قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الفاعل الفاعل الذي كمرفوعي اتاه زيد منيرا وجهه نعم الفتى وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو وان - 00:00:30

كضمير استتر وجرد الفعل اذا ما اسندا. اثنين او جمع كفاز الشهداء. وقد يقال سعدا وسعد والفعل للظاهر بعد مسند. ويرفع الفاعل فعلا اضمر كمثل زيد في جواب من قرأ. وتاء تأنث - 00:01:01

الماضي اذا كان لانثاك ابت هند الاذى. وانما تلزم فعل مضمني متصل او مفهم ذات حريف وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو القاضية بنت الواقف. والحذف معفص الا فضلا كما زكى الا - 00:01:21

فتاة تبني العلا والحذف قد يأتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وطاعة والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع احدى اللبن. والحذف في نعم الفتاة استحسنوا - 00:01:41

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون - 00:02:00

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعده وقفنا في قائل سابقا في شرح الفية بن مالك عند قوله رحمه الله الباب الفاعل الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيد منير - 00:02:10

ارجوه نعم الفتى لما فرغ ابن مالك رحمه الله على المبتدأ والخبر ونواسخ الابتداء شرع في بكر الفعل ومرفوعه وهو الفاعل او نائب الفاعل الان يتحدث شيخنا عن الفاعل فقال في الفيته الفاعل الذي - 00:02:30

كمرفوعي اتى زيد منيرا وجهه نعم الفتح. الفاعل في اصطلاح النحاف هو اسم هو اسم اسند اليه فعل على طريقة فعل او شبه سيدنا الشيخ صابر اذا قلنا اتى زيد - 00:02:51

وقلنا مثلا مرض عمرو ضرب زيد عمرا. كلمة ضرب يا سيدنا فعل ماضي الفاعل زيد هو الذي قام بالضرب صح يا سيدنا؟ اه. لكن مرض عمرو هو لم يفعل المرض - 00:03:10

انما اتصف بالمرض. نعم يبقى الفاعل اسمه مرفوع سبقه فعل طيب الفاعل هو من يفعل الفعل او يتصل بالفعل عندما نقول انكسر الزجاج يبقى الزجاج تعب رغم انه لم يكن بالفعل انما اتصف به. هم. صح ولا لأ؟ صح. مرض فلان مات - 00:03:37

فلان هذا يسمى فاعل ايضا. لكن لم يفعل الفعل وانما ايه؟ اتصف بالفعل. نعم. زي ما شفنا ولما نقول قام بالفعل يبقى ده كلام مش تمام نعم تمرون الفاعل من قوم الفعل - 00:03:58

هو من فعل الفعل او قام به قام به اتصف به. اتصف به للفاعل ها ومن فعل الفعلة او اتصل به. يعني اقول اكل زيد التفاحة اكل هو الذي قام بالاكل. يبقى ده هو هو - 00:04:12

الذي قام بالفعل اتصف بالفعل نعم. اللي هو قام بالفعل. مم. زي كسر زي كسر الجزاء طيب نلاحظ يقول اسم مسند اليه فعندما اقول يا شيخنا ضرب زيد. ضرب فعل ايه؟ مضموم. وزيد فاعل. مم - 00:04:27

هنا اسندنا الفعل الى الفاعل. فدايما الفعل مسند. لما اقول اهو خد بالكم اهو جلس زيد يبقى جلس فعل ماضي مبني على الفتح. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. صح يا شيخنا؟ نعم - 00:04:48

ده يسميه العلماء مسند وده مسند اليه. يعني اسندنا اليه الجلوس ومعنى اسندنا اليه يعني اخبرنا عنه بالجلوس معنى الاسناد عن الاخبار. هم. لان الاسناد ده علامة من علامات بالجر والتنوين. ومرتد الاسم تمييز حصى. هم - 00:05:05

يعني حصل تمييز بهذه العلامات. فاذا قلنا جلس الزيت يبقى اسندنا جلس الى ايه؟ الى الزيت. ما معنى اسندنا؟ يعني اخبرنا عنه. يبقى اسندنا اليه جلوس يعني اخبرنا عنه بالجلوس. نعم - 00:05:25

يبقى مسند اليه فعل اهو زي جلسة على طريقة فعل عايز اقول لازم يخلي يبقى مبني للمعلوم. غير لما الدور يبقى فعل. يبقى ما بعد فاهم ولا لا؟ لو قلت مسلا ضرب اللص - 00:05:40

الرمي ده اسم مرفوع مسابقة وفعل لكن لا يعرف فاعل وانما يعرف ايه؟ نائب فاعل اصلها ضرب الشرطي اللص فهمت ولا لا؟ نعم. حلفنا الفاعل غيرنا سورة الفعل ضمينا اوله وكسرنا ما قبل اخره. فاصبح ده مبني للمجهول. نعم. فما بعد يعرب نائب فاعل ما يعرفش فاعل. اه. صح يا شيخنا؟ صح. اتى على - 00:06:04

طريقة ايه او سبه ما يشبه فعل اسم الفاعل. اه. خد بالك اهو. اجالس زيد ا مضروب لا مش عايزين اسم في الرد بقى. هم. طيب. قائم الزيدان. خلاص ماشي - 00:06:25

