باحث

اولئك الذين لا حظ لهم من العمل بالعلم. يصيبه حقيقة الم وحسر. اظهره واشعر عليهم ذلك الرجل الذي قص الله جل وعلا علينا نظره في سورة الاعراف وتر عليهم نبأ الذي اتيناه - 00:00:00ضَ

فانسلخ منها اتبعه الشيطان فكان من الغابين قال ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه ماذا؟ اخلد الى الارض. هذا الرجل لم يكن وهذا حال كل من لا يعمل بالعلم لذلك طلبة العلم علم بضاعة الاخرة. ميراث الانبياء - 00:00:21ضَ

ورفعتكم في الدنيا والاخرة لكن العلم هذا وحده لابد ان يقرن بالعمل ونحن كنا غير مرة ان العلم بلا عمل اصلا لا يسمى علم والثالثة تعليم هذا العلم. تواصوا بالحق. لا يكون طالب العلم اخواني. لا يظهر علمه على غيره - 00:00:45ضَ

وصدقوني انا طالب العلم الذي لا يعنى بنفع الناس وتعليمهم فان ابن القيم قرر غير مرة ان العلم كالمال ينمو بالزكاة وزكاته بثة على اي صورة كانت في خطابة في تدريس في مواعظ قصيرة في كتابة في اي وجه من الوجوه - 00:01:09ضَ

في اي وجه من الوجوه كن سباقا وبادرا لهذا العلم لانه يندم ويكبر. اما الرابعة ان تكون صابرا على هذا الطريق كله على طريق العلم باكتساب كريمة حتى يسوده شحوب المطلوب - 00:01:31ضَ

وخالي ما صار البخاري الا لما فقد عن حلقة العلم فرؤي في بيته عاليا لا يجد شيئا يذهب به يلبس افتح نفسك واذهب لمجلس التحديث انفق كلشي عندنا ما بيض وجهه الا حتى سوده شعوب ماذا؟ المطلب. فيما يروى عن علي انه قال كد كد العبد حتى تصبح حرة - 00:01:51ضَ

اتعب اقرأ واحضر دي اسرة لا يمكن ان تصل الى صبر على التعلم وصبر على العمل وصبر على تعليمها بالعلم. هذه الثلاث تحتاج الكلمة الرابعة وهذي المنظومة المتكاملة في هذه السورة العظيمة نسأل الله ان ينفعنا بها ويرزقنا واياكم الاخلاص والتوفيق والسداد. حياكم الله - 00:02:15ضَ

كيف حالك؟ نعم قبل سامح معك مازن؟ اه من يقرأ علينا اخواني؟ سليمان في باب اسماء الافعال حدوة الثلاثين؟ تسع مئة وواحد وثلاثين. طفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين - 00:02:49ضَ

وما لما تنوب عنه من عمل لها واخر ما الذي فيه العمل. نعم. محمد ذكرنا بلمحة موجزة عن باب اسمائك لكنها لا تقبل المعلومات الجميلة. جميل. ولما لم تجعل اسماء يعني - 00:03:23ضَ

تسمى اسماء دون ربطها بالفعل جميل هذه اهم ما يمكن ان مأمون اضف ومنها ومنها محول. اكثرها اكثرهم شيخ سامر انا ما كنت معنا شيخ انور. ترى في اي باب؟ لا اكثر - 00:03:52ضَ

في الماضي في المضارع في الامر. في الامر. في الامر. لان فيه شيء من القياس. تذكرون لان فيه شيئا من القياس. اه قال ابن مالك في بيته الذي قرأه سليمان تكتبون اخوانكم. هذه الاسماء - 00:04:18ضَ

تأخذ احكام افعالها من رفع ونصف ولا يتقدم عليها معمولها هذا تنفرد به عن الافعال العامة هذه الاسماء تعمل بمعنى انها يا مأمون ماذا ترفع وتنصب. نعم ومما تمتاز به يا سامر انها - 00:04:38ضَ

لا يتقدم عليها ماذا؟ معمولها فيجب ان يكون متأخرا. بخلاف قولك يا سامر الماء شرب اهان. هنا تقدم الماء وهو الماء على فعله هذا في باب اسماء افعالنا كذلك فهذا معنى قول ابن مالك يا هشام يقول وما - 00:05:19ضَ

لما تنوب عنه من عمل لها الذي تنوب عنه من العمل ما هو؟ احسنت. ما الذي تنوب عنه في العمل يا سليمان قال وما لما تنوب عنه من عمل للذي تنوب عنه في العمل وهو الفعل لها. اي من الاحكام - 00:05:42ضَ

ثم قال واخر ما نعم يعني اخر الذي عملت فيه النوم واخر ما لي فيهم اخر الذي عملت فيه واحكم بتنكير الذي ينوم منها وتعريف سواه بين هذه مسألة سهلة يا اخواني - 00:06:09ضَ

هذه الاسماء تكتبون بعضها يلحقه التنوين حينا بعض هذه الاسماء يلحقه التنوين حينا لغرض الدلالة على التنكير بغرض ماذا يا محمد غائب؟ جميل. اسماء الافعال التي لا تنوين فيها دائما يا محمد جمال. اذا لحقها لحقها التنوين فيكون هذا التنوين ماذا؟ للدلالة على التنكير - 00:06:42ضَ

قالوا في التفريق بين محمد غالب قالوا في التفريق ما الفرق بين صح وصاه من قبل جميع يقال ايضا لكلام معين وصهن لكل لكل. لكل كلام. طيب تكتبون اخواني وبعضها اي بعض اسماء الافعال يلزمها التنويه دائما مثل واهم - 00:07:19ضَ

وبعضها لا ينون عندي ثلاث مرات. بعضها لا ينور مثل هيهات وشتان هذا ما ينامون اصلا وبعضها تنويه لازم مثل واحد تعجل وبعضها مرحلة من المرحلتين بمعنى انه لا ينوه او ليس منوا لكن يقبل التنوين. هذا التنوين لا يقبله يدل على على التنكيم - 00:08:00ضَ

