اسم خالص - 00:08:25ضَ

انعطف تنصبه ان ثابتا او منحرف. ولان ثابتا. اتنصبه ان ان المضمرة يعني ذكر الموقع الثاني من وضع المرأة جوازا. مم. جواز. اه. يبقى هناك ذكر وجوب وجوبا بعد لام الجحود - 00:08:45ضَ

بعد واو معية. اه. بعد او العاطفة. خلاص. وبعد حج. ذاك الموضع الثاني من مواضع جوازا وهو ان تقع بعدها ان تقعا بعد عاطف مسبوق باسم خالص من معنى الفعل. نعم. والمراد به الاسم الجامد. المحض الذي - 00:09:05ضَ

ليس في تأويل الفعل والعاطف واحد من الاربعة الواو. مم. العاقل. اه. يقول الكافر العبارة دي يا مولانا. وان على اسمي من خالص فعل عطف تنصبه انت ثابتا او منحرف. ماشي - 00:09:25ضَ

تقع ان تقع ان بعد عاطف. العاطف ده يا شيخنا قال الواو وبعد كده ثم الفاء وبعدين يا مولانا ثم تمام. وبعد كده او بعد عاطف بعد عاطف اسبريس خالص من التقدير. من ايه يا شيخنا؟ من التقدير. لا من معنى الفعل من معنى - 00:09:45ضَ

بالفعل يعني ايه يا سيدي؟ ما انا حقدر اقول لك والمراد بيه الاسفنج من المحضر. المراد به لاسم الجامد الذي ليس في تأويل فعل. مثال يتضح المقال يا سيدي. ولبس عباءة. عباءة - 00:10:25ضَ

وتقر عليه عين. طبعا قرية هذا البيت هي ايه؟ امرأة سيدنا معاوية صح ولا في سمعه ميسور. فهذه المرأة كانت بدوية واسكنها سيدنا معاوية في قصر قصر الخلافة لكنها حنت - 00:10:45ضَ

ايه ده! يعني قبيلتها والى المكان التي الذي ولدت فيها. هم. قالت ولبس عباءة اللي هي بتلبس. هم. يعني عند البدو يعني. اه تقر عيني. هم. ماشي؟ خد بالك عشان نفسر الكلام ده. ماشي. ان تقع انت. ماشي. وتقر عيني اصلها - 00:11:05ضَ

وانت قرب. وقال ايه يا شيخ من تقرب؟ وانت قرر يبقى وقع الفعل المضارع هنا مطلع ايه يا شيخنا؟ بص كده. وان على اسم خالص فعل عطف. مم هذا الفعل هو تقرر عطف على اسم خالص. خالص من التأويل بالفعل. لان عندنا ده اسم جامد. اه. وفيه عندنا اسم مشتق - 00:11:25ضَ

مشتركة. اه. فاكر ايه لانه قلتها لك في سورة البقرة وابقار ابوك للملائكة اني اني جاعل في الارض. اهجعل يا نفس اجعل. اه طبعا. جاري ازاي اجلس. اه. فده اسمه - 00:11:55ضَ

مشتاق. ماشي. المشتق ده مقاوم للفعل. ماشي. صح يا هشام؟ ايوا. والغير مشتقة وهو البيان اسمه. ده الجامل ده. اه. اهو ده الجامل ده. فشوف جالس ان تقع ان وقعت بعد عاطف فين العاطف هنا؟ واو ماشي. وقال لي طب ما وهنا بص - 00:12:05ضَ

ثابتا او منحرف. يعني يجوز لك ان تحذفه او تثبته. يعني الجواز شعباته وانت قر عيني ونمت عنهم وتقر عني. لكنها اندية ايه؟ جوازة. جوازا. متى تقوم مع جوازا؟ اسمع الشرطة - 00:12:25ضَ

ان تقعا بعد عاطف واحنا قلنا العاطف كم؟ واحد من اربعة. اما الواو. الفاء. الفاء ثم الواو. خلاص؟ ادي العاقب. ماشي. مسبوق بس اللي هو لبس. اه. ده خالص من ايه؟ من معنى الفعل. ماشي. يعني خالص من تقدير الفعل. علاجه اول - 00:12:45ضَ