اتفضل مختلف الوانه. في الاية الكريمة يا شيخنا. اه. تبقى اعرب اجالس والهمزة حرف استفهام صح؟ اه. جالس ده اسم فاعل جلس فهو جالس. مم. صح يا شيخنا؟ صحيح ماذا يعرب مبتدأ - 00:06:49

الارض يا شيخنا مبتلى بس ليس له خبر لاني جالس حالة محل يجلس كانني قلت اجلس زيدون؟ نعم ويجلس ليس له خبر وانما له فاعل. فاعل فجالس حالة محل ايه - 00:07:09

بيجلس يبقى ليس لها خبر وانما لها فاعل سد ما استسمش الخبر. نعم. قال تعالى اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ يبقى عندما اقول اجالس انني قلت اجلسوا زيت؟ نعم. يبقى اذا جالس عاملة عمل يجلس. نعم. هذا معنى كلمة شبه الفعل - 00:07:24

يعني اسم الفاعل يعني. زي ما ربنا قال في القرآن مختلف ايه؟ اه صحيح يختلف الوانهم. اه ماشي يا شيخنا؟ نعم طيب وجاء قاتل القوم سلمى اي نعم. بص يا سيدنا الفاعل - 00:07:42

لازم يسبقه فعل صح يا شيخنا؟ نعم. هذا الفعل قد يكون متصرفا زي ايه يا مولانا زي جلس. اه. جلس يجلس. اجلس. اه ايه الفرق بين المتصرف والجامد المتصرف يعني ايه؟ ممكن يجيب المضارع والامر. يشتق منه. ايوة. جلس زيد. ممكن اقولها؟ يجلس. زيد - 00:07:58

اجلس فهمتوا صح ولا اسئلة زي لكن غير نعمة اللي بقول يا بها المثال ده فعل جامد بالفعل يا اولادي؟ يعني لا في اللي منه لا مضارع ولا امر. ما اقولش نعمة نعم لا. طب ليس ما ينفعش نقول ليس لصوص. نعم. ما فيش صح - 00:08:25

طب بئس برضه فعل جامد وعسى فعل جامد فهو يريد ان يقول لك الفاعل اللي هو الاسم المرفوع يسبقه فعل. هذا الفعل قد يكون جامدا مثل نعم الفتى. قد يكون متصرف زيتها زيد. قد يكون - 00:08:43

مسبوق بما يشبه الفعل زي منيرا وجهوه. ودي صفة مشبعة تدل على ثبوت. اه. صح كده ايه الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل اسم الفعل يدل على التجدد والحدوس. نعم. الاستاز جالس يبقى قائم داخل يبقى خارج. نعم. لكن منيرا وجهه. يعني مش معناه كان امبارح مضلم - 00:09:04

ثابتة فيه. تمام. فهمت ولا لا؟ صح. حاجة ايه زي كريم اصله اه فهو اتى بجميع انواع الفعل التي تسبق الفاعل. فعندما قال اتى زيد هذا مثال للفعل المتصرف يعني ايه متصرف يا اولادي؟ يعني هات منهم ماضي والمضارع اتى يأتي - 00:09:25

طيب نعمة ده فعل ايه ده؟ جامد جامد لكن منيرا وجهور يبقى هنا الفاعل هو وجهه مسبوق بما يشبه الفعل ها؟ اللي هو الصفة المشبهة يعني خلاص ردوا معي. رددوا كده مع البيت الفاعل الذي كمرفوعيه اتى. زيد منيرا وجهه نعم - 00:09:49

فتى زيد مهيرا وجهه نعم الفتى. طيب في نقطة عايزين نشرحها يا اولادي الفاء ده نفسه قد يكون اسم صريح قد يكون يا ولادي ايه؟ اسم صايم. اه اسم سريع شو؟ جاء زيد ده اسمه صريح - 00:10:12

في ممول بالصريح الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. شف الم يعني هذا فعل مضارع اهو. ده بس مجزوم بلم. علامة الجزم حزف ايه؟ حرف العلم قال من الذين امنوا؟ شف ان - 00:10:30

تخشع ده فعل مضارع منصوب بقلب صح يا ولادي؟ صح. هنجيب مع تقشعة نحطهم فين؟ في خلاط في مصدر. يطلعوا لي كلمة واحدة. الام يعني خشوع يبقى خشوع ده مصدر ايه؟ مؤول من ان من ان من ان تخشع. مش كده ولا يا ام محمد - 00:10:50

اولم يكفهم انا انزلنا اه. اولم يهم انزالنا؟ اه. يبقى ان شف ان حرف توكيد ونصب وانها اسمها وانزلنا دي جملة فعلية خبرا اما كلها نحطها في خلاط يبقى الم يكفيهم انزالنا حلو. يبقى الفاعل قد يكون اسم ايه؟ صريح. نعم. او مؤول بالصريح. يا سيدنا؟ ها - 00:11:10

لا ودوا عنتكم ده مفعول به اه قلت له اعجبني ما صنع شو اللي اعجبني اعجبني زي ما قال الشيخ اهو اعجبني خد بالك اهو ما اه انا عايز اقول ان مازا ايه يعني؟ ايه؟ انما برضه تنسبق مع اي نعم عجبني ما صنعت ما صنعت - 00:11:36

تعوا نعرف اعجب فعل ماضي. النون دي اسمها نون الوقاية اياه مفعول عايزين فعل ما مع صناعتهم اولا بمصدر يعني اعجبني صنيعكم. نعم خلاص يا ولادي؟ اه. السلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. طيب يلا يا حبيبي - 00:12:01

