باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبه ربي. اوزعني انا اشكر نعمتك التي انعمت عليها وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد اليوم ان شاء الله واتحدث - 00:01:00ضَ

عن افعل التفضيل يقول شيخنا رحمه الله صبغ من مصوغ منه للتعجب افعال للتفضيل وأد الذي قبل افعل التفضيل واسم نصوم للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما مع الاخر. نعم. فاذا قلت مسلا زيد اكرم - 00:01:20ضَ

من عمر فكلمة اكرم تدل على ان هذه الصفة اشترك فيها شخصان. احدهما اكثر من الاخر في صفة الكرم وبعدين افعل ايه؟ الشيخ في الالفية يقول صم من ماصوب منه للتعريف - 00:01:56ضَ

افعال للتفضيل معلوم انه صيغة التعجب هي ما احسن زيدا او احسن بزيد هاتان الصيغتان صيغتان قياسيتان في التعجب ولكي نأتي بهذه الصيغة لابد لها من شروط لابد ان يكون الفعل ثلاثيا اللي هو مسل حسن هذا الفعل كن تام - 00:02:20ضَ

ما يكونش ناقص اللي هو كانها واخواتها. وبالفعل يكون قابل للتفاضل. يعني يخرج مثل كلمة مات او فني او هلك. لا يتعجب. منها ولا اه ايضا يؤتى منه بافعل التفضيل - 00:02:53ضَ

فكل الشروط التي توفرت في صرت التعجب ايضا يصاب منها ايه يا ولاد ها؟ افعل طبيب. يقول صب من مصوغ منه للتعجب افعلت التفضيل وشيخنا ابن عقيل رحمه الله يقول يصاب بالافعال التي يجوز التعجب منها للدلالة على التفضيل - 00:03:07ضَ

وصف على وزن افعل. فتاخد زيت اكثر من عمرو واكرم من خالد كما تقول ما اقبل زيدا وما اقام وما اقام عمرو. ازن كلام واضح ها؟ نعم. يقول منهم للتعجب افعله - 00:03:30ضَ

يعني هذا الفعل اللي هو سلاسي وتام. اه. متصرف يعني مش مش جامد وفعل مبني للمعلوم مش مبني المجهول وقابل تفاضل كل هذه الشروط التي توفرت في الفعل الذي يصاب منه فعل التعجب ايضا هو نفسه يصاب منه ايه؟ رفع من التطبيق - 00:03:50ضَ

صغنن ماصوغ منهم للتعجب افعل للتفضيل ونحن عرفنا ان افعل الترتيب يعني صفة تدل على ان شيئا اشتركا في صفة زاد احدهم مع الاخر. ومن الطرائف التي حدثت في يوم ما كنت اشرح هذا الدرس - 00:04:14ضَ

فوجدت بعض الطلاب امامي لا يفهم ما اقول يعني يعني قلت انه زيد مفضل وعمرو المفضل عليه وافعل تقاطعا لا افعل التفضيل او صيغة التفضيل فالطالب بيقول لي مش فاهم - 00:04:30ضَ

قلت له طيب هب ان زيدا هذا ذهبت الى بيته فذبح لك شاة او خروفا وعمرو ده ذبح لك دجاجة فاين المفضل؟ قال الخروف طب يا اخويا يا ابني في خروف هنتكلم على الشخص اللي دبح الخروف هو المفضل. قلت طيب سبحان - 00:04:48ضَ

المهم قال وابى الذي ابي. يعني امنع الذي ايه؟ امتنع هناك يعني اذا كان الفعل غير سلاسي فلا يجوز منه ان تصاغ منه افعال الترتيب مباشرة. واذا كان جامدا واذا كان ناقصا - 00:05:16ضَ

فيقول وابى الذي ابي. يعني امنع ها ما امتنع هناك امنعه هنا ايضا. واضح الكلام؟ واضح فيقول وما امتنع بناء فعل التعجب منه امتنع بناء افعل التفضيل منه. فلا يبنى بفعل زائد على ثلاثة احرف. يعني عندنا كلمة دحرج - 00:05:36ضَ

