باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سدي فائقة الفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبوا. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي التي انعمت عليها وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك وان من المسلمين - 00:01:00ضَ

وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله اما برضو فصل فصل لو لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاؤها مستقبلا لكن قبلت. ما معنى هذا الكلام يا سيدنا؟ اولا لن لو لها استعمالات - 00:01:20ضَ

في اللغة العربية. ماشي يا شيخ سيد. لو تستعمل حرفا موصول. ماشي. لو قال تعالى يود احدهم لو يعمر لو يعمر. يبقى الاية يود يود احدهم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - 00:01:50ضَ

يود احدهم احد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر. احد مضاف والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع. احدهم لو بيسموه حرف مصدري اسمها ايه يا شيخنا؟ حرف حرف مسطرب لانها تؤول معمل مع الفعل الذي بعدها بمسار. اه. الحرف ده ليس له محل - 00:02:20ضَ

لو يعمر يبقى يعمر فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق مناصب ولا جازية. علامة الرفع الضمة ظاهرة لو مع الفعل ما هو مصدر يبقى يود احدهم تعمير الف سنة. اه. خلاص؟ واصبح؟ لو - 00:02:50ضَ

الفعل المقاول والماستر في محل نصب مفعول به ايه؟ للفعل يود. بالفعل يود. خلاص؟ دي المسطرية. ماشي. هو يقول ابن عقيل لو استعملوا استعمالين احدهما ان تكون مصدرية وعلامتها صحة وقوع عن موقعها. تقول - 00:03:10ضَ

وددت لو قام ها زيد اي قيامه. يود احدهم ان يعمر اه. انا. وعمو. انت يا شيخنا؟ بدلنا واه لكي تعرف المصدرية؟ اه العلامة التي تعرف بها انك ممكن تضع عن مكانها. مكان له. في قوله تعالى يود احدهم لو يعمر ممكن في غير القرآن تكون - 00:03:30ضَ

يود احدهم ان يعمر. دي كده خلاص؟ ماشي. وددت تقول مثلا وددت اه مم ان قام زيدت لو قام زيد شو؟ خلاص يا شيخنا؟ خلاص يا سيدي هذا هو اللي استعملنا الاول. ماشي. الثاني ان تكون شرطية. هو ده المقصود بالكبير ده. اه. لو حرف شرط. ماشي. فهمت يا شيخ - 00:04:00ضَ

يبقى المصدرية؟ اه. هو ذكرها الشيخ من باب الفقر التعريف يعني. اه. ماشي. لكن الاستعمال الثاني ان تكون شرطية. اه بيسموه حرف شرطي غير جازم. غير جازم. حرف شرطي ايه؟ غير جازم. ما تجزمش. زي ازا كان. زي اذا زي ايه الشرطية. خلاص - 00:04:30ضَ

يبقى دي ايه يا شيخنا؟ حرف ان تكون شرطية ولا يليها غالبا الا ماض ولهذا قال حرف شرط في في مضي. اه. خلاص يا شيخنا؟ خلاص يا تعالوا نشوف كده لو قام زيد لقمت - 00:04:50ضَ

يبقى لو حرف شرط غير جازم قام فعل ماضي ده فعل ماضي مبني على الفتح. اه. خلاص؟ زي دور الفاعل. وزيد فاعل هذا فعل الشرط لقمت اللام دي واقعا في جواب الشرط. اه. ماشي. وقام في علمها - 00:05:10ضَ

على السكون الاتصالي بضمير رفع متحرك يبتدي تاء الفاعل. وطبعا دي جملة الشرط. اه. ها؟ ليس لها محل من الاعراب. ماشي يا مولانا عشان كده قال الشيخ لو حرف شط في مضي لو حرف شرط ايه؟ جيم ضين يعني ايه في يعني يليها فعل - 00:05:30ضَ

فعل ماضي. ماشي. لو قام زيد. اه. قام ده فعل ما؟ اه فعل لقمت. ماشي. سم قال ويقل الى اول مستقبلا ويقيله ايه؟ ايلاؤها يعني لو وقع بعدها فعل مستقبل هذا قليل. هذا يا شيخنا؟ قليل برضو ويكون نفسه - 00:05:50ضَ