هو سيدنا هنا عبر عن الصفة المشبهة بكل ما يعمل العمل الفعلي نعم؟ عبر بالصفة المشبهة ده نوع من انواع يعني خد بالك منيرا وجهوه اتى زيد منيرا منير زي ينير وجهه. ينير بس منير عملت عمل الفعل. عمل الفعل. كزلك اسم الفعل اسم الفعل - 00:12:24

زي اجالس وزيتون. اه. طب واسم المفعول؟ لا اللي بعده يعرب ما هي فاعل. امضروب زيد. يبقى زيد يعرب منها ايه ايه؟ هات اقرأ المسال البيت اللي بعده يا سيدة يلا. البيت اللي بعده يا سيدنا. وبعد فعلا وبعد فعل فاعل - 00:12:46

وبعد ايه؟ وبعد فعل ايه؟ ها؟ فان ظهر فان ظهر فهو والا فضمير فهو فهو والاستتار استتار صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. وبعد فعل فاعل اشوف قام زيد يلا يا شباب قولوا يا شيخنا عبدالرحمن قام فعل ايه؟ وزيد فاعل وبعد فعل الفاعل؟ مم - 00:13:08

ان ظهر ظهر في الكلام. يبقى هو هو ده الفاعل. مم. ظاهر في الكلام. قال الله فعل وفاعل وقل جاء الحق جاء الحق فاعل. جاء فعل مضاد ولا حق يبقى وبعد الفعل فاعل فان ظهر يبقى هو ده الفاعل ادي معنى وبعد فعل فاعل - 00:13:47

وبعد فعل الفعل فان ظهر فهو يبقى هو ده الفاعل. طب وان لم يظهر؟ ضمير. شف هنغير مسال يعني. زيد قام يلا تعال اقف زاد المبتدأ. اه ما تعرفش فاعل زي دول ايه يا ولاد؟ طب قام فعل ايه؟ ماضي. هم. هل الفاعل هنا ظهر؟ لا - 00:14:09

ما ينفعش نقول زيد قام زيد. فهمت ولا لا؟ صح. يبقى طالما ما ظهرش يبقى ده ضمير مستتر يعود على الاول. هم فهمت ولا لا؟ ده مثال للفاعل الظاهر وده مثال للفاعل المستتير. اه. فهمت ولا لا؟ ولا لا؟ هو يقول لك الفاعل اما ان يكون اسما ظاهرا واما مذكورا - 00:14:30

وابرة مستترة دول مستترة. حد عايز يقول كده بس. انت فاهم ولا لأ؟ يبقى وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو. مم. والا فضمير ستر. اقول زيد مبتدأ قام فعل ماضي اين الفاعل بقى في الضمير مستتر يعود على يزيد الاول - 00:14:47

هل فهمتم؟ يلا هات اللي بعده يا سافل يلا. اللي بعده يا مولانا ها؟ الفعل ازا ما اسند وجرد الفعل اذا ما اذا ما اسند ها؟ لاثنين او جمع كده خلص السطر؟ اه. ها؟ او جمع - 00:15:02

او جمع فاز الشهداء. اه. صلوا على الحبيب يقول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. شيخنا الشيخ صابر اسمع كلام الله عز وجل يقول شوف وقال رجل مؤمن قال رجلان من الذين يخافون. نعم - 00:15:23

وقال الظالمون انظر يا سيدنا هنا الفاعل مفرد هنا مثنى هل الفعل لحقته علامة تهريب؟ لا. يعني هل قلنا قالا رجلا؟ جد. طيب قال الظالمون هل قلنا مسلا قالوا الظالمون؟ لا - 00:15:48

هو يقول وجرد الفعل يعني جرده من علامة التغذية ومن علامة الجمع جرده فهمتوا ولا لا؟ ايوه. واجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين. مم. او لجمعه. يعني اذا اسندت الفعل الى اثنين - 00:16:10

او اسندته الى جمع فجرده من عليه تسليم علامة الجمع. الجمع. هل وعيتم ما اقول؟ نعم. يبقى الفاعل اذا كان مسنى الفعل لا تلحقه على ولا جمع. في قبيلة من قبائل العرب - 00:16:25

اذا كان الفاعل مسنى يلحقون الفعل على مطافين. يقول مسلا حضرا الرجل ان مسلا. قالا الرجلان واذا كان جنبي يقول قالوا وهيأتي لهذا امثلة يا شيخ صابر. مم. هاتي ان شاء الله ايه؟ الامسلة بعد قليل ان شاء الله هيأتي. ان شاء الله. اللي احنا بنسموها لغة - 00:16:42

قانون البراغيث يقول لك ظلموني الناس ظلموني اصلها ظلماني الناس فهمتوا؟ تمام. يبقى احنا عرفنا يا شيخنا الشيخ رضوان يقول شيخنا وجرد الفعل اذا ما اسند. اذا الفعل اذا اسندته الى فاعل مثنى جرده من علامة التسنيد. وان اسندته - 00:17:01

الى جنب جرده من علامة الجمع صح يا شيخ محمد؟ صح يا شيخنا؟ الكلام دا واضح؟ واضح. كلامها واضحة اهي وقال الظالمون ان تدعون الى رجل مسعود. قال الظالمون اعرب ها؟ قال فعل ماضي. والظالمون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالب - 00:17:21