ده فعل رباعي طيب استخرج ده فعل سداسي. ستات احرف يعني ولا من فعل غير متصرف زي نعمة وبئس. هذان فعلان الجاذبان يعني لا يصاغ منهما المضارع ولا الامر فالافعال جامدة - 00:05:55ضَ

لا تعجل منها وايضا لا يؤتى منهما بافعل الترديد ولا من فعل لا يقبل المفاضلة مسل كلمة مات او فني ولا من فعل ناقص مسل كان واخواتها. ولا من فعل ما المنفي مثل ما عاجل الدواء - 00:06:20ضَ

وما ضرب ما ضرب دافع من المنفي ولا من فعل يأتي الوصف منه على افعل فعلى زي كلمة حمرا حمراء وعورة عوراء. هذا معنى وأب الذي ايش احنا قد يقول قائل - 00:06:41ضَ

قالوا هو اخسر من كذا. على وزن افعل واخسر اصلها اختصر او اختصر فلازم ان الفعل غير سلاسي يعني زاد على الثلاثة يعني هذا يقول شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. يبقى اختصر زاد على ثلاثة وفي نفس الوقت مبني - 00:07:01ضَ

لما لم يسمى فاعلون مفعول يعني اسد من حنك الغراب هكذا قالت العرب وابدوا من اللبن. فبنوا افعى شذوذا الوصفة على افعى بالوصف اللي على وزن افعل اتى منهم بايه؟ اكرام زيه اعراب سيء زي دول اكرمه من عمرو اعربها ازاي - 00:07:26ضَ

زيد مفتوح على المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اكرمه خبر خلاص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طبعا دايما بيبقى اكرم اللي هو على هزا الافعى بيبقى فيه فاعل مستز لتقديره هو - 00:07:45ضَ

منحة في جر عمرو بن اسم الجر والمجرور متعلقان باكرم اللي هو على وزن ايه يا شيخ؟ افعى بيع. طب اكرم ده تبقى فاعل ولا تبقى لو حضرتك قلت خبر؟ ده اسم. خبر! طب هنا هنا فيه فعل مهزوم صح - 00:07:59ضَ

ولا الفاعل محزوف؟ لا دايما يمر مسلا مسلا عبدالعزيز ناجح او قارئ يعني هو بس بيبقى ايه؟ محمود مستتر يعني وده الظاهر يعني. نعم طيب خلاص البيت الاولاني عرفناه يا سيدنا الشيخ رضوان. يقول لنا شيخنا صغم مصوغ منه للتعجب افعال للتفضيل وابى الذي ابي - 00:08:14ضَ

يقول يا طالب العلم افعل التفضيل صفة تدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر. والصفة دي على وزن افعل يعني سوق منها مصيرها من التعجب بالضبط - 00:08:36ضَ

وما امتنع في التعجب امنعه في التفضيل. وما به الى تعجب وصل لمانع به الى التفضيل صلة عندما تحدثنا في باب التعجب بيقول انها متوصل الى التعجب الافعال التي لم تستكمل الشروط باشد ونحوها - 00:08:52ضَ

واشار هنا الى انهم توصلوا الى التفضيل من الافعال التي لم تستكمل الشروط بما يتوصل به في التعجب تقول ما اشد استخراجهم؟ ما اشد استخراجه. ونعمل كده علامة ايه كده؟ تعجل - 00:09:11ضَ

كده عالم التعدد طيب الفعل يا شيخ عبدالعزيز اصلها استخرجه. وكما قلت ده فعل سداسي لن يتعجب منه مباشرة. فماذا نفعل؟ نأتي بفعل مساعد الفعل المساعد مسلا مع الكرام او ما احسن او ما اشد - 00:09:29ضَ

سم نأتي بمصدر هذا الفعل ونتعجب منه اقول ما اشد استخراج زيد المسد او استخراجه ضمادي تعجبي مبتدأ بمعنى شيء اشد ده فعل ماضي مبني على الفتح الفاعل مستتر وجوبا تقدره هو - 00:09:52ضَ

