باحث

تفضل تفضل يا عم احمد. سجل. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه بقي لنا بيتان من باب التدخين. تفضل شيخ محمد. اختم هذا الباب لنواصل معك يلا - 00:00:00ضَ

نعم انت ملتزم الاول فيك مسلما وجوز الوجهين في وجوز الوجهين نعم بعكس ذاك استعملوه فانتبه. دايما مكسور. نعم. وللاضطرار رحمو دون نداء. ما للنداء يصلح نحو احد نعم نكتب يعني - 00:00:20ضَ

يقول ابن مالك والتزم الاول الاول في الوجوه التي ذكرها قبل قليل في ابقاء الحركة كمان او في تغييرها. يقول ابن مالك اذا رخم ما فيه تاء يا هشام تكتب. اكتب حفظك الرحمن. التي تفرق بين المذكر والمؤنث. يعني يا مأمون التاء التي ان حذفت - 00:00:51ضَ

صار الاسم وان بقيت طالب طالبة مؤمن مؤمنة مسلم مسلم هذي يا مشايخي الكرام اذا رخم مثل هذا الاسم يا عدنان. يقول لك ابن مالك وجبت ترك الحركة ترك الحق كما هي - 00:01:21ضَ

اعني رخم لي يا شيخ خالد مسلمة يا مسلم تبقي الفتحة اكتب يا مشي اية الحزيب ولا يبنى على الضم لئلا يلتبس بايش ولا يبنى على الظن يا محمد. لم؟ الخم ابنه على اللغة الثانية - 00:01:55ضَ

صباح الخير مسلمة رخمها نعم حرك يمين اما بالفتح او بالضم صح؟ تمام. على اصل القاعدة. لكن ابن مالك يقول لك ماذا؟ وجه واحد. ما هو؟ الفتح. لماذا يا عدنان - 00:02:25ضَ

لانني اذا بنيتها على الضم التبست بي. لانه هشام. لو بنيت على الضم ستقول يا مسلم ما ادراني انك تنادي على على مؤنث لاحظت؟ لكن ابقاء الفتحة دليل ايش محمد جمال. على انك رخمته. تمام؟ نعم. لانه لو كان - 00:02:47ضَ

فانك يعني لو فرضنا طيب انت بنيته على الفتح ما ادراني او فتحته انا ما ادراني انه منادى مذكر مسلم يقول لك انه لو كان مذكر النار وجب قولي احسنتم. نكر ما سورة تبنى على المشايخ اعيد. فقل - 00:03:17ضَ

والاحبة الكرام الاسم المنتهي بتاء تأنيث للتفريق بين المذكر والمؤنث. لا يجب فيه الا ترك الحركة كما هي. اذ لا يصح بناؤه لو بني على التبس المذكر ولا يرد عليه انك تنادي مذكرة. اذ انك لو ناديت مذكرا لبنيته على الله اكبر - 00:03:37ضَ

يفتح عليكم ايها الاحبة الكرام وهذا معنى قول ابن مالك يا عدنان التزم الاول عدنان ما الاول ابقاء الحركة كما هي فيك مسلمة فهمنا ايش يعني كمسلمة؟ كل اسم يا الله اخواني اكملوا اريحونا كل اسم منتهي - 00:03:57ضَ

لا ثم قال تجاوز الوجهين في كمسلم. الان مسلمة يختلف عن عن مسلم. نعم. فنقول اخواني تكتبون؟ اسف. واذا لم للتفريق بين المذكر والمؤنث مسلمة اسم رجل هذه ليست افتاء للتفريق صح يا محمد؟ مسلمة بن عبد الملك فيجوز ماذا؟ رخم يا محمد. يا الله - 00:04:17ضَ

اسلم. ويا. مسلم. فتح الله عليك. يا كرام. ان كانت التاء ليست للتفريق فيجوز الوجهان ثم قال يا محمد جمال اذا يصلح نحو احمد. يا اخواني تكتبوا يجوز التضخيم في الضرورة في غير النداء - 00:04:47ضَ

واشترطوا لذلك شروطا وهي شروط التضخيم للضرورة اولا ان يكون ذلك في الشعر لان غير الشاعر يا خالد ليس مضطرا عفوا يعني انت لست شاعر. فما الذي الجأك واضطرك للتدخين؟ لا شيء. الامام يا هشام - 00:05:16ضَ

لست شاعر لا تكتب شعر. يعني ليس في شعر لا يجوز لك ان ترخم في غير النداء. تنادي على محمد فتحي عفوا لا تنادي على محمد فتحي. تقول طالما محمد من محمد؟ تقول محمد فتحي. طب وين الداء؟ يقول والله حذفته رخمت. بقول لك ليه؟ من ما يجوز للتدخين - 00:05:41ضَ

ليس شعرا لكن قد يجوز هذا في اي شيء يا عدنان في الشام الشطر الاول الشرط الثاني الشوط الثاني يا كرام ان يكون صالحا للنداء يعني يقول هذا الاسم صالح - 00:06:01ضَ