يقول ابن مالك اربطوا هذا بكلامه اسماء الافعال كما قررنا في المجلس الماظي انه باب يسير سهل ولله الحمد هنا. عليكم السلام. نعم. لا قال ابن مالك واحكم بتنكير الذي ينور. اظنه يعني من اسهل الابيات - 00:08:35ضَ

من قال وتعريف مو ايش؟ واحد الذي لا ينامون فهو معرفة. نعم يا سليمان من مشبه اسم الفعل صوت المجرم. جميل. هذا باب اكنسة شيماء. كذا الذي اجدى حكاية كبر كقوم - 00:09:00ضَ

من النوعين فهو قد وجب. يقول يا كرام ابن مالك انتقل الى باب تكتبه عند البيت الثالث والثلاثين. اكتب عنوانا فرعيا يا جمال اسماء الاصوات بداية ان نحاير ايهاب يتعاملون مع اي شيء اول ما بدأنا الانفية ماذا عرفنا - 00:09:27ضَ

صح فالنحات يتعاملون مع كلام يقال فمن هذا الكلام شيء له دلالات معينة هذا من غرائب انهم ما تركوا شيء الا اهتموا به يوما فدرسوا لك واعرض لك لو ان سامرا طالما ينادي على غنمته - 00:09:50ضَ

او يحكي صوت حصان المدني هاد الصوت الذي يحكيه ما هو وقال سليمان يقلد غرابا عاقا محمد فتحي وقلنا لو قلد اسد الشاهد هذا هذا يا شباب يسمى اسم الصوت. تكتب تعريف اسم الصوت - 00:10:16ضَ

ما وضع بخطاب ما لا يعقل او ما في حكمه ما لا يعقل كالحيوانات يا مشايخي اجلكم الله طب ما في حكمة سامر يدلع طفله ما اسم طفلك كيف اعطيني شيء من الكلمات التي تقولها له؟ لما - 00:10:42ضَ

يعني تحاول ملاعبته او تنويمها والالوان احسنت من ان امسك شيئا ما بتقول يا شيخ رمزي طفل كخ هذي كخ كافخة ما هي في كام مرة هذه تسمى اسم صوت - 00:11:12ضَ

خطاب ما لا يعقل او من في حكم من لا يعقل. اذا هذا الطفل ما يعقل ما تقول كذبة واشياء هناك؟ لسه. مش سهلة يا ابو محمد. انا اخشى انه يقال لك ذلك - 00:11:29ضَ

الله المستعان. نعم فنقول اخواني حفظكم الله او الاكل في التعريف يا محمد غالي. نعم. او لحكاية الاصوات يشمل شيئين ما وضع الخطاب ما لا يعقل او من في حكمه هذا شيء واحد. او حكاية الصوت ما معنى حكاية الصوت؟ نقلك لصوت - 00:11:46ضَ

مثل ايها الاحبة الكرام ما تستعمله العرب اكتبوا اخواني بعض اسماء الاصوات في خطاب ما لا يعقل العرب اذا نادت على الدواب تقول حاحا اي لتسوق غنمها وشيتها وانا كنت ارفع منك - 00:12:13ضَ

اذا اقبل المساء ومعي اغنامي فاقول حاء حاء تتبعني الى البيت. سبحان الله. نعم ايضا من المطائف كلمة عدس نعم. حدس يسجنون البخلة. حدس عدس ولا حمص ولا هذا احد احد الشعراء كان مسجونا سجنه مع عباد يقول مدري ابن كذا - 00:12:36ضَ

عرفتي دابته لما فر من السجن او اخرج قال عدس ما لعباد عليك امارة. نجوت وهذا تحملين طليقا لهذا الذي تحملينه الشاهد يا كرام ايضا يحكون اه حكاية الاصوات كان تقلد صوت اي شيء. صوت - 00:13:07ضَ

شايف آآ صوت حيوان هذا كله اسماء اصوات اكتب اخواني ترديد الالفاظ الصادرة عن الحيوانات او غيرها. محاكاة لاصحابها. هذا كله ماذا يسمى؟ اسم سورة ترديد الالفاظ الصادرة عن الحيوانات او غيرها - 00:13:27ضَ

يعني لاحظت يا سامر اسمه الصوت ما هو؟ خطابك انت ابتداء. ليس صوت ما لا يعقل. صوتك انت. انت تخاطبه لكن بشيء ايش؟ خطاب ما لا يعقل كل كلمة هذه لا تسمى اسم صوت. انت تصدر صوتا فقط. يدل على معنى ثور. كخ - 00:13:59ضَ

يعني دعك من هذا. لكن العلماء جعلوه داخلا او جعلوا مثل هذه الالفاظ داخلة في ماذا؟ فيما يسمى باسم الصوت ثم قالوا الجزء الثاني محمد جمال ترديد الصوت الصادر عن هذا - 00:14:21ضَ

باباك انت او ترديد الصوت الصادر عنه. كله يدخل في اي باب. ماذا نعرفها؟ يعني انسان يقول حاء او عدس نقول اعراب اخواني كما قرر بن مالك في البيت الثاني. ماذا قال ابن مالك - 00:14:38ضَ

قال وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل يشبه اسم الفعل في اي وجه الشيخ محمد جمال انور اسم الصوت في اي وجه يشبه اسم الفاني صح؟ دل على شيء. يعني انا لما كنت اقول مثلا لهذه الافلام انا ماذا اقولها في الحقيقة؟ اتبعني. اتبعني - 00:14:57ضَ

فحملت اسما حملت معنى الفعل. معنى الفعل وكما قررنا انها ما تقبل علاماتها الى غيره. والى غير ذلك. طيب يا مشايخ. شيخنا كنا مبنية تمام؟ صحيح احسنت وهذا ما قرره في البيت الاخير. كنت اقول لكم اخواني يقول بن مالك الفعلي ماذا ماذا نسميه - 00:15:23ضَ

