باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد احبتي في الله نتابع حديثنا عن الحال وكنا قد توقفنا عند البيت الرابع والاربعين اخوة او شرحناهم. خامسا. نعم. وكان الحديث - 00:00:00ضَ

ولا يزال اخواني موصولا عن تقديم الحال على عامليها. بينا احبتي في الله الامتحان يكون عاملها فعلا متاع سري اليس كذلك؟ او يكون العامل وصفا يشبه الفعل في التصرف وفي هذين او في هاتين الحالتين يجوز ان يتقدم او تتقدم الحال على من؟ على عاملها. اليس كذلك يا اخوة - 00:00:20ضَ

معي يا مشايخ؟ نعم. نواصل الحديث. اقرأ يلا بسم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين قال المصنف رحمه الله وعامل ضمن معنى الفعل لا مؤخرا لن يعمل. نعم. نقول اكمل اكمل. بسرعة. شيخنا الشيخ حاتم. اخبارك؟ كتلك ليلة وكأن - 00:00:50ضَ

هذا نحو سعيد مستقرا في هجر. نقول اخواني حفظكم الله تكتبوا؟ لا يجوز ان يتقدم او ان تتقدم حالوا على عاملها المعنوي وهو كل لفظ تضمن معنى الفعل العامل المعنوي يا سامح هو كل لفظ تضمن معنى الفعل دون حروفه - 00:01:17ضَ

عندنا عوامل يا اخوة يسموها معنوية هذي العوامل المعنوية يا شباب تضمنت معنى افعال لكن ليست هي في ذاتها ليست افعال ليست حروفها حروف الافعال كاسماء الاشارة وحرف التمني والتشبيه - 00:01:50ضَ

والظرف والجار والمجرم اسماء الاشارة يا محمد كانك تقول بشير ليت كانك تقول ايش؟ اتمنى ليت زيدا حاضرا اتمنى ان يكون زيد حاضرا. كأن اشبه هذه الاشياء يا مشايخ تسمى عوامل معنوية. يريد ان يقول لك ابن مالك ان الحال لا يجوز تقدمها على عاملها المعنوي. فان كان - 00:02:14ضَ

العامل احد هذه الاشياء المذكورة. يا سامر فلا يجوز ان يتقدم الحال عليها. هذا منزلك واسعا هذا المثال هذا عدنان هذا منزلك واسعا اين الحال جميل احسنت فتلك بيوتهم ايش؟ خاوية بمظلة. اعرب يا مأمون فتلك بيوتهم خاوية - 00:02:51ضَ

وبيوتهم خبر جميل وخوية الشاهد هذا شادي عندنا ان الحال حاوية اه خاوية عفوا. لا يجوز ان تتقدم على على تلك تلك هي العامل في الحال لانها عامل معنوي ومثلها هذا معلي شيخا الاعرابي من اعربها احد - 00:03:23ضَ

اكتبوا مثال ايضا على التمني ليست متعلما مستقيم في اخلاقه في اخلاقهم ليت الطالب متعلما حال كونه متعلما. مستقيم ايش؟ في اخلاقه الشاهد يا عدنان الشاهد حال من الطالب متعلما. هل من الطالب متعلم؟ ومستقيم الخبر جميل. الشاهد ان عامل الحال هنا ما هو يا محمد - 00:03:55ضَ

ليت عامل معنوي. فلا يجوز ان تقول ايش؟ متعلما ليت الطالب مستقيم في اخلاقه وهذا مثال يا سامر لن يجملهم لا قل من دقيقة فنقول اخواني حفظكم الله. ان اعظم اثار العلم على الفرد تكون في اخلاقه - 00:04:42ضَ

حقيقة وان بقى بالاخلاق من اعظم الابواب التي استهان فيها الناس والعبد العبد له علاقتان في حياته الدنيا علاقة مع خالقه تتضمن العبادات. وعلاقة مع المخلوقين تتضمن معاملات. ولبها فالمقصر في باب العبادات قصر في حق الخالق. والمقصر في حق المخلوق قصر في حق المعاملة - 00:05:02ضَ

ومن صوري او يجمع المعاملات الاخلاق لذلك احبتي الكرام المتأمل حقيقة لحديث ابي هريرة حديث المفلس يتعجب لما كان سيء الاخلاق مفلسا؟ او سامحوني لماذا سيء الاخلاق مفلسا؟ وما الرابط بين الاخلاق والمفلس؟ المفلس انسان عابد انسان ابدى حق الله اكمل - 00:05:33ضَ

على اكمل الوجوه اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة لذلك. لكنه قصر في حق المخلوقين ساءت اخلاقه فقصر بحق المخلوقين اذا استحق ان يكون مفلسا ومن العجائب يا اخوة ما رواه البيهقي اظن باسناد حسنه العلامة الالباني قال - 00:05:58ضَ

وان سوء الخلق في حديث طويل يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. العلماء قالوا كيف يفسد؟ ونحن نعلم ان الحبوط والبطلان سببه الشرك اليس كذلك؟ فكيف تحبط اعمال سيء الاخلاق؟ قالوا لان سيء الاخلاق عرض اعماله - 00:06:18ضَ

لانها توزع يوم القيامة. فهو المفلس بحديث ابي هريرة. فتوزيعها وافلاسه شابها حبوطها كأنها ذهبت يا المشاهدين وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلنا عملا منثورا حتى اذا جاؤوا لم يجدوا شيئا. تأتي بجبال حسنات ما تجدها لماذا؟ وزعت - 00:06:38ضَ

لاحظ تشابه من سوء الاخلاق والشرك في مسألة حبوط هبوط العمل. لذلك الانسان يقرأ في باب الاخلاق ويعتني في باب الاخلاق. وانا اقول لكم حقيقة بقدر ما يزداد علمك بقدر ما تحسن اخلاقك - 00:07:00ضَ

في تعاملك مع الخلق. لان العلم يظهر على اللسان يظهر على الجوارح. واحسن مقالة في حقيقة وحسن الخلق تعجبني جدا واتمنى من يتكلم عنها يعظ الناس بها مقالة الحسن البصري. وتروى عن غيره. قال حسن الخلق هو كف الاذى. وبذل - 00:07:16ضَ

الندى وطلاقة الوجه كف الاذى. الذي يؤذي الناس بلسانه بعينه بيده سيء الاخلاق المسلم من هو؟ سلم المسلمون من لسانهم وكما قلت لكم حديث ابي هريرة. حديث ابي هريرة انسان اذى الناس. حتى قلبك حتى القلب يا عدنان ينبغي ان لا يؤذي الناس. بسوء ظن - 00:07:36ضَ