يعني ليس فيه امن نحن نقول ان في قلب ما يجوز ان تناديه صح؟ يعني لا يجوز ان تناديه الا بوجود اي. يا ايها نعم والشرط الثالث يا كرام ان يكون زائدا على ثلاثة احرف - 00:06:13ضَ

يعني رباعي فما فوق يجوز لك ان تؤخره. بالضرورة في الشعر يوجد شرط عام وهو ان يكون مختوما بتاء التأنيث. اذا كان مختوم بتاء التأنيث يجوز لك ان ترخم ولو لم يكن اكثر من هذا الحب - 00:06:38ضَ

تكتب الشاهد الشعري ما عندنا شواهد نثرية وضرورة تكتبه لنعم الفتى تعشو على ضوءنا لنعم الفتى تعشو على ضوئي او ضوء ناره طريف بن ما لك احسنت. طريف ابن مالي - 00:07:09ضَ

ليلة الجوع والقصر يعني البرد. ليلة الجوع والقصر يا محمد طريف ابن مين؟ ابن من؟ ابن مالك. ابن مالك. اين الكاف؟ حذفها هكذا او هكذا كتبتها الى مولانا نعم تأتي الى قومنا - 00:07:40ضَ

الشاهد يا كرام تكتبوا مال اصلها مالك. رخم الشاعر وهذا الاسم بحذف الكاف ليه استاذة نداء ما عندي مشكلة نداء نداء نداء ما عندنا اشكال فيها لكن في غير النداء نعم قالت فاطمة مثلا - 00:08:12ضَ

يقول محمد مثلا قال فاطمة نقول له ايش يا محمد؟ ماذا صنعت؟ تقول لي رخمت ما ينفع وليست من هذا. يقول انا منطق شاعر. يعني في شعر تمام قولوا يا شباب نعم شيخنا قال ابن مالك والاضطرار وخبوا دون النداء. يجوز الترخيم في غير النداء ضرورة - 00:08:38ضَ

من النداء يصلح بشرط ان يكون هذا المرخم صالحا لنداء نحو احمد مثال وذكرنا الشخصين اخرين تفضل يا محمد جمال اكمل. في الاختصاص. نعم. الاختصاص اقرأ شيخي. الاختصاص ارجوني احسنت الاختصاص - 00:08:58ضَ

مشايخ تكتب تخصيص حكم بضمير لغير الغائب بعده اسم ظاهر معرفة بضمير لغير الغائب تخصيص حكم بضمير هذا الضمير لغير الله. وبعد هذا الضمير اسم ظاهر معرفة معناه تكتبه معناه يعني معنى هذا الاسم - 00:09:33ضَ

ومعنى ذلك الضمير ويكون هذا الاسم هذا الاسم الظاهر المعرفة يكون هذا الاسم منصوبا على الاختصاص منصوبا على الاختصاص بفعل واجب الحذف يكون هذا الاسم المعرفة سليمان منصوبا على الاختصاص. نعم - 00:10:15ضَ

واجب الحذف مع فعله. انتبهوا الى مثال مالك ابن مالك. يا مشايخ اريد منكم ان ترتبوا مثال ابن مالك. اكتبوا جوني ايها الفتى الان اين فعل اردوني طيب فالامر اين فاعله دائما؟ صح؟ ممتاز هذي احفظوها لانها - 00:10:48ضَ

عفوا يعني تريحكم في فهم النداء ضمير عفوا هذه اي التي اوتي بها ضميرك لغير الغائب للتخصيص والفتى ما جعل بها محمد جمال؟ نعم. لا هنا ليس نداء. نعم هنا ليس نداء حفظك الله. فمن تكون ايش؟ منصوبة - 00:11:37ضَ

منصوبة على الاختصاص. يعني اما تكون بدل ما تكون لا لأ منصوبة عن الاختصاص نعم دون بذل يحرمونها المشايخ يقول لفعل هذه الصورة نادرة الوقوع. الصورة الثانية اشهر التي ذكرها في الملك - 00:12:17ضَ

والاختصاص ساذكر الصورة الثانية هي في البيت الذي بعده نحن العرف نحن طلبة العلم مثلا نحن مسلمين هذي هذي الاشياء هذي الاشياء لكن اكتبوا يا مشايخ يشبه النداء لماذا ذكر هنا محمد جمال؟ قال النهاة والشراح الاختصاص لمشايخ يشبه النداء - 00:12:56ضَ

انه يوجد معه الاسم تارة مبنيا وتارة مضافة وكل منهما اعني من الاختصاص والنداء يفيد الاختصاص تقول انا ايها العبد ما تنادي هنا تتكلم عن نفسك يعني اخص نفسي العبد تقول نحن الموقعين ادناه - 00:13:35ضَ

هذي كثيرة ما نسأل عنها. نحن العرب نحن المسلمين نحن طلبة العلم. لماذا النصب يا مشايخنا انظروا الى المثال الثاني وهو اوضح حقيقة يا مشائخ تفضل وقد يرى ما دون اي تلو انت كمثل نحن اسخان البلد. يقول - 00:14:19ضَ

