باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ولو ترى الفزعوا فلا فوت ما اعراب كلمة فوت؟ اسم لا احسن فنية مع الفتح في محل يناسبه وين الخبر - 00:00:00ضَ

الو. نعم محذوف للعلم به. احسنت. لا عمل صحيحا الا بنية ما الاوجه الجائزة في كلمة صحيح هنا؟ انا صحيحة ولا عملا صحيحا ولا عملا صحيحا احسنت بارك الله فيكم احسنت احسنت بارك الله فيكم البناء والنصب والرفح لا عمل صحيحة صحيح صحيحا بارك الله - 00:00:30ضَ

نعم تفضل الشيخ نسمع الابيات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه من مشايخنا وللسامعين وللمسلمين - 00:01:00ضَ

اجمعين رحمه الله ظن واخواتها انصب بفعل القلب جزئين انصب بفعل القلب جزئي ابتداء يعني رآه خال علمت وجد وان حسكت وزعمت ما عدت وهب اخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هو الانبا هبط ولغير الماضي منه - 00:01:30ضَ

سوى مجعل كل سوء مجعل كل ما له زكين. وجوز الاغراء لها وانضمير الشأن او لا الغاء ما تقدم والتزم التعليق قبله. والتزم التعليق قبل نهي ما. وان ولا لام ابتداء او قسم - 00:02:10ضَ

احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم جزاكم الله خيرا. النواسخ التي تدخل على والخبر فتغير حكمهما سبق انها ثلاثة اقسام. القسم الاول ما يرفع الاسم وينصب الخبر وهو كان واخواتها. وما حمل على ليس من - 00:02:30ضَ

الحروف النافية ما ولا ولا تون افعال المقاربة. والثاني ما ينصب المبتدأ ويرفع الخبر هو ان واخواتها ولا النافية للجنس. وهذان قسمان قد فرغنا منهما. والقسم الثالث ما ينصبه ثم وهو ظن واخواتها. المبتدأ والخبر مفعولين لها. وافعال هذا الباب قسمان. افعال القلوب - 00:02:50ضَ

تحويل وانما سميت افعال القلوب بهذا الاسم لان معانيها قائمة بالقلب افعال القلوب اربعة اقسام. القسم الاول ما يفيد الخبر يقينا. وهو وجد وتعلم بمعنى لم ودرى والثاني ما يفيده رجحانا الثاني ما يفيده رجحانا وهو جعل - 00:03:20ضَ

بما ان اعتقد وحجى وعد وهب وزعم والقسم الثالث ما يرد بالوجهين اليقين والريحان والغالب كونه لليقين. وهو فعلا رأى وعلم. والرابع ما يرد بالوجهين يقيني والريحاني والغالب كونه للرجحان. وهو ثلاث افعال ظن وخال وحسب. نأخذها على هذا الترتيب - 00:03:50ضَ

قال بعض النظام وجد الفا وتعلم ودرى تختص باليقين عند من درا وخص بالظن حجى وزعما جعل هب وعد ايضا فاعلما وانمي لوجهين رأى وعلما وجهة يقيني فيهما. وهكذا ظن وخال حسبا لكن ما الظن بهات غلبا - 00:04:20ضَ

القسم الاول ما يفيد في الخبر يقينا وهو ثلاث افعال وجد وتعلم بمعنى ودرى وجد منه قوله تعالى انا وجدناه صابرا. انا وجدناه صابرا. المفعول الاول هو الهاء والثاني صابرا. تجدوه عند الله هو خيرا. تجدوه عند الله وخيرا. اين المفعول الاول - 00:04:50ضَ

هلا. احسنت والثاني؟ المفعول الثاني خيره. نعم احسنت. احسنت بارك الله فيك الثاني تعلم بمعنى الم. الثاني تعلم. بمعنى اعلم ومنه قول زهير فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله. فقلت تعلم - 00:05:20ضَ