هل فعل الاخات والاحقاقات والام الجل؟ لا هذا معنى كلام الشيخ وجرد الفعل اذا ما ارسل لاثنين او او جمع تفاد الشهوة الا اللي بعده وقد يقال سعدا وسعدوا. يا سلام! وقد ها وقد يقال ها؟ سعدا وسعد. سعدا. وسعد - 00:17:40

وسعدوا ونفعوا للظاهر بعده والفعل ها؟ للظاهر بعد مسنده بعد مسنده صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اسمع يا شيخنا الشيخ صالح. مم يقول شيخنا العلامة - 00:18:00

كأنه مالك رحمه الله رحمة واسعة. ونفعنا بعلوم في الدارين امين. امين يا رب. يقول وقد يقال يعني مذهب طائفة من العرب الحاق علامة والجمع والتأنيث بالفعل ماشي يا شيخنا؟ مم. يقولوا يا شيخ صابر بص اهو سعدا - 00:18:25

الرجلان سعدوا الرجال. فهمتوا ولا لأ؟ اه اه سعدنا الفتيات يجيب نون علامة التأنيس يعني فهمت ولا لا يا مازن بيقول ايه حضرنا النسوة حضرت بيقول مش حضرنا فهمتوا ولا لأ؟ تمام - 00:18:50

وقد يقال يعني هذا كلام ضعيف قليل في عند العرب ليس كل العرب يقولون ذلك. بعض القبائل العربية بعضها بس. يعني بعض القبائل العربية فمن سيقول انتصر المجاهدان انتصروا المجاهدون - 00:19:11

فزنا في الضائعات او فزنا المسلمات وقد جاء هذا في القرآن الكريم واسر النجوى الذين ظلموا واصروا النجوى الذين ظلموا تتعاقبون فيكم ملائكة. اي نعم. في حديس النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيهم. خدوا بالكم يا مولانا - 00:19:30

ازا قلنا مسلا ها فاز الشهداء. لا اقول فازوا الشهداء. تعالوا نعرف اهو كازا فعل ماضي طب اذا قلت هون الجماعة دي فاعل والشهداء فاعل هل يكون للفعل فاعلا؟ لا. لا - 00:20:02

لازم يكون ايه؟ طب نعمل ايه في المشكلة دي وده كلام قيل من بعض العرب لا نصح ان نخطئهم لانهم ينطقون اللغة بالفطرة فعندنا اذ نقول الواو دي لا ناكل عليها فاعل - 00:20:22

يقول علامة جمع. علامة بس علامة فهمتم؟ اه. يعني علامة تدل على الجمع فقط؟ الشهداء وده يا مولانا اللي بيقول لك عليه الشيخ وقد يقال عند بعض العرب سعد الشهيدان مسلا سعدوا الشهداء والفعل الفعل ده - 00:20:38

للظاهر بعد مسنده. يعني اسند الى الاسم الظاهر ولم يسند الى الضمير. يعني فاعله لاسم الظاهر والشهداء. اه. طب والضمير ده ليس فاعل؟ عايز اقول لك بس على مع الجمع بس. مع الجمع بس. فهمتوا ولا لأ - 00:21:03

لانه لا يجوز ان ان يجتمع فاعلان واحد. مم. صح كده ولا لأ؟ اه طيب هو يقول اهو دي علامة جمع بس. طب اذا قلت فازا بالالف دين علامة التسليم. مم - 00:21:16

ايه؟ تمام. وفيه ابيات شعرية كنت زمان حافظها. الشاعر يقول يا شيخنا يلومونك في اشتراء اشتراء النخيل اهله. اهو اهلي يلومونني اهلي شوف يلومون هذا فعل مضارع مرفوع والجماعة دي قلت فاعل طب ما اهلك تبقى ايه - 00:21:30

نعم. الراجل ده كل ما ربنا يرزقه بمال يشتري نخيل. الله. ما يشتريش لا بيت ولا عقارات ولا حاجة. نعم هو عنده مزاج لايه؟ لشراء النخيل. طبعا. فاهله بدأ يكون عليه الملامة. كل ما يبقى معك فلوس تشتري نخيل. فقال له يلومونني في - 00:22:03

اسراء النخيل ايه؟ اهله. اه كان المفروض يكون يلمني. نعم. ما قالش يلومونني. لكن اتى به جماعة. عندئذ يقول جماعة حرف يدل على الجمع بس لكن اهلي هي الفاعل. خلاص يا ولادي؟ اه. صليت مع الرسول؟ عليه الصلاة والسلام. الشعر الثاني ايه؟ يقول رأينا - 00:22:21

رأينا الغواني لاح بعارضي. فاعرضن عني بالخدود النواضلي بتعمل ايه يا شيخ سعد؟ الله يوفقك. وانت فاهمه سيدنا؟ وانت فاهمه؟ اشرحه يا سيدنا. ايوا اشرحه لازم ها المهم وهو شاهد في البيت آآ سيدنا الشيخ صابر يقول ايه؟ رأينا الغواني الشيب راح بعرضه فاعرضنا - 00:22:41

عني بالخدود النواضل. الشيخ مش فاهم يا شيخ عبدالرحمن الشاعر صار في الطريق فرأى بعض الفتيات الجميلات بس جمال زي ما احنا بنقول في تعبيرنا الدارج ده جمال رباني. يعني هي - 00:23:17