ماذا نسميه؟ هي مقولة مع ابن مالك؟ صوتا يجاب يعني اسم صوته ثم قال كذا الذي اجدى ايش؟ حكاية. هذا النوع الثاني هذا القسم الثاني. هاي خالد. خطابك القسم الاول. والنوع الثاني محمد جمال ما هو؟ الحكاية. كذا الذي - 00:15:43ضَ

اجدع حكاية كقبر. قبر صوت السيف ضرب السيف ضرب السيوف في بعضها يصدر صوت. يعني مثل يعني انا ممكن مثلا اجعل سامري دهنة. هذا الصوت تقليد سامر له ماذا يسمى - 00:16:05ضَ

نعم ثم قال والزم بنا النوعين فهو قدرة. اكتبوا يا مشايخي تكرما لا امر. اسماء الافعال واسماء الاصوات. مبنية فقط احب انبهك يا مأمون اذا مسألة اكتبوها يا كرام كلكم - 00:16:25ضَ

اسماء الاصوات لا عمل لها. وهنا يسألني سامر فيقول لي طيب لماذا لم تجعلها ايها النحوي مع اسماء الافعال؟ يعني ليه وفي حكم المستقيم الم يتبادر بكم هذا السؤال لما لم تجعل قالوا لان هذا لا تعلم - 00:16:56ضَ

يعني قولك فكأنك اتيت باسم الفعل تماما لكن لان يا سليمان لا امل اكتبوا هذه وتتميز او تختلف عن اسماء الافعال في انها لا لأ في انها لا تعمل. اي لا اثر لها فيما سواها - 00:17:20ضَ

ننتقل الى باب يسير نظيف فيه بعض الاحكام ان يسر الله شرح صدره وصدركم والسنتنا بالحق ان شاء الله نمضي بها ونفهمها وهو مكتب طرقناه عدة مرات حقيقة. ومر بنا في باب بناء الفعل المضارع. تذكرون؟ وعلامات فعل الامر. تذكر يا - 00:17:48ضَ

اليوم صيف لا قلم ولا طيب اسم تذكر لما ابن مالك تكلم عن فعل الامر؟ ماذا قال نعم. اتوقع كل الناس يحفظون اول عشر ابيات ثلاث مئة والامر ان لم يكن النون - 00:18:13ضَ

النون هذه تذكرها مرة قلنا عنها نون وعندما تحدثنا عن من نون توكيد مباشر ومنه جيد وهذه شيء من الأحكام بالفعل توحيد للفعل توحيدهما جميل يؤكد ان التوكيد ايها الاحبة الكرام في كلام العرب له طرائق - 00:18:39ضَ

تكتبوا تحكرونا؟ التوكيد في كلام العرب له طلاق منها الفاظ المخصوصة تأتي به العرب بالتأكيد ومن صوره التكرار يا محمد التكرار ما هو احسنت. احسنت توكي. طيب اما المؤكدات ايها الاحبة الكرام فمن اشهرها ان وان وان وان وان وان وانقسم وقد - 00:19:19ضَ

ونونا التوكيد ونونة تستعملها العرب يا ايهاب لاي شيء؟ بالتأكيد. احسنت. انا اقول للسامة اذهب واقول له اذهبا ايهما اقوى؟ في الامر اذهب لماذا الشيخ رمزي؟ لان هذه النون ادت معنى تأكيد طلب القيام بهذا الفعل. اكثر - 00:20:06ضَ

هذه تسمى نون ماذا؟ التوكيد وهي من المؤكدة كقول مأمون ان طلب العلم شريف ونبيل ويرفع صاحبه. كقول محمد طلب العلم يدفع صاحبه. لكن ان فيها شيء من فنقول اخواني حتى ما نستطرد نونات التوكيد من المؤكدات يا سارة - 00:20:38ضَ

نوعان كما هو ظاهر من كلامي. كلام ابن مالك. نونان الاولى يا كرام تكتبون مشددة وتسمى ايضا يا محمد جمال شدد او مثقله والثانية يا كرام مخففة او خفيفة قال ابن مالك يا ايهاب للفعل توكيد بنونين الفعل يؤكد بنونين ما هما؟ قالوا هما - 00:21:03ضَ

هنا هما كنونين. يعني ما ذكر لي هذه النون لكن اتى بامثلة. صح؟ كالنون التي في الفعل الاول وهو الفعل انور. اذهبن مجددا والثانية في قولك يا سامر. وهي نون ايش؟ خفيفة. خفيفة - 00:21:42ضَ

اذهب على الفتح فتح الله عليك. اتفق على هذه الشأن ان نون التوحيد لا محل لها من العراق. نتفق على هذا طيب ننتقل لمثل هذه بعدها يؤكد ان يفعل ويفعل اتيا. كطلب او شرط مما تليها قتلا او مثبتا في قسم مستقبلا - 00:22:08ضَ

وقل بعد ما لم وبعد لا. نعم ايضا زد. وغيره اما من طوال الجزاء واخر المؤكد افتح كم رموزها؟ افتح الله عليك. نقول اخواني يا كرام تكتبون فعل الامر لا يؤكد الرد. وفعل العفو فعل الماضي لا يؤكد - 00:22:48ضَ

وبالتالي هشام الذي يؤكد من الافعال اذا الماضي نتفق الماضي لا تأكيد فيه لا نون تأكيد فيه تمام يا سامر ما الذي يؤكد؟ طيب القوا ابصاركم على بيت ابن مالك الثاني يلا شيخ حتى نركض - 00:23:13ضَ

يؤكد ان افعل ويفعل ماذا تفهم من هذا يا خالد؟ افعل ويفعل واضح؟ طيب اكتب القاعدة الثانية القاعدة الاولى قلنا الفعلة الماضية محمد جمال ما باله جميل. اكتب القاعدة الثانية مرة - 00:23:47ضَ

