باحث

وعلى اله وصحبه ومن والاه. جاء بنا الحديث احبتي في الله الى الباب الثاني من ابواب المجرورات الا وهو باب الاضافة. الا وهو وباب الاضافة هذا الباب الذي لا لا يستغنى عنه حقيقة في النحو في اللغة في العربية ذات الاضافة كثيرا يا طالب العلم - 00:00:00ضَ

استعمالاته جدا كبيرة. يحتاج الى تعلم باب الاضافة. الاضافة ثم الاضافة. ساذكر لكم اخواني اشياء عامة تعريفات وامور ننطلق منها فنقول مستعينين بالله الاضافة يقولون هي نسبة تقييدية بين اسمين - 00:00:20ضَ

نسبة تقييدية بين اسمين هذا تعريف نسبة تقليدية بين بين اسمين. يسمى الاول مضافا ولتنتبهوا معي يسمى الاول مضافا ويعرض حسب موقعه في الجمل الاول جمة مضاف ويعرب حسب موقعه في الجملة - 00:00:40ضَ

ويسمى الثاني مضافا اليه ويعرض اعراب مضاف اليه من الجنوب قبل النهاية يا مشايخ هو او هي نسبة تقليدية بين اسمين. يعني علاقة بين اسمين يقيد الاول بالثاني. والثاني بالاول يرتبط يصبحان مرتبطين - 00:01:10ضَ

بتعريف جميل انا احبه. للاضافة اكتبوا كلمتان تدلان على شيء واحد كلمتان مدلولهما واحد اي كلمتين ان كانتا على شيء واحد بارتباطهما طبعا ارتباطهما فيسمى الاول مضاف والثاني مضاف اليه - 00:01:47ضَ

مثل مركز الالبان علم النحوي امام المسجد بلوغ المرامي هذه الامثلة يا مشايخ هشام المثال الاول كلمتان صح؟ لكن لما يقول لي هشام المركز الالباني ينصرف الى به ايش شيء واحد فيني صح؟ تدل كلمة مركز والالباني بارتباطهما يا ايهاب علاء الاول المضاف الثاني - 00:02:21ضَ

علم النخوة علم كلمة. وهذه كلمة مستقلة وهذه كلمة مستقلة. وهذه لها لكن لما صارتا تدل شي واحد يعني بيه شي واحد. الثالث يا محمد. بلوغ القرآن. بلوغ المرض. جنة وكلمة. لكن لا تخساه متى - 00:03:06ضَ

باب الغرفة لكن لما اقترنتها صارت هي انور كلمة واحدة المثال الذي بعده امام المسجد امام شيع المسجد لكن لما اقول لرمزي صلى بنا اليوم امام المسجد. امام المسجد عنيت بكلمة امام والمسجد معا انيت بهما؟ هذي الاضافة - 00:03:35ضَ

هذه هي الاضافة. من الاشياء التي اذكرها في الاضافات اخواني. كل كلمة كل اسم كل اسم اتصل به ضمير فهذه اضافة فهذه اضافة اخلاقك كتبك قلمي وردي هادي كلها اسماء اليس كذلك - 00:04:07ضَ

لو تأملتموها يا شباب ايهاب الاولى اخلاقية كم كلمة؟ واحدة. اخلاق وواحدة. مدلولهما؟ واحد. مضاف ومضاف اليه الاخلاق شيء والكف شيء اخر اخلاقك عنيت بها شيئا. دائما المضاعف الضمائر اذا اتصلت بالاسماء فاعراضها في محل جر من - 00:04:42ضَ

هذا يا اخواني تصور عام او لمبحث الاضافة. اكتبوا ايضا تكرما لا امر الاضافة نوعان ما سأقوله لاحقا ترى اشياء يعني تقسيمات يعني تفصيلات لاتمام هذا وان الاصل والذي نريد ما هو؟ ماذا كان ما هو اولا - 00:05:09ضَ

هذا اللي يهمك يا طالبنا اضافة نوعان النوع الاول اضافة معنوية بين قوسين محضة تسمى محضة يعني خالصة وهي التي تفيد تعريفا او تخصيصا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك ربي. حياك ربي. يا مرحبا - 00:05:36ضَ

ان شاء الله عملية ليزر؟ اه ما شاء الله اسأل الله ان يعافيك الحمد لله جعلها الله ان شاء الله وكللها بالشفاء التام. امين جزاكم الله خير. اين انتم تخصصي. من اجراها؟ معروف. اللي بجانب ابن نعم - 00:06:17ضَ

انا اجريتها هنا منذ سنوات وابشرك يعني فهمتوا اللهم بارك نعم نقول الاضافة شنو معاني المشايخ اضافة معنوية وتسمى محضة وهي التي تكسب كتبنا هذا تفيد او تكسب المضاف تعريفا او تخصيصا - 00:06:47ضَ