بدون مشتاق يعني ليس مشتقا يعني. لان لو مشتق هيبقى هيبقى ايه؟ اه. ما احنا عندنا مشتقات بتعمل عمل الفعل. تمام. يعني اسم الفاعل عامل الفرق. مم. ان الله بالغ امره. مم. ده يبلغ امره. اه. فهمت ولا لأ ؟ ايوة فهمت يا سيدي. عرفتها؟ اه عرفتها - 00:13:05ضَ

ماشي. ولا حاجة؟ واضح. طيب. وبعدين ايوة يبقى ان تقع انت بعد عاطف. فين العاطف؟ الواو خالص من معنى الفعل فعلا. نعم. ماشي يا شيخنا. ماشي. طيب يبقى نعمل ايه يا شيخنا نقول ايه؟ ونبسط - 00:13:25ضَ

مع عباءته وتقرر دا فعل المضارع المنصوب متوازن. اهي قال مع الفعل اول بمصدر. المصدر دا معطوف على المصدر السابق. اه. يبقى لبسه عباءة واقرار عيني احب الي من اللبس بيشوفوه بس. ماشي. خلاص الولد؟ هات المثال اللي بعده. اني وقتلي سهيكا ثم اعقلك. اني وقتلي سليكا - 00:13:45ضَ

اني وقتلي سليكا ثم اعود له. ثم اعقله. اعقله يعني ادفع ديته. مم. كفاه يضرب لما عافت الايه؟ وعافت يعني كرهت معناه اني اضر نفسي وانفع غيري. لاني قتلت سليكا ثم دفعت ديتهم - 00:14:05ضَ

كذكر الايه؟ كبائر البقر يضرب ليلد الماء ان يشرب الاناس بالتبعين. طيب اني وقتلي سليكا. شف يا مولانا اني وقتلي سليكا. هو قتل واحد اسمه سليك. ماشي. وجمع بينهم صديق قتل ودفع الدية. اه - 00:14:25ضَ

غبت ولا لأ ؟ نعم. فقال اني وقتلي سليكا. سليكا ادي سلي كن. ها. ثم ايه ؟ اعقلهم. اعقلهم او اعقله يعني ادفع ديته. فاهم ازاي؟ ماشي. نفس الكلام اهو. اعقل ده فعل مضارع منصوب بان المضمرة جوازا بعد العاطفة اللي هو ثم اه. وده معروف على ايه - 00:14:45ضَ

الاسم الخالص مش تقدير الفعل. صح ولا لا؟ ماشي. يبقى هو قتلي سليكل ثم ايه؟ ثم عقلي. مم صح يا شيخنا؟ لا يا شيخ. ده احنا قلنا ايه؟ طيب ما احنا لسه ما جبناش الفاء. لولا توقع معتن فاوضيه - 00:15:05ضَ

لما اقول تعب ايه؟ تعبك فتنال المجد خير من راحتك. مم. تعلق تعبك. مم فتنال طبعا رصدنا عشان الفئة السببية. اه. خير من راحتك واهمالك. مش كده ولا لأ؟ نعم. خير من - 00:15:25ضَ

راحت جرح. مم. وايه ما قالتها. مم. لأ فين الفاء؟ ده عفو تعب. تعبوك ده المسال للجو. فتنال نعم. اصلها فانت نال. هم. صح كده؟ وتعبك فنيلك دعمك فنهلك. وراح جاب البيت لولا توقعه معتد فارضيه. هم. يبقى لولا توقع معتر فارضائي. نعم. فان ارضيه - 00:15:45ضَ

فان ارضيه يعني في ارضاءه. وما كان البشر اودي اللي احنا قلناها دي اودي او او يرسلها. ده اصلها او ان يرسلها. نعم. او جلسها. يعني او ارساله. خلاص؟ محاولة بالمواصلة. ايوا. طب قل البيت اللي هو - 00:16:15ضَ

وشد ايه؟ حذف ونصب في سوى ما مر. فاقبل منه ما عد روى. في سوى ما عد ما مر فاقبل منه ما عد وان روى الوضع التي ينصب فيها المضارع بان المضارع وجوبا او جوازا. مم. زكر انه سمع عن العرب نصبه بان المحذوفة في غير هذه المواضع. خذ اللص - 00:16:35ضَ