فعل الامر يؤكد مطلقا بلا شرط ولا قيد هذي القاعدة الثانية اعدي يا غائب يا محمد يا بائع انك تؤكد فعل الامر دون شروط نعم اسجدا ابك عن اطلبن اقبلن اسمعن الى اخره. كل فعل امر يا هشام وانت على المنبر لك ان تدخل عليه نون التوكيد - 00:24:12ضَ

طيب القاعدة الثالثة الفعل المضارع يؤكد بشروط او بحالات وصور وهي اربعة. الحالة الاولى يؤكد توكيدا واجبا وهذي هي الحالة يا محمد جمال التي يقع فيها اللحم على السنة الناس - 00:24:40ضَ

تنظر اليه يا اخواني الحالة الاولى في فعل مضارع انه يجب توكيده يجب ادخال النون عليها الذي لا يدخلها يكون قد لحن. لحم طب متى افتقوا اذا وقع هذا الفعل المضارع يا ايهاب؟ جوابا لقسم - 00:25:16ضَ

واتصل الفعل بالله اذا وقع الفعل جوابا لقسم يا مأمون واتصل الفعل بالله لم يفصل بينهما فاصل وكان الفعل مستقبلا مثبتا دال على الاستقبال واي شيء ومثبت غير مبني. شيخ هشام تعيد علي الحالة الاولى - 00:25:39ضَ

يكون الفعل مضارع؟ جواب الفصل فقط جواب قسما يقول لابد ان يكون متصلا وايضا لا لاستقبال يعني لا يوجد قريب تربطه بالحال ثم ماذا يا مشايخ لا يكون منفيا. اكتبوا مثال - 00:26:09ضَ

والله لتسافرن معي وناياتها عند سامر اذا قال والله لتسافر معي لماذا واتصل باللام ومثبت تمام محمد؟ نعم والله ليقوم خطأ والله ليقومن عاوديها لابد منه هذا التوكيد ما اسمه وانا اقول لكم بصراحة هذا اكثر شيء او لاهتمامك يا محمد - 00:26:38ضَ

ولسوف يعطيك ربك. سؤال لمأمون ولمحمد ولسانه. ولسوف يعطيك هذا قصر طبعا. صح؟ طب لكن لماذا فليعطينك فتعصر اللام دخلت وليعطينك يجب. لكن فصلت بزوج تمام نعم. نعم. تمام يا اخوة؟ طيب. اكتبوا اخواني الصورة الثانية - 00:27:19ضَ

جائزا بكثرة. رتب الصور في ذهنك يا سليمان هكذا. فعل مضارع فعل مضارع. يؤكد توكيدا واجبا الصورة الثانية يؤكد توكيدا جائزا بكثرة. ما معنى قولي جائزا؟ يجوز المرأة لا تحزن. يجوز ام لا؟ طبعا. يجوز ان اؤكد - 00:27:52ضَ

وبكثرة اعنيه يكثر دخول نون التوكيد عليه اكتبوا يا مشايخ اذا سبق باما السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا كيف حالك؟ يا مرحبا. ان شاء الله بخير. حياك. كيف حالك؟ ان شاء الله. شخبارك؟ الله يبارك فيك - 00:28:14ضَ

كيف الحال؟ عليكم السلام كنت اقول ايها الاحبة يؤكد الفعل المضادع توكيد الجائزا بكثرة وذلك في ما اذا سبق باما انتبه. اما التي هي عبارة عن ان الشرطية وما واما تعرضن عنهم ابتغاء - 00:28:36ضَ

رحمة من ربك ترجوها ماذا فقلنا هنا ايها الاحبة الكرام الفعل تعرض اتصلت به نون التوكيد. هذا الاتصال جائز وليس واجب فيستطيع السامر في غير القرآن ان يقول واما تعرض عنه - 00:29:16ضَ

يعني له فكها او له ان لا يصلها بنون التوحيد. التوكيد لكن الاكثر مباشرة نون التوكيد للفعل المسبوق بإما الشرطية. تمام يا اخوي؟ نعم هذي الحالة الاولى في التوكيد بكثرة. اكتبوا او - 00:29:38ضَ

اذا كان الفعل المضارع مسبوقا باداة طلب اذا كان الفعل المضارع مسبوقا باداة طرد تفيد الامر او النهي اول استفهام يفيد الامر او النهي او الاستفهام. الامر فعل مضارع اذا سبق باداة تفيد الطلبة - 00:30:08ضَ

اداء طرد. تفيد الامر او الاستفهام او النهي فيكثر توكيده باي شيء؟ بدون التوكيد اكتبوا يا اخوان شواهد من القرآن. قال جل وعلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون - 00:30:43ضَ

انا اريد اما ان يستخرج لي موطن الشاة من ولا تحسبن الله ولا تحسبن جميل تحسب تحسب اه دخل عليها نور التوحيد اداة تفيد الطلب وهي؟ لا. لا نعم مثال على الأمر - 00:31:06ضَ

لتحافظن على قيام الليل او لتحرمن خيرا كثيرا لتحافظن على قيام الليل او لتحرمن خيرا كبيرا في ظني القاصر ان اشرف مقام يقومه العبد بعد اداء الفرائض في هذه الدنيا هو قيامه بالليل - 00:31:36ضَ

تصديقا لقوله صلى الله عليه وسلم شرف المؤمن قيامه بالليل. اطالب علم لا حظ له من قيام الليل لابد ان يراجع نفسه اذ يجتمع في قيام الليل امور عجيبة منها انه مظنة الاخلاص. حيث لا يراك احد. في ظلمة الليل - 00:32:05ضَ

ومنها انه قيام الليل فيه اعظم عبادة وهي الصوم ومنها انه يشتمل على قراءة اعظم كلام وهو كلام كلام الله. فيا طالب العلم. جاهد نفسك يوم القيامة واجعل لنفسك حظا من هذا الليل الطويل. او حتى القصير. في قيام ركعات بين يدي الله جل وعلا. تسأله فيها من - 00:32:32ضَ

