باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك اعطى عطاء العطاء هل هو مصدر او اسم مصدر؟ اسم مصدر اسم مصدر لماذا؟ لانه - 00:00:00ضَ

نعم. كيف؟ نعم احسنت. لانه نقصت حروفه عن حروف فعله لفظا وتقديرا من غير تعويض. نريد مثالا على اعمار المصدر مضافا احسنت وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. اعجبني كلام زيد - 00:00:20ضَ

لك في عمر وجهان ما هما احسنتم. احسنتم. اعجبني اعجبني كلام زيد وعمرو بالجر حمدا على ماذا احسنت اعجبني كلام زيد وعمرو بالرفع حملا على المحل. نعم بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:50ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلامة ابن ما لك رحمه الله كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل ولي استفهاما او حرفا نداء - 00:01:30ضَ

او لفيا نوجع صفة او مسندا وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي يوصف وان يكن صلة الف في المضي وغيره اعماله قد ارتضي فعال نوم افعال نوم فعول. بكثرة عن فاعل بديل. فيستحق ما له من عمل. في فعيل - 00:01:50ضَ

لدى بارك الله فيك. ابن مالك رحمه الله بقوله اعمال اسم الفاعل وتكلم تحت هذه الترجمة عن اعمار اسم الفاعل وصيغ المبالغة واسم المفعول. وصيغ المبالغة منه اسم الفاعل الا انها حولت من صيغة فاعل الى صيغة اخرى للمبالغة والتكفير. فلا اشكال في ذكرها تحت ترجمة - 00:02:10ضَ

مين فاعل؟ لان صيغ المبالغة من اسماء الفاعلين. واسم المفعول حكمه حكم اسم الفاعل في الجملة ان كان يختلف عنه في الصياغة كما سيأتي ان شاء الله. سيأتي في قوله وكل ما قرر باسم فاعلي يعطى اسم مفعول بلا تفاؤل - 00:02:40ضَ

فهو في الحكم كاسم الفاعل في الجملة. ومع ذلك فينص عليه في الترجمة لكان اوضح وقد نص عليه ابن مالك رحمه الله مدى ابيه في قوله باب ابنية اسماء الفاعلين والمخبرين وصفات مشبهة بها. قال رحمه الله - 00:03:00ضَ

كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه لمعزله. اسم الفاعل اسم مشتق للدلالة على معنى مجرد حادث وعلى فاعله مثلا ضارب اسم مشتاق مأخوذ من الضرب والمصدر الاصل واي اصل ومنه يا صاحي اشتقاق الفعل فمشتق - 00:03:20ضَ

وهو يدل على حدث خال من الزمان. والحدث هو الضرب. وهو معنى حادث يتغير ويزول ويدل ايضا على فاعله يدل على الحدث ويدل ايضا على فاعله. يدل على الضرب وفاعل الضرب. فهو يدل على الضرب - 00:03:40ضَ

ومثلا كلمة القائم تدل على حدث هو القيام وعلى فاعله. قال رحمه الله كفئني اسم فاعل في العمل مليانة يعني ان اسم الفاعلي يعمل عمل فعله. في رفع الفاعل ان كان فعله لازما. تقول اقائم زيد وينصب المفعول ان كان في - 00:04:00ضَ

سعره متعديا. تقول مثلا اضارب زين عمرا؟ ضرب فعل متعد. وينصب مفعولين ان كان فعله متعديا الاثنين. تقول مثلا امعطي زيد عمرا درهما؟ وهذا كله مستفاد من قوله كفعله اسم فاعل في العمل. ثم قال ان كان عن مضيه بمعزل. وولي استفهامنا حرف النداء او نفي او جا صفة او - 00:04:20ضَ

مسندة وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي يوصف. اسم الفاعل اما ان يكون مقترئا بال وهذا يعمل بلا شرط كما سيأتي ان شاء الله. واما ان يكون مجردا من الف. وهذا يرفع الفاعل مطلقا بلا شرط. مثلا زيد قائم - 00:04:50ضَ

