باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الحروف التي بنفسها ان ولن بقي حرف. اذا احسنت. قال الشاعر ان تقرأ اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا. هذا البيت من شواهد النحات على اسئلة في هذا الباب. ما هي - 00:00:00ضَ

على ايمان ان النصر الدين مبارك. احسنت. على اهمالي ان. احسنت. لو قال لك قائل ازورك غدا ان شاء الله فقلت له اذا اخي تقول يكرمك بالرفع او تنصب؟ بالرفع - 00:00:40ضَ

لماذا؟ فصلت لانك احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفظل شيخنا اسماء الابيات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولتنا ولوالديه ومشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين - 00:01:00ضَ

قال علامة ابن مالك رحمه الله وبيننا ولام جر التزم اظهار الناصبة وان عدم ان يعمل مظهرا او مضمرا. وبعد نفي كان حتما البيت لا احسن الله اليك لا فنعما مظهرا او مضمرا او لا فانا اعمل احسن الله اليك - 00:01:30ضَ

مظهرا او مضمرا وبعد نفي كان حتما اضمر ذاك بعد او اذا يصلح فيه موضعه حتى او الا ان خفي. وبعد حتى هكذا اضمار ان حتموت حتى تسر ذا حزن. وتلو حتى حال - 00:02:00ضَ

فنوم اولا ليدفعن احسنتم بارك الله فيكم. سبق ان ما ينصب بنفسه اربعة وهي على ترتيب ذكر لمالك لها لن وكي وان واذا ان هي اصل النواصب وام الباب. تقول يعجبني ان تحسن وقد تقترن بغيرها من - 00:02:20ضَ

حرف جر او حرف عطف. وهي في ذلك على ثلاث اقسام. وجوب الاظهار وجوازه ووجوب وقد اشار ابن مالك رحمه الله الى الاول منها وهو وجوب الاظهار في قوله وبين لام جر التزم اظهار ان - 00:02:50ضَ

فتظهر وجوبا اذا توسطت بين لام الجر ولا ومن قول تعالى لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. ومنه ايضا قوله تعالى - 00:03:10ضَ

لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وانما وجب اظهارها في ذلك كراهة اجتماع هنا ما الفرق بين الايتين؟ في نوع لا بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:03:30ضَ

لان لا يعلم اهل الكتاب في الاولى النافية وفي الثانية صلة. احسنت احسنت بارك الله فيكم. لا في الاولى في الا يكون للناس على الله حجة نافية. وفي قوله تعالى لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله ليصله - 00:03:50ضَ

ثم قال رحمه الله وان عدمنا فنعمل مظهرا او مضمرا هذي الحالة الثانية جواز اظهارها واظمارها وذلك في موضعين الموظع الاول اذا كانت بعد على اسم خالص. وسيأتي ذكره ان شاء الله في اخر الباب. والموضع الثاني اذا وقعت ان بعد لام - 00:04:10ضَ

قال وان عدم لا فانا اعمل مظهرا او مظمرا وقد جاء في القرآن بوجهين بالاظهار والاظمار من الاضمار وامرنا لنسلم لرب العالمين. ومن الاظهار وامرت لان اكون اول المسلمين. وهذه اللام قد تكون لام التعليل. ومنه قوله تعالى وانزلنا اليك الذكر - 00:04:40ضَ

وبين للناس لام هنا لام التعليم وقد تكون لام لبيان العاقبة وتسمى لام الصيرورة وهي التي يكون ما بعدها نتيجة مثاقبة على ما قبلها. ومنه قوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. هم - 00:05:10ضَ

التقطوه ليكون لهم عدو حزنا. التقطوه ليكون قرة عين لهم. قرة عين لي ولك. فكان عاقبته انصار لهم عدو ومثلها قوله تعالى واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة - 00:05:30ضَ

ومن اوزاء الذين يضلونهم بغير علم. اللام هنا لام العاقبة. وقد تكون لام صلة مؤكدة انما يريد الله ليذهب عنكم الجنس اهل البيت. فلا فرق بين ان تكون اللام والتعليل او تكون لبيان العاقبة او تكون صلة. هذه الحالة يجوز فيها اظهار ان - 00:05:50ضَ

واضمانها. والحالة الثالثة وجوب اضمار ان. وذلك في خمسة مواضع. الموضع الاول بعد لام الجحود قالوا بعد نفيه كان حتما اي وجوبا ادمر ولام الجحود هي اللام المسبوقة بما كان او لم يكن. وكلنا من قبلها ما كان او لم يكن فيرجح دبانا. مثال ما كان قوله تعالى - 00:06:10ضَ