خيري الدنيا والاخرة. ترجو رحمته وتخاف عذابه. تسأل الله العافية وانا اظن الله تعالى اعلم ان العبد الذي يقوم الليل من الذين يحبهم الله وعلامة حبه لهم انه اقامهم من بين الناس النياء اقامهم - 00:33:00ضَ

وقوفي بين يديه. فاحدث اخواني على هذه العبادة التي يرى اثرها على القلب. على القلب قيام الليل من اعظم وسائل الثبات. تثبيت القلب في هذا الزمن الذي تكثر فيه الفتن والشبهات - 00:33:29ضَ

واذا كان الامام احمد رحمه الله قد تعجب لما جاءه طلبة علم حديث فوضع لهما الوضوء فلما اصبح وجد الماء على حاله فتعجب يعني ان طلبة علم الحديث لا يقومون الليل - 00:33:48ضَ

فكيف لو اطلع على حالنا وان شبابنا السنن الرواتب لو يحافظون عليها وقيام الليل يجاهد نفسه على ركعة. واحدة وهو يجلس على جواله الساعة العبادة التي يجاهدك الشيطان عليها اعلم انها عبادة عظيمة. وان الله يحبك - 00:34:07ضَ

الله المستعان. نسأل الله ان يرزقنا قيام الليل وان يثبتنا عليه. نعم. لا تحافظن على قيام الليل. ومثال ثالث ايها الاحبة الكرام هل تحفظن القرآن شاهد يا خال نعم من بلايا هذا الزمان يتصل علي اليوم احد الاخوة انا ما اعرفه. كان يكلم احدا فاحال الاتصال عليه - 00:34:32ضَ

واذا به رجل غفر الله له ممن يتشدق ويطعن بالعلماء والمشايخ والكتب ولا شيء عنده لا علم عنده ابدا انتوا سؤالا واحدا بعد ان حاولت ان اوقظ في قلبه الخوف الخوف من الله عز وجل وانك لن تسأل عن هؤلاء يوم القيامة - 00:35:11ضَ

واذا به اصاب لا يعني لا يستطيع فبدأ يتكلم في البخاري قلت له كم تحفظ من القرآن؟ قال انا اقرأ قلت له كم تحفظ؟ تحفظ القرآن كامل؟ قال لي لا. قلت ما اول حديث في صحيح البخاري - 00:35:31ضَ

قال لي لا ادري ليس من اركان الاسلام ان احفظ صحيح البخاري. قلت لا تعرف اول حديث ثم تقول البخاري فيه احاديث ضعيفة. اعطني اول حديث. اذكر لي اول حديث ذكره - 00:35:49ضَ

من المصائب التي ابتليت بها الامة اليوم ان يتصدر امثال هؤلاء فيتكلمون في العلم وهم لا يحسنون ابجديات العلم من حفظ القرآن وحفظه العلم ومتونه والله المستعان حدد عدد المشايخ قال دخلت مكتبتك - 00:35:59ضَ

وجدت طالب علم يقتل شيئا قال ففرحت به. قلت ماذا تصنع؟ قال استدرك عن الشيخ الالباني في حديث صححه وهو ضعيف في مسند عام قلت تستدرك عن الشيخ الالباني؟ قال نعم. استدري. قلت اقرأ علي سورة المطففين. قال فما احسن قراءتها - 00:36:25ضَ

لا تحفظ جزءا ما تبدأ تصعب باحد من عدم توفيق الله للعبد ان يشتغل بالامور البعيدة الفرعية ويترك لا يضبط العقيدة ولا يحسن ادلتها لا يعرف عقيدتها لا يحسن الصلاة ولا الوضوء ثم تجده منشغلا في جرح وتعديل او تبديع وتفسيق او غير - 00:36:46ضَ

في ذلك من مسائل لن يسأل عنها بين يدي الله جل وعلا لذلك انظر الى حظك من فقه الاولويات. كان فقه الاولويات عندك مرتبة فاحمد الله. وان لم يكن كذلك - 00:37:18ضَ

فرج نفسك ماذا كنا نقول؟ السؤال الثالث نعم الشاهد في دخول النون انها سبقت باداة الاستفهام. نعم. والحالة الثالثة يا اخوة الرابعة الثانية توكيد جائز بقلة ما الاولى يا محمد غائب؟ التوكيد واجب. ما الثانية؟ اكيد جائز بكفك. ما الثالث يا مأمون؟ توحيد الجائز - 00:37:34ضَ

وذلك تكتمون بعدما الزائدة غير المدغمة بان الشرقية بعدما الزائدة غير المسبوقة وهذا قليل وتكاد تكون امثلته محصورة على كلام العرب اكتبوا كقول العرب بعين ما ارينك او ارينك وهذا قليل ايضا يا اخوة تكتبون - 00:38:18ضَ

وبعد ذنب يقل توكيد الفعل المضارع بعد لام فيصح ان يقول خالد لا احفظن او احفظن بلوغ المرام هذا جائز لكنه قليل. فمن احسن يا انور؟ يا مرحبا. لم احفظ. تمام يا خالد؟ يصح ان تقول لم احفظن - 00:39:05ضَ

لم اصليه لم احج هذا العام نعم وايضا يا اخواني من مواقع التوكيد بقلة بعد لا النافية لا الناهية. بعد لا النافية قال تعالى ها هذي ليلة عظيمة ترى الظلم اذا انتشر - 00:39:40ضَ

والفساد اذا عم فسكت المصلحون او الصالحون لان المصلح يصلح لكن الصالح قد لا يصلح غيره. فالفتنة لا الذين ظلموا ايش قالت انهلك غير الصالحون ولا نعم! ده كافر لذلك يا طلبة العلم وانتم امان للامة. سكوتكم ايذاء بالهلاك ودمار الامة. قعودكم - 00:40:17ضَ