بحقد بضغينة. والنبي صلى الله عليه وسلم وصف ان الانسان اللي قلبه فاسد اذى الناس هذا ليس من احسن الناس. وعلى العكس الذي سلم الناس من اذية قلبه ومن احسن الناس - 00:08:03ضَ

كما جاء في الحديث لما قال قال الا انبئكم بافضلكم او بافضل الناس؟ قالوا اتدرون من افضل الناس؟ قالوا لا يا رسول الله. قال كل صدوق اللسان مخموم قلب. قالوا اما صدوق اللسان فنعرفه. فما مخروم القلب؟ قال التقي النقي - 00:08:18ضَ

الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا قلة ولا حسد كلها امور ايش؟ قلبية. فالذي يؤذي الناس بقلبه قلبه اسود. نسأل الله السلامة والعافية. تحصد الحسنات كذلك بذل الندى والنذرة هو المعروف - 00:08:34ضَ

لا يكن الانسان معروفه قاصر على حاجات دنيوية. بل يبذل نداه لكل احد والعلم من الندى حقيقة. فتبث العلم وتبذل العلم ومنه الثالثة ايش؟ طلاقة والانسان حقيقة يا اخوة. والذي لا اله غيره لما يتأمل الاجور المترتبة على حسن الخلق يتعجب - 00:08:50ضَ

قالوا يا رسول الله من احب عباد الله الى الله قال احسنهم خلقا ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. اثقل شيء في الميزان. فهو حسن الخلق - 00:09:19ضَ

وكما قلت لكم يفسد العمل. ذكرني النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة. فلان فذكروا من صلاتها واستقامتها. طالب علم يحفظ وعنده علم وهو الى اخره لكن يؤذي الناس بلسانه. يؤذي الناس باخلاقه قاضية في النار. هذا يدلك ان مسألة حسن الخلق ينبغي ان يعنى بها - 00:09:38ضَ

لا والله المستعان. نعم المثال الثاني اخواني على التشبيه كان مزايدا كأن زيدا قائما جذع شجرة كأن زيدا قائما جذع شجر. هات الشاهد يا معاذ يلا الاداء والتشبيه كانه كانها هي العامل في الحال. اين الحال - 00:09:58ضَ

قائم. قائم. هنا العامل معنوي فلا يجوز ان يتقدم حاله واضحة يا محمد؟ كأن زيدا قائما جذع شجر هنا معنا كان السلف يعرفونه لكن لا نعرفه نحن اليوم اوعى نعدلها بن الزبير انه كان اذا قام حط حمام الحرم يعني. من طول قيامه يحسبه جذع شجرة وحاء - 00:10:27ضَ

اروى عن سفيان الغيب لو كان الواحد منهم اذا قام الليل كان طول القيام. تلك العبادة اخواني التي حقيقة فرطوا فيها الناس. وهي حقيقة اشرف من عباده شرف الماء. هي دليل الاخلاص - 00:10:54ضَ

اعظم العبادات التي تدل على اخلاص العبد. وانا اظن يا اخوة ان العبد الذي يوفق لقيام الليل عبد يحبه الله اذ ان العباد فيهم وانت تستيقظ من نومك وتتوضأ وتقوم بين يدي الله عز وجل تناجيه بكلامه - 00:11:12ضَ

هذا لا ليس لكل احد فالعبد الذي لا يقوم الليل انا اظن انه محرم لا يحب الله ان يسمعه. او مناجاته او حديثه اذا احرصوا على هذه العبادة يا اخوان - 00:11:33ضَ

احرصوا على قيام الليل ولو ركعتين نقرأ كلام ابن مالك يلا مثال على شبه الجملة اخواني ذكر ابن مالك مثالا الخير عندك كثيرا زيد جالسا في المسجد. هنا اريد ان ابين حاله لا ان اخبر عنه يا محمد - 00:11:50ضَ

الخبر في المسجد. زينب في المسجد. لكن اريد ان ابين للسامع حاله. ماذا اقول يا مأمون؟ زيد في المسجد جالسا قائما راكعا قارئة وهنا اعلاه بالمال في قوله سعيد مستقرا في اجره. نقول يا مشايخي الكرام يقول ابن مالك وعامله ضمن معنى الفعل لا - 00:12:19ضَ

حروفه مؤخرا لم يعمل. واضح البيت؟ يقول العامل الذي ضمن معنى الفعل لا حروف الفعل. بينا ما هو العامل الذي ضمن معنى فعل كاسماء اشارة والتشبيه هذه الفاظ يا محمد ظمنت معنى الفعل هذا اشير ليت ايش؟ اتمنى كانه - 00:12:44ضَ

ما تضمنت حروف الفعل؟ ماذا قال ابن مالك؟ مؤخرا لن يعني اذا تقدم الحال عليه فلن يعمل في الحال ثم ذكر كتلك ليت وكأن ذكرت ثلاثة ثم اراد يا كرام ان يقول لك - 00:13:08ضَ

ان العامل الرابع الذي ذكرناه وهو شبه الجملة قد يعمل متأخرا بمعنى مشايخه قد قد يتقدم الحال على شبه جملة قد يتقدم الحال على فقد يقول لمأمون الخير كثيرا عندك - 00:13:28ضَ

وقد يقول لي خالد زيدا قائما في المسجد فقدم الحال على من؟ اكتبوا لكن هذا نادر في كلام العرب نعم يجوز ان يتقدم الحال لكن يتقدم على المبتدأ المبتدأ والخبر نعم هو تقدمه - 00:13:56ضَ

وعلى العامل اهم من تقدمه على غير العام. فاذا تقدم على العامل فمن باب اولى يتقدم على على غيره. مثل فقال معاذ نحن سعيد مستقر في هجر سليمان. تفضل جميل تقدم الحال على عامله ما عامله - 00:14:21ضَ

في هجر شبه الجملة شبه واليه اشار ابن مالك بقوله ونذر ما الذي نذر واضحة يا مشايخ؟ سامر تمام؟ نعم. طيب نعم ننتقل للبيت الذي قبل ذلك انت يا فيلسوف هجر بماذا تذكرك؟ يعلمك هجر - 00:14:48ضَ

في ايه؟ لا يا رجل. انا هسألك في الفقه تحديدا المياه ضابط الكلتين ما هو؟ ان تكون الى كم مقدار الوالدين يا اخوان واثنين وتسعين والله تعالى اعلم طيب ما شاء الله عليك وانا - 00:15:15ضَ