ربنا سبحانه طبعها على الجمال مش في وضع المساحيق يعني. فهمتوا ولا لا؟ نعم. يعني تنظر اليهم من غير ما تضع اي شيء على وجهها هي ربنا خلقها جميلة. نعم. فعندما رأى - 00:23:37

طبعا ركن القوانين مش التي تغني الغانية التي استغنت بجمالها عن وضع الزينة. فهمت ولا لأ؟ يعني مش محتاجة اصلا تعطي ايه؟ اي زينة الشيب لا حج عارضي. العارضي اللي هو الشعر اللي هو امام الاذن كده - 00:23:49

فعرضنا عني بالخدود النواضري. لان الشاعر يقول ايه او الاخر يعقل يعني اذا قل مالي اه بالنسبة للنساء يعني اذا قل مال المرء او او ايه او شاب شعره فليس له في ودهن نصيب - 00:24:09

فوق رأينا الغونطة المفروض يقول رأت كان المفروض كده يقول رأت. الغواني الشاي بيلحق قال رأينا اتى بلون ايه لا نقول عند هذه النون النسوة فاعل والغواني فاعل. لأ نقول نون النسوة حرف يدل على الجمع بس. لكن الغواني ده الفاعل. يبقى لابد ان نسند - 00:24:28

جاء الى الاسم الظاهر الضمير لا يسمى فعله انما يقول علم. هذا معنى قول الشاعر وقد يقال سعد وسعدوا في بعض لغة العرب والفعل للظاهر لبعض مسنده. يعني الفعل اسنا الى الى الاسم الظاهر. نعم. يعني هو ده الفاعل. لكن علامة الجأ - 00:24:48

الواو او الالف او نون نسوة ده كله علامة بس. نعم. يلا يا مولانا. فين البيت اللي بعده؟ ويرفع الشاي ده. ها؟ ويرفع الفاعل فعل تؤمره. ويرفع الفاعل فعل. ادمر. كمثل زيد في كمثل ايه - 00:25:06

زيد زيد في جواب من قال في جواب من قرأ من قرأ صلوا على الحبيب. اللهم صلي على انا الان ساسأل ايه في الازمة دي يعني اذا قلت من قرأ الدرس - 00:25:26

وعندنا علامة استفهام. اخو حسين. لا قل زيد. لا قل يا ولاد ايه؟ زيد. اصلها قرأ زيد. نعم. مش كده ولا لأ تزيد فاعل لفعل محذوف. فعل ايه؟ لفعل محذوف. ايوة. لان احنا قلنا الفاعل لابد ان يسبقه ايه؟ فعل. فعل. والفعل هنا ليس موجود - 00:25:50

نعم. يبقى ادي معنى ايه؟ ويرفع الفاعل فعل اضمرا. معنى اضمر يعني ليس مذكورا في الكلام. مم. ليس مذكورا ايه؟ في الكلام. لان حذف يعلم جائز. نعم. فاذا قلت لاحدكم من كتب الدرس - 00:26:09

تقول زيد اصلها كتب زيد والدرس صح ولا لا؟ يبقى ازاي تعرب لفاعل لفعل محزوف هذا معنى كلام الشيخ ويرفع الفاعل فعل ايه؟ مضمر. هو مين اللي بيرفع الفعل يا اولادي؟ الفعل الفعل. ما هو الفعل اهو شفت؟ قال - 00:26:23

زيد الدرس. سيدنا الشيخ صار له يا واد يزيد يقول نعم. مين رفعك بالضمة؟ يقول قرأ. هم الدرس مين نصبه؟ قرأ ده هو العامل. هو سمى في النحو عامر يعني هو الذي عمل الرفع في الفاعل هو عامل نصف المفعول. نعم - 00:26:41

يبقى الفاعل لابد ان يرفعه الفعل. الفعل ده قد يكون مذكور. قد يكون محسوب. وقد يكون محدود. بس امتى يكون محذوف؟ اذا دل عليه دليل من سؤاله. مم. من من قرأ - 00:26:59

او من فاز بالجائزة؟ اقول زيد اصلها فاز دايما بالجائزة هذا معنى كلام الشيخ ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرأ. يعني من قرأ الدرس؟ زيد. اقول زيد. يلا يا حج ها - 00:27:09

قال له يا ولد شيخ وتاء تأنيس تلي الماضي وتاء تأنيث ها تلي الماضي اذا تلى الماضية ولا ترى الماضي ماضي اذا اذا ايوا كان لانثى كان ايه؟ كان من الانسى كان لانثى كابت هند. اذا كان الانثى - 00:27:25

كم كان لانثى كابت هند الاذى هند الاذى هند الاذى هند الاذى نعم صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. الان عندنا بنت اسمها زينب زينب او كلمة هند هل يجوز ان اقول يا اولادي - 00:27:48

جاء زينب؟ لا طبعا. لازم اقول ايه؟ جاءت. مم. صح ولا لا؟ تمام فاذا كان الفعل مؤنث لابد ان تلحق علامة التأنيث. علامة ايه؟ نعم وزلك في القرآن الكريم اهو قالت امرأة العزيز - 00:28:17

قالت امرأة عمران ما ينفعش اقول قال امرأته. صح ولا لا؟ تمام وتاء تأنيس في الماضي اهو الماضي اهو. جاء تاتريس تلي تلي يعني تقع بعد بعد الموت اقول جاءت ودي اسمها تاء تليس ساكنة يا شيخنا - 00:28:34

