باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما معنى من في قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. التبعيض. التبعيض احسنت. وفي قوله تعالى - 00:00:00ضَ

اسس على التقوى من اول يوم. ما معنى من؟ احسنت احسنت ابتدائي لغاية الزمانية. وفي قوله تعالى ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ ابدا. معنى نعم بمعنى بدل. ومعنا اللام في قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض - 00:00:20ضَ

الملك احسنت احسنت ما معنى الباء؟ في قوله تعالى فبظلم من الذين عادوا حرمنا عليهم احسنت بارك الله فيكم. وفي قوله تعالى نجيناهم بسحر ما معنى الباء؟ مرفية احسنت ظرفية زمنية احسنت بارك الله فيك. وما المعنى الاصلي للباء - 00:00:50ضَ

اللصاق احسنت. وما معنى في في قوله تعالى ان المتقين في جنات ونهر مرفية احسنت احسنت بارك الله فيكم نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:20ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلامة ابن مالك رحمه الله على للاستعلاء ها ومعنا فيه وعن بعن تجاوزا على من قد فطن وقد تجيء موضع بعد وعلا كما على موضع قد جعل شبه بكاف - 00:01:50ضَ

وبها التعليل قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد. واستعمل اسما وكذاعا وعالى من اجل ذا عليهما من دخلا منذ ثمان حيث رفع او اولي الفعل قد جئت مبدعا. احسن الله اليك. او اولي الفعل فجئت مبدعا. وان - 00:02:10ضَ

مرة اخرى. احسن الله اليكم. وان وان يجر في مضي فكمه وفي الحضور معنا في احسنتم بارك الله فيك. قال رحمه الله على ومعنا في وعن ذكر رحمه الله لي على ثلاثة معان المعنى الاول الاستعلاء وهو اصل - 00:02:30ضَ

الاصل في عنا ان تكون الاستعلاء والاستعلاء نوعان حسي ومعنوي مثال حسي ان تقول ركبت على الفرس هذا استعداء حسي زيد على السطح ومنه قوله تعالى وعليها تحملون وعليها اي على الانعام وعلى الفوك تحملون هذا استعلاء حسي. والنوع الاخر المعنوي كأن تقول - 00:03:00ضَ

على زيد دين على زيد دين الاستهداء هنا معنوي. ومنه قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض معنى الثاني ان تأتي على بمعنى في اي ان تكون ظرفية ومنه قوله تعالى ودخل - 00:03:30ضَ

المدينة على حين غفلة من اهلها. اي في حين غفلة. المعنى الثالث ان تكون هنا على بمعنى عن عن اشهر معانيها المجاوزة كما سيأتي في الشطر الثاني من هذا البيت - 00:03:50ضَ

من مجيء على بمعنى عن قول الشاعر اذا رضيت علي بنو قسير لعمر الله بني رضاها اذا رضيت علي اذا اي اذا رضيت عني ثم قال رحمه الله بان تجاوزا عن من - 00:04:10ضَ

قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلى. ذكر لعن ايضا ثلاثة معان. المعنى الاول التجاوز وهو واصلها فالاصل في عن ان تكون للمجاوزة. ومنه ان تقول سرت عن البلد. اي جاوزته. رميت - 00:04:30ضَ

السهم عن القوس اي ان السهم جاوز القوس بسبب الرمي. ومنه ومن اعرض عن ذكري عن هاي المجاوزة يوسف واعرض عن هذا عفا الله عنك عنه الثاني ان تكون بمعنى بعد كقوله تعالى قال عما قليل ليصبحن نادمين اي بعد قليل - 00:04:50ضَ

يحرفون الكلم عن مواضعه. بدليل قوله تعالى في الاية الاخرى من بعد مواضعه. ومنه قوله تعالى قال لتركبن طبقا عن طبق. اي حالا بعد حال. المعنى الثالث ان تكون على وسبق ان اصل على الاستعلاء فتكون عن بمعنى الاستعلاء. كقوله تعالى ومن - 00:05:20ضَ

ابخل فانما يبخل عن نفسه. اي على نفسه. ومنه قول الشاعر لا ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت ديان فتخزوني. لا افضلت في حسب عني اي لا افضلت في حسب علي - 00:05:50ضَ

ومجيئها بمعنى بعد وعلى قليل من اين تأخذ هذا من البيت احسنت احسنت قبل التقليد احسنت وقد تجي موضع بعد وعلا ثم قال كما لا موضع عن قد جعل. يعني تأتي عن بمعنى على كما تأتي على بمعنى عن. فهما يتعاقبان. وهذا الشطر - 00:06:10ضَ

تكميم للبيت ثم قال رحمه الله شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائدا ذكر في هذا البيت الكافي ثلاثة معاني الاول التشبيه. وهو اصلها. واكثر معانيها. نحو قولك زيد كالاسد تشبهه بالاسد. ومنه قوله تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون الجبال - 00:06:40ضَ

العين المنفوش وهي تجريبهم في مود كالجبال في هذا كله للتشبيه. المعنى الثاني التعليل وبها التعليل قد يعنى كقوله تعالى واذكروه كما هداكم اي بسبب هدايته اياكم. ومنه ايضا قوله تعالى ونقلب افئدته - 00:07:10ضَ

وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. اي لانهم لم يؤمنوا به اول مرة. المعنى الثالث التوكيد. قال وزائدا لتوكيل ورد. ومنه قوله تعالى ليس كمثله شيء على قول عند العلماء. فتكون كاف - 00:07:30ضَ