قال ابو محمد كتاب زيد هذه الاضافة معنوية لماذا؟ لانها فادت التعريف افادت التعريف لكن لما يقول لمحمد قدم طالب اقول لمن هذا القلم؟ يقول لي هذا قلم طالب او هذا كتاب رجل هذه افادة ماذا - 00:07:23ضَ

تخصيصا تذكرون ما قلنا النكرة اذا اضيفت الى معرفة ايش؟ صار تعريفا والنكرة اذا اضيفت الى نكرة صار تخصيصا. فالاضافة التي تكسب المضاف تعريفا او تخصيصا تسمى اضافة معنويا يقولون محضة لماذا محضة اي خالصة - 00:07:52ضَ

من نية الفصل والانفصال بين المضاف والمضاف كتاب نكرة لكن لما قلت كتاب زيد. الكتاب معروف هذا الامام النوع الثاني به يتضح. النوع الثاني يا مشايخ الاظافة او الاضافة اللفظية - 00:08:20ضَ

اللفظية. ما الاظافة اللفظية يا اخوان يقولون هي التي يكون فيها هذا القيد ترى مهم. للتفريق بين النوعين هي التي يكون فيها المضاف عاملا سامحوني قبل عاملا وصفة وصف عاملا اغنت لكن للتوضيح. وصفا عاملا - 00:08:42ضَ

اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبة اذا الاضافة التي يكون فيها المضاف اسم مفعول وصفة مشبهة ما نوعها؟ اظافة لفظية هذه الاضافة يا اخوة ما الغاية منها يقولون هذه لا تفيد تعريفا او تخصيصا - 00:09:14ضَ

لا تفيد تعريف الولاء ولا تخصيصا. وانما القصد منها التخفيف او التخفف التخفف من ماذا اكتب والفائدة منها اي من الاضافة من الاضافة اللفظية لمأمون تخفيف التنوين تخفيف التنوين وايش؟ وحذف النون - 00:09:48ضَ

تخفيف التنوين انتم تعلمون ان الاسم النكرة ان لم يكن مبنيا يا شيخ محمد يكون منونا. اليس كذلك اسم النكر ان لم يكن مبنيا فلابد ان يكون ايش؟ رجل كتاب علم طالب الى اخره. الان هذه الاضافة - 00:10:19ضَ

الطالب العلم. اضفت الطالب للعلم لتخفيف التمرين. بدل ما تقول طالب العلم قل طالب خففنا ماذا؟ التنوين. التنويم. طالبان العلم فاذا ضفت ماذا تصنع؟ طالبا العلم. وهذا معنى قولي النحاه حذف ايش؟ النون او الجن - 00:10:39ضَ

اذا الاضافة اللفظية الفائدة منها تخفيف التنوين والنون. ولما قلنا يا اخواني يكون المضاف عاملا يا كرام لما يكون عاملا فيما بعده يعني يرفع وينصب يكون منونا او ايش؟ او ثبتت نونه - 00:11:07ضَ

يعني تقول يا صاعدا الجبل يا طالبا العلم لكن خفف التنوين. يا طالب العلم. تمام؟ نهج. جميل المبارك. احسنت ان شاء الله في باب النداء. لذلك يقولون الغاية من هذه الاضافة ما هو التخفيض؟ طيب الثمرة يا شيخ - 00:11:27ضَ

في اي صورة؟ اذا كان منونا اه نعم نعم لكن ان لم يكن منونا كان الله هو في الحقيقة معمول لمن يعني طالبة للعلم هي نفسها طالب العلم اليس كذلك مشايخ؟ ولذلك يقول النحاة الاضافة اللفظية الغاية منها التخفف من التنوين والتخفف من ايش؟ من الدب - 00:11:51ضَ

تمام؟ لذلك يا مشايخي حقيقة وما الثمرة يا محمد غائب؟ نعم. الثمرة حقيقة في الاعراب لا ثمرة يعني هذا مضاف وهذا مضاف اليه في اللفظية وفي وفي المنهج اللفظية وبالمعنى - 00:12:25ضَ

تذكرون مرة لما مثلت لكم يا مشايخ والمقيمين الصلاة وللصلاة يلا لما حذفنا النون دل على وجود ماذا؟ اضافة. اضافة. اذا حذفت نوم المثنى او نور جمع المذكر السالم فهو - 00:12:44ضَ

يقينا سورة الحج. لكن لما ثبتت النون في سورة الحج. وثبتت في الله. والمقيمين والمؤتون الزكاة. لما ثبتت النون دل على ان نماء اضفناها. طيب ماذا نقول عن الكلمة التي بعدها؟ مؤتون الزكاة - 00:13:05ضَ

مقيمين او مقيمون ايش؟ الصلاة. صارت اسم فاعل ومفهوم صارت اسم فاعل ومفعول او اسم مفعول وانا فاعل وهكذا اذا الخلاصة التي اريد ان اوصلها لكم يا اخوة ان الاظافة ان الاظافة اللفظية يكون المضاف فيها وصفا عاملا. ايش يعني - 00:13:29ضَ