يا مشايخ تكتبون الاسم المختص يكثر تصديره بان بخلاف المنادى فالاختصاص له صورتان. الاختصاص في العربية مشايخ له صورته اي هاء وايتها بشرط ماذا؟ تنبه مأمون بشرط ان لا تكون - 00:14:48ضَ

احسنت شرطا لا تكون هذه اللفظة ايش؟ منادى. اي ايتها؟ ايها وايتها الصورة الثانية يا اخواني ان يكون المخصوص هذا معرفا بال او باضافة. نحن طلبة العلم او طلبة ايش - 00:15:32ضَ

طلبة العلم او نحن العرب كما قال ابن مالك الاسم معرف باب او بالاضافة وكما قلت لك حفظك الرحمن هذا الاسم لابد ان باي شيء يا مأمون بضم. يعني شيخنا نقول نحن العرب او نحن ايها - 00:15:56ضَ

العرب. نعم. يعني هذول الوجه. نعم. فتقول العرب اعرابها ماذا؟ عن الاختصاص. واو او صورة ثانية محمد اعرابها تقول وتقدير يعني لو قلت مفعول المنصوب هالاختصاص ولو قلت كذلك وانا اه اتأسف يا اخوان - 00:16:27ضَ

نرجع الى الاولى اي اسم مبني في محل كم هناك؟ وما بعدها المعرف نعتمد لها ابدا بسم الله سقطت مني في محل والفتى التي هي المخصوصة لكنها نعت اولا نعم - 00:16:54ضَ

شفنا هذا البعد منا الامر اللي هو يعني الصيام. انه من فتى ما بتوفر يعني المقصود فيها نعم وممكن يكون كلام لاخوانه في تشابه كبير بينهم. اعني بين النداء والنداء. بين النداء والاختصاص. لما اقول مثلا لمحمد او يعني ارجوني ايها الشيخ معقول - 00:17:31ضَ

كان في الحقيقة يعني يفهم منه انني ان يناديه صح؟ نعم. يفهم اقول يفهم لكن حفظك الرحمن لو قلت او قصدت تخصيص في صميمه دون غيره جيد وهذي صورة من صوره لذلك انا قلت لكم الصورة الاظهر والاوضح ما هي؟ ثانية - 00:18:00ضَ

كانوا يكون فيها النصب ظاهر الحقيقة. ولا يكون فيها اي بس يعني انا اسألكم سؤال ابن مالك ماذا قال في المثال الثاني يا محمد؟ اقرأ لي اياه. لاحظ قوم البدن. اه هل هو ينادي - 00:18:21ضَ

هنا هل في احتمالية للنداء؟ مطلقة. يعني نحن نتكلم عن ايش؟ عن عن جنسه عن عرقه نحن نحن يا العرب ولا يجوز ان ينادي ما هو في ما فيه هل بهذه الصورة؟ ماذا قلت لكم الصورة الثانية - 00:18:37ضَ

نحن طلبة العلم نحن العرب الى اخره. نحن وهذا خبر شيخنا. فتح الله عليك. اذا اعيد الخص لكم ما سبق فاقول للتخصيص ان تأتي بلفظة ايها او للمذكر وايتها يعني امرأة تتكلم عن نفسها فتقول يا نور انا ايتها المرأة - 00:18:58ضَ

ابو محمد تكلم عن نفسي انا ايها الرجل. فنقول اي هنا منصوب مبنية طبعا في مع النصب على التخصيص. تمام؟ وما بعد هذا وهذه السورة قريبة او شبيهة بالنداء جدا. لكن الصورة الثانية مشايخ ان يؤتى بضمير - 00:19:28ضَ

تمام خالد يؤتى بضمير لا ثم يؤتى بعد هذا الضمير باي شيء؟ اسم معرض او مضاف. وهذا الاسم يا شيخ محمد يكون منصوبا على اعدم اختصاص لكن مش شرط انا انا احب انبهكم - 00:19:46ضَ

اه يعني قد يلتمس على مأمون فكلما رأى ضميرا ظن ان ظن الذي بعده ان الاسم المعرفة ظنه اه منصوبا الاختصاص يخلط بينه وبين الخبر قد تكون مبتدأ وخبر قد تكون مبتدأ وخبر في سياق لكن يكثر هذا في كونها نكرة. اما في المعرفة فيشعر يشتهر فيها النصب على يعني مثلا - 00:20:14ضَ

اقول مثلا نحن الحاضرين اعرف هنا هل جملة اسمية تامة؟ لا لا صح؟ ما يصح اذا لا يمكن ان تكون الحاضرين لو فرضني لحنت وقلت الحاضرون قلت نحن الحاضرون يعني الحاضرين في هذا المخلص لماذا لا تكونوا - 00:20:40ضَ

فالصواب ان اقول ماذا؟ نحن الحاضرين يعني اخص الحاضرين. اعني الحاضرين تمام يا مشعل؟ طيب ننتقل الى باب ايضا لصيق بهذا وانا انبهكم اخواني تكتبوا ملحوظة حقيقة تفيدكم في قراءة الكتب كتب النحو - 00:21:00ضَ