اخر درس ما حضرت المرة الماضية وهجرت انا في الاختبار كان. ونحو زيد مفردا ونحو وزيد ونحن زيد مفردا انفع منه عمرو معانا مستجاز لن يهن. جميل. اكتبوا يا كرام. افعل التفضيل - 00:15:52ضَ

لا يتقدم الحال عليه افين تفضيل ذكرنا يا محمد انه وصف تذكر؟ لكن قلنا انه ايش؟ يشبه الجامد. لذا لا تتقدم الحال عليه. الا اكتبوا الا افعل التفضيل لا يتقدم الحال عليه الا - 00:16:16ضَ

اذا فضنا شيء في حال على نفسه او غيره يعني اذا فضلت شيئا على نفسه او على غيره في حال اخرى فضلت شيئا على نفسه او على غيره في حال اخرى سنمثل - 00:16:34ضَ

اكتب بارك الله فيك. اذا فضل شيئا على في حال على نفسه او على غيره في حال اخرى. مثال كلمة عن العرب اه عدنان يقولون هذا التمر بشرى اطيب منه رطب - 00:17:02ضَ

اين الحال في حال كونه بشرا اطيب منه في حال كونه رطبا يقولون هذا الحال حفظكم الله ففضل على نفسه صح؟ فضل على نفسه. فضل على نفسه. يعني التمر فضلته على - 00:17:21ضَ

بس في ايش؟ في حالة اخرى. يعني فضلت التمر في حال البسر على التمر في حال ايش؟ الرطب. في حال الرطب هذه الحال حفظكم الله يجوز ان يتقدم كما ترون في المثال الذي اعطيتكم اياه. اين الحال يا ابراهيم صوالحة؟ بشرى صح؟ تقدم على من؟ على اسم التفظيل وهو - 00:17:42ضَ

يا مشايخ. انظروا الى مثال ابن مالك. تعالوا ونحن يعني مثله. زيد مفردة انفع من عمر معاذ مستجاز لمهن. قوله يا خالد مستنجاز لن يهن الذي شرحته لك. جواز تقدم الحال على افعل - 00:18:10ضَ

في السورة المذكورة خالد اين الحال في مثال ابن مالك جميل زيت مفردة انفع من عمر ايش نعم لكن الشاهد حفظك ربي تقدم مفرد كما قال خالد على انفه اللي هي افعل - 00:18:30ضَ

لماذا ما ما الذي جوز ذلك يا مأمون؟ انك فضلت شيئا على على غيري مثال التمر على نفسه نعم. البيت الذي بيده. والحال قد يجيء ذا تعدد بمفرد فاعلم وغير مفرد - 00:18:55ضَ

الحال قد تتعدد يا اخوة هو صاحبها واحد وقد تتعدد وصاحبها متعدد. اقتل اذا تعدد الحال او اذا تعددت الحال امليكم انا يا اخوان اذا تعددت الحال وصاحبها متعدد طبعا سامحوني. اذا تعددت وصاحبها واحد امرها سهل - 00:19:18ضَ

مقبلا مدبر جاء زيد جاء زيد مقبلا مدبرا مثلا قال الله جل وعلا ولما قضبان اسيا صح الحال غضبان واسف على من تعود يا سامر؟ عليه السلام على موسى فتتعجب صاحبه احد اقوى سهلة لكن اكمل - 00:19:50ضَ

القاعدة ماذا قلت؟ لا تتعدد الحال وصاحبها متعدد فاما ان هذي مهمة يا اخوان فاما ان يتحد لفظ الحال ومعناه فاما يا مأمون ان يتحد لفظ الحالي ومعناه نحو قوله جل وعلا وسخر الشمس والقمر ايش - 00:20:12ضَ

فسر لنا المثال يا مأمون. وسخر الشمس والقمر. اين الحال؟ نائبين صح؟ نعم اين صاحب الحال؟ الشمس والقمر صاحب الحالة وهي ايش؟ متعدد ما في اية ابراهيم وسخر الشمس فسخر لكم الليل والنهار نعم اه العلماء ما فيهم - 00:20:36ضَ

الليل والنهار. قال لي في النحل هذي يا محمد اه اذا هو المأمون. النقد والمعنى صح؟ يعني دائما دائما وهذا يعني الحال رجع على اثنين وهما الشمس والقمر طيب لكم ما في موضوع اخر - 00:21:10ضَ

اذا نعتذر عن هذا الخطأ طيب اكتبوا يا مشايخ وقد تتعدد صاحبها اكثر من ذلك. اليس كذلك؟ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش - 00:21:44ضَ

يغشى الليل يطلبه خفيفا وشمسه والنجوم ايش؟ كلها صخرات قال وصاحبها ايش؟ طيب اكتبوا اخواني واما قلنا طبعا المعلومة الاولى فاما ان يتحد صح؟ نكمل القاعدة ونقول واما ان يختلف المعنى فيجب التفريق - 00:22:04ضَ

نفرق بين الحلل واما ان يختلف المعنى. الصورة الثانية واما قد يختلف المعنى فيجب التفريق. ما معنى يجب التفريق؟ الفصل. يعني كل حال نأتي به وحده. اكتبوا اخواني فتح الله عليكم - 00:22:32ضَ

ويكون هذه مهمة. اول الحالين للثاني يعني اول الحالين لفان الاسمين سورة المسألة يا مأمون عندي حالان لاثنين يقول النحاء يكون اول الحالين لثالث اسمين وثاني الحالين لمن؟ لاول الاسم. حتى ما ما يفصلوا - 00:22:57ضَ

مثال اكتبوا اخواني لقيت خالدة مقبلا مدبرا لقيت انا خالدة ايش؟ مقبلا مذنبا. كم حال عندي؟ اثنين. ولا يمكن ان اكون مؤمن فانا صاحب الحال ومين؟ وغان من المقبل ومن المدبر؟ ما ينبغي ان نحام يا مشايخ نحاء يريدون ضبط الكلام. ما ينبغي ان يتشهى السامع فيختار - 00:23:28ضَ

على هواه فيلزمونك بقاعدة. فيقولون لك اول الحالين لمن؟ يعني يعني مقبلا لمن؟ لخادم لخالقه. هو مقبل مقبل لخالد. غريبة بقى ومدبرا لمن؟ نعم النحاة اكتم اخواني وقد تأتي يا سليمان ولا تزعل على الترتيب. وقد تأتي على الترتيب الاول الاول ويا ابراهيم الثاني للثاني قالوا بشرط - 00:24:02ضَ