التأنيس الساكنة تدخل على الماضي لا المتحركة تدخل على الايه؟ على الجسم. حضرب فاطمة تو. دي تاء متحركة. دي تدخل على الاسماء. فاطمة عائشة خديجة لكن تاء التنين الساكنة تدخل على الفعل الماضي. صح يا شيخ؟ صح. قالت امرأة العزيز - 00:28:51

هو يقول لك متى تأتي تاء التانيس اذا بعد الفعل الماضي اذا كان الفعل مؤنس. نعم اقولها وجاء الزينب او جاءت فاطمة صح ولاد ولا لو حذفنا فاطمة وجبنا رجل اقول جاء رجل ها ما اقولش جاءت رجل صح؟ القرآن هو ايه؟ وجاء رجل من اقصى المدينة - 00:29:12

جاءت يبقى الفاعل اذا كان مؤنث لحقت الفعل عليها بالتأنيث. هو ده الجملة اهو. وتاء تأنيس تلي الماضي. ما معنى تلي الماضي؟ ها؟ فعل الماضي. يعني تلي تلي يعني تقع - 00:29:36

بعد الماضي. مم اذا كان الانثى ازا كان الفعل ايه؟ فاعلا. ازا كان الفعل مؤنس يعني. كابت هند الاذى فاهمين معنى اللسان؟ ابت هند ابت يعني رفضت رفضت نزل الاذى اراد الشخص ان يؤذيها قالت لا قف عندك - 00:29:48

ها لا اقبل الايه؟ الاذى ابدا. يبقى ابقى فعل مهر الاكساء دي التاء التانية. هند فاعل ولهذا المفعول به الشاهد اللي جابه شيخ على ان الفعل اذا كان مؤنث لحقت الفعل علامة التأنيث وجوبا. وجوبا - 00:30:08

مؤنس مجازي ولا مش وقته يعني لأ اللي هو هو طب ايه البيت اللي بعده؟ البيت اللي بعده وانما تلزم فعل الني مضمي متصل او موف تظهر زاته هري اه - 00:30:23

طيب آآ هناك ان شاء الله بعد قليل. نعم. الى المواضع ها التي تقع فيها تاء التأنيب. يعني عندنا نشوف تاء التأنيث ادي تاء التأنيس خلاص خد بال حضرتك تلحق - 00:30:44

بالفعل جوازا وفيه وجوبا نعم. ماشي يا سيدنا؟ مم. قبل ان نكمل قال بس هديك التفاصيل. خد بال حضرتك. وجوبا في مسألتين اذا كان الفاعل مؤنثا. خلاص؟ مم. مؤلفا حقيقيا. مم - 00:31:00

معنى حقيقيا يعني مش مجازي الفرق بين المجازم الحقيقي الحقيقي يلد او يبيض. لكن مجاز لا يلد ولا يغيب. زي الشمس. يعني ما هو مسلا مسلا طلعت الشمس. ها. الشمس ده لا فارد ولا طبيب. نعم - 00:31:24

صح كده جاءه البينات اي هنون الصلاة. يبقى الفعل اذا كان مؤنس حقيقي يا سيدنا. اه. مؤنس ايه؟ حقيقي. لم يفصل بينه بعد الفعل فاصل. اه. يعني لما اقول مسلا - 00:31:39

حضرت زينب خد بالك ادي الفاعل اهو وادي الفعل الفعل ده مؤنث حقيقي فرصة حقيقية دين ليس مجازيا. لم يفصل بين الفعل والفاعل فاصل لو فصل فاصل بينهما يجوز التأنيس ويجوز اقول حضر اليوم زينب زينب حضر اليوم وحضرت اليوم زينب فهمتوا - 00:31:50

ده هيدخل معنا في الجواز فهمتوا ولا ايه يا شيخ يبقى اذا فاصلنا بين الفعل والفاعل مؤنث بفاصل ها يبقى يحصل ايه؟ يبقى كان يجوز كان اسمه تسليم الفعل. ايوة ولزلك الشيخ قال لا يهوى. جاءهم البينات. نعم - 00:32:16

جاء عشان هم هم فصلى بهم جاءوا بالبينات بهم. ايوا. هنا يجوز جاءت البجائتهم بينات وجاءهم البيانات. فهمت ولا لا؟ نعم. خلاص كده طيب الموضع الثاني من مواضع الوجوب اذا كان فعل ضمير مستتر - 00:32:32

يعني بنتنا الكريمة دي الصغيرة لو قلنا ما سميناها هند مسلا. اقول هند نجحت اهو نجحت هند مبتدأ. نعم. نجح فعل ايه؟ فعل ماضي. والتاء دي تاء ايه؟ تأنيس. طيب الفاعل مستند تقديره ايه؟ يعود الى - 00:32:49

العين. ازا يعود الى مؤنس حقيقي. ايوة. طب هنا اقول الشمس طلعت طلعت يعني هي بس هي عادلة مؤنث يبقى اذا كان فاعل ضمير ومستتر يعود الى مؤنس حقيقي او مجازي يجب تأنيس الفعل. يجب ما نقولش الشمس طالعة. لا. لازم نقول - 00:33:05