من الاوصاف التي تعمل عمل فعلها وهي اسم مقتون ومقيمين اسم فاعل طالب مش مساعد كريم الاخلاق ومحمد حسن الاخلاق محمد مبتدأ يلا اكملوا الاعراب حسن خبر وهو مضاف نعم - 00:13:51ضَ

تفضل. قال تعالى انا مهلكوا هذه القرية. مهلكوا هذه القناة. لكن لو زمست النون لصارت هذه طبعا في الاية مهلكو هذه ايش اعراب هذه اهلكوا هذه احسنت اسم اشارة القرية مضاف اليه لكن لو - 00:14:15ضَ

النون لكانت مفعولة. وسيأتي درس اسماعة باسم الدخول مصادر عمله. لكن اقتضى توضيحه هنا لانه يتحدث عنه الان سيلمحني. هذا يا مساء الخير يا احبائي في الله يريد الدعاء لكن يا محمد كثيرا ببيان هذه التفصيلات لماذا؟ لانه في اثر في الاعراب؟ هذا سؤال يسأله اياه نعم - 00:14:41ضَ

في التفريقين. لكن جيد ان تعرف ان هذه اضافة محضة وهذه اضافة لفظية. اقرأ عليها يلا بسم الله. فما قرأنا ولا بيت اخواني عرفنا بها يا مأمون الاضافة لم تأخذ التعريف من اخوانك ثم ذكرنا انواع نعم - 00:15:04ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الناظم رحمه الله انا انصحك مما قانونا سل الاعراب او تنوينا مما تضيف واحذف احذف نونا تفضل نعم ما عندنا اشكال - 00:15:23ضَ

افضلك يا محمد نور محمد يكفي اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل النور استحضر قول ربك جل وعلا وسراجا منيرا. عن النبي صلى الله عليه وسلم. صح؟ يا ايها النبي لا شاهدا داعيا الى الله - 00:16:01ضَ

يقول العبد الفقير واستغفر الله واتوب اليه. كل من كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون سراجا منيرا. يهدي الى الحق والى الخير. لانه على خطى النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يحصل بطالب العلم الذي يزعم انه على خطى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون - 00:16:33ضَ

سراج المنيرة لا ان يكون سراجا غير غير منير. لا على نفسه ولا على غيره من الناس من يقول سراجا منيرا على غيره لا على نفسه. كالذي يأمر ولا يأتمر. كأني جمعة ما بين قوم تضيء لهم ويحرقها الليل - 00:16:53ضَ

هذا خطر والكائد ان لا يكون لا منيرا لا على نفسه ولا على غيره. فهو مستقيم فقط في الظاهر لكن اخلاقه لا تدعو الى النور سراج منير يهتدي الناس به باخلاقه وسنفه وهداه - 00:17:11ضَ

والله المستعان نعم اذا نقول يا هشام نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف فسر لي يا انور يلا يا اخوان يقول ابن مالك احذف النون والتنوين نمثل بطور سيناء يعني طور او طور او طورا لما اضفناها اضطررنا الى - 00:17:31ضَ

ماذا؟ التنوين كتاب وخالد اضف يا مأمون كتابا وخالما كتابة خالدة كتابي خالدة اذا اضفت تحذف طب سؤالي لكم تفسير قال نونا تلي الاعراب. اي نون هذه التي تلي الاعراب؟ اكتبوا نون المثنى ونوجب المذكر - 00:18:01ضَ

وما المقصود بالاعراب هنا يا مأمون يقصد النون التي تقع بعد حرف الاعراب علامة الاعراب. احسنت يقصد الاعراب يقصد به الاعراب. اي اعراب يا محمد؟ اعراب. يقصد به الحرف. الذي هو علامة الاعراب في المثنى - 00:18:28ضَ

وعلامة الاعراب في جمع المذكر تمام يا مشايخ؟ بسم الله. نعم نعم والثاني الجنون حفظه. المضاف اليه دائما ايش؟ مجرورا والمضاف اليه مكتوب المشايخ مالك المفرد ان الشيخ محمد سيكون جره من لفظ ظاهر - 00:18:50ضَ

واما ان يكون جملة اليوم فتكون الجملة كلها في محل كما سيأتي معنا ان شاء الله يقول والثاني يجرم يعني الجرو اما ان يكون هذا المضاف اليه اما ان يكون مفردا فيكون مجرور. كتاب خالد - 00:19:25ضَ

كريم الاخلاق حسن الصوت واما ان يكون المضاف اليه جملة. اذا كان جملة تانية يا هشام فانك لن ترى ان الجملة كلها تكون في محل اجلس حيث جلس زيد جلس الزيت هادي كلها في محجر هذي ستأتي لا تستعجلوا عليها. جيد؟ بس للتنبيه نعم - 00:19:44ضَ

بقينا ننتظر قارئنا فلن نفرغ من بيت واحد تعجب بارك الله فيك لم يصبح الا ما كان. كم لما سوى دينك زي الميكي العلماء يقولون اكتبوا العلماء يقولون الاضافة هي على تقدير حرف جر - 00:20:15ضَ