هذا الباب اهل الاختصاص. والذي يليه يا شيخ محمد جمال تذكر غالبا بعد باب المقبول به في كتب النحو هذا الباب والذي بعده يذكران في اي شيء في باب او بعد باب المفعول به. لم - 00:21:18ضَ

لانه نصبر لانه نصب على في حذف نعم شيخنا لو قلت نحن مسلمون قبل الحديث. نعم. نعم اذا فقط قلت نحن المسلمون ما بالكم؟ اقصد مثلا في هذه الحالة مهما اقصد مبتدأ ولا خبر - 00:21:37ضَ

انما قل نحن المسلمون مثلا واجب الخبر بعد. انت اتيت بالخبر مبتدأ وذاك الخبر والذي وصلته ماذا؟ لابد ان تأتي به منصوبا لانه ايش اختصاص والله تعالى. تفضل شيخنا. اه اقرأ شيخ محمد. شيخنا لو كنت تظن ان هذه اسماء تسمع صوتها. كنت اظن ان الاختصاص في - 00:22:02ضَ

لا لا يمكن في شيء فيه اسماء محصورة لكن لعله يخرج معي الان تفضل شيخ هذا باب لطيف اخواني حقيقة باب التحذير والاكراه التحذير يا مشايخ تنبيه المخاطب على امر ليجتنبه وهكذا يعرفه النحافة. تنبيه المخاطب على امر ما من اجل ان - 00:22:25ضَ

منه ان جئتني به. ويكون هذا التحذير يا كرام بفعل محذوف. احيانا يكون الحذف واجب هذا التنبيه هذا تحذير فعل اين هو؟ يكون محذوف. وله صورتان اياك والشر ونحوه نصب. محذر بما بما الستار اكتب يا شيخ - 00:23:05ضَ

يجب حذف الناصب مع اياك مع عاطف او بلا عاطف اياك الشر اياك والشر وان اذنتم لي ان اقول لكم مسألة اخواني التحذير في العربية له صورتان. الصورة الاولى ان يؤتى بلفظ ايا - 00:23:38ضَ

اياك اياكم كما سيذكر انه خاشقجي مخاطب وغيره الصورة الثانية مشايخ ان لا يؤتى به خذ مثال قل اياك والكسل السيارة السيارة الكسل الكسل يا عدنان. هذي الصورة الثانية هل اتيت بلفظة اياه؟ هذا الظمير. ما تأتي فيه - 00:24:18ضَ

في السورة الاولى يا اخواني تكتب الاعراب حنا نهربها اعراب ثابت ترى ما يتغير محمد جمال اياك ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به بفعل المحبوب. وهذا الفعل واجب الحذف كما قال ابن مالك. وكما قلت لك يا مأمون يجب حذف الناصب مع اي شيء - 00:25:05ضَ

يعني ناصح ان تقول احذر اياك والكسل. ما سحق هذا؟ اياك والكسل. اياك الكسل. نعم نعم مبني في محل نصب مفعول به لا وهذا الفعل واجب الحذف والواو عاطفة وما بعدها ايش - 00:25:26ضَ

معطوف او تقول منصوبة ايضا بفعل محدث انظر الى كلام ابن مالك ماذا قال قال اياك والشر كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم والدخول وليس الدخول على النساء اياك اياكم ولي اياك حديث نعم اجلس في الطرقات والدخول - 00:26:01ضَ

النساء والجلوس والدخول منصوبة. فنقول ايها الاحبة الكرام يقول ابن مالك ونحوه يعني ما جاء على هذه السورة. ماذا يصنع به؟ قال نصبه من الذي نصبه؟ اسلوب التحذير؟ قال محذر باي شيء نصبه بفعل؟ وجوبا - 00:26:31ضَ

هذه السورة الاولى ودون عطف ذلك اياه نعم وما سواه ستر يقول ابن مالك لك ايها الحبيب لو لم يكن ما بعد ايام تكتب اخواني اذا لم يوجد او لم يكن بعد اي حرف عطف كذلك ماذا؟ ينصب بفعل محذوف تنصب بفعل محذوف - 00:26:53ضَ

كما قلت لكم في القاعدة الاولى يا محمد قلت مع عاطف او بلا او سورة تقول اياك هذا المأمون بكلام ابن مالك ماذا قال لك ابن مالك؟ ودون عطف ذال هذي ذال لا اي شيء تشير - 00:27:34ضَ

الستار هو يقول عند عدم وجود العاطف ايضا يا هشام انسب هذا الحكم وهو وهو عفوا وجوب الستار نعم للفعل معي انتم يا شيخ؟ اثقلنا عليكم اليوم يقول ودون عطف يعني اذا جاءت سورة التحذير هذه دون عاطف اياك الكسل. ماذا تصنع؟ يقول لك - 00:27:57ضَ

باي شيء ايضا بفعل ماذا حدث؟ طبعا الاولى تكون منصوبة بفعل محذوف يا محمد. والثانية تكون منصوبة بفعله نبهوا على ذلك. كلاهما اي يعني اياك والتي بعدها دون عطف تكون منصوبة بفعل معنى - 00:28:27ضَ