قبل ان يأخذك خد بالك من زمان يا شيخنا. خذ اللص قبل ها؟ يأخذه ها؟ يأخذها. قبل يأخذك يأخذ يأخذك يأخذك يأخذك يأكل نصب ذاك يأخذك. لاحظ ان الفعل ده منصوب بأن - 00:17:05ضَ

المضمرة جوازت. ولم تسبق بما قلناه. يعني ليس لا من مواضع الوجوه ولا من مواضع الجواز. جواز. صح ولا لا؟ صح يا لم تسبق بلام التعليل مسلا ولم تسبق ليست معطوفة على اسم سابق. اه. اه. خلاص؟ بالواو او بالفاء - 00:17:35ضَ

يعني ليست من مواضع الوجوب. مم. واللي احنا قلناها ولا من وضع. لكنها سمع. نعم. سماعا. سماعا. مم. وهو يقول في وسل حذف ان معنى شز يعني يعني خرج عن قعدة. اه. مش معناه يعني ليس فصيح هو فصيح بس خرج عن قعده. من قعد. هم - 00:17:55ضَ

تسمع بالموعد خيرا. اه مش هتسمع بالمعيدين. اصلها ان تسمع يعني تسمع دي رواية كده. تسمعها اصلها تسمعه بالمعادي في رواية اسمعها بالمعاديين خيروا من ايه؟ من ان تراه. ماشي يا سيدنا؟ ماشي يا سيدنا. فالفعل حذف ايه؟ منه ان. اه. ونصب. ايوا - 00:18:15ضَ

هذا يدخل ايه؟ يحفظ ولا يقاس عليه. قال وشذ حذف ان ونصب في سوى ما مر من حالات الوجوب وحالات الجواز ماشي فاقبل منه ما عدل روى. اذا كان الراوي ده مشهود له بالعدالة. نعم. والعلم. فلا يجوز لك ان ترد روايته. ايوا - 00:18:35ضَ

فهمتوا ولا لأ؟ يبقى فاقبلها على ما هي عليه. لان كل كل قاعدة شواز. قولوا معي الابيات. وبعدها حث هكذا اضمار ان. وبعد حتى هكذا حتى تسر ذا حزن. حتى تسر وحتى حال له اولا - 00:18:55ضَ

واولا بيرفع عنا وانصب المستقبل. وانصب المستوى. بعد فاجو وبنفينا وقلق. نحضي ان وستره حتم النصب. والواو والواو كالفاء انتفض مفهوم معه. والواو مفهومة فلا تكن جلدا وتظهر الجزع. بعد غير النفي جزم اعتمد. وبعد غيره نفي جزم نعتمد - 00:19:15ضَ

والجزاء قد كسب. ان تسقط جزم بعد نهي ان تضع. وشرب جزم بعد نهي ان تضع. ان قبل لا دون تخالف يقع تخالف يقع والامر ان كان بغير افعل فلا والامر ان كانا بغير افعل فلا - 00:19:45ضَ

جوابه وجزمه بلى. الفعل بعد الفاء في الرجا نصب. والفعل بعد الفاء في الرجاء نصب. بنصب الى التمني ينتسب. كنصر ما الى التمني ينتسب. وان على اسم خالص فعل عطف. وان على اسم خالص فعل. نصبه ان ثابت - 00:20:05ضَ

فتن او منحدر. نصبه ان ثابت نصبه هيك مكتوب. اه وان علا اسم خالص فعل عطف تنصبه هو. بس هو منصبه مكتوبا. وتنصبه عند التوبة. تنصبه؟ هو عندي تنصيبه. اي تنصيب وتزيد. نعم. وان على اسم خالص - 00:20:25ضَ

منعطف وان على اسم خالص فعل منصبه ام ثابتا او منحرف؟ تنصبه انت ثابت او منحرف؟ هاي البيت الاخير وشذ حذف ونصب في سوى. وشذ حث ان ونصف في سوى مرة فاقبل منهما عدل روى - 00:20:45ضَ

والله اعلى وعلى من صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:05ضَ