وتنكبكم عن المهمة العظيمة اخراج الناس من الظلمات من النور. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الناس للخير. ايذاء بالهلاك. اذا نعم لا يحطمنكم سليمان لا تصيبن الذين ظلموا منكم - 00:40:49ضَ

لا تسافرن بالليل يا سارة لا يسافرن. نعم واكتب ايضا ويقل ايضا توكيد الفعل المضارع ببنون التوكيد بعد ادوات الشرط كلها باستثناء من احسنت التي هي اتصلت بها والسورة الرابعة احبتي الكرام - 00:41:12ضَ

توكيد ممنوع والخص لكم تلخيصا يعني كما يذكره الشراح تكتب اخواني وذلك في غير السور المذكورة يعبر عنه النحايا مأمون فيقولون اذا لم يسبق بما يجعل التوكيد جائزا او واجب - 00:41:59ضَ

اذا لم يسبق الفعل المضارع بشيء يجعل التوكيد واجبا كالقسم او جائزا كإما فيجب يمتنع اي شيء. توكيله. يعني لا يصح لانور ان يقول يسجدن خالد لله. لم؟ لا يصح. لم تسبق بما يجعل التوكيد - 00:42:34ضَ

واجبا او؟ تمام يا مشعل ولا انبهكم على ما قضية لك سبقني ان ذكرتها لكم وهي انك اذا ضبطت الاولى يا ايهاب استرحت في الباقي فالجائز لك انها تؤكد فلا يقال انك لحنت. لكن الاشكال في اي شيء فاذا ان كان التوكيد واجبة ولم - 00:43:06ضَ

ورابع ما رأيك فيها محمد جمال يعني هذي ايضا قد يقع فيها نحن نقول قليل جدا. الناس عادة يتركون التوكيد لا يؤكدون لذلك انا ما جعلتها في الحالات التي يكثر فيها النحر. ان الناس اين يقع احدهم؟ لانهم في ادخال التوفيق في ترك التوكيد - 00:43:32ضَ

هنا او في ادخاله او عفوا في ترك التوكيد. لكن في مثل هذه السورة يبدأ الانسان بفعل لم يسبق بشيء فيؤكده فيؤكده. على اية حال هذه الصور امامكم. ائذنوا لاخيكم ان - 00:43:53ضَ

يلا. نعم. يقول ابن مالك يؤكدان يفعل ويفعل مدينة هذه اللفظة؟ احسن الله اليك. قال اتيان ذا طلب اكتبوا يا كرام. اتيا تعود على المضارع الكلام عن المضارع ذا طلب ما معنى هذه يا محمد؟ كل مضى شهر. اخواني يعني طلبة العلم - 00:44:09ضَ

ابن مالك سيذكر لكم بعض هذه الشروط لكن لن يرتبها كما ذكرنا يعني الواجب والقليل والكثير لا سيذكرها كلها. فيقول لك ذا طلب اي ان يسبق باي شيء؟ طلب صفاء ونهي وامر - 00:44:40ضَ

طيب هذي تستطيع ان تقرأ اي سورة؟ الجائز بكثرة ثم قال او شرط اما هذه الصورة الثانية. ايضا من السور. الجائزة بكثرة. ان يسبق بهما الشرطية. ثم قال تاليا او - 00:45:02ضَ

في قسم قسم المستقبل. هذه السورة احبتي الكرام هي الصورة الاولى الواجبة. وهي اشرحها لكم يقول لك ابن مالك ان يأتي الفعل مثبتا في قسم دال على الاستسلام. لم يذكروا الفصل حقيقة وهو ظاهر - 00:45:26ضَ

الفصل يا مأمون لماذا لكنه ظاهر ثم انتقل ونصص على مواضع القلة. فقال وقل ما الذي قل يا عمر؟ التوكيد. بعدما الاول بعدما ولم ولا قصص فقل اكتب فوق كلام ابن مالك لا ان فيها - 00:45:54ضَ

والموضع الرابع الذي يقل فيه يا محمد جمال باقي ادوات الشعب سد باقي ادوات الشرف. دل على هذا قوله وغيري اما من طوالب الجزاء. يا طلبة العلم ما هي طالب الجزاء - 00:46:25ضَ

الجزاء والشرق عند النعام قوالب الجزاء يعني ادوات الشرط ادوات الشرط ثم قال انتقل الى مسألة لطيفة سهلة يسيرة واخر المؤكد افتح كبرزك. اكتبوا يا كرام وقد مضى الحديث عنها في باب المبني والمعرض - 00:46:50ضَ

الفعل الذي تتصل به نون التوكيد يبنى على الفاتحة. فتح الله لك مثل فقال ابو رزاق وبأي نوع في مجال نون نون التوكيد تقلب ايضا كما سيأتي بكامل جيد لا فاعرف لي يا سليمان - 00:47:21ضَ

نعم ليست للتثنية. وانما يا نونتو منقلبة عن نون التوكيد. ثم قال تفضل. جلس بتحرك قد علم احمد والمضمرة فاجعله لي رافعا غيرا لي غير الرياء والواو لما تكلم ابن مالك عن فتح ما اتصلت به نون التوكيد ما سب ان - 00:48:02ضَ

عن بعض الاحكام التي تتعلق بالحركات. بحركات ماذا يا شباب؟ حركات الفهم. يقول بها تكتبون الفعل اذا كان او اذا اتصلت به احسنت اذا كان. الفعل اذا اتصلت به واو الجماعة او الف لا اثنين او ياء مخاطبة - 00:49:04ضَ

فانه يشكل او يحرك بحركة مجانسة بحركة ماذا؟ مجالسة انا ساعطيكم فعلا ومع اخي الحبيب هشام الفعل تحفظ صله بالف الاثنين اكدوا منه تحفظانه انا نفسي اتحدث عنها. قالت لي الاثنين سنة اتحدث. تحفظان - 00:49:30ضَ