ان للصيد غرة ان وما دخلت عليه سد على سد مفعوله تعلم. وهذا هو الاكثر في الكلام ان تتعدى الى ان المؤكدة ومعموليها وقد تنصب مفعولين كل منهما اسم مفرد. ومنه قول الشاعر تعلم شفاء النفس قهر عدوها - 00:05:50ضَ

فبالغ بلطف في التحير والمكر. تعلم شفاء النفس قهر عدوها. شفاؤه نفعه الاول قهره والنفع الثاني. واما درى فمنها قول الشاعر دريت الوفي العهد يا عروة فاغتبط فان ارتباطا بالوفاء حميل. دريت الوفي - 00:06:10ضَ

التاء في دورية نائب فاعل. وهو المفعول الاول. الوفية مفعول ثان ونصبه لمفعولين بنفسه قليل. الاكثر فيه ان يتعدى لواحد بالباء فان دخلت عليه همزة التعدية تعدى بواحد ولثان بالباء - 00:06:30ضَ

في قوله تعالى ولا ادراكم به. الاكثر فيه ان يتعدى لواحد من الباء. فان دخلت عليه همزة التعلية تعدى بها لواحد و وتعدد الثاني بالباء. كان في قوله تعالى ولا ادراكم به. هذا القسم الاول وهو ما يفيد - 00:06:50ضَ

في الخبر يقينا. القسم الثاني ما يفيد في الخبر رجحانا وهو خمسة افعال. الاول جعل قال الله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم هم عباد الرحمن اناثا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اين المفعول الاول - 00:07:10ضَ

الملائكة. احسنت والثاني؟ اناثا. اناثا. احسنت. ومنه قال الشاعر قد كنت احدو ابا عمرو اخافقة حتى المت بنا يوما ملمات قد كنت احجو ابا عمرو ابا مفعول به اول اخا ثقة اخى مفعول ثان. وروي البيت اخا في قلبه - 00:07:30ضَ

روي بالاضافة وبالوصف. ومنه مما يفيد في الخبايا نجحانا عد هذا الشاعر فلا تعددي المولى شريكك في الغنى. ولكن المولى شريكك في العلم فلا تعددي المولى شريكك المولى اول شريكك مفعول ثاني. ومنه هب فقلت اجرني ابا مالك والا فهب لي - 00:08:00ضَ

هالك والا فهب لي امرأ هالكا. ومنه زعم ومنه قول الشاعر زعمتني شيخا ولست انما الشيخ من يدب دبيبا. زعمتني شيخا الياء المفعول الاول شيخا هو المفعول الثاني والاكثر في زعم ان تتعدى بواسطة ان وان وصلتهما. زعم الذين كفروا ان يبعثوا ان - 00:08:30ضَ

والفعل سد ما سد مفعول اي زعما. ان زعمتم انكم اولياء لله. ان وما دخلت عليه سدد مفعولي زعما. هذا القسم الثاني. والقسم الثالث ما يرد بالوجهين اليقين والرجحان والغالب كونه لليقين. وهو فعلا رأى وعلم. رأى مثل قوله تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا - 00:09:00ضَ

انهم يرونه بعيدا. هي هنا للظن. الهاء مفعول اول. وبعيدا. مفعول ثان انهم يرونه بعيدا. هي هنا للظن. الهاء مفعول اول وبعيدة مفعول ثان. ونراه قريبا هي هناك يقين الهاء مفعول اول وقريبة مفعول كان قال الشاعر رأيت الله اكبر كل شيء محاولته واكثرهم - 00:09:30ضَ

ومنه علم فاعلم انه لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله ان وما دخلت عليه سدت مسدنا فبولي اعلم. قال تعالى فان علمتموهن مؤمنات فان علمتموهن مؤمنات. هنا علم بمعنى ظن علم في فاعلم انه لا اله الا الله بمعنى تيقن انه - 00:10:00ضَ