في استخراجه مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة باستخراج مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. يبقى اذا توصلنا بس هو زاهر يبقى توصلنا الى التعجب من فعل مساعد صح ولا لأ؟ صح يا اولاد؟ هو يقول وما به لا تعجب وصل لمانع - 00:10:15ضَ

يعني الفعل الذي لم تستطع ان تتعجب منه مباشرة لمانع منع ان يكون الفعل مزيد على سلاسة او فعل مبني للمجهول. صح يا اولاد ولا تمام. او فعل جامد وهكذا - 00:10:43ضَ

فما فعلته في افعل التعجب يفعلوا فيها اولاد ايه؟ كما توصلت كما توصلت الى الفعل الذي لم تستطع ان تتعجل منه مباشرة بفعل مساعد افعل هذا في ايه؟ تفعل التطبيق. قال ها؟ وما - 00:11:00ضَ

به الى تعجب وصل لمانع به الى التفضيل صل يعني صيد يعني ايه وصله بفعل مساعد ايضا. صح ولا لا؟ كما قلت ان ما اشد استخراجه قل هو ها اشد ها الاستغفار استخراجا طبعا لا تعنى التمييز هو اشده - 00:11:20ضَ

وهو مبتدأ ضمير منفصل مبني في محل رفع واشده خبر استخراج تمييز منصوب ازن كده واضح؟ اه. طيب. يقول ما اشد حمرته؟ تقول هو اشد حمرة من زيد لكن المصري ينتصب في باب التعجب بعد اشد مفعولا به وها هنا ينتصب تمييزا. ادي الفرق بينهما بس يا ولاد. يعني هنا استخراجه - 00:11:46ضَ

على ابنها يا اولادي مفعول به. اه. صح؟ والفعل مع المفعول في حال رفع خبر المبتدأ الخيمة دي يا عبدالعزيز. اه يا فندم. وانا مش فاهمها؟ لأ تاني برضو. تاني برضو. صل على الحبيب. يعني اذا قلنا مسلا ما - 00:12:16ضَ

اكرم زيدا نعلم عدم التعجب كده اهو. خلاص اقول ما دا اسم تعجب بمعنى شيء في بعض العلماء يقول الذي ذكر تامة وبعضهم النكرة موصوفة تأمل معنا شيء مأصوف يعني شيء عظيم. او شيء حسن - 00:12:33ضَ

جعل زيد كريم لما تعرف اكرمك والفعل ماضي مبني على الفتح الفعل بيحتاج الى ايه؟ ردوا علينا بالفعل انت قلت له ايه؟ هو هو. معروف ان هو ده مستتب جوازا نعرفك صح؟ نعم. لا لا خرج عن القاعدة - 00:12:58ضَ

وهنا وجوبا الشيخ لما قال في الالفية ومن ضمن رفع ما الستر كافعا ده الاستتر وجوبا ضيف عليها برضو فاعل ها؟ فعل التعجب وايضا الفاعل اللي بيعود بالاستسناء زي ما خلق - 00:13:14ضَ

حضر الطلاب ما خلا زيدا يعني ما خلا هو صح ولا لأ؟ نعم. هو يعني ايه بعضهم. عاد عن بعض المفهوم من الكل على اية حال زيدا تعرب مفعول به - 00:13:39ضَ

جملة اكرمك دايما كلها في محارمك خبر ما. الضمير هنا يعود على مهلك ايوة يعود على مهله بمعنى شيء. شيء صح كده؟ هم فاحنا كنا في الانسان السابق يا شيخ عبدالحافظ ايه؟ مم. ما اشد. ما اشد الاستخراج. الاستخارة استخراجه. او استخراج زيد. استخراج زيد - 00:13:51ضَ

ونعمل علامة تعدي هو اشد استخراجا. ما قلنا تعجبين بمعنى شيء. شيء عظيم. اشد فعل ماضي مبني على الفتح الفاعل تقديره هو يعود على ماءه بمعنى شيء. استخراج المفعول به منصوب. اذا متعجب منه يعرف مفعول به - 00:14:11ضَ