امن اللبس. ان يؤمن ايش؟ اللبس. نعم مثال يا اخوة يقولون حدث الشيخ طلابه واقفا جالسين. هنا على الترتيب ليه؟ لانه واضح. مفرد وجمع. وكذلك تستطيع ان تقول يا مأمون مثال مثلا على المؤنث - 00:24:41ضَ

وواضح انه هذا الحال مثلا مقبلة مدبرا انه المقبلة للمؤنث والمدبر فاذا امنوا من اللمس ما عنده مشكلة نأتي به على الترتيب قابل مثلا خالد هندا مقبلا مدبرة لان هنا واضح من المؤنث هو من؟ المذكر. لكن هذا في حال عدم اه يعني او في حال عدم وجود القرين مشايخي الكرام - 00:25:12ضَ

في حال عدم وجود قرينة نلتزم القائمة القاعدة اللي هي يجب ايش التفريق ويكون الثاني كون اول الحالين الثاني نعم. يعني يكون اول اول حال لاول صاحب حال وثاني حالي خالد لثاني صاحب كما قلنا هند وخالد مقبلة مدبرا واضح انه مقبلة حاليا - 00:25:41ضَ

انت مدبر يا خالد اعانك الله. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم لك الشفاء العاجل. وان يعظم اجره ان الله اذا احب عبدا اصاب منه تفضل يا وعامل الحال بها قد اكد بنحو لا تعث في الارض مفسدا. الحال المؤكدة اكتبوا يا مشايخ - 00:26:18ضَ

والاصل في الحال يا اخوة هل لها فائدة سؤال لكم جميعا. الحال هل لها فائدة؟ طبعا. تبين حال صاحبها صح؟ لكن اخواني يوجد حال في العربية لا تبين وانما ماذا تؤكد؟ هذي الحل مؤكدة اكتب. الحالة مؤكدة يا سامر لا تفيد سوى التأكيد. لا تفيد الا ايش - 00:26:54ضَ

التأكيد فتأتي لتأكيد عاملها تأتي لتأكيد عملها كما اشار ابن مالك تأكيد شيء اخر سنأتي عليه ان شاء الله. آآ الذي يهمكم هنا في هذا البيت يا مشايخي الكرام انها تأتي لتأكيد - 00:27:19ضَ

سيدي عاملها نحو قوله جل وعلا فتبسم ضاحكا وتبسم وضاحك ما افادت يعني بيان الهيئة ليه؟ لانه تبسم واضحة واضح الاشكال يا خالد؟ قوله جل وعلا فتبسم ضاحكا من قولها. هنا الحال ما هو؟ ضاحكا. هل بينت هيئة - 00:27:44ضَ

اه سليمان عليه السلام في عند وقوع الفعل؟ لا ليه بس؟ لانه تبسم الفعل تبسم. يعني المعنى واضح. لكن لما اوتي بها انا ما يبين هيئة صاحبه؟ ليه يا محمد ما يبين؟ لان هيئة باينة من الفعل. تبسم - 00:28:10ضَ

جل وعلا ثم وليتم. مدمنين احسنت. الادبار هو تولي امثل له من مالك اكتبوا اخواني وتأتي الحال لتأكيد مضمون الجملة مع الجملة الاسمية. ما يكون في عندنا فعل. وتأتي الحال بتأكيد مضمون الجملة - 00:28:32ضَ

مضمون الجملة يعني مو العامل الجملة كلها لقوله تعالى هذا صراط ربك مستقيما. وتأتي الحال لتأكيد مضمون الجملة ما الفرق بين والصف الثاني يا محمد صورونا عند العامل. الصورة الثانية. يعني عندنا سورة ثانية لا عندنا جملة. جملة اسمية ما فيها فعل. فيأتي الحال ليؤكد ايش؟ المعنى كله - 00:29:03ضَ

صراط ربنا هل يكون غير مستقيما؟ طب كون كلمة مستقيم هل بينت حالة الصراط والصراط مستقيم؟ كلمة الصراط في كلام هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه فمستقيمة اكدت هذا المعنى اكدت هذا المعنى - 00:29:31ضَ

وقفا اكدت هذا المعنى يا معنى الاستقامة وارد في قولك صراط ويمثلون عليه اخواني بقول العرب كن اخوك عطوفا قالوا كلمة عطوفة من زيد اخوك ابو بكر. قالوا كلمة عطوفا ايش؟ حامل - 00:29:55ضَ

اكدت ايش؟ معنى الجملة. لانه الاخوة تقتضي ايش؟ العطف الفطر السليم فض المعاذ يقرأ علينا وعامل الحال بها قد اكد لنحو لا تحتفي الارض سقفنا في السر ما فسرنا قبله صح - 00:30:14ضَ

اه طيب نفسر مسألة التعدد يا مشايخ؟ قال والحال قد يجيء ذا تعدد واضح سليمان الحال قد يأتي متعددا لمفرد ايش يعني لمفرده؟ يعني صاحبه غضبان اسئلة طيب فعلا وغير ايش؟ غير مفرد من هو؟ صاحب الحاج. صاحب صاحب يأتي مفردا ويأتي يعني تتعدد الحال هكذا - 00:30:41ضَ

وصاحبها واحد وتتعدد الحال وصاحبها يتعدد هذا الذي يريدون الحمد لله البيت الذي بعده وعلى من الحال بها قد اكد بنحو لا تأتي في الارض مفسدة. يقول لك عامل الحال بها قد اكل. يعني الحال تؤكد عاملها - 00:31:11ضَ

يعيش حال الحالة المؤكدة. مؤثر فقال لك يا معاذ في نحو لا تعتق الارض مفسدة. هذي استفادة من قوله جل وعلا في الارض من يعرب؟ عدنان يلا لا تعتفي الارض مفسدة؟ نعم - 00:31:30ضَ

نعم ومفسدا حال من عام الالف. نعم. حال يؤكد العامل وهو لا تعلم فالعثور في الارض هو ايش؟ وافساد مستوى الحج. ثم قال والمعنى هذا شرحناه ايضا تفضل. وان تؤكد جملة فالله - 00:31:51ضَ

عاملها ولفظها يؤخر. هذي اللي ذكرناها تؤكد جملة. ان تؤكد الحال جملة شرحناها. وتأتي لتأكيد مضمون جملة. لكن اخواني عند هذا البيت الحالة المؤكدة لمضمون الجملة التي مضى الحديث عنها - 00:32:23ضَ