الاضافة على تقدير نحن قلنا يا مأمون ولك يا محمد لاخوانكم ان الاضافة هي نسبة تقليدية بين اسمين الاول مضاف والثاني مضاف اليه عبرنا عن هذا التعريف بقولنا كلمتان تدلان على شيء واحد - 00:20:43ضَ

كلمتان ارتبطتا وصار مدلولهما شيئا واحدا. باب الغرفة امام المسجد طالب العلم. المد الواحد الان هذه العلاقة بين الاسمين هشام هي على تقدير حرف جر هي على تقدير حرف جر لما اقول - 00:20:59ضَ

كتاب زيد كتاب لزيد. خاتم فضة. خاتم من فضة قالوا مكر الليل والنهار مكر في الليل والنهار يا صاحبي السجن يا صاحبين السجن الحظ اذا هذه معلومة كذلك لها اثر في الاعراب؟ ابدا - 00:21:19ضَ

تمام يا شيخ يا يقول النحات ان العلاقة بين المضاف والمضاف اليه على تقدير حرف على تقدير حج. ما هذه الحروف التي نقدرها؟ ثلاثة. تأمل قال وانوي من او في الحرف الاول من - 00:21:46ضَ

اذا كانت العلاقة بين المضاف والمضاف اليه يبقى يا بيان الجنس خاتم فضة من فضة او في اذا كان في شيء نوع من الظرفية. كما قلنا يا صاحبي السجن. في السجن. قال نعم. اذا لم - 00:22:03ضَ

يصلح الا ذاك. يعني اذا ما كان التقدير الا هذا او هذا يقول واللام خذ خذها طبعا مدها من اجل قافية. يعني اذا ما استطعت تقدر من او في ماذا تقدر يا ابراهيم؟ لا لا الا. كتاب الله. كتاب زيد. كتاب للاخراني. ماذا - 00:22:23ضَ

رب العالمين رب العالمين احسنتم رب لي للعالم. نعم وهذا معنى قوله واللام خذا لما سوى اثنين. يعني اذا ما اخذت منه ولم تأخذ في ماذا تأخذ؟ لا. دين هذه اسمي - 00:22:41ضَ

يشير بها المسمى واضحة بمعنى اخواني؟ يقول خذ الله يعني اجعل المعنى واللام. حرف الجر المقدر يا مأمون اجعله ايش ؟ الا في غير من وفيه واضح كلام ابن مالك - 00:23:05ضَ

وانوي من او في ايذاء لم يصلح الا ذاك. اذا ما استطعت ان تقدر الا من قدر منك. ما استطعت ان تقدر الا في تقدر فيه. طيب اذا ما استطعت ان تقدر - 00:23:27ضَ

كرامي ولا في ماذا تقدم؟ هذا ما اراد ان يقوله امامنا تفضل نعم لا شك لا يعنينا كثيرا خلافهم انه هل اصلا يوجد تقدير لحروب تجار او لا يوجد؟ وما الحظ الذي نقدره او ما - 00:23:37ضَ

طيب ننتقل تفضل بسم الله. نعم. وان لشابه قليل اخواني الان يتحدث عن انواع الاضافة وان يشام حسبك يا محمد. واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلى. يتحدث هنا عن الاضافة النكرة. احسنتم المعنوية. يقول لك الاضافة المعنوية - 00:23:57ضَ

تفيد تخصيص الاول. من الاول؟ ضاد المضارع. فتح الله عليكم الاضافة يا سامر ماذا تفيد؟ التخصيص وخصوص اولا او اعطه ايش؟ او يعرف باي شيء بالذي تلاه يعني بالمضاف اليه. يريد ان يقول لك ابن مالك المضاف اليه. اما ان تخصص واما ان - 00:24:26ضَ

من اين فهمنا هذا الكلام يا بخصوص اولا الاول من هو؟ هو في اللي ما يتقدم او اعطه التعريف فهمنا لما قال يا مأمون اعطه التعريف انه الاول ايش الاول يعني الذي خصص اضيف الى - 00:24:53ضَ

والذي عرف اضيف الى درسنا يا اخواني انواع المعارف صح؟ منها المضاف المضاف اذا اضيف الى احد المعارف فانه يتعرف هذا ما اراده ابن مالك ثم قال الان تنتبه يعني تستطيع اذا تحب تكتب مثلا من عند قوله وخصوصي تحدث عن اضافة المعنوية - 00:25:20ضَ

تفضل وصفا فعن تنكيده لا يعزل. هنا يتحدث عن الاضافة اللفظية يقول ابن مالك لان فقط نشرح كلام ابن مالك. يقول ابن مالك يا مؤمن اذا المظاهرة يشبه يفعل ما يفعل - 00:25:47ضَ