لكن في حالة التفضيل يعرض تمييز. اللي بعد افعل يعرب تمييز. لقوله تعالى انا انا اكثر منك ايه؟ ما لا ومبهم هذا معنى الشيخ عبدالعزيز وما به الى تعجب لمانع به الى التفضيل الصيني - 00:14:34ضَ

يعني كل ما جاء كل ما جاز ان يتوصل التعجب منهم بفعل مساعد يفعله ايضا في ايه؟ طيب البيت الثالث بعد كده قرأ سيدنا اقرأ اقرأ يا شيخنا وافعال التفضيل صله ابدا. تقديرا او لفظا بمن ان جردا - 00:14:56ضَ

افعل التفضيل يا ولادي بينقسم الى ثلاثة اقسام. اما ان يكون مجردا من الف القلب او مقترن بال او مضاف مضاف لما فيه قال لي مسلا اه المضاف ده قسمان يعني - 00:15:20ضَ

اه في مضاف الى معرفة مضاف الى ايه ولا ايه؟ نكرة. بمجرد ما الان اقول مسلا زيد افضل من عمرو لاحظت انه اتقال مجردة من عفوا افضل مجردة من ال جعلين ليست - 00:15:46ضَ

صح ولادي ولا لا؟ نعم. ليست مقترنة بايه؟ فطالما مش مقتنع بقال يبقى لابد مجيء من جرى المفضل عليه ان يزيد ده مفضل عمرو مفضل عليه. افعل ده افعل التفضيل. افضل ده افعل - 00:16:05ضَ

المفضل عليه لابد ان يجرد منه صح ولادي ولا لأ؟ صح. شف بيقول ايه؟ وافعل التفضيل صله افعال التفضيل صدق. ليه نصب افعالها ده بيسموه في علم النحو باب الاشتغال. سمعتوا عنه؟ اه. بس في ناس سمعها له مش فاهماه صح؟ اتفضل يا سيدنا. اه. ها؟ ايوا يا سيدنا - 00:16:25ضَ

صح يا شيخ احمد؟ ايوة يا سيف. طب اجيب قلم كويس عشان يبان. حاضر طبعا يا شيخنا تختم القرآن قال الحمد لله طيب شوف والارض مددناها والانعام خلقها هتلاقي ايات كافرة كده - 00:16:51ضَ

ايه هو اللي اشتبعنا؟ سريعا كده عشان ما نخرجش عن الدرس اللي احنا فيه. بس تالت استدعى ده كلمة ايه؟ وافعال التفضيل صله. لم يقل افعله. قال افعل ده منصوب عليه اشتغل - 00:17:11ضَ

بص يا شيخ محمد انتبه يا ولدي ايه حكاية الاشتغال ده؟ لما اقول اكرمت محمدا اللي هو حضرتك يعني الماضي احنا نسألك مين نصرك يا محمد يكون هو اكرمك فده اسمه عامل وده اسمه عمود. يعني اكرم الفعل ده هو اللي نصب محمد. نعم - 00:17:25ضَ

خلاص؟ تمام في الشغل بيقول محمدا اكرمني اكرمته محمدا لحزة محمد ده هو نفس الاسم اللي كان هنا. تمام ده عامل زي ايه يا شيخنا بالضبط كده لما حضرتك واقف مع صديقك ده - 00:17:51ضَ

فجأة وجدت اباه يمشي امامك في الطريق فاستأذنت من صديقك وذات الى ابيك فرعيته واقفا في الطريق واقفل هنا يا ابني. قال والله يا استاز صديقي انشغل عني بابيه قال له خلاص ما تزعلش ان انا جبت لك واحد من اصدقائك حبايبك يقف معك لانك من جالك صاحبه - 00:18:08ضَ

فده مشغول ده الفعل ده مشغول. مشغول بالضمير مشغول عن اسم متقدم. عشان كده بيسموه ايه؟ ده الاشتغال. نعم. في امتحان فده يا لولو مش هنزعلك هنجيب لك فعل ينصيبك من نفسه ده. اقول اكرمت محمدا اكرمته. بس الفعل ده يجب يجب يعني اخفاؤه ما يزهرش - 00:18:33ضَ