فهمت ولا لأ صح يا شيخ لو حصلنا اذا يجب تأنيث الفعل في كم مسألة؟ اذا كان الفعل مؤنث حقيقي ولم يفصل بينه وبين الفعل فاصل. نعم او او ضمير مستتر يعود الى حقيقة او مجازة. او مجازة. صليتوا على الحبيب؟ اللهم صلي على سيدنا. طيب متى يحج جوازا؟ جوازا في كم مسألة - 00:33:25

يا اولادي في ثلاث اذا كان فاعل اذا فصلنا بين الفعل والفاعل الحقيقي ده اهو. طالع اليوم او جاءت جاء اليوم جاء اليوم فاطمة جاء ما هوش جاءت او جاءت اليوم فاطمة - 00:33:47

جاءت اليوم فاطمة او جاء انت مخير يعني سانيا اذا كان جمع تكسير ها جمع ايه يا مولانا؟ تكسير. ايه جمع التكسير؟ ساري جاف زي هشام الرسل اقول حضر اهو الرجال الرسل وكذبت رسل وحضرت الرجال. نعم. ده جمع تكسير مفردها - 00:34:08

رجل ابو رجال الصحابة صحابي جاء الصحابة جاءت الصحابة يجوز العمراني. صح يا شيخنا؟ صح. فاذا قلت جاء الرجال اقصد جاء جمع الرجال. تمام. يبقى التذكير راجع لكلمة جمع اذا قلت جاءت الرجال يعني جاعت جماعة الرجال. تمام. اقصد جماعة - 00:34:28

فاذا كنا مسلا حاضر على التلاميز حضرات التلاميز ما يجيش واحد من الزات والحضارات التلاميزة مفردها تلميز مزكر. جماعة. لأ انا اقصد ان بقول حضرت جماعة. يعني جماعة التلاميذ. نعم. اذا - 00:34:49

حضر يعني حضر جمع التلاميذ. اه طيب في عندنا اسم جمع اسم جامع الشيخنا يدله على جمع وليس له مفرد زي نسوة وزاد في سورة يوسف وقال نصفها وقال ها وقالت - 00:35:02

لما يقول وقال نسوة يقصد القرآن قال جمع من النسوان. نعم. لكن بيقول وقالت نسوة يعني قالت جماعة النسوة. نعم. نعم. يبقى اذا تأنيس الفعل وتذكيره يجوز تغيث الفرق في كم مسألة؟ ثلاثة. اذا فصلنا بين الفاعل مؤنس والفعل بفاصل. فاصل فاصل - 00:35:19

خلاص؟ اه. يعني مسلا حضرت اليوم زينب او حضر اليوم زينب يجوز نجحت اليوم فاطمة. نجح اليوم فاطمة. فاهمين يا ولادي؟ تمام او يكون الفاعل جمع تكسير انت المسال لقيته ايه ها؟ كذب رسل. يا سلام! شف. كذبت رسل. كذب رسل. كذب وجمع - 00:35:36

لانه جمع رسول صح؟ ده جمع تكسير. فيجوز تأريس الفعل وايه؟ ويجوز تزكيه. فلما اقول كذبت رسله كذبت جماعة من الرسل. نعم. واذا كذب رسليان كثر جمع من الرسل. نعم. هل فهمتم؟ نعم. او اسم جمعنا يدل على الجمع وليس له ايه؟ مفرد. مفرد - 00:36:00

طبعا في الابيات التي تلي هذا يا شيخنا هو ده اللي فيها الكلام ده. قل يا شيخنا عشان ايه؟ نكمل تأثيرها. وانما تلزم فعل او تلزم فعل مضمار فعل مضماري ها متصل او - 00:36:20

ومفهم متصل ايه؟ مش انا متصل في شطر تاني او مفهم او مفهم ذات حل لا في عندي زاته الحرف انما تلزمه فعل مضماري انا اتيت بمثال يا مولانا صح؟ نعم. مش جبت مثال؟ ايوا - 00:36:40

يعني اذا تلزم تاء التأنيس تلزم الفعل اذا كان الفاعل مضمر. اذا كان الفاعل ايه؟ مضمر. نعم. بس يبقى متصل. شفت متصل خد بالك يا حاج الشمس طلعت. طلعت يعني هي - 00:37:00

فاطمة نجحت يعني هي لزمت الفعل لان الفاعل ضمير. يستتر يعود على مين؟ على اللي سبقه سواء كان حقيقة او او مجازي الاول في اللزوم او مثمر ذات ذات بحالي - 00:37:17

يعني ذات بمعنى صاحبة. نعم. فهمتوا ولا لأ ويقصد بها الانثى الحقيقية. هم فهمتوا قال لها؟ نعم. الوسخة يا اولادي ايه؟ الحقيقتين الحقيقية. الحقيقية فلما اقول مسلا حضرت فاطمة حضرت لما تكون انثى حقيقية - 00:37:33

يبقى ايه؟ لابد من المؤلف. هذه المواضع اللزوم ها نكمل. وقد يبيح الفصل ترك التائب. وقد يبيحها الفصل الفصل ترك التالي يا سلام على الجمال ها؟ في. ايوا. ونحو اتى القاضي بنت الواقف. ايوا - 00:37:51

نحوي اتى نحو نحوه اتى القاضية بنت بنت الواقفة. مم يا سلام البيت التاني؟ قد ربحوا الفصل تركت يعني اذا فصلنا بين الفعل والفعل فاصل الفصل ده يبيح ترك التاء. يعني يجيز لك ان تترك التاء. اه - 00:38:11