ما يفعل ما هي بص اذا كان المضاف فانتبهوا على اخواني اذا كان المضاف وصفا يشبه الفعل المضارع اكتبوا في الدلالة على الحال الاستقبال لماذا هذا الكلام يا محمد لان الوصف العامل هو الذي يدل على الحال - 00:26:20ضَ

والاستقبال ان الوصف الذي يدل على المضيلا لذلك اراد ابن مالك لذلك ابن مالك جاء بكلمة يفعل ليقول لك ويختصر كلامه. يريد ان يقول لك ان الوصف الذي يدل على الحال والاستقبال - 00:26:53ضَ

هو الذي ايش هو الذي يعمل لما اعطتكم القاعدة ماذا قلنا وصفا عاملا من اين اتينا بكلمة عامل لما ذكرت لكم القاعدة ما بقى قلت الحالة الثانية النوع الثاني ان يكون المضاف ايش؟ وصفا من كلام ابن مالك وصفا صح؟ طب عاملا؟ بقول - 00:27:12ضَ

واضح؟ قال يا محمد الثمرة طيب يا ابن مالك؟ يقول فعن تنكيره ايش؟ ما معنى هذا الكلام يا محمد فعن تنكيره لا يؤزره؟ يعني نذكره؟ يبقى؟ ينكره. يبقى نكره. يريد ان يقول لك ابن مالك. اذا كانت الاضاءة - 00:27:41ضَ

لفظية فان المضاف يبقى يبقى نكرة لماذا يبقى نكرا؟ قلنا لان هذه الاضافة لا تفيد تعريفا ولا تخصيصه. نعم. الان يا شباب يا اخواني سيمثل لكم البرنامج على اي نوع يا - 00:28:02ضَ

على نوع الاضافة اللفظية. اللفظية يلا بسم الله عظيم الامل. مروع القلب قليل الحيل طيب سؤال ما الدليل على ان المضاف بقي نكيرة بن مالك يقول كلمة جميلة. واثق من نفسي. قال وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره ايش - 00:28:22ضَ

طب يعني طالب العلم اكتبوا هذه الاية. قال الله جل وعلا بالغة قرنين الكعبة والكعبة الان اسألكم ما صفة هذا الهدي بالغ الكعبة اضافة او ليست اضافة؟ اضافة بالغ الكعبة صح؟ طبعا من اي نوع - 00:28:51ضَ

نبالغ ممتازين طيب السؤال الم نتعلم ان من صفة طارق المنصور وقلت انه انه انه بالغ الكعبة صفة لمن؟ للهدي صح؟ هديا بالغة صح؟ طيب الان انا اسأل افتر تقول لو قلتنا ان الاضافة اللفظية تفيد تعريفا - 00:29:31ضَ

سيكون في وقعنا في اشكال ما هو؟ وضحي برضو. وضح لاخوانك يلا موصوفها اللي هو اصلا نكرة هذه النكرة فالان المفروض انها تكون جميل بالغ الكعبة لو كانت نكرة عفوا لو كانت معرفة لما صح ان تصف الهدي ليه؟ لان الهدي نكرة وهي - 00:30:04ضَ

معنا من شروط الصلة مع الموصول بالاجماع يا هشام ان تتطابق الصفة مع الموصوف بالتعريف الى اخره في امور كثيرة سيأتي ان شاء الله لكن لماذا ذكرناها يذكرها النحاث ويذكرونها شاهدا على ان الاضافة اللفظية ليست - 00:30:37ضَ

تعريفا بالغ نكرة. الدليل وضح اكثر يا مشايخ كلمة بالغ نكرة. الدليل اننا نعتنا بها الهدي. والهدي نكرا. لو كانت معرفة لما صح ان تكون رحمة الله. اهلا ايها المطر حياك - 00:31:01ضَ

لما صح ان ينعت بها لما صح ان ينعت بها. تمام اخواني نعم ايضا اكتبوا من ادلة عدم تعريف المضاف في الاضافة اللفظية بالاضافة للاية كتبتموها الاية بالاضافة للاية عدم تعريف عدم اكتساب المضاف تعريفا - 00:31:20ضَ

بالاضافة اللفظية ماذا كتبتم تعريفا انك تنعت به نكرة انك تنعت به كما في قوله جل وعلا وايضا دليل اخر ودخول اوروبا عليهم. على من؟ على المضارع رب طالب علم مجتهد - 00:31:54ضَ

درس مأمون ان من شروط اوروبا في الباب الماضي انها تدخل على صح عن العرب صح عن العرب بكثرة ادخال ربه على المضاف في حال كونه وصفا بالاضافة والعرب ما تدخل اوروبا الا على - 00:32:48ضَ

كما سيأتي معنا في الذي ساقني شاهد ابن مالك. تفضل اقرأ علي لا لا قبل ذلك اريد انا واخواني جميعا نتشارك يلا او ربما جينا اين المضاف واين المضاف اليه - 00:33:07ضَ