انه لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض جندي دون جملة تفسيرية فسرت القراءة تعمل محذوف. تمام. فلا يجوز الجمع بينهما فتنصبه بس بدون اظهار الفعل. شف هو الارض مددناها. اصلا مددنا الارض مددناها. والانعام خلقها اصلها ايه؟ خلقنا خلقها - 00:18:53ضَ

اهو اصل الكلام هنا يا مولانا صل افعل التفضيل ابدا تقديرا او لفظا لمن انجرد بالقلب. نعم. يعني افعل الترقيم صله بمل. صله بايه؟ بمل. فلما قال صلوا صله الفعل انشغل بايه؟ بضمير وترك ايه؟ باسم المتقدم. نعم. فاصبح ده منصوب بفعل ايه؟ مهزوم. محلول. تقديره يعني - 00:19:13ضَ

افعل التفضيل سره. اه. فهمتها ولا؟ وصلت؟ اه ان شاء الله. وافعل التفضيل الصوم وابدى تقديرا او لفظا شخصا يعني لازم تتلفظ طب تقديرا يعني لا يوجد لكن مقدر. وطبعا بالمثال يتضح الايه يا مولانا؟ المقال - 00:19:38ضَ

افهم كده يا شيخنا افهم يا مولانا بتقول ايه زيد اخطر من عمرو اهيه زيد اخطر من عمرو لحزة افضل دي مش مجرد من اكل؟ يعني هل مقتنع بقلبه ولا لا؟ مجرد ان ايه؟ من ادم. فيقول افعل التفضيل اللي هو افضل - 00:19:58ضَ

صله يعني جئ بعده بمن جرى المفضل عليه. نعم بس ده انت شرطية. ان كان مجرد من قلب. فاصله بمن جرى المفضل عليه واضح يا حبيبي؟ نعم. طيب. لفظا اهي موجودة اهي - 00:20:20ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقديرا شوف تقديرا لك. انا اكثر منك مالا وايه؟ وعز وايه؟ اصل هو اعز منك نفرا. نعم. ولا نعم. يبقى من هنا ذكرت ولم تذكر؟ لم تذكر لم تذكر لكنها مقدرة. فهمت ولا لا؟ هذا معنى ايه؟ صله بتقديرا اللي هي الاية دي - 00:20:45ضَ

طب او لفظا زي ده؟ زيت افضل من عمرو هند اجمل من فاطمة. يبقى مين دي؟ في كل الاحوال لابد ان تذكر. فان ذكرت لفظا ماشي. او تقديرا بابا واضح كده - 00:21:09ضَ

هو لسه مش فاهم؟ واضح. ولا شيء. ده شكلك مش فاهم يعني في الاخر بس يا رب ما تستحيش في العلم يا ابني انت بتيجي عشان تفهم. تيجي عشان ايه؟ تفهم - 00:21:26ضَ

ما عندكش قلم من شخرطة طيب خد زيد اهو اكرم من خالد مسلا. يعني دول ابن زيدون اكرمه الا خبر. منحرف ايه؟ خالد اسمه جود مين؟ ايوة هو بيقول لك لو افعل التفضيل - 00:21:39ضَ

مجرد من قال اوصله يوصله يعني اكمل كلامك بمن الجارة. انت مفضل ده مفضل عليه. مم جالسين ا شيخ جزاك الله خيرا. انشوف كذا. ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله. امسك يا شيخ فاهم يا ابني ولا مش فاهم؟ ايوة يا سيدنا - 00:22:11ضَ

زيد شفت الجمل هذا؟ اكرم من عمر اهو يا اولادي اهو افعل صله صله ابدا يعني لازم يقول لك يا طالب العلم افعل التفضيل صده يعني جئت بعده بمن جارة المفضل عليه خلاص - 00:22:45ضَ