اين الشاهد؟ انك حركته بحركة المجاز. ما الحركة المجانسة اخواني؟ اي حركة تجانس الضمير هذا. لا الف الواو هذي قد تكون شوية فيها نأخذ غموض لان الالف بقيت لكن الامر من ذلك لما اطلب من انور ان - 00:50:23ضَ

الجماعة وهذي مرت معنا في امش تحفظه جيد؟ طيب صله منه للتوكيد جميل. ماذا تصنع احنا اريد خطوة خطوة تحفظون نون توكيد. صله بنون توكيد تحفظون اليس كذلك؟ طيب. ماذا نقع في اول الشعر؟ القاء الساكنة. او توالي - 00:50:43ضَ

طيب توالي الامثال ما توالي الامثال يا سامر ماذا تصنع؟ نون فتصبح تحفظون جيد نون مشددة. ثم ماذا نقع في اشكال؟ غرزة وهما الجماعة ماذا تصنع؟ فيصبح الفعل تحت اين شهد ابن مالك؟ يقول لك ابن مالك - 00:51:33ضَ

تحرك ان في لا بحركة تجالس الضمير. ما الضمير لتحفظهن؟ الواو. لذا احرك اخر الفعل تحفظ باي حركة بالضمة. اذا نكتب اخواني حينما يسند الفعل بهذه الضمائر فانك تحركه بحركة تجالس الضمير ولو كان الضمير من يكبر؟ احسنت ولو كان - 00:52:03ضَ

الضمير محذوف. عند اسناد عند عفوا ماذا قلت؟ حينما يسند الفعل الى هذه الضمان الثلاثة الف اثنين واو الجماعة ياء المخاطبة. نعم ويؤكد منه فانه يحرك اعني اخر الفعل نصص عليها يا شيخنا. بحركة تجانس الضمير - 00:52:34ضَ

ولو كان الضمير محذوفة الان محمد جمال سيطبق لي الفعل تحفظ على فيها المخاطبة تفضل خطوة خطوة بعد اذنك تحفظين اسند تحفظ لياء المخاطبة وهو فعلا من الافعال الخمسة يحتاج الى نون صح؟ تحفظين ثم تحفظي - 00:53:04ضَ

جيد ثم يا جماعة فتصبح تمام يا مشايخ هذا الذي يريد ان يوصله لكم هذا الذي يريد ان يوصله لنا ابن مالك رحمه الله. ان كنتم تذكرون تكلمنا عن سورة هود الاية سبعة او ثمانين سبعة! يقولن ويقولن - 00:53:28ضَ

ما الفرق بينها نعم فيقولن نعم فبني على فتح يقول اتصلت به النون يقول لن لكن الاولى ما الذي افاد ان هواوي جماعة يا سادة الظلمة التي يتحدث عنها تمام يا اخوة نأخذ هذا الكلام وننزله على كلام ابنك. انظروا ماذا قال ابنك. قال شيخنا ابن مالك رحمه الله مش كله مش - 00:54:12ضَ

اخر المؤكد الكلام يا محمد جمال. كلام عن اخر المؤكد في البيت الذي قبله اي اخر المؤكد. يقول قبل مضمر ليل ضع تحت مضمر ليل اكتب. واو جماعة الف الاثنين - 00:54:50ضَ

المؤتمر هذا هذه الضمان الثلاث بماذا اشكله يا ابن مالك قال لي بما جانس من تحرك القطع لما. بما جانس هذا الضمير من حركاته بما جالس هذا الضمير من حركاته. كما سبق - 00:55:13ضَ

من فتى يضبط لي او يقول لي لماذا ما بنينا الفعل على الفتحة عند اتصال هذه الضمائر الثلاثة وقد خالفنا قاعدة النحل سبق التنبيهات ابن مالك ذكي النون التوكيدي قال نون داعش صح؟ مباشر. هنا هل باشرت النون الفعلة؟ لا انفصلت عن باي شيء - 00:55:42ضَ

لذا نصص عليها ها هنا يا كرام قال ابن مالك في البيت الذي يليه والمطمر يحذفنه هنا جيناك يا هشام. احنا بدينا فيك بالمثنى والمضمر ماذا اصنع به؟ اللي هو الواو - 00:56:22ضَ

احذفنهم علة حذف مضمر لما احذفه حركة الحرب اللي جالس معاه. انا اذا حذفت واتي بحركة ما عدة حذفه ارتقاء استخرج لي الشاعر من كلام ابن مالك على نون التوكيد - 00:56:44ضَ

في مثال في كلام ابن مالك. نعم. نعم السؤال لكم جميعا نعم شيخ مثل مثلا. لا لا في البيت اربعين. في البيت اربعين. والمضمر عند فين هو سكرت يلا ما عندنا مشكلة احسنت استثنى من هذا الحدث ماذا يا كرام - 00:57:20ضَ

ثم قال وان يكن في اخر الفعل هذا. طيب اذا كان الفعل ينتهي بالف اذا كان اخر الفعل ينتهي بالف ميتين يرضى يخشى يسعى ماذا اصنع اكتب سليمان هذا البيت والثاني والاربعين يجعله الثالث والاربعين يلا اجعلوا منه رافعا غير - 00:57:49ضَ

والياء والواو ياء يا انا يا انكسعين سعيا. اكتب لك اجعل الالف التي في اخر الفعل سورة المسألة يا محمد ابو جمال فعل مضارع ينتهي بالف الان الاشكال يا ايها الولاء انك اذا اردت ان تؤكده بالنور - 00:58:15ضَ

كل شي من الصوم. لذا ماذا يقول نعم؟ تكتبه. يقول لك بما اجعل الالف التي في اخر الفعل نبه على هذه السابقة يعني ايش ايه يا ماما اذا كان الفعل - 00:58:40ضَ