نبدأ بمهندسنا نعم تصوير قبل يومين اه لاحظوا ان راج اسم احسنت من يرجو والياء او او انها عفوا مضاف اليه اما ماذا قال عن راميا الله المستعان الجبال يخطئون. من ذا الذي تنجز الرياض كله؟ اه دخول ربه على راجينا يا محمد شاهد على نكرات. تنكير - 00:33:30ضَ

تمام يا هشام؟ طيب يلا. عظيم الامل من يستخرج لنا الشاهد عظيم الامل ما نوع هذه الاضافة ما دليلك ناكله جيد اه يعني ما نوع هذا المضاف حذف عظيم من الامل لا ما في تنوين فهذه اضافة لفظية طبعا لما تسأل ما الدليل؟ اول شيء تقوله ان المضاف ايش - 00:34:33ضَ

مش شرط حسن ان المضاف وصف الاضافة اللفظية يا اخواني يكون فيها المضاف ايش؟ الصف. هذا اما الباقي وادلة التنكير هذي مسألة اخرى. تمام؟ فكن معي يا معاذ يلا كلامك الان - 00:35:11ضَ

ما دليل انها اضافة لفظية ان المضاف وهو الصفة مشبهة عظيم صح؟ طيب يلا يا وهو مضاف اليه. جميل. ما نوعها لان جميل نعم والاخيرة يا اخوتي في الله شواهد على الاضافة اللفظية فاتى لنا بمضاف بمضاف اسم فاعل ومضاف اسم - 00:35:29ضَ

نعم يا عم الشيخ رحمه الله يعني قلبه فيه خوف ورجاء نعم تفضل يا محمد امرك وتلك اضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية. اشرح يلا اقصد هذه الاضافة التي مثل عليها. الله اكبر - 00:36:24ضَ

نعم يا اخواني لان الغاية منها تخفف من بعض الالفاظ النون والتنوين يعني يقصدون ان لا اثر لها في المعنى. ما افادت التعريف والتنكير. ما اكسبت المضافة شيئا معنويا. نعم. وتلك - 00:36:59ضَ

خالصة ومعنوي فتح الله ووصل قلبي ووصله قلبي ده المضاف ان وصلت بالثاني كي جعل الشعب كالجعد الشعب نعم الشعب اكل السلام ورحمة الله واصل يا محمد. او بالذين هم مضيف الثاني كزيد الطالب رأس الجاني. جميل - 00:37:26ضَ

وكون نقول يا اخوة حفظكم الله يتحدث ابن مالك عن دخول العلا ايش؟ المضاف نقول يصح دخول على المضاف اذا دخلت على المضاف اليه الكريم الاخلاقي الجعد الشعري مثل ابن مالك بالجعد الشعب - 00:38:00ضَ

اذا نقول اخواني صورة المسألة يصح تدخل على المضاف في حال كوني المضاف اليه دخلت عليه الكريم الاخلاق محمود بين الناس. الكريم الاخلاقي. ينظر فيقول الكريم مبتدأ معرف بادب. وهو مضاف - 00:38:56ضَ

ماذا تستنتج يا محمد من دخول قلب سامر كان منكم طبعا السؤال للجميع ان المضاف هنا دليل على انه لم يتعرف بالاضافة بالله اكتبوها هذي مع الادلة التي ذكرناها احنا ذكرنا ادلة - 00:39:24ضَ

كونا للمضاف نكرة هشام في الاضافة اللفظية. ذكرنا اولا صحة ان يأتي نعتا لنكرة صح؟ اذا كان اليس كذلك؟ اكتبوا دعاء دخولا للتعريف الصورة الثانية الصورة الاولى التي يصح فيها دخول ال على المضاف ما هي محمد غائب - 00:39:46ضَ

الصورة الاولى التي يصح فيها ان تدخل للتعريف على المضار اذا كان المضاف اليه طيب الصورة الثانية اكتبوا وافسره لكم ان شاء الله اذا كان المضاف اليه مضافا اذا كان المضاف اليه - 00:40:13ضَ

مضافا لما فيه ان للتعريف انتم تعلمون يا اخوة تنظرون الي انتم تعلمون ان المضاف اليه المضاف اليه يجوز ان يكون مضافا اليس كذلك نعم هذا المضاف الذي اضيف الى مضاف اليه - 00:40:41ضَ

المضاف اليه الاول مضاف الى كلمة فيها التعريف. اكتبوا مثال الحافظ كتاب البلوغ هذا الحافظ كتاب من يستخرج لنا الشاهد اشرح اول شيء مبتدأ وهي مباراة وكتاب مضاف اليه. تمام؟ الحافظ مضاف دخلت عليها الف. ودخلت عليها الف لان اضيفت الى من؟ الى كتاب. كتاب - 00:41:23ضَ

ما دخلت عليه انت وكتاب مضاف والبلوغ مضاف اليه والاولى دخلت عليها للتعريف لان المضاف اليه الاول اه اه دخل على اضيف الى ما فيها ما فيها تمام اخواني؟ من يعيد الكلام؟ من يشرح لنا مرة اخرى - 00:42:15ضَ