قبل. اه. يعني قبله النحاة. اه. قبله محول نفس اللي عمله سيدنا شرطي برضو. اه شرطية خدت جهازه؟ اه. ويقل اله المستوى. ومنهم قوله تعالى وليخش الذين ها وليخش الذين لو تركوا من خلفهم الذرية خافوا عليه فليتقوا الله. شف وليخش الذين - 00:06:10ضَ

قل لي يا شيخ لو ترك لو تركوا اهي شف لو تركوا اه لو تركوا صح يا شيخنا؟ صح يا سيدنا شف لو تركوا تركوا دافعنا ماضي. اه. لكن هو ماضي لفظا لكن مضارع مستقبل. مضارع مستقبلا. مش كده ولا لأ؟ صح. لان الانسان بيقول - 00:06:30ضَ

خافوا عليهم الخوف لا يكون في من مضى يقول الخوف يكون في المستقبل. اه. ماشي. صح ولا لأ؟ زي ما بيقول بعض الناس يقول لك انا عايز ائمن حياة ولادي. اه - 00:06:50ضَ

لانه خاف عليهم من المستقبل. فازاي عرفت ان تركوا رغم انها فعل ماضي؟ اه. هي مستقبل نفسه. ايوا يبقى ماضي لفظا لكن مضارعا ما عنده. لو يتركونه. اه. اه. اه يبقى لو تركوا ذرية اصلها لو - 00:07:00ضَ

لان الخوف يكون في المستقبل ليس في الماضي حدس وانتهى. صحيح. خلاص يا شيخنا؟ خلاص يا سيدي. هذا معنى كلام الايه؟ لو شرط في مضي ويقل ايلاؤها مستقبلا. اه. يعني لو جاء بعد الفعل يدل على المستقبل هذا قليل - 00:07:20ضَ

لكن قبل قبل ليه قبلت؟ لانه موجود. طيب. سواء في القرآن او في كلام العرب. ماشي. صح يا شيخنا؟ صح يا شيخ. لكن بالنسبة للاول ماشي. يعني الكسير في كلام العرب. الافضل ومعنى. هم. خلاص يا مولانا لكن ممكن يليها فعل ماضي لفظا لكن هو بمعنى - 00:07:40ضَ

معنى مضارع. ايوة ولذلك يقول الشاعر ولو ان ليل الاخيرية سلمت علي ودوني جندل طائحه. اه. لسلمت تسليم البشاشة او زق اليها صدى من جانب القبر صائحه. فايه المعنى دلوقتي يا شيخ؟ طيب. على اية حال - 00:08:00ضَ

الشاعر كان بيحب انسانة اسمها ليلى ويقول اه هذان البيتان لتوبة ابن حمير نضم الحق المهملة. وفتح مين؟ وتشديد اليد. يبقى ابن الحمير يبقى هذان بتايا البيت متعلمين. لابن الحمى لتوبة. ابن الحمير. ماشي. ماشي. ماشي يا سيدي. طيب ولو ان ليل الاخيرية - 00:08:30ضَ

سلمت علي ودوني جندل وصفائح. الجنة اللي هو الحجر والصفائح الحجار العراب التي تكون على القبور. لسلمت تسليم البشاشة ورقة الوجه. او زقا يعني صاح ماشي. او زق اليها صدى. ماشي. الصدأ ذكر البوم - 00:09:00ضَ

او هو ما تسمعه في الجبال كارتية الكتاتيب لصوتك يعني. من جانب الصوت قبل صائحه. يعني من كثرة حبه لهذه الانسانة اسمها ليلى والاخيرية دي صفة لها يعني. اه. صفة لليل يعني. يقول اذا مات ودفن في القبر وجائته حبيبته المسماة بليلة - 00:09:30ضَ

وسلمت عليه سلمت ايه؟ عليه. شوفوا بيقول ايه؟ ولو ان ليل الاخيلية سلمت. ايوة علي ودوني يعني الحاجز الذي بيني وبينها. اه. جندا يعني حجارة. اه. خلاص وصفائح من الصفائح للحجارة العريضة اللي بتوضع على القطر. القطر اه. ماشي. خلاص يا مولانا؟ ايوة يا سيدنا. يقول لا سلمت تسليما - 00:09:50ضَ