ومعنى وقوله انسك انسب هذا الحكم المذكور وجوب الاستتار. ثم قال يا شيخ محمد وما وما سواه ستر فعله ان يلزمه. غير هذا يجوز ماذا؟ اظهار الفعل. انتقل للبيت الذي بعده - 00:28:46ضَ

الا مع ضيفنا الضيف. قال ابن مالك وما سواه بغير هذا المذكور يقول لك سافر الفعل لن ينسى السيارة تكتب يا مأمون المثال الكسلة شيخ رمزي يجوز لك ان تقول احذر الكسل - 00:29:04ضَ

ويجوز لك ان تقول الكسل شيخ انور يوزن تقول السهر ويجب ان تقول احدى ما يلزم حذف ماذا؟ العامل ما عندي هي وما عندي كذا طيب فقال له رسول الله - 00:29:28ضَ

يجوز هنا ان تقول احذروا نعم ناقة في غير القرآن لكن ماذا قال ابن مالك يا مشايخ؟ العطف ذكرناه الا مع العطف تكلمنا عنه او التكرار تكرار ماذا؟ المحذر منه تكتب اخواني - 00:29:46ضَ

تكتب اذا تكرر المحذر منه وجبس ستار الفعل ويعرض الاول في غير انا ما اتحدث عن اذا تكرر المحذر منه. الكسل الكسل المرأة المرأة السيارة السيار. الرياء الرياء نقول اخواني اكتبوا وجب الستار الفعلي اولا يا محمد غائب. نعم. الثاني يعرب الاول مفعول به لفعل محذوف منصوب على على التحذير - 00:30:07ضَ

ويعرض الثاني توكيد الحيض. احسنت. ويعرب الثاني ماذا والتوكيد يعني عاطف علي تكرار العامل والتوكيد كذلك كان العامل يعمل فيه وافق قاعدة يا مشايخ؟ نعم الجبلة الجبلة. المرأة المرأة. الاعرابي - 00:30:43ضَ

تحذير به منصوب بفعل محذوف تقديره احله انا اسف يعني اذا لما اقول يا خالد منصوب عالتحذير اعني مفعول به كما قلت في الاية قال لهم رسول الله ايش؟ اي احد - 00:31:15ضَ

مثل ابن مالك فقال الا مع العطف او التكرار معنى ظلم واضح والاعرابي ان شاء الله انه سهل على تعرفني الاولى والثانية. الكلمة الاولى والكلمة الثانية. منصوب على التكريم حروف تقرير التقرير - 00:31:45ضَ

نعم جزاك الله خيرا اكتب يا طالب العلم. التحذير يكون للمخاطرة. انت يا محمد قاعد ما حبر غائب؟ نعم. حذر مخالطة. اكتبوا شذ مجيئه للمتكلم نحو قولك اياي والكسل واشد منه - 00:32:09ضَ

واكثر شذوذا منهم مجيئه للغائط يعني لو متكلم يمضغ كلم نفسه خاطب نفسه. لكن الغائب حذر غائبا. اخواني لانه لا يسمع طبعا اكتب اخواني وقد وردت وردت عفوا امثلة مخصوصة مسموعة - 00:32:57ضَ

لا يقاس عليها اياه والكسب مثلا الا اذا الا اذا عطف الضمير هذا الضمير الغائب الا اذا عطف ضمير الغائب على ضمير المخاطب عطف يعني تحذير يا مأمون صح؟ نحو قولك اياك واياه - 00:33:21ضَ

نعم اياك واياك. هنا حذرت من غائب او حذرت غائبا حذرت غلط صح؟ اياك مخاطب لكن اياه. ما الذي جوز هذه السورة يا هشام؟ قالوا لانك عطفتهم على والكسل. لكن حفظكم الرحمن. ابن مالك يا محمد جمال شدد في هذا صراحة. وحتى - 00:34:00ضَ

كلمة قوية ماذا قال؟ ماذا قال ايضا؟ شوفوا البيت يقول لك ابن مالك وشد اياي يعني اشرح لكم البيت شذ تحذير المتكلم ضمير متكلم واياه اشد منه ايضا. وهو الغائب - 00:34:30ضَ

قالوا عن سبيل القصد يعني عن الطريقة الصحيحة من قاس انتبه. يعني الذي قاس على هذه الامثلة المسموعة فاطرد الباب فجوز التحذير من متكلم ومن غائب فايش؟ جاوب الصواب لكن عندي وانا يعني احتاج مساعدة منكم. طب لو انا حذرته غائبا - 00:34:49ضَ

وكنت اتكلم مع مخاطب فقلت لعدنان انتبه لولدك فاياه ورفقاء السوء كان مخاطب السياق كان استخدام الضمير المخاطبة والله تعالى اعلم وردت في امثلة مسموعة كما ذكر ابن مالك. لكن جعلها شاذة لا يقاس عليها. يعني يرفض ان يكون معطوفا على حاضر - 00:35:18ضَ

لا لا هذي تجوزوها تجوزها من حاجة. اياك واياك. واياكم واياكم. يرفض تحذر متكلمة او تحذر لي او تحذر غائبا. يقول لك انه قائم ما يسمع التحذير. نعم به في كل ما اكتب اخوان الاخوة هذا البيت يتحدث فيه عن - 00:35:50ضَ