هذا الحافظ كتاب البلوغ لماذا دخلت ال على المضاف احنا تقررنا ان المضاف اليه يصح ان يكون مضافا نعم ذكر رحمة ربك رحمتي ربك عبده زكريا نعم الان يا مشايخ نقرأ كلام ابن مالك ونفسره - 00:42:35ضَ

ووصل قلبنا المضاف. يقول لك ان تدخل قلبي هذا المضاف الذي مثلت لك به ايش؟ الجهل. مختبر مختبر يعني جاهز اذا دخلت على الثاني وهو مضاف هذه الصورة الاولى يقال - 00:43:16ضَ

نعم نعم او بالذين هم اضيف الثاني لا نفسر دقيقة او بالذي له اضيف الثاني يعني اذا كانت موصولة المضاف اليه. الثاني لسليمان بالمضاف اليه الثابر يعني عندنا زيد مبتدأ. اقرأ - 00:43:44ضَ

كزيد للطالب ورأس رجال. الضارب عندنا مضارع. اليس كذلك اضيفت للرأس والرأس اضيفت لي الجانب. الجاني يا محمد قال فيها الجانب التعريف. لذلك جاز دخول العلم عندنا مضافان وعندنا كذلك مضاف اليه اثنان - 00:44:24ضَ

واضح اخواني وكونها في الوصف كاف ان وقع مثنى لو جمعا سبيله اتبع وربما وربما اكسب يعني من يأتينا بشاهد من القرآن عليها؟ على دخول العن المضاف يمكن ذكرناه قبل قليل - 00:44:51ضَ

المقيمين بكسر الصلاة. صح يا محمد مقيم صلاة دخلت ان على المضاف وهو مقيم لان الصلاة لان الصلاة معرفة؟ طيب يلا بسم الله واصل وربما اكسب وين قبل وكم وكونها في الوصف كاف ان وقع. مسمى نوجا عن سبيله اتبع. نعم. اكتب تكرما حسبك - 00:45:23ضَ

تفسير لهذا البيت يا اخواني وكونها في الوصف كافئ وقع وسننوا جمعا سبيلا هذي مثلنا لها الان. يقول يصح دخول ان اذا كان المضاف مذمم او او جمال. احسنت بلا اشتراط ايش؟ وجودها في - 00:46:02ضَ

وجودها في المضاف يصح تدخل على المضاف اذا كان هذا المضاف مثنى او جمعا دون شرط دون شرط. يكفي كلمة دون شرط بدون شرط انه تكون موجودة بالمضاف اليه او في النبي اضيف اليه المضاف اليه. تمام - 00:46:35ضَ

مشايخ كما قلنا المقيمين الصلاة الطالبات علمي المكرمة رجل طيب انظروا في كلام ابن مالك يقول يا مأمون وكونها الكلام عهد على من على ان فتح الله عليك في الوصف - 00:47:12ضَ

يعني في الموبايل تمام؟ كاف يكفي دخولها على الوصف ان وقع متى؟ اذا جاء هذا الوصف واذا وقع هذا المضاف ايش؟ يعني كم يريد ان يقول لك؟ دعك من الشروط التي ذكرتها لك قبل قليل في هذه السورة - 00:47:44ضَ

وهي ان يكون المضاف ممتاز. متى لا تلزم هذه الشروط؟ مثال احسنت المقيمين بدون ان اساس يصاحب انه ممكن يقول لك طالبان علم طيب قال بن مالك يا اخواني او جمعا سبيله اتبع ما معنى هذه العبارة - 00:48:02ضَ

ابراهيم يقول ان وقع مثننا جمعا سبيله اتبع لما قال جمعا يا ابراهيم كأن ابن مالك قال اه اخشى ان يفهم ان هذا الكلام منصرف الى كل الجمعة لذلك استدرك فقال سبيله اتبع سبيل المثنى ما هو يعني سبيل المثنى؟ اكتبوا - 00:48:35ضَ

يقصد هنا او يحترز هنا من الجموع التي لا تنتهي بايش يحترز من الجمعة التي لا تنتهي بالنور. يعني يحترز من غير جمع المذكر. اريد يقول لك اي جمع المذكر زال - 00:48:55ضَ

لانه قمة جمع يا ابراهيم تشمل تكسير وتشمل ايش؟ الايمان غير صح لكن اراد ان يحترز يا محمد غائب فقال سبيله اتبع يعني الجمع الذي اتبع سبيل المثنى. المثنى سلم المفرد وزدنا الف ونون. اي جمع فيه شبه منه؟ جمع - 00:49:14ضَ

مذكر السالم سليم مفرده وزيدت فيه النون قوام ونون او ياء تمام اخواني؟ هذا معنى قوله سبيله اتبع هذا احتراز فقط. يقصد نعم. ليه؟ لانه جمع المذكر السالم عفوا يشبه المثنى في سلامة المفرد - 00:49:34ضَ