وده ابدا خلاص ولا لأ طيب تقديرا كقوله تعالى انا اكثر خد بالك منك مالا خلاص اهي ادي ده المفضل ادي المفضل عليها ومن كاف المخاطبة. تمام. التمييز. خلاص؟ ايوا يا سيدي - 00:23:10ضَ

قال واعز يلا يا ابني ها؟ هل هو اعز منك ايه؟ نفرا. يبقى حزنت هنا ايه؟ المهجر المفضل عليه يبغينا مقدرة ولا بها مقدرة مقدرة المعنى المقدرة يعني وهي ان لم تكن موجودة كأنها موجودة. تمام - 00:23:33ضَ

يا دايما حادث ما يعلم جائز عشان سبقت منك حدث. ها؟ ايوة يا سيدي يأكلون ما تأكلون ويشربون يعني تشربون منه. نعم. عارفة هذه يأكل مما تأكلون ايه؟ منه ويشرب مما تشربون يعني منه منه - 00:23:53ضَ

ايوه وابصر بهم. خلاص يا سيدنا. ادي معنى ايه؟ تقدير او لفظا اهي اللفظ اهي اهي. اهي من عمري يبقى من هذه الهيجار المفضل عليه اذا كان افعل التفضيل مجرد الان لابد من مجيئها وتوصلها للتفضيل. سواء - 00:24:13ضَ

ذكرت لفظا او ايه؟ كده واضحة؟ طيب يقول ايه؟ اقرأ البيت اللي بعده يا شيخنا. يا ولد ها؟ او تقول يا ولدي علي صوتك. مبسوط. والا الزمت تذكيرا وان يوحد. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم - 00:24:32ضَ

يقول الشيخ رحمه الله مم والا من كونه يقف او جرد الزم تذكيرا وان يوحد. فتقول زين افضل من عمرو وافضل رجل وانت افضل من عامر وافضل امرأة نجيب المثال يا سيدنا قال يا شيخ عبدالعزيز افضل ايه - 00:24:58ضَ

افضل من عمر ماشي وبعدين وافضل رجل رجل الزيداني افضل. هند. ها؟ افضل امرأة. افضل مين سعاد؟ مين عامر هنا؟ وهند اصدر امرأة الهندان او الزيدان ها؟ افضل رجلين ابطاله ايه؟ من عمرو من عمرو من عمرو واخاه ايه؟ زيدوهم - 00:25:33ضَ

يقول وان لمنكور يضاف يعني افعل التعطيل ده يا سيدنا. افعل التفضيل ده بيقول ايه؟ افضل رجل اين اين المضاف اخضر اخضر واين مضاف اليه؟ يبقى اضيف الى نكرة. ادي معنى وانما نقول رضا يعني افعل الخالقين ان اضيف الى نكرة - 00:26:14ضَ

او اضيف الى المجرد من قال زي اخضر ومن عمري فده مجرد من ال هي الحالة الاولى. ايوة. في هاتين الحالتين يلزم الافراد والتذكير خلاص؟ يبقى ان اضيف الى نكرة او جردة من ال ملزمة تذكيرا. هم. وافرادا. وان - 00:26:38ضَ

وحدا يبقى يلزم الافراد. نعم. شف كده الزيداني اخبره من عمرو الزيتون برضه افضل من عمرو. طيب اهلا بقل زيد افضل رجل الزيدان افضل ها؟ رجلين. نعم. فهمتوا ولا لا؟ فهو يقول لك واني من كل نضف يعني هو بيتكلم - 00:27:01ضَ

من افعل التفضيل. بنضيف الى ما يتردد او كان مجرد الالب يبقى ما حكمه يا استاذ؟ والزم تذكيرا وان يوحد يعني يأتي مفرده. فلا يثنى ولا يجمع. نعم. فلا يثنى ايه - 00:27:26ضَ

يعني هتاخد مسلا رجلين فهمت ولا لأ؟ الزيتون افضل رجال. واضح كده ولا ولا ايه سم يقول وتلو طبق وما لمعرفة اضيف ذو وجه عن ذي معرفة. قل بدي يا شيخ اه - 00:27:42ضَ