قائم فيها ضمير مستتر هو الفاعل اي قائم هو. ومن الناس مختلف الوانه. الوانه فاعل مختلف لاهية قلوبهم قلوب فاعل لاهية. واما نصبه بمفعول فلابد فيه من شرطين. الشرط الاول ان يكون للحال او الاستقبال. وهذا معنى قوله ان كان عن مضيه مازلي - 00:05:10ضَ

فلا يعمل اسم الفاعل الا اذا كان بمعنى الحال او الاستقبال. لانه اشبه فعله في الحركات والسكنات عدد الحروف نحو انا ضارب زيدان او غدا. يعني لو كان لو كان للمضي لو كان بمعنى المضي - 00:05:40ضَ

لم يعمل لانه لم يشبه لم يشبه فعله بما ذكر. الشرط الثاني ان يعتمد على شيء قبله. وهذا قوله والاستفهام او حرفا عند البيتين. مثل الاستفهام تقول اضارب زيد بن عمران اضارب الهمزة في الاستفهام - 00:06:00ضَ

ضارب مبتدأ زيد فاعل سد مسد الخبر امر مفعول به لاسم الفاعل ضارب. وكذلك النفي ما طالب زيد عمرا ماء نافية ضارب مبتدأ زيد فاعل لاسم الفاعل امرا منصوب به - 00:06:20ضَ

مفعول به باسم الفاعل ضارب. او يعتمد على نداء. يا طالعا جبلا جبلة مفعول به لاسم الفاعل طالعا. وهذا راجع الى ما اعتمد على موصوف بعد هذا بيان تقدير يا رجلا طالعا جبلا وحرف النداء ليس مما يقرب من - 00:06:40ضَ

حرف باء خاص بالاسم كما سبق ومن علامات اسمية الكلمة بالجر والتنوين والنداء وال ومسند فعلي ميزه حصل فالنداء من علامة الكلمة فكونه يعتمد على نداء هذا راجع في الحقيقة اذا ما سيأتي من وقوعه نعتا لنعت من وقوع - 00:07:10ضَ

نعتا لمنعوت محذوف. نعم؟ تفضل. قال اوجى صفة اوجى صفة او يقع نعتا بمنعوت مذكور او محذوف. المذكور مثل مررت برجل ضارب ابوه عمراء مررت برجل ضارب ابوه عمرا ضارب - 00:07:30ضَ

هذا اعتمد على موصوف يعني هو صفة اعتمد على موصوف. ابوه فاعل بضارب امرا مفعول به لضارب ومنه الحال لان الحال صفة في المعنى مثلا اذا قلت جاء زيد ابن - 00:08:00ضَ

راكبا فرسا. جاء زيد راكبا فرسا. راكبا حال. فرسا مفعول به لاسم الفائن راكب. فاعبد الله مخلصا له الدين. فاعبد الله مخلصا له الدين. مخلصا حالا. ما يعراب الدين مخلصا له الدين ورسوله. نعم. احسنت. مفعول به باسم الفاعل مخلصا. مفعول به. نعم. احسنت. وهذا - 00:08:20ضَ

منعوت قد يكون مذكورا كهذا المثال. وقد يكون محذوفا وقد يكون نعت محذوف عرف مثاله قول الشاعر كناطح صخرة كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضربها واوهى قرنه الوعل كناطح صخرة ناطح صفة بموصوف محذوف اي كوعل - 00:08:50ضَ

ناطح صخرة. وصخرة مفعول به باسم الفاعل. طيب ناطح هنا هل يعتمد؟ الجواب نعم. اعتمد والذي اعتمد عليه موصول صوف محذوف ومنه ايضا قول الشاعر وكم ما دئ عينيه من شيء غيره؟ وكم ما لي عينيه من شيء - 00:09:20ضَ

في غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى. اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى. مالئ عينيه عينيه مفعول لمالئ مالي هل يعتمد؟ نعم اعتمد على موصوف محذوف ايوه كم شخص مالئ عينيه - 00:09:40ضَ

قوله مسندا او مسندا. من اعتماده ان يكون خبرا مبتدأ او اني ناسخ. مثلا زيد ضارب ابوه عمرا. زيد ضارب ضارب هنا اعتمر على مخبر عنه هو المبتدأ هو زيد ضارب ابوه عمرة ابوه فاعل باسم الفاعل امر مفعول به باسم - 00:10:00ضَ