ما البشاشات اللي هي طلقت الوجه ابقى فرحان واسلم عليه. اه. او لو ما سلمتش هي تسمع صوت. اه. الصوت ده ترديد يعني انت لما تكون في جبل كده تقول يا فلان تجد الصوت ايه؟ الصوت ده رجعت. رجع تاني ادي معنى ايه؟ واضح كده ازاي؟ واضح النتيجة. واضح ان - 00:10:20ضَ

انا اقول ولو ان ليلى قال يا اخي سلمت. سلمت. فعلت. طب سلمت ده فعل ماضي لكن ماضي في اللفظ لكن معناه صح ولا لأ لم يعد بعد ولما يموت في المستقبل. صح يا سيدي. اظن كده واضح؟ اه كده. عشان كده يقال ايه؟ لو - 00:10:40ضَ

شرط في مضي. في مضي صح. ويقل ايلاؤها ايلاؤها. يعني ان يليها اه. مستقبل. ماشي. لكن قبل. قبل اللي ورد في العرب وفي القرآن الكريم. ماشي يا سيدي. وهي في الاختصاص بالفعل كأن. لكن لو - 00:11:00ضَ

بها قد تقترن. لو بها قلب ما فيش امن يا سيدنا عمر. ها؟ لو بها قد. طيب وهي في الاختصاص بالفعل كابن لكن لو ان بها قد تقترن. في ان سيدنا معالي في البيت ما فيش امنع. موجودة. لو ان ماشي. يعني - 00:11:20ضَ

لو في الشرقية تختص بالفعل فلا تدخل عليه اسم. كما ان اين الشرطية كذلك؟ يبقى يا مولانا خد بال حضرتك اهو تبقى الامور واضحة يا مولانا عندك؟ ماشي. لو قلت لك شف لو قام زيت - 00:11:40ضَ

لقمت. ماشي. هو يقول وهي اللي هي لون. ماشي. في الاختصاص بالفعل تئن. معروف ان انت يا ولاد الشرقية تدخل على الفعل؟ ايوة صح. ولا تدخل على ايه؟ فتقول مسلا مسلا لانها قال تعالى ان احسنتم ها؟ احسنتم. احسنتم - 00:12:00ضَ

ولانفسهم. اه. يبقى ايه المعروف مختصة بالدخول على الفعل. صح. ان واليأس يبقى الاسم ده فاعل لفعل محذوف. اه. في قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره. احد كيف تقول ان ان الشرطية جاء بعدها - 00:12:20ضَ

الاسم ده فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور. اه. اصلها وان استجارك احد فاجره. فاجره. اه. يبقى دي استجارة دي جملة مفسرة للفعل المحذوف. خلاص يا مولانا زي نمرؤ هلكا اصل ان هلك امرء - 00:12:40ضَ

خلاص يا معلم. ماشي يا اذا السماء انشقت. اه. اصلها اذا انشقت السماء. تمام. ماشي. فالسماء فعل لفعل محذوف يفسره المذكور. ماشي. يبقى واحد في الاختصاص بالفعل كأنه. يبقى لو بالضبط تشبه ان الشرطية لانها مختصة كل منهم مختص بالايه - 00:13:00ضَ

الشر بالفعل ماشي يا مولانا؟ ماشي يا سيدي. لكن ايه اللي يميز لو عن عن ان لكن تدخل لو على ان اه. على ان ان واسمها وخبرها. تقول لو ان زيدا قائم لقمت - 00:13:20ضَ

خد بال حضرتك يا ابني. لو لو ان لو ان زيدا قا ليمون لقمت. هذا هو الفرق بين له وبين ان. لا يجوز ان تقول ان ان. اه. لا يجوز - 00:13:40ضَ

ماشي. سقيمت يا شيخنا؟ فهمت. طبعا ان دي اخت ان. ايوا ايوا. تنصب الاسم وترفع الخبر. الخبر. لكن لابد ان تسبق بكلامه. ماشي. بعكس ان تأتي في اول الكلام بس انا اعطيناك الكوثر انا انزلناه في ليلة القدر ان الله سميع عليم. ماشي يا سيدنا؟ وهي في القطصاصك بالفعل كائن لكن لو - 00:14:00ضَ

بها ها؟ اه. ها؟ لا ليه؟ لكن لو ان قد لكن اوهى ان ان بها قد تقترب. ماشي. خلي بالك دي سقطة انا عندي برضو هنا ايوة شف انا. اه. لكن لو ان بها قد تقترن. مم. قد ايه يا شيخنا؟ قد تقترن. ايوا دي دي اللي ميت - 00:14:20ضَ