يشترط فيها التخيير عفوا التأخير التأخير وحذف العاقل وحذف العمل وجوبا يا الغيب يعاملها لما تكون الحالة مؤكدة بمضمون جملة هذا صراط ربك مستقيما. زيدون اخوك عطوفة قالوا يجب ان تتأخر الحال - 00:32:41ضَ

لا يصح ان تقول عطوفا زيد اخوك او زيد عطوفا اخوك. تتوسط او تتقدم ما يجوز. يعني شيخ ولا يجوز عفوا ان تأتي بالفعل لانه اصلا لا يوجد فعل يعني لا تأتي ما بعد الجملة الاسمية. نعم احسنت - 00:33:07ضَ

اه نقرأ مرة ثانية معاذ يقول وان تؤكد جملة يعني الحال اذا اكدت جملة ايش عامله عاملها فعل مضمن يعني جملة اسمية ولو تستطيع ان تقدره يا محمد هذا صراط ربك اعلمه اعرفه مستقيم - 00:33:27ضَ

يعني تستطيع ان تخدره في ذهنك. هذا زيد او زيد اخوك اعرفه ايش؟ عطوفا. يعني تستطيع ان تقدر العام والشرط الثاني ماذا قال ونبضها يؤخر. لفظها يؤخر يجب تأخير الحال. ان نؤكد لمضمون الجملة - 00:33:54ضَ

ثم قال وموضع الحال تجيء جملة. فجاء زيد وهو نام رحلة جميل جدا الحال تأتي مفردة وتأتي جملة وتأتي شبه جملة ابن مالك ذكر المفرد وذكر الجملة. لانه شبه الجملة لا يخفى على شريك علمكم تدخل في ايش؟ احسنت في الجملة او في المفرد. لانه دائما شبه - 00:34:17ضَ

يا محمد تقدر بكائن او مفرد يا جملة على اية حال نشرح كلامي فنقول اخواني اكتبوا تكتبون يا يشترط بالحال الجملة ان تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحاج لماذا يذكركم هذا - 00:34:43ضَ

يشترط في الحال الجملة ان تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال. في ايش ممتاز وايضا في صلة الموصول. حاوية المعنى الذي مفرد ان يأتي ويأتي حاوية المعنى الذي سقت. نقول يا مشايخ يشترط في الحالة التي تكون جملة جملة اسمية وفعلية - 00:35:09ضَ

ان تشتمل على رابط يربطها بماذا اقول لكم بعض القواعد ثم نمثل. اكتبوا قاعدة مهمة ولطيفة حقيقة في هذا الباب. وهي اكتب الجملة الواقعة بعد المعارك تعرض ايش قالوا قاعدة قالوا الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكيرات صفات - 00:35:39ضَ

فما رأيت جملة بعد معرفة وتعود على هذا المعرفة فهي ايش؟ حال الدهر. بارة زيد يكتب نعم يصلي هذه تسمى ايش اخواني حال. قال جل وعلا اكتبوا امثلة يا كرام من القرآن ولا تقربوا الصلاة ايش؟ وانتم سكارى - 00:36:15ضَ

طبعا اعيدوا عليه القاعدة اللي اويتكم اياها. الجملة الواقعة بعد المعارف. لا لا الاولى يشترط في حال الجملة ان تشتمل على يربطها بصاحب الحال. طيب اكتبوا تتميما للفائدة. وهذا الرابط - 00:36:41ضَ

اما ان يكون الضمير ومن في الجملة يعود على من؟ على صحن الحال. واما ان يكون واو الحال. واو الحال. واو الحال تأتي في اول الجملة تشعر بالحال تسمى واو الحاء يا ابراهيم - 00:36:58ضَ

يعني الرابط اما ان يكون ضميرا واما ان يكون واما ان يجتمعا واما ان يجتمع اكتبوا هذا وقلوبهم واجبة انهم الى ربهم راجعون عاش سألت نبيها صلى الله عليه وسلم قالت عن الذين يسرقون ويزنون يا رسول الله؟ قال لا يا ابنات الصديق - 00:37:16ضَ

يتصدقون يصومون ويصلون ويخافون ان لا يتقبل منهم. العبد الوجه يا اخوة في عباداته وطاعاته فيخاف من عدم قبول اعماله عبد يسافر في الخيرات كما قال الله اولئك يسارعون بالخيرات وهم لها سبب. لماذا؟ لانه خائف من عدم - 00:37:42ضَ

قول عمله خوفه دفعه الى الاكثار يصلي قيام ليل بعد نهاية الصلاة يبكي ويسأل الله ان يقبل فيقوم الليل القابلة لكن العبد الذي يمن على ويعجب بعمله ينقطع عنه حقيقة يا اخوة بمقدار ما ترى نفسك مقصرا بمقدار ما تزداد من الطاعة. خلص رمضان شوال يا رب القبول. اثنين وخميس ويا رب - 00:38:02ضَ

اما الذي ما عندي مشكلة صام رمضان يقول لك الحمد لله ايه امورنا تمام. ما يصوم ما ما يعقبها بطاعته وليس محال السلف وليس هذا سوء ظن بالله ابدا. والله المستعان. نعم. الواو والحاء. اي واو وما الرابط ايضا - 00:38:26ضَ

وقلوبهم صح؟ الهاء آآ خذوا امثلة اخواني ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. هذا المثال اللي مأمون جاء رجل من اقصى المدينة يسعى اين الرابط؟ اولا اين الحال - 00:38:47ضَ

والرابط الضمير. وقال جل وعلا وجاءوا اباهم ايش؟ يبكون اين الرابط؟ الشيخ سامر عشاء يبكون هل يوجد الضمير؟ الضمير هو؟ اه. فالرابط لما ان يكون واو الحاء او يكون ضميرا في الجملة - 00:39:08ضَ

طبعا ضمير متصل ضمير منفصل وهم الام هذي تكون راقد وانتم عفوا اه انتم ضاممون رابط. والواو رابط. ترى ما ينبغي على هذا الشيء نسعى وبمستتر اين فاعلية سعى يا محمد - 00:39:40ضَ

يعود لها الرجل اكتبوا يا اخواني تتميما للقواعد لثلاث ابيات القادمة فاذا جاء ساريكم قواعد تتعلق بثلاث الابيات فاذا جاء في كلام العرب قبل ذلك قبل ذلك سامحني قبل ذلك قبل ان نستكمل. اكتبوا قاعدة عامة - 00:40:02ضَ