شريف تاني يلا ها وهتبنوا ايه يا ولادي؟ اضيف ذو وجهين عن ذي معنى. شف يا شيخ محمد يقول اذا كان اخ عبدالله مقترن بقلب لازمت مطابقته لما قبله في الافراد والتذكير وغيرهما - 00:28:08ضَ

شوف يا سيدنا هتقول زيد الافضل. حلم اقول الفضة. طيب الزيدان الافضلان الزيتون الافضلون فهمتم ولا لا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم فاذا كان مقتنع طابق ما قبله افرادا وتأديسا وتذكيرا وجمعا كله - 00:28:24ضَ

هذا معنى يا شيخنا ايه؟ وتلو قل. طفل. يعني اذا كان افعل تفضيل تالي لقلبه. تاني ايه؟ يعني وقع بعد الف طبق طبق في السعودية كده سم سيم. اه نعم. سم سيم. مم. واضح كده سم سيم؟ نعم. دي عندها بس ده - 00:28:54ضَ

ده مصلي وده مصلي ده جمعية وده مجاملة. يعني طابق يضابع ما قبله تأنيسا وايه؟ وبالانجليزي سين سين. بس هم يقولوا يا سمسم ولا لا؟ لا. واكيد هو طبق وما لمعرفة اضيف ذو وجهين - 00:29:14ضَ

يعني ان اضفته الى معرفة فذو وجهين ذو بمعنى ايه؟ صاحب. يعني يجوز المطابقة ويجوز عدم ايه؟ المطابقة. فمن عدم المطابقة قوله تعالى لكن الاية اللي بتقول ايه؟ ايوة احرص الناس - 00:29:29ضَ

الاية بتقول يا شيخنا احرص الناس. احرص الناس. يبقى اضيف العيون دي. ما عرفش. طب الناس جمع ولا مفرد؟ طب احرص ما قالش احرص او حرصون فهمت ولا لا؟ جبها ايه يا ابني؟ مفردة. مفردة. اكاد رباني. ها - 00:29:49ضَ

الكاميرا مجرميها ايوة الوجه الاخر. ده الوجه الاخر. ولذلك شف وقد ورد الاستعمالان في القرآن فان استعماله غير مطابق قوله تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ومن استعمالهم مطابقا قوله تعالى وكذلك جعلنا - 00:30:09ضَ

في كل قرية اكابر مجرميها. اكابر ما قالش اكبر. قال اكابر. نعم. فهمت ولا لا ثم يقول لك ان ضيفت الى معرفة طب والجميع والمعرفة. معرفنا انها اضيفت للضمير. نعم. وطالما اضيفت اكتسبت - 00:30:29ضَ

المعرفة اصبحت معرفة. يبقى هنا جات مطابقة في الايات السابقة جت ايه؟ غير مطابقة. ادي معنى كلام الشيخ. والله لم اعرفه. وما لمعرفة اضيف يعني افعل التوطين اضيف لمعرفة ذو وجهين عن ذي معرفة. عن ذي ايه؟ معرفة. معرفة. عن ذي يعني صاحب. نعم - 00:30:49ضَ

صاحب معرفة اللي هم العلماء او العرب الذين تكلموا بهذا الكلام؟ فهمت ولا لا؟ يعني ذو وجهين عزيم معرفة وما لمعرفة شف معرفة ومعرفة ده اللي بيسموه في علم البلاغة الجناس. كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلافتها ايه؟ في المعنى. لولا اليمين لقبلت الايه؟ اليمين. اه. يبقى في يمين ومين. صح - 00:31:09ضَ

يمين واليمين صح كده يلا قل الابيات دي عشان الشيخ انت الاشارة بالانتهاء من الدرس يلا. سوء من ما صوغ منه للتعجب. افعال التفضيل وابى الذي ابيه الى تعجب وصل. مانع به الى - 00:31:34ضَ

التفضيل صل على التفضيل صله ابدا. تقديرنا ولفظا بملئ من كون يضف او جرد لازم تذكيرا وان حدا وما بمعرفة. فذو وجهين عن لي معرفة. الحمد لله - 00:31:58ضَ