وقد يكون خبرا لناسخ. كان زيد ضاربا عمرا. كذلك كان زيد ضارب عمرا. عمرا مفعول به ان زيدا ضارب عمرا. كذلك عمرا مفعول به اسم الفاء اي ظارب. ظننت زيدا ضاربا عمرا. كذلك عمرا مشغول به لاسم - 00:10:30ضَ

واسم الفاعل في هذه الالفية كلها مسند. فيدخل في قوله او جاء صفة او مسندا. فهو جاء مسندة من عمل اسم الفاعل في القرآن قوله تعالى والله متم النور على - 00:10:50ضَ

قراءة النصب نورة مفعول به اسم الفاعل متم. ان الله بالغ امره. امره مفعول به باسم الفاعل ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين. كيد مفعول به اسم الفاعل. موهن هل هناك ضرة؟ ممسكات الرحمة كذلك - 00:11:10ضَ

مفعول به اسم فعل كاشفات. رحمته مفعول به اسم فعل وممسكاته. وينبغي ان يعلم ان وجود هذين الشرطيين ان يكون الالحادي او الاستقبال وان يعتمد ان وجودهما لا يوجب عمله. بل تجوز اضافته الى فعوله - 00:11:40ضَ

كان في قوله تعالى ان الله بليغ امره. القراءة الاخرى والله متم نوره. موهين كيد الكافرين كاشفات ضره ممسكات رحمته. كل هذه في قرية الاضافة وبالتنوين. قرية بالاضافة فيكون مضافا مضافا اليه. وبالتنوين فيكون عامل النصب فيما بعده - 00:12:00ضَ

لكن لو قال قائل قال الشاعر خبير بنو لهب فامن اسم الفاعل خبير في قوله بنو لهب فبنوا لهب ايون سد ما سد الخبر ولم يعتمر اسم الفاعل على شيء. فالجواب - 00:12:20ضَ

انه لا حجة في هذا للقول بعدم اشتراط الاعتماد. هذا يقوله من يقول انه لا يشترط ان يعتمد اسم الفاعل على شيء ليعمل. لماذا لجواز ان يكون قوله خبير خبرا مقدما. وقوله بنوا له مبتدأ مؤخرا. ولا يريد على هذا - 00:12:50ضَ

اخبار بالمفرد خبير عن الجمع. لان صيغة فعيل على وزن المصدر. والمصدر يخبر به عين مفرده والمثنى والجمع. فكذا ما هو على وزنه. ومنه قوله تعالى والملائكة بعد ذلك ظهير. هذا مذهب - 00:13:10ضَ

خلافا للاخفشي الذي لم يشترط الاعتماد ايضا الشرط الاول ان كان بمعزلي تناقش فيه بعضهم قال انه يجوز ان يكون يجوز ان يعمل اسم الفاعل وهو للمضي. واستدل بقوله تعالى وكلبهم باسط ذراعيه - 00:13:30ضَ

الوسيط فعمل باسط عمل النصب في ذراعيه مع انه ماض وقد اجاب عن ذلك الجمهور بانه على حكاية الحال ومعنى حكاية الحال ان يفرض ان يفرض المتكلم حين كلامي ان القصة واقعة الان فهو يصفها. وعليه لا يكون باسط ماضيا. وانما هو - 00:14:00ضَ

حاضر بدليل قوله تعالى ونقلبهم. ما قال وقلبناهم. قال ونقلبهم. هذا مذهب الجمهور خلافا للكسائي الذي اجاز عمله ماضيا. محتجا بهذه الاية وكلبهم باسط ذراعين وسيط. الجمهور اجابوه بانه على حكاية الحال - 00:14:30ضَ

طيب مسألة هل يجوز ان تقول زيد ضارب عمرا امس لا يجوز. ماذا تقول؟ احسنت احسنت. تقول زيد ضارب عمرو امس. زيد ضارب وامرين امس ثم قال رحمه الله وان يكن صلة الف ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي - 00:14:50ضَ

الثانية ان يكون اسم الفاعلي مقترنا بال فيعمل مطلقا يعني لا يشترط فيه شرطان سابقان ان يعمل ولو في المضي ولو لم يعتمد على شيء فتقول مثلا هذا هذا الضارب زيدا امس او الان او غدا - 00:15:20ضَ