الاغلاق الاغراء يا محمد قاعد بسيط بالتحذير دائما. وكلاهما ايضا يلصقان احيانا بل دائما في كتب النحاء بالاختصاص والجامع بين هذه الابواب انها منصوبة على فعل بفعل محدود الجمع بين اغراء تحليل اختصاص انها مفاعيل به منصوبة على فعل على فعل. اكتبوا ما هو الاكراه اخواني - 00:36:22ضَ

الاغراء حث المخاطب على امر محمود ليفعله على امر محمود كقول المؤذن الصلاة جامعة نعم ومع انه تعرفوا اهل الحديث يعني يروونهم احيانا بالرفع نحو الصلاة الصلاة جامعة نعم يجعلونها حالة بحال كونها جامعا - 00:36:51ضَ

الصلاة جامعة تنوي تكتب بعض الاحكام النحوية المتعلقة بالاغراء يجب حذف النار في الاغراء. مثل مثل من مثل انت اذا كان الاسم مكررا او معطوفا معطوفا عليه. اختم اخواني الذي يفرق - 00:37:47ضَ

بين التحذير والاغراء السياق فان كان الكلام عن امر ليجزنب فهذا ايش وان كان الكلام عن امر ليفعل الاخلاص الاخلاص هذا تكرار. هذا تكرار يجب فيه حد في العالم لكن لو لم تكرر - 00:38:31ضَ

الزم الاخلاص لكن ما دمت كررت يا مأمون ماذا تصنع كما صنعنا في التحذير تماما. ان لم تكرر قلنا السيارة احذر السيارة. الكسل احذر الكسل. لكن لو كررت فقلت فقلت الكسل الكسل - 00:39:03ضَ

لا لا يجيز لي النحاء ان اقول احذري الكسلا كسلا والكرام ينسحب على باب ايش؟ التحذير. فاذا حذرت مكررا وجب حذف العام. واذا حذرت عاطفا قلت يا محمد اكتبوا هذا مثال الاخلاص والمتابعة يا طلبة العلم - 00:39:18ضَ

الجد والاجتهاد. يعني الزموا الجد والاجتهاد والزموا الاجتهاد. هنا ما ما يجوز لي ان اظهر ايش؟ العالم عبادات السر وقراءة القرآن يعني ارغب نعم افسر كلام ابن مالك اذا تأذنوا قال ابن مالك - 00:39:41ضَ

وكمحذر يعني مثل التحذير لكن بايش؟ بلائية يعني يريد ان يقول لكم يا مشايخ ان اسلوب تحذيري له صورة معي انت اخواني؟ ان اسلوب التحذير له صورة واحدة. الاغراء عفوا التحذير له صورتان - 00:40:12ضَ

ودونية. الاغراء لا ما فيه الا صورة واحدة وهي دونية. نعم. ثم قال اجعل مغرم به. يعني الذي انت تغري به. كالتحذير في كل ما قد فصل في الاحكام التي ذكرتها لك يذكر ابن مالك. اشهر هذه الاحكام يا محمد جمال حذف - 00:40:33ضَ

حكم الأول والثاني النصب ان يكون منصوبا بفعل محذوف نعم اخواني بيت مئتين ثلاثة اذا اذنتم من اسماء الافعال سهلة. ثم ننصرف تفضل ما اثقلنا عليك الكثير اليوم. اقرأ محمد اسماء الاشبعاني والاصنام - 00:40:59ضَ

اكتبوا اخواني اسماء الافعال ما هي اسماء افعال كلمات تدل على حدث مقترن بزمن بين قوسين تدل على معنى الفعل كلمات تدل على احداث مرتبطة بالزمن بين قوسين مأمون معنى الفعل ولا تقبلوا علامات الفعل - 00:41:19ضَ

ولا تقبل علاماته مولاي احمد غانم اسماء الافعال يا المشايخ لو تتأملوا تكرما لا امر كلمات تدل على معنى افعال مهما نسكت ينتهي اتألم اتوجه تعجب استجب الى غير ذلك من الاسماء التي سندرسها. هذه الاسماء معنى فعل. لكن لماذا نجعلها في باب الافعال عندنا - 00:41:47ضَ

لم تقبل علامات الفعل لذلك وهي ايش؟ هي اسماء. طب كيف اسم فعل في الوقت نفسه يا مريم؟ مو بس. هي اسم في كونها لا تخفى العلامات الافعال. الافعال. وهي ايش؟ من حيث كونها تدل على معنى الفعل. طب السؤال - 00:42:18ضَ

يعني يطرح نفسه كما يقولون. لما لم اقل اسماء مفتاح اكتب اخواني نعم امر مضارع اكتب يا اخواني اسماء الافعال لا تتأثر بالعوامل بخلاف الاسماء لا تعرض فاعلا ولا مبتدأ ولا خبر - 00:42:40ضَ