ايه؟ اه ده اللي ميت. اه شف اهو. لو ان نوعا ما. طب ساعتها هنعرض ازاي يا سيدنا؟ مش احنا قلنا لابد ان يريها فعل. ايوا صح. طيب عشان مختصة بالفعل. ايوة ايوة. فنقول اختلف فيها. يعني اختلف المحار فيها - 00:14:50ضَ

فقيل هي باقية على اختصاصها. على الفعل. وان وما دخلت عليه في موضع الرفض فاعل بفعل محذوف وتقدير لو ثبت ان جيدا قائمون لقمته. يبقى خد بالك حتى ادي ان حرف التهويد ونص. زيد الاسم ان منصوب قائم قذره مرفوع - 00:15:10ضَ

ماشي. ان عثمان وخبرها ماشي. طب قول بمصدر. اه. المصدر ده اللي هو القيام. اه. اللي هو ايه يا شيخ؟ مصدر القيام اللي هو ايه؟ القيام. القيام ده يبقى فاعل لفعل محذوف. يعني لو ثبت قيام زيد لقمته. اه. ماشي. شفتها؟ مش في امتحان زيد. يبقى ايه؟ عندما دخلت اول - 00:15:30ضَ

اه. عندما دخلت او على ان هل بقيت على اختصاصها بالفعل؟ ولا زال اختصاصها بالفعل؟ نعم. اختلف النحاة فيها على قولين ماشي جمعتم قالوا ما زالت مختصة بالدخول على الفعل. اه. لان احنا قلنا هنا يا سيدنا وهي في الاختصاص بالفعل - 00:15:50ضَ

كاين اه طيب اذا وليها ان هل ما زالت مختصة رغم ان ان مسموعة خبراء مصدر المصدر ده اسم. اه. فلم يليها فعل انما وجه رزق قال لا ما هو الاسم ده فعل لفعل محذوف. محذوف اه. فعل فعل ايه؟ محذوف. الكلمات التي قلتها منذ قليل وان احد المشركين استجارت - 00:16:10ضَ

وان استجارك احد. اه. يبقى هذا المصدر المؤول من ان واسمه خبرها. فعل فعل محذوف. والتقدير ايه؟ له ثبت قيام زائد الا قمنا قمت. خلاص يا مولانا. طيب. هذا القول الايه؟ الاول. وقيل زالت عن الاختصاص وان ما دفعت عليه في موضع رفع مبتدأ - 00:16:30ضَ

والخبر محذوف. يعني لو ان زيدا قائم ثابت لقمت. ايوة يعني لو القيام زيد ثابت وهذا مذهب سيبه ايه؟ سيدنا سيبويه اختار الثاني اختصاصها بالجملة الفارقة. يبقى نعرض لو خلاص؟ اه. اللي هو حرف الشرطة غير جاسد - 00:16:50ضَ

ماشي. وبعدين ان زيدا قائم. ان زيدا قائم مصدر مؤول يعني قيام لو قيام ماشي زيد خلاص يا مولانا؟ لقمت طبعا قيام زي صاحبه مبتدأ. اه. عايزين خبر. ماشي. عايزين خبر للمبتدأ ده؟ اه ماشي. يبقى لو قيامه زاد ايه؟ ثابت. ثابت مش هو ده الخمر - 00:17:10ضَ

خلاص كده ؟ ماشي. وده اختياري ايه يا شيخنا؟ لأ. وده اختيار سيدنا. سيبويه. يبقى ايه ؟ لو قيامه زاد ثابت اللي هو لقمت. لقمت. ماشي وهذا خلاص؟ ماشي. وان مضارع تلاها صرف الى المضي نحو لو يفي كفى. ماشي. احنا كنا - 00:17:40ضَ

شيخنا لو حرف شجر في مضي. ماشي. يبقى لازم بعدها فعلا مضارع اللعب فعل ماضي. ماضي. اه. مش كده؟ صح. اه قد سبق ان لو وهذه الالهة في الغالب الا ما كان ماضيا في المعنى. في المعنى. صح. في المعنى زي ايه؟ لو سلمت. لو سلمت ايوة. في المعنى ومضارع في المستقبل. ايوا. هم - 00:18:00ضَ