احنا مسلنا بايه يا شيخنا منذ قليل؟ ما نجح اليوم نجح. مم. فاليوم اللي فصلنا بينه وبين نجح وبين فاطمة. نزل الحشد جاء. اه. اجاز ان نترك التاء. فهمت ولا لا؟ صح يا اولاد؟ اجازة. وقد يبيح الفصل ترك التاء فيه نحو. يعني في مسل - 00:38:34

اتى القاضي اصل كلامي اتت بنت الواقف القاضي. بنت الواقف القاضية. القاضية. اصل كده المسال اهو. ايوة صح والواقف قد يكون الواقف اللي هو الحاجز اللي يقول لي نادي المحكمة فهمت ولا لأ؟ نعم. الواقف اللي باقف على باب المحكمة يعني فهمت ولا لا؟ اه. اتت بنت الواقف القاضي - 00:38:52

اصلها كده فبنته ده فاعل. فصلنا بن اتت وبين وبين الواقف بالقاضي يعني ده مفعول مقدم. مفعول ايه يا ولادي؟ مقدم. اصلها اتت ها اتى القاضي بنت الورى. مم. ففصلنا بين الفعل - 00:39:13

فاعل بالمفعول. نعم الفصل ده اجاز لنا واباح لنا ترك التاب. تمام يلا يا سيدنا ها والحذف مع فصل بالا ها؟ والحذف ايه؟ مع فصل باذن والحذف مع ماء ايه؟ خليها بعدين سيدي. طيب والحاجة اللي بيطلع ياخدها والفاء والحزف ايه؟ مع فصل بالا فضل. فضل. ايوا. كما - 00:39:29

ما زكى الا كما زكى الا فتاة فتى تبني العلا ابن العلا اه صلوا عالحبيب. والحذف مع فصل الا فضلا ايه المقصود بالحزف؟ حزف التاء. ايوا يعني لما اقول مسل او ما نجح - 00:39:55

الا فتاة طيب فتأتي يا ولادي مؤنس ولا مزكر؟ مؤنس. مؤنس. المفروض اقول ما نجحت الا فتاة. نعم. مم. ما نجحت صاحب ولاد ولا اذا يجوز ان نقول ما نجحت الا فتاة - 00:40:18

لكن الافضل والاحسن في كلام العرب ان احذف التاء. نعم يبقى قل ما نجح الا ايه؟ فتاة. طب ليه ليه بالزات لما اجيب ماء مع قلة خلاص وبعدين اجيب وفاعل مؤنث - 00:40:37

حذف التاء مفضل في كلام العرب. ليه؟ عارفين السبب؟ قالوا لا اصل الفتاة ده ما هواش فعل حقيقي. ده الفاعل الحقيقي ما نجح احد الا فتاته. اه. فهو الحقيقي مين؟ مش فتاة لاحد. نعم. سم استسنينا منها. مم - 00:40:52

ما نجح احد الا فاطمة. فهمت ولا لا؟ تمام. فالفاطمة دي في الاصل ليست هي الفاعل ده الفاعل محذوف. نعم. اللي هو احد. دي بدل يا مولانا ايوة ده بدل بعض - 00:41:12

البعض من كل ما ما نجح احد الا فاطمة. فهمتوا ولا لا؟ عشان كده فعشان كده حاسة التاء افضل واحسن لان الفاعل هو احد واحد دين ما تقبلش انت اصلا. فهمت ولا لا؟ طبعا. نعم. عشان كده بعض ده هو قال هنا من فضل لكن كثير من العلماء لا - 00:41:25

الاصل اثبات التاء. يا سلام يعني ابن مالك بس ذاب مذهب الجواز قال يعني يجوز حتى بس بقلة. نعم. لكن جمهور العلماء قال لا لا يجوز هنا لان الفعل اصلا مش فتاة ده الفعل هو احد - 00:41:44

هذا معنى والحذف مع مع فصل بالا فضل كما زكى الا فتاة ابن العلا لا فتاة ابن العلا كما زكى ما زكى ما زكى يعني ما علت وارتفعت الا فتاة ابن العلا. صح يا شيخنا؟ صح. المفروض نقول ما زكت. تمام. لقد ما زكى انيس. مم. يعني ما زكى احد الا - 00:41:57

نفتاة للعلم. نعم. صح يا شيخنا؟ نقول الابيات دي عشان ايه؟ الشيخ مصلي يلا. الفاعل الذي كان مرفوعي اتى نبيك مرفوع زيد منيرا وجهه نعم الهتاء. وبعد فعل فاعل فان ظهر - 00:42:25

فعل فاعل فان فهو والا فضمير استتر. وجرد الفعل اذا ما اسند الفعل الى ما اسند اثنين او جمع كفاز الشهداء. وقد يقال سعدا وسعدوا قالوا سعيدا وسعدا. والفعل للظاهر البعض مسند. والفعل للظاهر بعد. ويرفع الفاعل فعل اضمر - 00:42:45

كمثل زيد في جواب من قرأ الماضي اذا الماضي هدانا وتاء تأنيس تري الماضي اذا كان الانثى كابت هند الازى وانما تلزم فعل وانما تلزم فعله. ها؟ مضمر لا تلزم فعل متصل او مفهم ذات حل؟ وقد يبيح الفصل ترك التائب - 00:43:15

وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتى القاضية بنت الواقف مع فصل بالا كما زكى الا فتاة ابن العلاء والله اعلى واعلم - 00:43:55