لا اله الا الله. لكن فانتمهن مؤمنات. اين المفعول الاول هنا؟ في قوله فان علمتموهن مؤمنات نعم احسنت والثاني؟ ميلاد مؤمنات قال الشاعر فانبعثت اليك بي واجفات الشوق علمت كالباذل المعروف. علمتك الكاف والمفعول الاول. الباذلة - 00:10:30ضَ

الثاني هذا القسم الثالث وهو ما يلي بالوجهين والغالب كونه باليقين. القسم الرابع ما يرد بالوجهين اليقين والرجحان وغالب كونه للرجحان. وهو ثلاث افعال ظن وخال وحسب. ظن من استعمالها للرجح - 00:11:10ضَ

فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. ظن هنا للرجحان. ومن استعمالها اليقين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. ومنه خالة. قال الشاعر دعاني اخواني عمهن وخلتني ليسمن فلا ادعى به وهو اول. وقيلتني بيسمن فلا ادعى به وهو اول - 00:11:30ضَ

ومنه حسيب حسبت التقى والجود خير تجارة. رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا حسبت التقى والجود خير تجارة. اين المفعول الاول احسنت. وين اثناء المفعول الثاني؟ اه خيره. احسنت بارك الله فيكم. هي هنا لليقين - 00:12:00ضَ

اليقين اليقين احسنت بارك الله فيكم طيب مجيء هاي الرجحان قول الشاعر وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جزاما وحميرا. وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة كل اول شحمة هذا النوع الاول من افعال هذا الباب وهي افعال القلوب. النوع الثاني - 00:12:30ضَ

افعال التصوير ويقال لها افعال التحويل. وهي سبعة جعل ورد وترك واتخذ واتخذ ووهب جعل منه قوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا جعلناه هاء مفعول به اول هباء مفعول به ثان. اي صيرناه هباء منثورا. ومنه ردا - 00:13:00ضَ

قوله تعالى لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا لو يردونكم الضمير الكاف مفعول به اول كفارة وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ومنهم اتخذ واتخذ الله ابراهيم خليلا. ومنه تخيذا. قال لو شئت لتخذت عليه اجرا. على قراءة - 00:13:30ضَ

اتخذت غراز اثره دليلا غراز مفعول به اول دليل مفعول به ومنه سيارة فصيروا مثل كعصف مأكول. فصير مثل كعصف مأكول. اين مفعول الاول هنا الو احسنت هو الواو واو الجماعة هو نائب فاعل وهو المفعول - 00:14:00ضَ

نعم لما بني مفعول صار المفعول الاول ما الى فاعل. والمفعول الثاني احسنت مثل احسنت فسيروا مثل كعصف مأكول هذا من شواهد زيادة الكاف الكاف هنا زائدة في ومنه وهب. ومنه قولهم وهبني الله فداك اي جعلني الله فداك. ووهب - 00:14:40ضَ

ملازم للمضي. ثم قال رحمه الله وخص بالتعليق والإلغاء ما من قبلها. والامر هب قد الزم كذا تعلم ولغير الماضي من سواهم اجعل كل ما له زكن. التعليق ابطال العمل لفظا لا محلا - 00:15:10ضَ

والالغاء ابطال العمل لفظا ومحلا. قال ناظم القصد بالتعليق ابطال العمل لفظا وبالإلغاء لفظا ومحل. القصد بالتعليق ابطال العمل لفظا وبالإلغاء لفظا ومحل. وسيأتي تفصيل القول فيهما قريبا ان شاء الله - 00:15:30ضَ

يقول انه لا يدخل التعليق والالغاء الا ما قبل هب من الافعال. قال الناظر رحمه الله انصب بفعل القلب جزء ابتداء. فات الوقوف مع هذه الابيات. ينصب بفعل القلب اي بالافعال القلبية وكذلك افعال التحويل - 00:15:50ضَ

جزئي ابتدائي المبتدأ والخبر. اعني قال اعني يعني ليس كل فعل قلبي ينصب مفعولين. بل من الافعال القلبية ما هو لازم نفكر ومنها ما هو متعد لواحد مثل فهم. فليس كل فعل قلبي - 00:16:10ضَ