صلة للتوكيد. وطبعا كل حرف زيد في كلام العرب. فانه يفيد التوكيد. وزيادة الحرف في الكلام يفيد ما يفيده تكرار الجملة. سيكون المعنى على هذا ليس مثله شيء ليس مثله شيء. ومن زيادتها - 00:07:50ضَ

اه ما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط؟ قال كهين. اين اصنعه الكافو زائلة. ثم قال رحمه الله واستعمل اسما. وكذا عن وعلا من اجل ذلك بهما من دخل حروف الجر التي ذكرها في اول الباب ثلاثة منها مشتركة - 00:08:10ضَ

بين الحرفية والفعلية. من يذكرها او شيء اخر او شيء اخر ثلاثة منها تأتي احسنت احسنت بارك الله فيكم خلا وحاشى وعاد وحاشى احسنت هذه مشتركة مشتركة بين الحرفية والفعلية ذكر - 00:08:40ضَ

هنا خمسة احرف من حروف الجر. تستعمل اسماء تستعمل اسماء. فهي مشتركة بين الحرفية والاسمية. وهي المذكورة في هذا البيت والبيتين بعدها. وهي الكاف وعن وعلى ومذ قال واستعمل اسما الكلام عن الكاف في البيت الذي قبله. اي واستعمل الكاف اسماء. وخصه سيبويه بالضرورة - 00:09:10ضَ

ومذهب الاخفشي جوازه في ساعة الكلام وهو ظاهر عبارة ابن مالك. ويكون بمعنى مثل ومنه يقول العجاج بيض ثلاث كنعاج جمي. يضحكن عن كالبرد المنهم. يضحكن عن كالبرد المنهم اي يضحكن عن مثل البرد المنهم. البرد بالذائب. ومنه قول لبيد رضي الله عنه ما - 00:09:40ضَ

تعاتب الحر الكريم كنفسه. ما عاتب الحر الكريم كنفسه. والمرء يصلحه القرين الصالح. اي ما الحرة الكريمة مثل نفسه. الثاني عن فيستعمل اسما بمعنى جانب ومنه قول قطري بن الفجأة ولقد اراني للرماح بريئة من عن يميني تارة وامامي - 00:10:10ضَ

اي من جانب يميني بمعنى جانب. الثالث على فيستعمل اسما بمعنى فوق. ومنه قول شاعر غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها تصل وعن قيض بزيزاء مجهلي. غدت من عليه اي من فوقه. قال واستعمل اسما يعني استعمل الكاف اسما وكذا عن وعلا يعني كما - 00:10:40ضَ

سمي الكافو اسمه كذلك ايضا يستعمل عنه على اسمين. ثم علل استعمالهما اسمين بقوله من اجل ذا اي من اجل استعمالهما اسمين عليهما من دخل اي من اجل استعمالهما اسمين دخلت عليهما من دخل عليهما حرف الجر من - 00:11:10ضَ

في الشاهدين السابقين من عن يميني لاحظ من دخلت على عن وكذلك الشاهد الاخر غدت من عليه غدت من عليه فدخلت من على على وحرف جر لا يدخل لا يدخل - 00:11:30ضَ

وحرف جر لا يدخل على الحرف واما يدخل على الاسم فدخول من عليهما على عن وعلا دليل على سميتهما الرابع والخامس منذ ومنذ قال رحمه الله ومنذ ومنذ ومنذ اثنان حيث رفع - 00:11:50ضَ

ومنذ ومنذ اثنان حيث رفع او اولي الفعل كجئت مذدعا وان يجرا في مضي فكملت هما وفي الحضور معنا في السفن. يعني ان منذ ومنذ يستعملان اسمين ويستعملان حرفين. واستعمالهما اسمين له - 00:12:10ضَ

موضعان الموضع الاول ان يرتفعا بعدهما ومنذ منذ ثمان حيث رفع كانت تقول ما رأيت ومذ يوم الجمعة. يوم بالرفع. او ما رأيته منذ يومان. مبتدأ. ومن بعده خبره ومثله مونت. هذا المشغول في اعرابه وقيل غير ذلك. والموضع الاخر ان يدخل على جملة - 00:12:30ضَ

والغالب ان تكون فعلية. ومنه مثال ناظم جئت مذدعا مذهو نسم. مذ هنا منذ نسم تقول ما تقول جئت مذقام زيد ومدعى عمرو ومن يقول الشاعر ما زال عقدت يداه في جار ما زال منذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة - 00:13:00ضَ

وقد تكون الجملة اسمية ومنه ان تقول ما خرجت منذ زين قائم. منذ زيد قائم منذ هنا اسم. ومنه قول الشاعر وما زلت ابغي المال مذ انا يافع وليدا وكهلا حين وعمردا. الاستعمال الثاني ان يكونا حرفين. ابي - 00:13:30ضَ

كان معناهما في قوله وان يجرا في مضيئهم فكمن هما. وفي الحضور معنا في السبن. وما بمعنى من اذا كان المجرور فيماضية كقولك ما رأيت منذ يومين اي من يومين او ما رأيته منذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة - 00:14:00ضَ

وبمعنى في اذا كان المجرور بهما حاضرا. كقولك ما رأيته منذ يومين او منذ يومنا اي في يومنا. هذا قوله وان يجر في مضي فكمن هما. وفي الحضور معناه هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم - 00:14:20ضَ

خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم امين واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:50ضَ