اذا كان الحال جملة فعلية فله صور له ماذا صور اذا كان الحال جملة فعلية فهذا الفعل له صور اليس كذلك؟ اولا اكتب ان يكون الفعل مضارعا مثبتا مجردا عن قد يعني ما في كلمة قد. سيأتي الحديث عنها - 00:40:23ضَ

فان الرابط هو الضمير ليس المواطن يعني لا يجوز ان يدخل عليه ما المثال؟ قلنا اذا كان الفعل مضارعا مثبتا. معي يا محمد؟ مجردا عن قد اين الرابط من هو؟ جاءوا اباهم ان شاء ان يكون هذا المثال. الرابط - 00:41:08ضَ

الرابط ان الواو الضمير اقصد يعني يعني ما يجوز في كلام العرب ان تقول وجاءوا اباهم ان شاء ايش؟ ويبكون فهمنا؟ قالوا لا بد لا بد ان يكون الرابط من هو؟ الضمير وليس الواو - 00:41:38ضَ

والجملة الفعلية والجملة الفعلية حال في محل نصبها المرة الماضية الم نقل ذلك انه لما يكون جملة يكون في محل نعم طيب اكتبوا يا مشايخ فاذا جاء سامحوني هذا كلام المحام مجبر اقوله لكم يعني. فاذا جاء في كلام العرب - 00:42:00ضَ

هي رقم اثنين يا شيخ؟ لا لا تكملة لهذه نعم الصورة الاولى فعل مضارع مثبت فاذا جاء في كلام العرب ربط المضارع بالواو. يعني واو الحال فيجعل الفعل فيجعل الفعل خبرا لمبتدأ محذوف - 00:42:29ضَ

خبرا لمبتدأ محذوف. وتصبح جملة الحال جملة ايش اسمية فتصبح جملة الحال جملة اسمية اكتبوا يا اخواني شاهد من كلام العرب قمت واصك عينيه عيني او عيني. يعني رؤيتها كان رؤيتها هكذا - 00:42:54ضَ

الان الشاهد يا مشايخي اين الحال؟ جملة اصك عينيه او عينيه. مم الرابط هذا فعل اصك صح؟ مثبت. لا توجد قد. الاصل ان يكون الرابط ما هو؟ الضمير. الضمير. اصك انا. اليس كذلك - 00:43:25ضَ

لكن العرب نطقتها بالواو فقالت واصم. ماذا قال؟ قالوا لك انه الفعل مضارع. لما يكون الحال فعل مضارع كان مضارع مثبت. اه ما ما يأتي قبله واو. فوجدوا شواهد. فكيف خرجوها؟ قال لك سهل. نجعل مضارع خبرا - 00:43:47ضَ

وابتدأ المحذوف فيصبح تقدير الجملة. قمت وانا ايش؟ طبعا دخول الجملة الاسمية جائز جدا ان قال عنترة علقتها عربا واقتل اهلها عرضا واقتل اهلها ايوة انا اقتل اهلك طبعا لا يخفى عليكم اخواني يعني من سلك يا سليمان مسلك التسهيل؟ قال لك لا داعي للفلان - 00:44:07ضَ

لا داعي للتفكيك من ثلاث لابد خلاص ما دام جاء اللواء قبل فعل مضارع من كلام عربي يحتج به خلاص لاننا نعقله نعم ترى بالمناسبة يعني انتم لاحظوا هي يعني بدون واو مستساغة اكثر. نعم. اكتبوا يا مشايخ الصورة الثانية - 00:44:51ضَ

الصورة ايش؟ قلنا الصورة الاولى ما هي يلا بسرعة ممتاز الصورة الثانية اكتب ان يكون المضارع مسبوقا فيتعين ربطه بالواو. بسم الله كما في قوله تعالى لم تؤذونني على لسان اما تؤذونني وقد تعلمون - 00:45:14ضَ

اني رسول الله. بالواو سورة المسألة فعل مضارع مسبوق مقد قد تعلمون هنا لابد ان تتقدم قد ايش الصورة التي بعدها يا مشايخ فان كان المضارع المضارع منفيا بلا وما - 00:45:51ضَ

تجرد عن الواو. فاذا كان المضارع منفيا. تجرد عن الواو من في بايش؟ بلا وما. مثاله يا خالد تقول عن فلان البعيد. تقول رأيته لا يصلي لا يصلي حال. والفعل يا عدنان لا يصلي مضارع منفي. منفي بلال. لاحظ حفظك الله انها تجردت عن - 00:46:30ضَ

الحلوة اول حاجة. تجردت انواعها. اكملوا القاعدة. هذي الصور نفسها. اكتب. فان كان نفي يعني بغيري لا وما فان كان النفي بغيرهما جاز دخول الواو. يعني جاز ان يكون الرابط الضمير اي شيء - 00:46:59ضَ

تقول جاء محمد ولم يحفظ درسه وتقول يا سامر جاء محمد لم يحفظ نفسه دون انوار وتقول جاء محمد ولم تطلع الشمس. هنا الرابط الواو وحدها. يعني الرابط اما الواو وحدها او الواو مع الضمير او - 00:47:28ضَ

جاء محمد ولم يحفظ درسه. ما الرابط؟ الواو والضمير. هو يحفظ هو وجاء محمد لم يحفظ نفسه يا معاذ. ما الرابط؟ ضمير. يحفظ هو. وجاء محمد ولم تطلع الشمس ايش؟ الرابط - 00:47:54ضَ

ابو عبد الوهاب. لانه ما يصلح ان يكون الضمير لانه الضمير يعود عالشمس وليس على محمد اكتبوا ايضا ما الصورة الان كم صورة عندنا؟ ثنتين. الرابعة اذا كان الحال جملة اسمية - 00:48:13ضَ

جاز جازت الوجوه الثلاثة جاهزة؟ يعني رابط واو الضمير رابط ضمير مع ورا. والامثلة التي ذكرناها كثيرة في هذا الشأن. وانتم سكارى مثلا ما الرابط وانتم سكارى؟ الواو الضمير جاء زيد والشمس طالعة يا ابراهيم. ما الرابط - 00:48:41ضَ

احسنت اكتبوا يا مشايخي حفظكم الله صورة ان يكون الفعل ماضيا مثبتا فتجوز فيه الوجوه الثلاثة سامحوني انا قلت لكم اعتذرت قبل ان اقول هذا هذا كلام ابن مالك لان انسى اربطه بكلام ابن مالك. الوجوه الثلاثة - 00:49:07ضَ