ترى هذي مسألة مهمة جدا يا محمد جمال للتفريقي او لفهم سورة اسم الفعل. الحقيقة كنا نشرح بعض اخواننا يعني نسير من غير العرب يقول انتهت عبدنا اتعبتمونا تقولوا اسم فعل حرف صح؟ ثم تأتي تقول لي اسم فعل كيف؟ اسم فهم؟ تقول - 00:43:11ضَ

ادخل هو انا اقول عنه اسم مجرد. اقول اسم فقط لانه سيصبح كباقي الاسماء. يا هشام لو قلت اسم احكام الاسماء تنطبق عليه. محمد صح؟ ومع اسم لكن محمد تأتي فاعل وتأتي مبتدأ تأتي سنته بس لكن ما تقبل العقل - 00:43:31ضَ

اتفقنا؟ وهي ليست افعال خالصة. لماذا يا امامنا؟ لا اعتقد لا تقبل علامات ما فعلت. لذا هي جمعت بين الوصفين او بين هذين القسمين اه اقرأ البيت الاول شيخنا ننام عن فعل شتان وصاد ووزن فعل وكذا - 00:43:50ضَ

يقول ابن مالك الذي ينوب عن الفعل في الدلالة على المعنى والزغدغ تكتب انه في اي شيء في الدلالة على المعنى والزمن يسمى اسم فعلي مثلك ابن مالك شتان. شتان الكسل وطلب العلم - 00:44:10ضَ

شتان بمعنى صح بمعنى نعم واوه يا انور بمعنى الكلمة بمعنى انتهت تكاد تكون مهما يا مأمون الفرق بينه وبين صه كان في واحد يمكن الكلام يحتاج الى مراجعة. صح طلب الكف عن الكلام - 00:44:32ضَ

اما ما الانتهاء عن الفعل هذا الذي يظهر لي على اية حال هذه اسماء افعال. واسماء الافعال اكتبوا اخواني على ثلاثة انواع. ما الامر وهو الكثير جدا والثاني الماضي والثالث المضارع - 00:45:06ضَ

وهما ايش يأتيان بقلة لا معلومة ثالثة تكتب يا مشايخ اسماء الافعال سماعية الا في باب واحد في اسم فعل الامر سنذكره ان شاء الله اسماء الافعال ايش يا محمد غائب؟ يعني كلمات مخصوصة استعملتها العرب ما انا اتي من عندي لا الا تكتبوا - 00:45:32ضَ

الا وزن فعالي تعال تذكرونه نعم خباث الا فعالي قسم فعل الامر مرحبا دراكي مازال يعني انزل ادرك احضر سماعي هذا مقاس عليه تمام يا مشايخ وحقيقة الذي كثر اسماء افعال الأمر ما هو؟ انه فيها فيها قياس. اما الماضي والمضارع فهو سماعي. والامر - 00:46:06ضَ

وغير وزن فعال ايش؟ سماعي اقف فيه عند السمع ولا اتي من عندي. طيب اتي البيت الثاني شيخنا. وما بعده يعني يقول لك ابن مالك طبعا مضى الشرح والان افسر يقول لك اسم الفعل الذي بمعنى افعل اي نوع - 00:46:53ضَ

اسم فعل الامر كثير هذا الذي يريد ان يقول لك ابن مالك ومثل عليه باي شيء؟ امين. استجب وغيره تفضل. وغيره. غيره اكتب اخواني يعني باطل ومضارع مثل لهما وي اعجب. مضارع وان كان - 00:47:13ضَ

هيهات هيهات بعودة شتان عنها افترقا وهيهات بعيدا تصحيح ما كأننا قلنا شتان بعد؟ لا هي فتارة يقول شتان بين الثرى والثريا يعني ايش؟ في فرق بينهم. شتان بين محمد فتحي وبين عدنان - 00:47:41ضَ

هيهات بمعنى بعودة نزر. ما المقصود بالنزر اخواني؟ يقول لك ابن مالك اسم فعل مضارع واسم فعل ماضي والذي كثر اكتبوها او كتبتموها. والذي كفر اسم فعل الامر ما هو؟ وجود القياس فيه - 00:48:05ضَ

لانه منه ما هو قياسي نعم يا محمد حصلت عليكم اسف تفضل والفعل من اسمائه عليك. وهكذا دون كما اليك. اكملني اهتم المعنى كله. ناصبين ويعملان تحت مصدرين. اكتب اسم الفعل من حيث الوضع يقسم الى قسمين - 00:48:28ضَ

نحيف الوضع. وضع العرب لا يقسم الى قسمين. الارض والمنتجة مثل وي وصه ومهم وهيهات. من اول ايش؟ مرتجل. ما معنى مرتجل؟ يعني لا يستعمل الا اسم فعله اول ما وضعته العربية مأمونة وضعته اسمها وبقي اسمه هذا معنى مرتجل ارتجالي اي يعني يعني اخواني ما اخذناه من شيء اخر - 00:48:56ضَ

تمام؟ المرتجل مثل الهيئات صح ما ما اخذناها من شيء اخر. النوع الثاني وكن سريعا يا محمد. المنقول اعني ممن نقول اخواني الذي استعمل في شيء اخر مجرور مصدر الى اخره اخذته العرب واستعملته اسم فعلي - 00:49:22ضَ