وذكر هنا ان وقع بعدها مضارع فانها تقلب معناه الى المضي. ماشي. يعني خد بالك ان وقع بعدها مضارع. مضارع. ايوة يعني احنا قلنا اما ان يقع بعدها ماضي لفظا او معا او معنى فقط. اه. زي لو سلم. خلاص؟ ماشي دي ادفعها ماشي يا سيدنا - 00:18:20ضَ

قول الشاعر ورهبانه مليانة والذين عاهدتهم يبكون من حذر العذاب وقوع قعودا. لو يسمعون كلامها لو يسمعون كما سمعت كلامها خروا لعزة ركعا وسجودا. خد بال حضرتك معي. يقول الشاعر لو يسمع - 00:18:40ضَ

هنا كلامها كما سمعت. اه. لو يسمعون لو يسمعون كما سمعت كلامها يقول لو يسمعون كما سمعت كلاما. ايوة. كما سمعت كلامها خروا لعزة خروا لعزة بعزة وقوعا وسدادا ركعا ركعا - 00:19:00ضَ

سجوده. شف المبالغة يا شيخنا. هذا الشاعر كان بيحب واحدة اسمها ايه؟ اسمها علي. اسمها عزة. عزة. اسمها ايه؟ اسمها اسمها عزة وصاحبها ده اللي بيحبها اسمه اسمه ايه؟ اسمه كفيل عزة. ماشي. هو كسير يعني هو اسمه كسير. مم. لكن - 00:19:30ضَ

عليها لكثرة عشان يكثر ايوة وسائر عزة. ماشي. وهو يقول يتحدث في البيتين عن تأثير عزة عليه فيقول رهبان مدين الرهبان اللي هم النصارى يعني الرهبان النصارى والراهن عادة بيبقى ايه - 00:19:50ضَ

لا تزوج واعتز النساء تماما فرغم عزوفي وزهدي على النساء هؤلاء رهبان لو يسمعون هو نقول هكذا لو يسمعون كما سمعت كلامها كما سمعت جملة اعتراضية. بين الفعل وبين المفعول اصلها لو يسمعون كلامها - 00:20:10ضَ

بس اتى بكلمة تماس جملة كما سمعت اسمها جملة ايه؟ اعتراضية. اعتراضية. بين الفعل والمفعول. تفيد الكلام توكيل يعني. ماشي لو احنا كل ده حرف شرط غير جازم يسمعون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوته النون لانه الافعال خمسة واو الجماعة دي ضمير بارز متصل - 00:20:30ضَ

اسكن في محل رفع فعل. ماشي. كما سمعت بجملة اعتراضية ليس لها محل من الاعراب. كلامها مفعول به. مم. خروا لعزة اذا ولها فعل مضارع مضارع ايوة ولا فعل ايه؟ فعل مضارع ايوة ينصرف الى الماضي على طول عشان كده وان مضارع تلاها صرف الى - 00:20:50ضَ

يبقى التقدير لو سمعوا كلامه كما سمعت لخروا ايه؟ لخروا. ازن كده واضح. كده واضح. ادي معنى ايه؟ البيت المولاني. ماشي يا سيدي. اه ونحن نمثل نحن لو يفي كفى ده معناه لو وفى كفى. يعني لو وفى بمقام يبقى كفاه هذا. صح كده؟ صح. قل مع علبتين يا شيخ. لا - 00:21:10ضَ

في مضي ويقل له حرف شرط في مضي ويقل ايلاؤها مستقبلا لكن قبلت اناءها مستقبل وهي في الاختصاص بالفعل تئن. وهي في الاختصاص بالفعل. لان لو ان بعدها لو ان او لكن لو ان بها قد تقترن لكن لو ان بها ان - 00:21:30ضَ

لكن له هن بها قد تقتربه. يعني قد تقترن لو بانا. بانا. اه. اه. خلاص يا شيخنا. ماشي يا سيدنا. لكن لو ان بها قد تقترن لكن لو انا بها قط. مش قال انها ما تمدش. وهي في الاختصاص بالفعل كائن. وهي وهي في الاختصاص - 00:22:00ضَ

فاصل بين فعل كأنه لكن لو ان بها قد تقترن لكن لو ان بها قد وان مضارع تلاها صرف وان مضارع تلاها سئل المضي نحو لو يفي كفا. الى المضي نحو لو يفيك. هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:22:20ضَ