ركع الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله ليضيع ايمانكم. لم يكن لم يكن الله ليغفر لهم الثاني الذي يجب فيه اضمار ان بعد او العاطفة التي معنا حتى او بمعنى الا تكون بمعنى - 00:06:40ضَ

اذا كان المعنى قبلها ينقضي شيئا فشيئا. واذا لم يصح وقوعه حتى موقعها فهي بمعنى الا مثلا تقول سأجتهد او احفظ القرآن. ساجتهد او احفظ القرآن. هي هنا بمعنى حتى. يعني ساجتهد ساجتهد - 00:07:00ضَ

الى ان احفظ القرآن. تقول لالازمن العلماء او اتعلم هي بمعنى حتى اي حتى اتعلم. ومنو يقول الشاعر؟ لاستسهلن الصعب او ادرك المنى. فمن قادت الامال الا لصابري. لاستسلم هي النصابة حتى ادرك المنى. وتكون المعنى الا كما سبق اذا لم يصح وقوع حتى موقعها - 00:07:20ضَ

يقال مثلا لاكسرن الباب او تفتحني. يعني الا ان تفتح لي. ومنو يقول السائق؟ وكنت اذا غمزت ذات قوم كسرت كعوبها او تستقيم اي الا ان تستقيم. طيب في قوله تعالى فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن - 00:07:50ضَ

الموت او يجعل الله لهن سبيلا. او هنا من اي نوعين نعم احسنتم يعني حتى يجعل الله لهن سبيلا. وفي قراءة شاذة ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلموا. ما المعنى هنا؟ بمعنى الا. بمعنى - 00:08:10ضَ

ان او بمعنى حتى نعم ما رأيكم؟ هي محتملة لهما. يعني يصلح ان تقول تقاتل الى ان يسلموا. يعني تقاتلونهم تقاتلونهم الى ان يسلموا. ويصلح ان يكون المعنى تعلنون القتال عليه - 00:08:40ضَ

الا ان يسلموا. فهي محتمية لهما. مثلا ساعاقبه او يعتذر. هذه لهما ساعاقب الا ان يعتذر. او ساعاقبه الى ان يعتذر ثم قال رحمه الله وبعد حتى هكذا اضمار وانحت منك جد حتى تسر ذا حزن. وذل وحتى حال نوم اول - 00:09:00ضَ

هلا به ارفع عنا وانصبين مستقبلا. الموضع الثالث لاضمار اي مصدرية وجوبا بعد حتى المراد بحتى هنا الجارة ومعناها اما ان يكون الدلالة على الغاية ستكون معنا الى ان قوله تعالى لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى اي الى ان يرجع الينا موسى - 00:09:30ضَ

او يكون معنى الدلالة على التعليم. فتكون بمعنى كي ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا اي كي يردوكم من اجل ان يردوكم. ومنهم ابن مالك كجدد حتى تسر ذا حزن. اي جود - 00:10:00ضَ

كي تسر لا حزن. وقد يكون معنى الدلالة على الاستثناء. فتكون المعنى الا ان واذ قلتم يا موسى لن نؤمن حتى يرى الله جهره. اي الا ان نرى الله جهره. هذا قوله وبعده حتى هكذا اضمار ان حتم - 00:10:20ضَ

تجد حتى تسب واذا حزن. ثم قال وتلو حتى حالنا ومعولا به ارفعنا وانصب مستقبلا شرط النصب بعد حتى ان يكون الفعل مستقبلا. السابقة فاذا كان المضارع بعد حتى اهلا او مؤولا بالحال وجب الرفع. اذا كان المضارع بل حتى حالا ومنه قولهم مرض - 00:10:40ضَ

حتى لا يرجونه حتى لا يرجونه. معناه حاصل الان في زمن التكلم يعني زمن الرجاء فزمن الرجاء والنطق واحد. وكذلك اذا كان مأولا بالحال. ومنه قراءة نافع وزلزلوا حتى يقول الرسول - 00:11:10ضَ

حتى يقول الرسول برفعه يقول هو مؤول بالحال وقد سبق ان شرط نصب المضارع بان بعد حتى ان يكون الفعل مستقبل قال وتلو حتى حان نوم اولا به ارفع عنا. وانصب المستقبل - 00:11:30ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. وهذا وجه وهذا وجه القراءة الاخرى. قراءة الجمهور. العشرة غير نافع يقرأون وزلزلوا حتى يقول الرسول بالنصب. والوجه انه لاستقبال. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:11:50ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:20ضَ