رافعا بضمير مستتر او الف اثنين او نون اناث باختصار باختصار اقول باختصار اذا كان الفعل رافعا او مسندا لغير الواو والياء. لاي شيء باستثناء الواو والياء سورة المسألة طلبتي. يا اخواني في الله يا مشايخ الفعل مع الاخوان فعل مضارع يخشى - 00:58:58ضَ

جيد انا اريد ان اقول لك لتسعين بين الصفا والمروة. وانت ما وانتم وانت كيف؟ يقول لكم هذه الالف. اقلبها ياء. بس بشرط الا يكون الفعل مسندا لواء جماعة او ياء مخاطبة - 00:59:32ضَ

فان كان مستند اليوم جماعة ويا مخاطبة له حل سيأتي ذكره. لكن احفظ هذه القاعدة فاصبغها من جديد فاقول اخواني تقلب الالف ياء اذا كان الفعل مسندا الى غير الواو والياء - 00:59:52ضَ

ارجو الا يكون الكلام مشكلة غير الواو والياء او الجماع ياء المخاطبة. طب الياء الالف الاولى التي اتكلم عنها الف آآ الفعل اقلبها ياء هل تسعين او هل يسعين لا تقولوا تسعين. هل يسعين مأمون بين الصفا والمروة - 01:00:09ضَ

ما الشاهد هل يسعين هشام؟ تفضل يا شيخنا. هل يسعين الشاهد؟ مأمون. لانها نعم. اكتب ايضا مثال يا كرام اتسعين بين الصفا والمروة الشاهد هنا يومهم كذلك الى ضمير مستتر صح؟ مهموم والثالثة - 01:00:44ضَ

اتسعيان مثنى يعني يا اخوي نام ماذا صنعت يا محمد جمال تسعيان طلبت الياء ايش؟ الالف ياء تسعى تسعين القاعدة الثانية قال ابن ما لك من رافع هاتين وفي واو ويا شكل المجالس القفي الى اخره. اكتبوا اخواني تحذف الالف - 01:01:29ضَ

وانا اعتذر اعود معكم خطوة للوراء فاقول وان يكن في اخر الفعل الف ماذا اصنع يا ابن مالك؟ يقول فاجعله منه رافعا غير الياء والواو ياء. ارتلكم كلام ابن مالك يقول ابن مالك. وان يكن في اخر الفعل الف - 01:02:11ضَ

بشرط ان يكون الفعل رافعا اي فاعل غير الواو يعني. تمام؟ هذا ترتيب هذا نفر البنت ومثلا فقال اسعى يا ابن سعد. ثم قال واحذفوا اشرح لكم البيت واكتب اخواني. تحذفوا الالف - 01:02:30ضَ

من الفعل المعتل بالالف المتصل بواو الجماعة او ياء المخاطبة مع تحريكهما بحركة مجهزة طلبتي اخواني مع تحريكهما افتح قوس واكتب الواو والياء بحركة مجانسة وتحريك ما قبلهما. اي ما قبل الواو والياء بالفتح. دليلا على الالف المحدود - 01:02:54ضَ

سورة المسألة عندنا فعلا هذا الفعل اسندته انا لاي شيء تسعى اسرده يوم يا جماعة بس صح؟ تسعون الان اكده ماذا تصنع؟ يقول لك النحاب تحلف الان الالف عند اسناده لواء الجماعة ثم تحركها - 01:03:48ضَ

حركة تجانسها جالس يعني هذا الحرف وتفتح ما قبله. انظروا ماذا قال ابن مالك. امثلة الروح. قال يا احبتي في الله. قالوا احذفه. احذف من؟ الالف. الالف من رافع هاتين ما هاتين ما هاتان واو الياء دققوا في كلام ابن مالك وفككوا يا سليمان - 01:04:21ضَ

احذف الالف حينما ترفع الواو او ياء اعني حينما تسند الى واو الجماعة او ياء المخاطرة. قال وفي واو وياء اي حين حينما يكون هذه الصورة يقول شكل مجالس كوفي يعني تحرك الواو بالضمة والياء بالكسرة - 01:04:48ضَ

يعني هكذا تصنع العرب. هذي طريقة العرب. قال يا خالد هات الامثلة يا خالد. نحن تمام يا اخوة اسعى اسعى تكسر اي شيء. الطويل الطويل واين ذهبت الالف؟ محمد خائف حركة غابت اعوذ بالله تمام يا اخوة؟ اذا - 01:05:09ضَ

ببساطة الصورة صورتان ما هما قلب هيان. تعني سورة الالف. قلبها ياء او. واو. واو. نعم. واضح قلبها يا او بحسب المسندين. فلتحفظ هكذا اذا اسندت تلاوة مخاطبة والى غير ذلك انتهت القضية - 01:05:54ضَ

مع تحريكها بحركة مجالسة كما قال صاحبنا ابن مالك رحمه الله تعالى. نعم هذا امر ولو اتينا بمضارع يا مأمون مثل لي بمضارع سيد الولايات واسنده الى واو ثم نذهب اليه - 01:06:26ضَ

نعم لا اريد ان تسعى هذا في حالة انه جميل تسعة تسعة ممتاز ويا مخاطبة واضح اخواني؟ تسعى واضحة وتحرك الواو بضمة والياء بالكسرة. قال ابن مالك نحن نخشى جن يا هند بالكسل اعني بكسل - 01:06:53ضَ

ايوا يا قومي اخشعيونا. واضم يعني ضم الواو. وقس قس على هذا. قس على هذا بقيت مسألة لطيفة سهلة نتحدث عنها غدا في البيت الرابع والاربعين وهي مواضع او عفوا ما تختص به - 01:07:33ضَ

نون المخففة وهي مسائل سهلة ما هي صعبة جدا. استاذ اه في غير ذلك. في غير اسنادها الى موجبها دعونا ننقل صلاتنا في مسجد مأذن صح - 01:07:53ضَ