الفعل اه الجملة تكون جملة الحاد فعلها ماضي يعني اذا كان الفعل ماضيا دازت فيها الوجوه الثلاثة. ماذا نعني بالوجوه الثلاثة مشايخ؟ الرابط واو ضمير واو وضمير. واو وحدها ضمير وحدة وواو مع ضمير - 00:49:38ضَ

اكتبوا مع وجوب الاقتران بقد بعد يعني اللي فيه واو لا بد انه تأتي ماذا؟ قد يقول لمأمون مع وجوب الاقتران قد بعد الواو يعني اذا كان الرابط الواو فمع الفعل الماضي المثبت يا عدنان نأتي بقتل. يقول لعبدنا صلى زيد وقد فرغ الناس - 00:50:00ضَ

اين جملة الحال؟ وقد فرغ الناس لاحظ جاءت الواو وجاءت ايش؟ قد بعدها قال تعالى اكتبوا او جاءوكم ايش؟ حصرت صدورهم ما الشاهد في هذه الاية يا شباب لو جاءوكم حاصرة الصدور. نعم - 00:50:29ضَ

فعلها ماضي مثبت اي نعم والرابط صدورهم هم طبعا صدورهم هم؟ لا ما جاءت غد لانه ما في وقت ايش هو؟ ما في وقت يعني الجملة وفي الاية الامانة يعني توجيهات اخرى نعم حصلت في كل عام جملة حاد الرابط اخواني هم - 00:51:01ضَ

في صدور جملة فعلية نعم اكتب اخواني الصورة التي بعدها فتح الله عليكم ان يكون الفعل الماضي متلوا بحرف العطف طبعا فرابطه الضمير فقط رابطه ايش؟ الضمير تقول لولدك ساكرمك - 00:51:36ضَ

حفظت او لم تحفظ او حفظ او لم يحفظ تكون فعل ماضي عفوا وحفظ او لم يحفظ حتى ما يكون في انت ساكرمك او ساكرمه حفظ او لم يحفظ اين الحال المشايخ - 00:52:34ضَ

حافظة او لم يحفظ هنا لوجود او صار الرابط الرابط هو الضمير وليس النور يعني حاول ان تدخل الواو تقول المرأة احفظ زوجي مثلا غاب او حضر. احفظ زوجي وغاب او حضر لا ما يستقيم. لابد ان يكون الرابط هنا ما هو؟ الضمير - 00:52:58ضَ

اما الصورة الاخيرة واسف على الاطالة ان يكون الفعل ايش التقسيم المنطقي ان يكون الفعل ماضي منفي. ماضي منفي. وكل كلامنا ماضي مثبت فتجوز فيه الوجوه الثلاثة طيب اه نفهم الى كلام ابن مالك تكرما يا شباب اقرأ يا معاذ علينا من قوله واحد وخمسين - 00:53:27ضَ

وموضع الحال تجيء جملة يقول موضع الحال يأتي جملة. يعني تأتي بدل الحال مفردة ماذا؟ جملة. ثم قال جاء زيد وهو ناوي الرحلة. يلا من يعرف؟ من يعرف المثال؟ سامر - 00:54:08ضَ

فاعل. نعم. وهو مبتدأ. جميل. ناوي اه. خبر. خبر نحلة. رحلة اسم فاء موفود اسم الفاعل النبوي. اين الرابط الواو والضمة. الضواو. ماذا قال بالماء؟ تفضل. الان ساربط لكم القواعد التي ابليتكم اياها بكلامك - 00:54:24ضَ

وذات وذات بدء بمضارع ثبت. اماذا يتحدث المأمون؟ اذا كانت جملة الحال فعلها مضارع ايش؟ مثبت. مثبت. طبعا مالك القد فهم منه انها متجردة من قد اتفضل حاولت ضميرا ومن الواو خلت. اذا هذه الصورة التي قلنا عنها ايش؟ فان رابطها هو الضم. الضمير. اذا كانت جملة الحاء في عين مضارع - 00:54:51ضَ

فالرابط هو الضبط. ترى كلام ابن مالك يمكن احسن من كلامي هسه من كلام. وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا وامنا خاوي ثم وذات واو بعدها وي مبتدأ. ذات الواو يعني اذا وجدت حالة جملة فعلية - 00:55:17ضَ

مضارع لكنك تفاجأت بوجود ايش؟ الواو. الواو. واصب. ماذا تصنع؟ له المضاد. انوي مبتدأ قدر ايش؟ مبتدأ للخروج من هذاك احسنت ليتحول الحال الى جملة اسمه نعم انويه لما قال انوي دل على انه ايش؟ مقدر ثم قال له المضارع اجعلن اسنادا يعني يصبح - 00:55:41ضَ

ايش؟ مسند لهذا المبتدأ المحذوف. يعني خبر فعل مضارع مسندا وهذه الصورة التي ذكرناها او هذا التقييد للصورة التي ذكرناها واقتل اهل مش قادر اتذكر تكملة البيت يعني يحب وحدة يقتل اهلها - 00:56:11ضَ

من احسن اشعار العرب بالمناسبة. معلقة من انفس المعلقات الغادر الشعراء من عرفت الدار بعد صباح النور اذكر فيها شيء من فروسيته وبطولته الشيء العجيب حقيقة لا سيما لم يصف لنا فرسا - 00:56:34ضَ

نعم فزورنا من وقع القنابل وشكى الي بعورة وتعمم وتحممي وكان يدري من محاورته الشركة ولكان لو فهم الكلام اكذب يدعون عنتر والرماح كأنها اشطار بئر في لبان الادهى. فرس الادهى - 00:57:02ضَ

نكمل وجملة وجملة الحارس وما قدم. انتبه هنا هذا الذي الذي ساقه اجعلني اسرد لكم الصور كلها هالبيت هذا. يقول وجملة سوى ما قدم يعني جملة اذا كان الحال جملة غير - 00:57:25ضَ

المذكورة ما الصور المذكورة؟ مضارع المثبت المتجرد عن قد اليس كذلك ماذا اصنع يا ابن مالك؟ قال بواو نو بمظمر او مهمة. يقول لك في غير ما ذكرته لك حينما - 00:57:47ضَ

تكون جملة الحال جملة الحل ليس فعلها مضارع مثبت تجوز الوجوه الثلاثة كلامه مستقيم الا في يا يا الاخوة في التقييدات التي ذكرناها يعني ليس كلامه على الاطلاق انه تجوز الوجوه الثلاثة في تقييدات التي ذكرناها ايها الاحبة الكرام لما قلنا اذا كان مسبوق بقدر - 00:58:05ضَ