ينصب مفعولين. وابن مالك هنا لم يرتبها في النظم. بل ذكرها حسب ما سمح به الوزن. وقد اخذناها مرتبة ما يفيد اليقين ما يفيد الرجحان ما يرد بالوجهين والغالب كونه لليقين مما يدل بالوجهين والغالب كونه يرجحان. قال - 00:16:30ضَ

اعني رأى خال علمت وجد ظن حسبت وزعمت معه حدا درى وجعل اللذكى اعتقد جعل اللذكى اعتقل هذا احترازه من جعل التي بمعنى صير فانها تأتيه التحويل. جعل اخذناها في موضعين. اخذناها في افعال القلوب وهي في افعال القلوب بمعنى اعتقد - 00:16:50ضَ

واخذناها في افعال التصوير بمعنى سيارة. قال وهبت تعلم والتي كصيرا وقد اخذناها هي سبعة افعال ايضا بها نصيب مبتدأ وخبرا. اذا قوله هنا وخص بتعليق والغاء ما من قبل هب - 00:17:10ضَ

الافعال التي قبل البيت الثالث قبل قوله وهب تعلم الافعال التي قبل البيت الثالث كلها يعني يدخلها التعليق والالغاء فالالغاء فالتعليق والالغاء لا يدخل الا ما قبل هب هذا معنى قوله وخص بالتعليق والغاء - 00:17:30ضَ

فهب وتعلم لا يدخلها تاريخ والغاء وكذلك افعال التصوير لا يدخلها التعليق والغاء فعلا هب وتعلم يلزمان الامر. وما عداهما من افعال هذا الباب متصرف. الا وهب فقط يقول والامر هب قد الزم هكذا تعلم. ولغير الماضي - 00:17:50ضَ

من سواهم اجعل كل ما له زكن. يقول لغير ماضي اجعل ما للماضي من العمل والتعليق والالغاء. سوى هب تعلم في ظننت زيدا قائما تقول في المضارع اظنه زيدا قائما تقول في الامر ظن زيدا قائما في اسم الفاعل تقول انا ظان - 00:18:20ضَ

زيدا قائما في سنن المفعول تقول زيد مظنون ابوه قائما. في المصدر تقول عجبت من ظنك زيدا قائما ويثبت لها كلها من العمل وغيره ما ثبت للماضي. هذا قوله ولغير ماضي من سواه مجعل كل ما - 00:18:40ضَ

زكن. والتعليق والاجراء خاصان نعم شيخنا. يقال مظنون ابوه نعم. قائمة ام نعم. يقال مظنون ابوه قائما. لماذا؟ لان مظنون اسمه مفعول. اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمفعول. لا يعمل على الفعل المبني للفاعل. مضمون ابوه قائمة. ابوه ماذا ماذا تقول في اعرابه - 00:19:00ضَ

ليس بفاعل. نايف فاعل. هو لا يفاعل. نعم والمؤلفة قلوبهم. نعم. قلوبهم نائب فاعل لاسم مفعول. فابوه نائب فاعل وهو المفعول الاول وقائمة هو المفعول الثاني. لما بني الفعل المفعول صار المفعول الاول ما يفعل نعم بارك الله فيك - 00:19:30ضَ

اذا تعليق والغاء خصاني بالافعال القلبية المتصرفة. ويقابلهم الاعمال فيفعلوا هذا الباب لها ثلاث اهداف الاعمال وهو نصب المبتدئ وخبر هذا هو الاصل ويكون في جميع افعال هذا الباب من افعال القلوب والتحويل - 00:19:50ضَ

وجميع الامثلة السابقة امثال له. ففي قولك ظننت زيدا مسافرا ظن عملت ابطاء العمل لفظا ومحل لكن هنا ادركنا الوقت نقف هنا ان شاء الله ونبدأ المجلس القادم من قوله وجوز الالغاء لا في الابتداء. بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:20:10ضَ

استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:40ضَ