وزيادة النون يعني موت الشمع بين الجمعة مذكر سالم والمثنى سلامة المفرد وزيادة طيب وربما اكسب اولا ثانيا ثانيا من كان يتحدث ابن مالك يا اخواني عن قضية اكتبوا تكرما - 00:49:53ضَ

جواز وتأنيث المضاف هذا العنوان جواز وتأنيث المطر يجوز تأنيث المضاف الى مؤنث طبعا اي مضاف المذكر يجوز تأنيث المضاف المذكر الذي اضيف الى مؤنث اذا صح اكتبون اذا صح حذفه - 00:50:26ضَ

واقامة المضاف اليه مكانه. مقامه حذفه صح حذف هذا المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكان المضاف اكتبوه وكان المضاف جزءا او كلا من المضاف اليه. يعني في علاقة جزئية كلية بينهما - 00:51:03ضَ

يجوز التأنيث المضاف المذكر اذا اضيف الى مؤنث بشرط ان يصح حذف هذا المضاف وان يقام المضاف اليه قال او كان جزءا نمثل اخواننا يقول ربكم جل وعلا اكتبوا هذه الاية - 00:51:31ضَ

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير يوم شاهد تجد كل كل لفظة مذكرة او طيب السؤال لابراهيم ولانور وما دام مذكر لما انفه هنا يسألني اهل الخلق اين التأنيث يقول الفعل؟ صح؟ تأنيث ذو الفعل - 00:51:53ضَ

يعني ان من فعله تجد ما قال يجدكن. لماذا يا سابق بان قل اضيفت الى ايش؟ الى نفس هذه النفس وانا لو مذكرة مؤنثة لفظا طبعا يوم تجد النفس ما عملت من خير. يصح ان يحذف كلمة كل وتقوم كانها كلمة نفس - 00:52:26ضَ

الشاهد مرة اخرى من هذه الاية سليمان هذه الاية يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا من من يسعفنا؟ ان سفيان شيخنا ابراهيم الشاب من يوم تجد كل نفس - 00:52:53ضَ

تمام. لان لان مع ان الفاعل مذكر لماذا؟ لانه لانه اضيف الى مؤنث يعني يقول يقول انه هذا اثنين مشايخ المضاف يكتسب من المضاف اليه ايش قل يا محمد المضاف يكتسب من المضاف اليه التاني. طبعا اكتسابه للتأنيث فيصبح كانه فاعل مؤنث. سيؤنف فعله. نعم. كما مرمانا - 00:53:22ضَ

اكتبوا مثال اخر يقولون يا سامر قطعت بعض اصابعه العرب هذي كلمة عن العرب قطعت بعض اصابعي اين الشاهد فيها تأنيث الفعل ايش؟ بعض مذكر ما قال قطع بعضه قال قطع - 00:53:58ضَ

رغم ان البعض الى الاصابع والاصابع مسألة سهلة يعني نفسرها من كلام ابن مالك. لا ويجوز ان تقول قطعت يجوز هم يقولون يعني يشترطون في ان في مسألة جواز اكتسابه للتأنيث انه يجوز ان يحذف ويقام المفروض - 00:54:26ضَ

المضاف اليه ما كان. تستطيع ان تقول يوم تجد النفس ما عملت صح؟ قطعت اصابعه. طيب اه نقرأ الكلام وافسره لكم واضح المشايخ هذي؟ اجابتك واضحة يقول والله في بيت شاب نسيته سبحان الله - 00:55:01ضَ

كما شرقت صدر القناة بالدم او هيك. يعني قريب من هذا الكلام شرقت صدر القمر. صدر ايش؟ مذكر لكنه الفه بدليل انه قال شرقت. ما قال شرق لماذا؟ لانه ضيفت الى المؤنث وهي القلب. قال وربما - 00:55:21ضَ

ايش يا مشايخ؟ تقليد. هنا للتقليد يقول ربما اكسب ثان اولا. من الثاني ومن الاول؟ السلام. ما المناسبة حتى ندعو؟ نعم؟ المناسبة حتى ندعو نعم اوروبا استغفر الله وربما اكسب ثان اول. من الثاني - 00:55:43ضَ

المواطنين اكسب الاول من الاول؟ يقول ان المضاف اليه وهو الثاني بالترتيب يقسم الاول يكسب المضاف ماذا اكتبوا هذا قليل ترى وهذا قليل استفدنا القلة من قوله يا مأمون ايش؟ ثم قال تأذنون لي يا اخواني - 00:56:17ضَ

ان كان ايش يعني ان كان لحذب الموالاة هذا الشرط الذي ذكرناه ان صح ماذا حذف مضاف واقامة المضاف اليه في شرط تاني الجزء كله ما ذكره لكن يفهم يتحدث اخواني ان شاء الله في مجلسنا القادم عن بعض ان الاحكام التي تتعلق بهذا الباب وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله - 00:56:40ضَ

وصحبه اجمعين تقف عند البيت خامس ما اكمل - 00:57:10ضَ