اكتب اخواني. والمنقول انواع النوع الاول منقول عن جار ومجرور. وهذا كثير يا مأمون مثل عليك واليك عن جار ومجرور. يعني عليك ما هي محمد طب انا لما اقول لك عليك نفسك ماذا اقصد؟ الزم. هنا لا يمكن جاره مجرور ما هو تعلقها يا محمد؟ ليس جار مسرور او متعلق صح - 00:49:48ضَ

نفسك اي الزم نفسك. اكتب اخوانك. يا اخواني اليك عني اليك بمعنى ابتعد ليست اليك يعني اذا والكاف وكلمة واحدة صارت يا مأمون اليك عن الكسل. اليك عن ترك قيام الليل. هذا ايش - 00:50:19ضَ

نعم الثانية مشايخ من المنقول اخواني الصورة هكذا مرتجل ومنقول ومنقول انواع. النوع اول منقول عن جاره مجرور. النوع الثاني من المنقول منقول عن ظرف مكان من طلع الظرف مكانه - 00:50:45ضَ

امامك بمعنى تقدم دونك بمعنى خذ وهذي تأتي ظروف وتأتي سوء فعل بحسب السياق يا مولانا النوع الثالث يا مشايخ منقول عن مصدر له فعل منقول عن مصدر له فعل نحو رويد - 00:51:09ضَ

بمعنى ايش؟ تأنى تمهل هو منقول عن مصدر ليس له. يعني منقول عن مصدر له فعل او مصدر ليس له فعل. بعض المصادر له فعل ارون يقول المصدر رويد في مات كوم ومنقول عن مصدر ليس له فعل مثل اكتب بل باء لام هاء - 00:51:39ضَ

لام ساكنة بلها بمعنى اترك بل هالكسل ايترك الكسل اكتبوا يا مشايخ وهذان النوعان عن المصدر الذي له فعل وليس له فعل يجوز استعمالهما يجوز استعمالها واستعمالهما مصدرين باقيين على المصدرية - 00:52:03ضَ

وما بعدهما مضاف اليه وما بعدهما مضافين. الخلاصة يا محمد جمال. الفعل نوعان مرتجل منصور. المرتجل موضوعه سهل يا اخوان. اما هشام وهو الذي له استعمال في كلام العرب جابر مجنون ظرف مكان مصدر. هذي الاشياء اخذتها العرب اخذها الجار المجهول فقالت اليك عنيد - 00:52:33ضَ

الكسل. اليك عن ترك الصلاة. ايش معنى هذا؟ ابتعد. هذا ما عاد جاره مجرور. اصبحت كلمة واحدة معنى اترك ومثلها عليك بمعنى انت ومثلها امامك ودونك وبلها ورويدك رويدا خالدا اي امهل خالدا. اكتبوا هذا المثال على رويد. ابن مالك اخواني اراحكم فذكرها كلها. اشرح الابيات التي قرأها - 00:53:03ضَ

زميلكم فاقول يقول بماذا؟ والفعل من اسمائه يعني من اسماء الافعال عليك وهكذا دونك مع اليك يعدد لك ايش؟ اسماء الافعال التي التي هي من؟ عليك اذونك واليك. كاني بالمال - 00:53:33ضَ

يشير عليك للجار والمجرور ودونك لاي شيء او رويتك؟ قال كذا رويدا رويدا يشير الى اي شيء النصارى من المصادر ناصبين يعني يكونان اكتب اخواني ينصبان شيئا بعدهما اقول عدنان عاقب الطلاب او عاصي اكرم الطلاب بلها محمدا. محمدا النصر ايش اعراب محمدا - 00:53:53ضَ

لا هذي الصورة انتبهوا لها يا اخوان نعم رويدك خالدة رويدة خالدة اي خالدة نعم منصوب يقوم باي معنا يا محمد غائب امهله امهل خالدا قال ابن مالك في ختام هذا قال ويعملان الخفض مصدره اي اكتب اخواني اذا كان ما بعدهما مجرور فهي - 00:54:23ضَ

مضاف وما بعده مضاف اليه يقول لي مثلا بل هل كسل اي مضاف ومضاف؟ وهي مصدر نعم مصدر. نعم يعني كأنك تقول شيخنا ترك الكسل. عندما لا دونك بهزا ولا امامك نعم اذا جاءت حفظك الرحمن هي تأتي اقول امامك الكتاب - 00:54:58ضَ

محمد يجلس امامك. ايش الراب امامكم؟ نعم. يعني هذي كلمة انتبه ليست دائما تحفظها عن غيرك وتقول دائما تعرب اسماء افعال. لا المنقولة يعني عليك نعم لكن تنتقل من هذا السياق من هذا الاستعمال الى - 00:55:55ضَ

استعمالها اسماء افعال بحسب السياق بحسب السياق طيب اخواني نكتفي بهذا ولعلنا ان شاء الله نواصل في مجلس القادم بحول الله وتوفيقه يعني بقي علينا ثلاث ابيات لكن انا شوف يعني حقيقة اني انا تعبت وانتم تعبتوا فنقف عند - 00:56:16ضَ

- 00:56:36ضَ