ومنه قوله تعالى والكاظمين الغيظ. الغيظ مفرول به اسم الفاعل. ومنهم قول امرئ القيس القاتلين الملك الحلال خيرا القاتلين الملك الحلال. خير معد حسبا ونائلا. اين الشاهد احسنت الملكة مفعول به باسم الفاعل القاتلين. نعم. ثم قال رحمه الله فعال وفعال وفعول - 00:15:40ضَ

في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قد ذا وفاعله وانتقل هنا وفي فعيل قل ذا وفاعلي. انتقل الى كلامي عن عمل صيغ مبالغة. والمقصود بصيغ مبالغة كل اسم حول للمبالغة والتكثير في الفعل - 00:16:10ضَ

من صيغة فاعل الى احدى صيغ المذكورة. فعاين فعول في كثرة اي في افادة كثير وهي زيادة في الفعل التكثير هو زيادة في الفعل. فاذا اريد التكثير والمبالغة فان هذه الصيغ المذكورة - 00:16:30ضَ

في البيتين فان هذه الصيغ المذكورة في البيتين تغني عن صيغة فاعل. قال فعال او فعل وفعول في كثرة الانفعال فيستحق ما له من عمل. وفي فعيل قل ذا وفعل. هاتان الصيغتان فعيل وفعل قليلتان في المبالغة - 00:16:50ضَ

نسبة الثلاث الاول فعال ومفعال وفعول. الصيغة الاولى فعال. ومنهما حكاه سيبويه. اما العسل فانا شراب اما العسل فانا شراب. شراب صيغة مبالغة وقد عميت على الفعل ففيها ضمير مستتر هو الفاعل. والمفعول - 00:17:10ضَ

العسل. ومنه قول الشاعر اقل حرب لباسا اليها جلالها. وليس بولاج الخوالف عقل اخا الحرب نباسا اليها جلالها. الشاهد انه اعمل صيغة مبالغة لباسا في جلالها جلالها مفعول به لقوله لباسا. الصيغة الثانية مثال - 00:17:30ضَ

تعال ومنه ما حكاه سيبويه من قول بعض العرب سبحانه انه لمنحار موائكها بوائكها مفعول به لمنحار. انه لمنحار بوائكها اي سمانها سمان الابل. بوائكها مفعول به لمنحار الصور الثالثة تعول. قال الشاعر ضروب بنسل السيف سوق سمانها - 00:18:00ضَ

اذا عدموا زادا فانك عاقر. سوق مفعول به لصيغة مبالغة ضروب. والتحويل الى هذه الثلاثة كثير والى فعيل وفعل قليل. الصلة الرابعة فعيل. ومن وقوله بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه. ان الله سميع دعاء من دعاه. اين الشاهد - 00:18:30ضَ

احسنت دعاء مفعول به لسميع. الصيغة الخامسة فعل ومنه ما انشده سيبويه حذر اموره لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار. حذر امورا امورا مفعول به لحذر وتم صيغ اخرى تفيد المبالغة. مثل فعيل كسكير وشربيب - 00:19:00ضَ

وخريج ومنهما في البخاري ان عائشة رضي الله عنها قالت استأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من اهل الديل هاديا خريتا هذه صيغة مبالغة. ومنها ايضا مسيك مسيك ومنه ما في - 00:19:30ضَ

الصحيحين ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك. في بعض الروايات رجل صحيح وفي بعضها وهي في الصحيحين رجل مسيك. هذه صيغة مبالغة. وضبط بوجهين - 00:19:50ضَ

ضبط ميسي وهو الاشهر في روايات المحدثين فيكون شاهدا لهذا. وضبط مسيك مسيك. وهو مش اذكروا في كتب اللغة. ايضا من صيغ المبالغة سبقت وفي فعيل قلدا وفاعل فهما وجهان في ضبطه. ومن صيغ المبالغة - 00:20:10ضَ

ايضا مفعل مفعل نحو مصعر ومنه ما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي بصير نعم ماذا قال؟ نعم احسنت. ويل امه مشعر حرب لو كان له احد - 00:20:30ضَ

هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:50ضَ