تعينت الواو اذا كان منفي بلا وماء تجرد عن الواو بخيرهما دازت الوجوه الثلاثة جملة اسمية جازت الوجوه الثلاثة الماضي اجازة الوجوه الثلاثة الماضي المثبت جازت الوجوه الثلاثة لكن بشرط وجوب الاقتران بقتل - 00:58:31ضَ

صراحة كلامي مالك لطيف؟ قالوا جملة الحال سوى ما قدم بواو او بمضمر او به ماء. من يفسر لي البيت؟ سامر يلا لاطمئن يعني سوى ما قدم هو المضارع المثبت ممتاز مجرب - 00:58:48ضَ

واذا جاء مضارع بقنت او اشكال الانواع الثانية انه يكون مسبوق بخط بنحكي عن رطب الواو. اذا كان منفي اجمل الكلام. على كلامي ابن مالكي. فقط اجمله اجمالا فقل سورة المسألة ان يكون الحال جملة. فاما ان يكون هذا الحال جملة فعله مضارع مثبت - 00:59:08ضَ

ومن الواو خلت. الرمز والضمير. واما ان يكون غير ذلك. فان كان غير ذلك كان يكون منفيا او ماضيا او جملة اسمية جازت هذا الكلام كما قلت لكم يعني بالجملة ايش؟ مقبول لانه في الماضي من في الوجود ثلاثة او لا يا محمد؟ والجملة الاسمية الوجوب - 00:59:35ضَ

وفي المضارع المنفي تجوز الوجوه الثلاثة اذا كان النفي بغير لا وما يعني كلامه بالجملة ايش يا اخوة؟ مقبول قولوا والله تعالى اعلم. اختم المجلس بالبيت الاخير. يلا بسم الله. وقد يذبح ما فيها عمل وبعض ما يحب - 00:59:57ضَ

اكتبوا يا اخوة. يجوز حذف عامل الحال اذا دل عليه دليل هذه قاعدة في كل باب تقريبا. دائما اذا دل الدليل استاذة ايش؟ كيف زيد قل ذلك فزيد استغني عنه اثم اثما اكتب يجوز حذف عامل حال - 01:00:17ضَ

اذا دل عليه دليل كما في قولك كيف صليت يا خالد؟ تؤلم القاعدة ماذا قال لي قاعدة؟ حلف العامل ما قال صليت قاعدا جالسا. ها يا محمد؟ نعم. نقول يجوز حذف عامل - 01:00:37ضَ

الحال اذا دل عليه دليلي عدنان واشهر سور للدليل الحقيقة مسألة السؤال كيف صليت؟ الجواب ما تقول صليت قاعدا؟ يجوز لك ان تحذف الفعل. وعليه يا اخوة اكتبوا لتخرج او تخرج هذه الاية - 01:00:55ضَ

قوله جل وعلا بلى قادرين. على ان ايحسب الانسان ان لم نجمع القرآن. ماذا قال الله بعدها؟ بلى القاضي بلى نجمعها قادمين نحن نجمعها وبقدرة مقتدرين على الجميع صراحة يعني انا اتعبت المغريبين. بلى قادرين على ان نسوي بنا - 01:01:15ضَ

اكتبوا ويجب ويجب حذف العمد. الصورة الاولى الجواز يا اخوة. الثاني يجب حذف العام. في اربعة اربع مسائل عقل مسائل مسألة مؤنث فتخالف المال. اربع مسائل اولا ان تكون الحال سادة مسد الخطر - 01:01:44ضَ

مرة ثانية في الضرب يا العبد مسيئا برضي العبد مسيئا. احسنت حال كونه مسيئا. هنا لا يوجد عامل لها لا اكرامية ولدي حافظا حال كونه حافظ. هنا الحال مسيئا وحافظا يا - 01:02:17ضَ

سدت مسدا خضر قمر معنا في باب الخبر يعني الخبر وهم يقولون يا مأمون ان هذه الحال اغنت عن عن فتعرف حال سدة مسدة والتخدير كما ذكرت في حال كونه يصبح تقدير كانه شبه جملة ان شئت ان تقدر - 01:02:49ضَ

الثانية التي يجب فيها حذف العامل قالوا ان تكون الحال مؤكدة لمضمون جملة. مرت معنا. هذا صراط ربك مستقيما. هنا لا يوجد عامل. صح؟ ان تكون المؤكدة لمضمون جملة الصورة الثالثة مهمة حقيقة ان تكون الحال علينا يا اخوان الصورة الثالثة ان تكون الحال دالة - 01:03:21ضَ

بلفظها على زيادة تدريجية او نقص تدريجي ان تكون الحال دالة بلفظها على زيادة تدريجية او نقص تدريجي. واسهل عليكم كلمة صاعدة ونازلة تقطع يد السارق في ربع دينار. قال عليه الصلاة والسلام في ربع دينار صاعدا. ها وعاملها - 01:03:49ضَ

عاملها محدودة والاخيرة يا احبتي الكرام ان تكون الحال ان تكون الحال مسبوقة باستفهام يراد به التوبيخ ان تكون الحال مسبوقة باستفهام يراد به التوبيخ. انائما والناس قيام يا محمد - 01:04:22ضَ

اين الحال انا اماما سبقت بالصفات تفيد ماذا؟ التوبيخ. اي اتنام نائما والناس غياب واضح يا مأمون؟ لا عقائدا عن العمل وقد قام الناس او وقد عمل الناس؟ او متكاسلا او متأخرا وقد - 01:04:54ضَ

صلى الناس افسر البيت فاقول يا اخواني تفضل يا معاذ والحال قد يحذف ما فيها عملي. يقول الحال يحذف ما فيها عمل من الذي عمل فيها؟ عملوها عاملها يحدث. ثم قال وبعض ما يحدث ذكره حدث. يقول بعض ما يحذف ذكره حذف. يعني بعض حالات الحذف - 01:05:20ضَ

ايش؟ واجب. من اين فهمنا هذه الكلمة؟ من قوله ذكره حظر حظر منع. نعم في الحظر والمنام. يقول يمنع ذكر العامل في حالات ما اشار اليه ترى بن مالك فقط عمم الكلام. عمم الكلام وبالله التوفيق صلى الله على محمد وعلى اله - 01:05:44ضَ

الحمد لله - 01:06:09ضَ